超级军网[原创]社会主义 中国
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 01:28:13
1、马克思主义是否已经过时？
某些人在很多地方提到了马克思主义对于未来的预言是不正确的，对于过去的分析是马后炮的。很可笑，难道预言就只能是想查尔丹诺布鲁诺那样靠“神”一般的直觉说出的才是预言？一个科学的语言自然是根据对于已发生的过去进行科学的系统的研究，在这种基础上提出的对于未来的预言才是科学的预言。你说错了？好啊，你说为什么错了呢？你难道见过未来？我已经阐述过了马克思主义对于过去的客观分析。在此就不赘述。生产力，生产力在发展，资本主义也不是最高境界。如果你说马克思主义是错误的，那么，你又怎么来解释生产力明天的出路呢？难道明天生产力的发展会停滞吗？当然不会。资本主义没有巴伐解释这点。马克思主义解释了。生产力发展发达时期在国家（乃至在世界范围内）可以放弃权力，但是资本主义的价值观是权力与权利一样是不可消除的。资本主义世界存在着“平等”的同时，保有着“更加平等”，而从不承认会有“绝对平等”，但马克思主义承认“绝对平等”的存在性。这是根据对于过去的客观理性分析的基础之上大胆的对未来的理性预言。所以说，马克思主义的追求是更高层次的。所以说，马克思主义是没有过时的。
2、社会主义事业在全球的暂时失利是否预示着社会主义事业是不可行的？
答案也是否认的。先从历史来看起，没有一次对于社会的重大变革是一帆风顺的，奴隶社会的建立是这样，封建社会的建立是这样，资本主义社会的建立也是这样。资产阶级革命的国家英国，在砍掉了查理一世的头颅后不久就迎来了又一次的独裁时期——克伦威尔时期。法国就更不用我说了，拿破仑时期，波旁复辟时期，拿破仑三世时期。就像罗伯斯辟尔头颅落地不代表资本主义革命走到终点一样，又怎么可以轻率的断言社会主义革命走到了尽头呢？这些历史这不过是一再向我们证明了一件事情——革命是复杂的，是会有反复性存在的。看看社会主义革命吧是从1918年开始的，在历史长河中，时间并不长，我们并不能断言说社会主义革命已经彻底失败。如果你说可以，你又如何解释法兰西共和国呢？
3、社会主义事业为什么会暂时失利？
生产力的发展推动着人类社会向前发展——马克思
生产力与理想之间的的冲突。马克思在著作中不止一次的提到一件重要的事情——生产力的发展推动人类社会的前进。但是一种革命的热情和对于明天的美好向往是那些先行者忘却了这条金科玉律。盲目的进行脱离生产力发展状况实际的上层生产结构建设——过早的大规模公有化改造。实行平均分配样式的社会财富分配方式。这是一种过于超前的制度，对于实际的生产力发展状况来说是太过于奢侈的。所以必定会导致不良反应。社会死气沉沉，生产力发展十分缓慢。这都是问题。这种状况需要什么呢？需要在坚持社会主义建设目标不动摇的前提下进行适合于生产力实际的合理化改革。所以有了列宁的“新经济政策”很可惜列宁同志逝世的太过于早了。所以才会出现斯大林偏差，导致了最后的失利。这其中也不能忘记戈尔巴乔夫“新思维”的“功劳”。疯狂的伊万倒下了，但这不代表着东方的居民也会失败。而且这种超越生产力的理想化做法又不是社会主义建设者的专利。像中国古代王莽改制，还有几十年前的西欧“天堂福利”改革，我们现在看到了，“天堂福利”已经成为阻止西欧经济发展的绊脚石了！
4、社会主义国家。
现在很多别有用心的人一谈到社会主义就提到“伟大的”朝鲜。但他们从来不说一件事情，朝鲜并没有像我们和许多过去的或现在的社会主义国家那样在自己的理论中坚持“马克思主义”，而是只要求坚持“主体思想”，实际上朝鲜是放弃了马克思主义而转而建设他的主体主义。主体思想究竟是不是马克思主义呢？不是！为什么，因为他放弃了马克思主义的基本原则——生产力的作用。而是主观的提到精神力在社会生活中的决定性作用。这是错误的。所以，朝鲜已经不是社会主义国家。（也许有人会提到现在的朝鲜是否就是文革时期的中国，这其中也有个本质的区别，中国是提到过“人有多大胆， 地有多大”这样错误的口号，但那是在大跃进时期，大跃进的时期是否很长呢？显然不是。中国在文革中提到的不是精神力的决定性作用， 而是在一种假定有人破坏社会主义生产力的前提下进行的对于“反动阶级”的错误斗争，中国在斗争，但没有否认生产力的作用，只是将阶级斗争作为当时的首要任务，这是一种失误，但并不是偏离。这是与朝鲜的根本不同之处）中国是不是坚持社会主义道路的社会主义国家呢？答案是肯定的！
5、社会主义中国
“中国要赶上英美至少需要100年的时间。”——毛泽东
中国是一个落后的国家，中国是一个发展中国家，中国的现实向我们反映了一个现实的实际情况——中国的建设还有很长的路要走。
1）中国究竟是不是社会主义国家呢？
是，为什么，因为我们将建设社会主义道路不动摇作为自己的基本国策写入了国家的根本大法——《中华人民共和国宪法》之中，这是一种对于坚持的基本表现。这不仅仅是一种口号，而是渗透入国家生活的每一条血管之内。官方也没有否认建设社会主义。更不会有所谓的共产党社会民主党化改造。
2）中国现在是不是在积极建设资本主义化中国？
不是，因为中国的建设是在一个建设社会主义国家中国的总前提下进行的。
为什么中国会进行现在的改革？
中国现在进行的改革和建设是基于现在中国生产力的实际情况，从这点出发进行有组织有目的的建设，毫无疑问，中国的现有的生产力是落后的。这种落后并不是一朝一夕出现的，而是自1840年以后中国百年屈辱和混乱造成的。可以看到，中国落后了西方世界几十年。就是因为我们有了这样的差距，所以现在我们就说自己建成了社会主义是不现实的。而我们过去自56年到78年所作的所有建设都是在一个错误——我们建设成功了社会主义——的指导下进行的，所以我们出现了一系列的错误。知道了这一点，我们就不难以理解我们为什么要在重新的自我定位。我们是在建设社会主义，而不是建成，所以我们要说初级阶段。初级阶段代表什么？代表建造基础！
那么中国现在做得算是什么？
是在现实实际的指导下发展自己落后的生产力，形象地说是在补我们落下的课程。但这不代表我们向资本主义投降。就像资本主义世界建立有多样性存在一样，你不能说君主立宪就不是资本主义，只有总统共和才是资本主义吧？我们只是在自己实际的条件下踏实的建设我们的社会主义！
我们不过是在学习，社会主义思想并不拒绝学习，我们的落后更是不应该拒绝学习的必要性。我们要明白，学习并代表着投降，自们注意世界也向社会主义理论学习了很多东西，例如西欧的“天堂福利”英国战后工党政府上台靠的就是社会主义口号和“天堂福利”许诺，可那并不代表着英国变成了社会主义国家对吧？那么我们的乡资本主义学习游泳的东西来建设我们社会主义的生产力有何来的投降一说呢？岂不缪在？
为什么国有经济会暂时性的凋敝？
很简单，在共产主义社会到来之前，我们普遍承认社会达尔文主义的存在，发展社会主义生产力不代表对于落后僵化的保护。旧有国有经济的凋敝是竞争的结果，过去我们重视的是数量（有兴趣可以去翻所有的关于56年社会主义改造的纪录，只有数量！只有！）而忽视了质量问题，就像我们忽视了现实生产力基础一样。现在我们注意到了生产力基础的问题，自我重新定位。这就是一个全新的开始，一切都要重新定位，包括国有企业，竞争不是用躲就躲得了的。鸵鸟的做法不是用于人类！那么竞争来了，适者生存，能够经受得住考验的国有企业不是现在发展得很好吗？有人说量少了是不是就是放弃了原则。那好，连质量都做不到的事物，我们还追求一个数量有什么用呢？那难道会是进步的或者先进的？所以说，国有经济的暂时性凋敝不代表社会主义的凋零，相反，是社会主义经济基础的重新坚实巩固，我们要的决不是一个沙制的基础！ 社会主义大楼拒绝豆腐渣工程！
私有经济和其他非公有制经济的昌盛发展。
这些经济和社会主义看起来似乎是格格不入的，但实际上呢？纵观人类历史的发展，哪次变革不是先从个体的努力开始的？个体是组成社会的基本单位，就像物体的构成是由原子开始的一样。没有个体的基础存在又怎么能够说有整体的基础存在？邓小平先生说过：“允许一部分人先富起来。”为什么这么说呢？因为根本就不存在着齐头并进的可能性存在，所以我们要允许一部分人先富起来，然后带动更多的人富起来。但是这种个体的富裕是不是我们追求的最终目的呢？当然不是，我们追求的是有个体先带头，集体跟进，有了这种推动力的存在，社会才能真正踏实的进步，而不会再出现建造空中楼阁的实力。
资本主义世界也有个体个集体，但请记住，资本主义世界之所以被称之为资本主义世界就在于它注重的是“个人资本”，他所坚持的是独立的个体的财富累计，而从不承认和承诺个体有一天会集体化，社会化！而社会主义国家的目标就是将个体集体化，在生产力发展到一个比较发达的时候进行公有化的改革，从而进一步的促进生产力的发展。
3）社会主义中国的民主建设
民主，好像民主改革就是资本主义改造。有这种观点存在的人应该去看看马克思的著作！既然我们承认社会主义社会是高于资本主义社会的社会形态，那么既然资本主义世界有民主存在，那么社会主义世界自然也会有民主存在，这并不会成为社会主义社会和资本主义社会的矛盾所在！而社会主义社会追求的民主比资本主义社会的民主要更高层——人民绝对民主化。
中国的民主进程
许多人在评论中国的时候都在说“不民主”这个名词。呵呵，你见过一天建造起来的罗马吗？没有！而且资本主义的民主也不是一天建造起来的。这要跟经济建设同步进行的，既然我们承认中国的经济基础是低端的，又怎么可能现在出现高端的民主政治呢？从历史上举例，民国时代的金元选票，金元总统还少吗？从现实举例，在低端生产力的基础上追求高段民主最积极的是非洲国家， 看到泰勒了吗？那就是下场。空中楼阁的别名叫做海市蜃楼。虚幻！绝对的虚幻！经济建设、法制建设、民主建设都要同步进行，想要冒进，下场必将是悲惨的！
4）社会主义中国的福利建设
我们过去实行了几十年的“有事找单位”的福利是失败的。这点不用我说，在很多地方都有很多的论述。为什么？因为我们的做法和其他许多一样，脱离了实际！现在既然我们变得实际化了，那么我们的福利自然也是要实际化的。我们现在需要的是一种什么样的福利保障体系呢？是生存保障，而不是生活保障。说明白点就是“死不了”保证。我们不能实行更高级别的保证，因为那是不对的，就像西欧的福利体系，完全是超越了自我本身实力。而且在一个变革时代我们承认适者生存，我们不可能避免竞争残酷性的存在。那么，这种生存保证对于现实中国就是应该的，也是合理的。福利体制也是要和生产力发展状况同步的。否则就会有今日西欧的尴尬！还是一句老话，和现实生产力同步发展！
生产力是推动社会发展的根本，没有生产力的支撑进行任何的理想性改革都有着很不现实的的主观性和失败的危险性。而建大国须如烹小食，稳妥才是关键，我们不应忘记，中国只有960万平方公里，却生活着13亿并不富裕的人民。中国没有放弃建设社会主义，中国也没有投向资本主义的怀抱。我们只是在一个现实的基础上建设我们的社会主义新中国。在现实的基础上！
另外，有人提到了“三民主义”。呵呵，看过三民主义吗？
民生主义
民生主义是中国迈向现代化重要的一环，它促进了经济、社会的现代化，也将带动政治现代化。民生主义的内容是平均地权、节制私人资本，以达公平的社会分配，同时实现工业化、农业现代化以及都市规划的目标。。。。。。。。。。。。。
孙中山先生的这个概念资本主义革命所坚持的自由竞争色彩几乎没有，更多的倒是队以平均主义的追求，呵呵，究竟是孙先生的资本主义追求偏差呢还是别的？孙先生追求的是真正的资本主义世界吗？哈哈。。。。。。。。。。
某些人在很多地方提到了马克思主义对于未来的预言是不正确的，对于过去的分析是马后炮的。很可笑，难道预言就只能是想查尔丹诺布鲁诺那样靠“神”一般的直觉说出的才是预言？一个科学的语言自然是根据对于已发生的过去进行科学的系统的研究，在这种基础上提出的对于未来的预言才是科学的预言。你说错了？好啊，你说为什么错了呢？你难道见过未来？我已经阐述过了马克思主义对于过去的客观分析。在此就不赘述。生产力，生产力在发展，资本主义也不是最高境界。如果你说马克思主义是错误的，那么，你又怎么来解释生产力明天的出路呢？难道明天生产力的发展会停滞吗？当然不会。资本主义没有巴伐解释这点。马克思主义解释了。生产力发展发达时期在国家（乃至在世界范围内）可以放弃权力，但是资本主义的价值观是权力与权利一样是不可消除的。资本主义世界存在着“平等”的同时，保有着“更加平等”，而从不承认会有“绝对平等”，但马克思主义承认“绝对平等”的存在性。这是根据对于过去的客观理性分析的基础之上大胆的对未来的理性预言。所以说，马克思主义的追求是更高层次的。所以说，马克思主义是没有过时的。
2、社会主义事业在全球的暂时失利是否预示着社会主义事业是不可行的？
答案也是否认的。先从历史来看起，没有一次对于社会的重大变革是一帆风顺的，奴隶社会的建立是这样，封建社会的建立是这样，资本主义社会的建立也是这样。资产阶级革命的国家英国，在砍掉了查理一世的头颅后不久就迎来了又一次的独裁时期——克伦威尔时期。法国就更不用我说了，拿破仑时期，波旁复辟时期，拿破仑三世时期。就像罗伯斯辟尔头颅落地不代表资本主义革命走到终点一样，又怎么可以轻率的断言社会主义革命走到了尽头呢？这些历史这不过是一再向我们证明了一件事情——革命是复杂的，是会有反复性存在的。看看社会主义革命吧是从1918年开始的，在历史长河中，时间并不长，我们并不能断言说社会主义革命已经彻底失败。如果你说可以，你又如何解释法兰西共和国呢？
3、社会主义事业为什么会暂时失利？
生产力的发展推动着人类社会向前发展——马克思
生产力与理想之间的的冲突。马克思在著作中不止一次的提到一件重要的事情——生产力的发展推动人类社会的前进。但是一种革命的热情和对于明天的美好向往是那些先行者忘却了这条金科玉律。盲目的进行脱离生产力发展状况实际的上层生产结构建设——过早的大规模公有化改造。实行平均分配样式的社会财富分配方式。这是一种过于超前的制度，对于实际的生产力发展状况来说是太过于奢侈的。所以必定会导致不良反应。社会死气沉沉，生产力发展十分缓慢。这都是问题。这种状况需要什么呢？需要在坚持社会主义建设目标不动摇的前提下进行适合于生产力实际的合理化改革。所以有了列宁的“新经济政策”很可惜列宁同志逝世的太过于早了。所以才会出现斯大林偏差，导致了最后的失利。这其中也不能忘记戈尔巴乔夫“新思维”的“功劳”。疯狂的伊万倒下了，但这不代表着东方的居民也会失败。而且这种超越生产力的理想化做法又不是社会主义建设者的专利。像中国古代王莽改制，还有几十年前的西欧“天堂福利”改革，我们现在看到了，“天堂福利”已经成为阻止西欧经济发展的绊脚石了！
4、社会主义国家。
现在很多别有用心的人一谈到社会主义就提到“伟大的”朝鲜。但他们从来不说一件事情，朝鲜并没有像我们和许多过去的或现在的社会主义国家那样在自己的理论中坚持“马克思主义”，而是只要求坚持“主体思想”，实际上朝鲜是放弃了马克思主义而转而建设他的主体主义。主体思想究竟是不是马克思主义呢？不是！为什么，因为他放弃了马克思主义的基本原则——生产力的作用。而是主观的提到精神力在社会生活中的决定性作用。这是错误的。所以，朝鲜已经不是社会主义国家。（也许有人会提到现在的朝鲜是否就是文革时期的中国，这其中也有个本质的区别，中国是提到过“人有多大胆， 地有多大”这样错误的口号，但那是在大跃进时期，大跃进的时期是否很长呢？显然不是。中国在文革中提到的不是精神力的决定性作用， 而是在一种假定有人破坏社会主义生产力的前提下进行的对于“反动阶级”的错误斗争，中国在斗争，但没有否认生产力的作用，只是将阶级斗争作为当时的首要任务，这是一种失误，但并不是偏离。这是与朝鲜的根本不同之处）中国是不是坚持社会主义道路的社会主义国家呢？答案是肯定的！
5、社会主义中国
“中国要赶上英美至少需要100年的时间。”——毛泽东
中国是一个落后的国家，中国是一个发展中国家，中国的现实向我们反映了一个现实的实际情况——中国的建设还有很长的路要走。
1）中国究竟是不是社会主义国家呢？
是，为什么，因为我们将建设社会主义道路不动摇作为自己的基本国策写入了国家的根本大法——《中华人民共和国宪法》之中，这是一种对于坚持的基本表现。这不仅仅是一种口号，而是渗透入国家生活的每一条血管之内。官方也没有否认建设社会主义。更不会有所谓的共产党社会民主党化改造。
2）中国现在是不是在积极建设资本主义化中国？
不是，因为中国的建设是在一个建设社会主义国家中国的总前提下进行的。
为什么中国会进行现在的改革？
中国现在进行的改革和建设是基于现在中国生产力的实际情况，从这点出发进行有组织有目的的建设，毫无疑问，中国的现有的生产力是落后的。这种落后并不是一朝一夕出现的，而是自1840年以后中国百年屈辱和混乱造成的。可以看到，中国落后了西方世界几十年。就是因为我们有了这样的差距，所以现在我们就说自己建成了社会主义是不现实的。而我们过去自56年到78年所作的所有建设都是在一个错误——我们建设成功了社会主义——的指导下进行的，所以我们出现了一系列的错误。知道了这一点，我们就不难以理解我们为什么要在重新的自我定位。我们是在建设社会主义，而不是建成，所以我们要说初级阶段。初级阶段代表什么？代表建造基础！
那么中国现在做得算是什么？
是在现实实际的指导下发展自己落后的生产力，形象地说是在补我们落下的课程。但这不代表我们向资本主义投降。就像资本主义世界建立有多样性存在一样，你不能说君主立宪就不是资本主义，只有总统共和才是资本主义吧？我们只是在自己实际的条件下踏实的建设我们的社会主义！
我们不过是在学习，社会主义思想并不拒绝学习，我们的落后更是不应该拒绝学习的必要性。我们要明白，学习并代表着投降，自们注意世界也向社会主义理论学习了很多东西，例如西欧的“天堂福利”英国战后工党政府上台靠的就是社会主义口号和“天堂福利”许诺，可那并不代表着英国变成了社会主义国家对吧？那么我们的乡资本主义学习游泳的东西来建设我们社会主义的生产力有何来的投降一说呢？岂不缪在？
为什么国有经济会暂时性的凋敝？
很简单，在共产主义社会到来之前，我们普遍承认社会达尔文主义的存在，发展社会主义生产力不代表对于落后僵化的保护。旧有国有经济的凋敝是竞争的结果，过去我们重视的是数量（有兴趣可以去翻所有的关于56年社会主义改造的纪录，只有数量！只有！）而忽视了质量问题，就像我们忽视了现实生产力基础一样。现在我们注意到了生产力基础的问题，自我重新定位。这就是一个全新的开始，一切都要重新定位，包括国有企业，竞争不是用躲就躲得了的。鸵鸟的做法不是用于人类！那么竞争来了，适者生存，能够经受得住考验的国有企业不是现在发展得很好吗？有人说量少了是不是就是放弃了原则。那好，连质量都做不到的事物，我们还追求一个数量有什么用呢？那难道会是进步的或者先进的？所以说，国有经济的暂时性凋敝不代表社会主义的凋零，相反，是社会主义经济基础的重新坚实巩固，我们要的决不是一个沙制的基础！ 社会主义大楼拒绝豆腐渣工程！
私有经济和其他非公有制经济的昌盛发展。
这些经济和社会主义看起来似乎是格格不入的，但实际上呢？纵观人类历史的发展，哪次变革不是先从个体的努力开始的？个体是组成社会的基本单位，就像物体的构成是由原子开始的一样。没有个体的基础存在又怎么能够说有整体的基础存在？邓小平先生说过：“允许一部分人先富起来。”为什么这么说呢？因为根本就不存在着齐头并进的可能性存在，所以我们要允许一部分人先富起来，然后带动更多的人富起来。但是这种个体的富裕是不是我们追求的最终目的呢？当然不是，我们追求的是有个体先带头，集体跟进，有了这种推动力的存在，社会才能真正踏实的进步，而不会再出现建造空中楼阁的实力。
资本主义世界也有个体个集体，但请记住，资本主义世界之所以被称之为资本主义世界就在于它注重的是“个人资本”，他所坚持的是独立的个体的财富累计，而从不承认和承诺个体有一天会集体化，社会化！而社会主义国家的目标就是将个体集体化，在生产力发展到一个比较发达的时候进行公有化的改革，从而进一步的促进生产力的发展。
3）社会主义中国的民主建设
民主，好像民主改革就是资本主义改造。有这种观点存在的人应该去看看马克思的著作！既然我们承认社会主义社会是高于资本主义社会的社会形态，那么既然资本主义世界有民主存在，那么社会主义世界自然也会有民主存在，这并不会成为社会主义社会和资本主义社会的矛盾所在！而社会主义社会追求的民主比资本主义社会的民主要更高层——人民绝对民主化。
中国的民主进程
许多人在评论中国的时候都在说“不民主”这个名词。呵呵，你见过一天建造起来的罗马吗？没有！而且资本主义的民主也不是一天建造起来的。这要跟经济建设同步进行的，既然我们承认中国的经济基础是低端的，又怎么可能现在出现高端的民主政治呢？从历史上举例，民国时代的金元选票，金元总统还少吗？从现实举例，在低端生产力的基础上追求高段民主最积极的是非洲国家， 看到泰勒了吗？那就是下场。空中楼阁的别名叫做海市蜃楼。虚幻！绝对的虚幻！经济建设、法制建设、民主建设都要同步进行，想要冒进，下场必将是悲惨的！
4）社会主义中国的福利建设
我们过去实行了几十年的“有事找单位”的福利是失败的。这点不用我说，在很多地方都有很多的论述。为什么？因为我们的做法和其他许多一样，脱离了实际！现在既然我们变得实际化了，那么我们的福利自然也是要实际化的。我们现在需要的是一种什么样的福利保障体系呢？是生存保障，而不是生活保障。说明白点就是“死不了”保证。我们不能实行更高级别的保证，因为那是不对的，就像西欧的福利体系，完全是超越了自我本身实力。而且在一个变革时代我们承认适者生存，我们不可能避免竞争残酷性的存在。那么，这种生存保证对于现实中国就是应该的，也是合理的。福利体制也是要和生产力发展状况同步的。否则就会有今日西欧的尴尬！还是一句老话，和现实生产力同步发展！
生产力是推动社会发展的根本，没有生产力的支撑进行任何的理想性改革都有着很不现实的的主观性和失败的危险性。而建大国须如烹小食，稳妥才是关键，我们不应忘记，中国只有960万平方公里，却生活着13亿并不富裕的人民。中国没有放弃建设社会主义，中国也没有投向资本主义的怀抱。我们只是在一个现实的基础上建设我们的社会主义新中国。在现实的基础上！
另外，有人提到了“三民主义”。呵呵，看过三民主义吗？
民生主义
民生主义是中国迈向现代化重要的一环，它促进了经济、社会的现代化，也将带动政治现代化。民生主义的内容是平均地权、节制私人资本，以达公平的社会分配，同时实现工业化、农业现代化以及都市规划的目标。。。。。。。。。。。。。
孙中山先生的这个概念资本主义革命所坚持的自由竞争色彩几乎没有，更多的倒是队以平均主义的追求，呵呵，究竟是孙先生的资本主义追求偏差呢还是别的？孙先生追求的是真正的资本主义世界吗？哈哈。。。。。。。。。。
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某些人在很多地方提到了马克思主义对于未来的预言是不正确的，对于过去的分析是马后炮的。很可笑，难道预言就只能是想查尔丹诺布鲁诺那样靠“神”一般的直觉说出的才是预言？一个科学的语言自然是根据对于已发生的过去进行科学的系统的研究，在这种基础上提出的对于未来的预言才是科学的预言。你说错了？好啊，你说为什么错了呢？你难道见过未来？我已经阐述过了马克思主义对于过去的客观分析。在此就不赘述。生产力，生产力在发展，资本主义也不是最高境界。如果你说马克思主义是错误的，那么，你又怎么来解释生产力明天的出路呢？难道明天生产力的发展会停滞吗？当然不会。资本主义没有巴伐解释这点。马克思主义解释了。生产力发展发达时期在国家（乃至在世界范围内）可以放弃权力，但是资本主义的价值观是权力与权利一样是不可消除的。资本主义世界存在着“平等”的同时，保有着“更加平等”，而从不承认会有“绝对平等”，但马克思主义承认“绝对平等”的存在性。这是根据对于过去的客观理性分析的基础之上大胆的对未来的理性预言。所以说，马克思主义的追求是更高层次的。所以说，马克思主义是没有过时的。
2、社会主义事业在全球的暂时失利是否预示着社会主义事业是不可行的？
答案也是否认的。先从历史来看起，没有一次对于社会的重大变革是一帆风顺的，奴隶社会的建立是这样，封建社会的建立是这样，资本主义社会的建立也是这样。资产阶级革命的国家英国，在砍掉了查理一世的头颅后不久就迎来了又一次的独裁时期——克伦威尔时期。法国就更不用我说了，拿破仑时期，波旁复辟时期，拿破仑三世时期。就像罗伯斯辟尔头颅落地不代表资本主义革命走到终点一样，又怎么可以轻率的断言社会主义革命走到了尽头呢？这些历史这不过是一再向我们证明了一件事情——革命是复杂的，是会有反复性存在的。看看社会主义革命吧是从1918年开始的，在历史长河中，时间并不长，我们并不能断言说社会主义革命已经彻底失败。如果你说可以，你又如何解释法兰西共和国呢？
3、社会主义事业为什么会暂时失利？
生产力的发展推动着人类社会向前发展——马克思
生产力与理想之间的的冲突。马克思在著作中不止一次的提到一件重要的事情——生产力的发展推动人类社会的前进。但是一种革命的热情和对于明天的美好向往是那些先行者忘却了这条金科玉律。盲目的进行脱离生产力发展状况实际的上层生产结构建设——过早的大规模公有化改造。实行平均分配样式的社会财富分配方式。这是一种过于超前的制度，对于实际的生产力发展状况来说是太过于奢侈的。所以必定会导致不良反应。社会死气沉沉，生产力发展十分缓慢。这都是问题。这种状况需要什么呢？需要在坚持社会主义建设目标不动摇的前提下进行适合于生产力实际的合理化改革。所以有了列宁的“新经济政策”很可惜列宁同志逝世的太过于早了。所以才会出现斯大林偏差，导致了最后的失利。这其中也不能忘记戈尔巴乔夫“新思维”的“功劳”。疯狂的伊万倒下了，但这不代表着东方的居民也会失败。而且这种超越生产力的理想化做法又不是社会主义建设者的专利。像中国古代王莽改制，还有几十年前的西欧“天堂福利”改革，我们现在看到了，“天堂福利”已经成为阻止西欧经济发展的绊脚石了！
4、社会主义国家。
现在很多别有用心的人一谈到社会主义就提到“伟大的”朝鲜。但他们从来不说一件事情，朝鲜并没有像我们和许多过去的或现在的社会主义国家那样在自己的理论中坚持“马克思主义”，而是只要求坚持“主体思想”，实际上朝鲜是放弃了马克思主义而转而建设他的主体主义。主体思想究竟是不是马克思主义呢？不是！为什么，因为他放弃了马克思主义的基本原则——生产力的作用。而是主观的提到精神力在社会生活中的决定性作用。这是错误的。所以，朝鲜已经不是社会主义国家。（也许有人会提到现在的朝鲜是否就是文革时期的中国，这其中也有个本质的区别，中国是提到过“人有多大胆， 地有多大”这样错误的口号，但那是在大跃进时期，大跃进的时期是否很长呢？显然不是。中国在文革中提到的不是精神力的决定性作用， 而是在一种假定有人破坏社会主义生产力的前提下进行的对于“反动阶级”的错误斗争，中国在斗争，但没有否认生产力的作用，只是将阶级斗争作为当时的首要任务，这是一种失误，但并不是偏离。这是与朝鲜的根本不同之处）中国是不是坚持社会主义道路的社会主义国家呢？答案是肯定的！
5、社会主义中国
“中国要赶上英美至少需要100年的时间。”——毛泽东
中国是一个落后的国家，中国是一个发展中国家，中国的现实向我们反映了一个现实的实际情况——中国的建设还有很长的路要走。
1）中国究竟是不是社会主义国家呢？
是，为什么，因为我们将建设社会主义道路不动摇作为自己的基本国策写入了国家的根本大法——《中华人民共和国宪法》之中，这是一种对于坚持的基本表现。这不仅仅是一种口号，而是渗透入国家生活的每一条血管之内。官方也没有否认建设社会主义。更不会有所谓的共产党社会民主党化改造。
2）中国现在是不是在积极建设资本主义化中国？
不是，因为中国的建设是在一个建设社会主义国家中国的总前提下进行的。
为什么中国会进行现在的改革？
中国现在进行的改革和建设是基于现在中国生产力的实际情况，从这点出发进行有组织有目的的建设，毫无疑问，中国的现有的生产力是落后的。这种落后并不是一朝一夕出现的，而是自1840年以后中国百年屈辱和混乱造成的。可以看到，中国落后了西方世界几十年。就是因为我们有了这样的差距，所以现在我们就说自己建成了社会主义是不现实的。而我们过去自56年到78年所作的所有建设都是在一个错误——我们建设成功了社会主义——的指导下进行的，所以我们出现了一系列的错误。知道了这一点，我们就不难以理解我们为什么要在重新的自我定位。我们是在建设社会主义，而不是建成，所以我们要说初级阶段。初级阶段代表什么？代表建造基础！
那么中国现在做得算是什么？
是在现实实际的指导下发展自己落后的生产力，形象地说是在补我们落下的课程。但这不代表我们向资本主义投降。就像资本主义世界建立有多样性存在一样，你不能说君主立宪就不是资本主义，只有总统共和才是资本主义吧？我们只是在自己实际的条件下踏实的建设我们的社会主义！
我们不过是在学习，社会主义思想并不拒绝学习，我们的落后更是不应该拒绝学习的必要性。我们要明白，学习并代表着投降，自们注意世界也向社会主义理论学习了很多东西，例如西欧的“天堂福利”英国战后工党政府上台靠的就是社会主义口号和“天堂福利”许诺，可那并不代表着英国变成了社会主义国家对吧？那么我们的乡资本主义学习游泳的东西来建设我们社会主义的生产力有何来的投降一说呢？岂不缪在？
为什么国有经济会暂时性的凋敝？
很简单，在共产主义社会到来之前，我们普遍承认社会达尔文主义的存在，发展社会主义生产力不代表对于落后僵化的保护。旧有国有经济的凋敝是竞争的结果，过去我们重视的是数量（有兴趣可以去翻所有的关于56年社会主义改造的纪录，只有数量！只有！）而忽视了质量问题，就像我们忽视了现实生产力基础一样。现在我们注意到了生产力基础的问题，自我重新定位。这就是一个全新的开始，一切都要重新定位，包括国有企业，竞争不是用躲就躲得了的。鸵鸟的做法不是用于人类！那么竞争来了，适者生存，能够经受得住考验的国有企业不是现在发展得很好吗？有人说量少了是不是就是放弃了原则。那好，连质量都做不到的事物，我们还追求一个数量有什么用呢？那难道会是进步的或者先进的？所以说，国有经济的暂时性凋敝不代表社会主义的凋零，相反，是社会主义经济基础的重新坚实巩固，我们要的决不是一个沙制的基础！ 社会主义大楼拒绝豆腐渣工程！
私有经济和其他非公有制经济的昌盛发展。
这些经济和社会主义看起来似乎是格格不入的，但实际上呢？纵观人类历史的发展，哪次变革不是先从个体的努力开始的？个体是组成社会的基本单位，就像物体的构成是由原子开始的一样。没有个体的基础存在又怎么能够说有整体的基础存在？邓小平先生说过：“允许一部分人先富起来。”为什么这么说呢？因为根本就不存在着齐头并进的可能性存在，所以我们要允许一部分人先富起来，然后带动更多的人富起来。但是这种个体的富裕是不是我们追求的最终目的呢？当然不是，我们追求的是有个体先带头，集体跟进，有了这种推动力的存在，社会才能真正踏实的进步，而不会再出现建造空中楼阁的实力。
资本主义世界也有个体个集体，但请记住，资本主义世界之所以被称之为资本主义世界就在于它注重的是“个人资本”，他所坚持的是独立的个体的财富累计，而从不承认和承诺个体有一天会集体化，社会化！而社会主义国家的目标就是将个体集体化，在生产力发展到一个比较发达的时候进行公有化的改革，从而进一步的促进生产力的发展。
3）社会主义中国的民主建设
民主，好像民主改革就是资本主义改造。有这种观点存在的人应该去看看马克思的著作！既然我们承认社会主义社会是高于资本主义社会的社会形态，那么既然资本主义世界有民主存在，那么社会主义世界自然也会有民主存在，这并不会成为社会主义社会和资本主义社会的矛盾所在！而社会主义社会追求的民主比资本主义社会的民主要更高层——人民绝对民主化。
中国的民主进程
许多人在评论中国的时候都在说“不民主”这个名词。呵呵，你见过一天建造起来的罗马吗？没有！而且资本主义的民主也不是一天建造起来的。这要跟经济建设同步进行的，既然我们承认中国的经济基础是低端的，又怎么可能现在出现高端的民主政治呢？从历史上举例，民国时代的金元选票，金元总统还少吗？从现实举例，在低端生产力的基础上追求高段民主最积极的是非洲国家， 看到泰勒了吗？那就是下场。空中楼阁的别名叫做海市蜃楼。虚幻！绝对的虚幻！经济建设、法制建设、民主建设都要同步进行，想要冒进，下场必将是悲惨的！
4）社会主义中国的福利建设
我们过去实行了几十年的“有事找单位”的福利是失败的。这点不用我说，在很多地方都有很多的论述。为什么？因为我们的做法和其他许多一样，脱离了实际！现在既然我们变得实际化了，那么我们的福利自然也是要实际化的。我们现在需要的是一种什么样的福利保障体系呢？是生存保障，而不是生活保障。说明白点就是“死不了”保证。我们不能实行更高级别的保证，因为那是不对的，就像西欧的福利体系，完全是超越了自我本身实力。而且在一个变革时代我们承认适者生存，我们不可能避免竞争残酷性的存在。那么，这种生存保证对于现实中国就是应该的，也是合理的。福利体制也是要和生产力发展状况同步的。否则就会有今日西欧的尴尬！还是一句老话，和现实生产力同步发展！
生产力是推动社会发展的根本，没有生产力的支撑进行任何的理想性改革都有着很不现实的的主观性和失败的危险性。而建大国须如烹小食，稳妥才是关键，我们不应忘记，中国只有960万平方公里，却生活着13亿并不富裕的人民。中国没有放弃建设社会主义，中国也没有投向资本主义的怀抱。我们只是在一个现实的基础上建设我们的社会主义新中国。在现实的基础上！
另外，有人提到了“三民主义”。呵呵，看过三民主义吗？
民生主义
民生主义是中国迈向现代化重要的一环，它促进了经济、社会的现代化，也将带动政治现代化。民生主义的内容是平均地权、节制私人资本，以达公平的社会分配，同时实现工业化、农业现代化以及都市规划的目标。。。。。。。。。。。。。
孙中山先生的这个概念资本主义革命所坚持的自由竞争色彩几乎没有，更多的倒是队以平均主义的追求，呵呵，究竟是孙先生的资本主义追求偏差呢还是别的？孙先生追求的是真正的资本主义世界吗？哈哈。。。。。。。。。。
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1、马克思主义是否已经过时？某些人在很多地方提到了马克思主义对于未来的预言是不正确的，对于过去的分析是马后炮的。很可笑，难道预言就只能是想查尔丹诺布鲁诺那样靠“神”一般的直觉说出的才是预言？一个科学的语言自然是根据对于已发生的过去进行科学的系统的研究，在这种基础上提出的对于未来的预言才是科学的预言。你说错了？好啊，你说为什么错了呢？你难道见过未来？我已经阐述过了马克思主义对于过去的客观分析。在此就不赘述。生产力，生产力在发展，资本主义也不是最高境界。如果你说马克思主义是错误的，那么，你又怎么来解释生产力明天的出路呢？难道明天生产力的发展会停滞吗？当然不会。资本主义没有巴伐解释这点。马克思主义解释了。生产力发展发达时期在国家（乃至在世界范围内）可以放弃权力，但是资本主义的价值观是权力与权利一样是不可消除的。资本主义世界存在着“平等”的同时，保有着“更加平等”，而从不承认会有“绝对平等”，但马克思主义承认“绝对平等”的存在性。这是根据对于过去的客观理性分析的基础之上大胆的对未来的理性预言。所以说，马克思主义的追求是更高层次的。所以说，马克思主义是没有过时的。
2、社会主义事业在全球的暂时失利是否预示着社会主义事业是不可行的？
答案也是否认的。先从历史来看起，没有一次对于社会的重大变革是一帆风顺的，奴隶社会的建立是这样，封建社会的建立是这样，资本主义社会的建立也是这样。资产阶级革命的国家英国，在砍掉了查理一世的头颅后不久就迎来了又一次的独裁时期——克伦威尔时期。法国就更不用我说了，拿破仑时期，波旁复辟时期，拿破仑三世时期。就像罗伯斯辟尔头颅落地不代表资本主义革命走到终点一样，又怎么可以轻率的断言社会主义革命走到了尽头呢？这些历史这不过是一再向我们证明了一件事情——革命是复杂的，是会有反复性存在的。看看社会主义革命吧是从1918年开始的，在历史长河中，时间并不长，我们并不能断言说社会主义革命已经彻底失败。如果你说可以，你又如何解释法兰西共和国呢？
3、社会主义事业为什么会暂时失利？
生产力的发展推动着人类社会向前发展——马克思
生产力与理想之间的的冲突。马克思在著作中不止一次的提到一件重要的事情——生产力的发展推动人类社会的前进。但是一种革命的热情和对于明天的美好向往是那些先行者忘却了这条金科玉律。盲目的进行脱离生产力发展状况实际的上层生产结构建设——过早的大规模公有化改造。实行平均分配样式的社会财富分配方式。这是一种过于超前的制度，对于实际的生产力发展状况来说是太过于奢侈的。所以必定会导致不良反应。社会死气沉沉，生产力发展十分缓慢。这都是问题。这种状况需要什么呢？需要在坚持社会主义建设目标不动摇的前提下进行适合于生产力实际的合理化改革。所以有了列宁的“新经济政策”很可惜列宁同志逝世的太过于早了。所以才会出现斯大林偏差，导致了最后的失利。这其中也不能忘记戈尔巴乔夫“新思维”的“功劳”。疯狂的伊万倒下了，但这不代表着东方的居民也会失败。而且这种超越生产力的理想化做法又不是社会主义建设者的专利。像中国古代王莽改制，还有几十年前的西欧“天堂福利”改革，我们现在看到了，“天堂福利”已经成为阻止西欧经济发展的绊脚石了！
4、社会主义国家。
现在很多别有用心的人一谈到社会主义就提到“伟大的”朝鲜。但他们从来不说一件事情，朝鲜并没有像我们和许多过去的或现在的社会主义国家那样在自己的理论中坚持“马克思主义”，而是只要求坚持“主体思想”，实际上朝鲜是放弃了马克思主义而转而建设他的主体主义。主体思想究竟是不是马克思主义呢？不是！为什么，因为他放弃了马克思主义的基本原则——生产力的作用。而是主观的提到精神力在社会生活中的决定性作用。这是错误的。所以，朝鲜已经不是社会主义国家。（也许有人会提到现在的朝鲜是否就是文革时期的中国，这其中也有个本质的区别，中国是提到过“人有多大胆， 地有多大”这样错误的口号，但那是在大跃进时期，大跃进的时期是否很长呢？显然不是。中国在文革中提到的不是精神力的决定性作用， 而是在一种假定有人破坏社会主义生产力的前提下进行的对于“反动阶级”的错误斗争，中国在斗争，但没有否认生产力的作用，只是将阶级斗争作为当时的首要任务，这是一种失误，但并不是偏离。这是与朝鲜的根本不同之处）中国是不是坚持社会主义道路的社会主义国家呢？答案是肯定的！
5、社会主义中国
“中国要赶上英美至少需要100年的时间。”——毛泽东
中国是一个落后的国家，中国是一个发展中国家，中国的现实向我们反映了一个现实的实际情况——中国的建设还有很长的路要走。
1）中国究竟是不是社会主义国家呢？
是，为什么，因为我们将建设社会主义道路不动摇作为自己的基本国策写入了国家的根本大法——《中华人民共和国宪法》之中，这是一种对于坚持的基本表现。这不仅仅是一种口号，而是渗透入国家生活的每一条血管之内。官方也没有否认建设社会主义。更不会有所谓的共产党社会民主党化改造。
2）中国现在是不是在积极建设资本主义化中国？
不是，因为中国的建设是在一个建设社会主义国家中国的总前提下进行的。
为什么中国会进行现在的改革？
中国现在进行的改革和建设是基于现在中国生产力的实际情况，从这点出发进行有组织有目的的建设，毫无疑问，中国的现有的生产力是落后的。这种落后并不是一朝一夕出现的，而是自1840年以后中国百年屈辱和混乱造成的。可以看到，中国落后了西方世界几十年。就是因为我们有了这样的差距，所以现在我们就说自己建成了社会主义是不现实的。而我们过去自56年到78年所作的所有建设都是在一个错误——我们建设成功了社会主义——的指导下进行的，所以我们出现了一系列的错误。知道了这一点，我们就不难以理解我们为什么要在重新的自我定位。我们是在建设社会主义，而不是建成，所以我们要说初级阶段。初级阶段代表什么？代表建造基础！
那么中国现在做得算是什么？
是在现实实际的指导下发展自己落后的生产力，形象地说是在补我们落下的课程。但这不代表我们向资本主义投降。就像资本主义世界建立有多样性存在一样，你不能说君主立宪就不是资本主义，只有总统共和才是资本主义吧？我们只是在自己实际的条件下踏实的建设我们的社会主义！
我们不过是在学习，社会主义思想并不拒绝学习，我们的落后更是不应该拒绝学习的必要性。我们要明白，学习并代表着投降，自们注意世界也向社会主义理论学习了很多东西，例如西欧的“天堂福利”英国战后工党政府上台靠的就是社会主义口号和“天堂福利”许诺，可那并不代表着英国变成了社会主义国家对吧？那么我们的乡资本主义学习游泳的东西来建设我们社会主义的生产力有何来的投降一说呢？岂不缪在？
为什么国有经济会暂时性的凋敝？
很简单，在共产主义社会到来之前，我们普遍承认社会达尔文主义的存在，发展社会主义生产力不代表对于落后僵化的保护。旧有国有经济的凋敝是竞争的结果，过去我们重视的是数量（有兴趣可以去翻所有的关于56年社会主义改造的纪录，只有数量！只有！）而忽视了质量问题，就像我们忽视了现实生产力基础一样。现在我们注意到了生产力基础的问题，自我重新定位。这就是一个全新的开始，一切都要重新定位，包括国有企业，竞争不是用躲就躲得了的。鸵鸟的做法不是用于人类！那么竞争来了，适者生存，能够经受得住考验的国有企业不是现在发展得很好吗？有人说量少了是不是就是放弃了原则。那好，连质量都做不到的事物，我们还追求一个数量有什么用呢？那难道会是进步的或者先进的？所以说，国有经济的暂时性凋敝不代表社会主义的凋零，相反，是社会主义经济基础的重新坚实巩固，我们要的决不是一个沙制的基础！ 社会主义大楼拒绝豆腐渣工程！
私有经济和其他非公有制经济的昌盛发展。
这些经济和社会主义看起来似乎是格格不入的，但实际上呢？纵观人类历史的发展，哪次变革不是先从个体的努力开始的？个体是组成社会的基本单位，就像物体的构成是由原子开始的一样。没有个体的基础存在又怎么能够说有整体的基础存在？邓小平先生说过：“允许一部分人先富起来。”为什么这么说呢？因为根本就不存在着齐头并进的可能性存在，所以我们要允许一部分人先富起来，然后带动更多的人富起来。但是这种个体的富裕是不是我们追求的最终目的呢？当然不是，我们追求的是有个体先带头，集体跟进，有了这种推动力的存在，社会才能真正踏实的进步，而不会再出现建造空中楼阁的实力。
资本主义世界也有个体个集体，但请记住，资本主义世界之所以被称之为资本主义世界就在于它注重的是“个人资本”，他所坚持的是独立的个体的财富累计，而从不承认和承诺个体有一天会集体化，社会化！而社会主义国家的目标就是将个体集体化，在生产力发展到一个比较发达的时候进行公有化的改革，从而进一步的促进生产力的发展。
3）社会主义中国的民主建设
民主，好像民主改革就是资本主义改造。有这种观点存在的人应该去看看马克思的著作！既然我们承认社会主义社会是高于资本主义社会的社会形态，那么既然资本主义世界有民主存在，那么社会主义世界自然也会有民主存在，这并不会成为社会主义社会和资本主义社会的矛盾所在！而社会主义社会追求的民主比资本主义社会的民主要更高层——人民绝对民主化。
中国的民主进程
许多人在评论中国的时候都在说“不民主”这个名词。呵呵，你见过一天建造起来的罗马吗？没有！而且资本主义的民主也不是一天建造起来的。这要跟经济建设同步进行的，既然我们承认中国的经济基础是低端的，又怎么可能现在出现高端的民主政治呢？从历史上举例，民国时代的金元选票，金元总统还少吗？从现实举例，在低端生产力的基础上追求高段民主最积极的是非洲国家， 看到泰勒了吗？那就是下场。空中楼阁的别名叫做海市蜃楼。虚幻！绝对的虚幻！经济建设、法制建设、民主建设都要同步进行，想要冒进，下场必将是悲惨的！
4）社会主义中国的福利建设
我们过去实行了几十年的“有事找单位”的福利是失败的。这点不用我说，在很多地方都有很多的论述。为什么？因为我们的做法和其他许多一样，脱离了实际！现在既然我们变得实际化了，那么我们的福利自然也是要实际化的。我们现在需要的是一种什么样的福利保障体系呢？是生存保障，而不是生活保障。说明白点就是“死不了”保证。我们不能实行更高级别的保证，因为那是不对的，就像西欧的福利体系，完全是超越了自我本身实力。而且在一个变革时代我们承认适者生存，我们不可能避免竞争残酷性的存在。那么，这种生存保证对于现实中国就是应该的，也是合理的。福利体制也是要和生产力发展状况同步的。否则就会有今日西欧的尴尬！还是一句老话，和现实生产力同步发展！
生产力是推动社会发展的根本，没有生产力的支撑进行任何的理想性改革都有着很不现实的的主观性和失败的危险性。而建大国须如烹小食，稳妥才是关键，我们不应忘记，中国只有960万平方公里，却生活着13亿并不富裕的人民。中国没有放弃建设社会主义，中国也没有投向资本主义的怀抱。我们只是在一个现实的基础上建设我们的社会主义新中国。在现实的基础上！
另外，有人提到了“三民主义”。呵呵，看过三民主义吗？
民生主义
民生主义是中国迈向现代化重要的一环，它促进了经济、社会的现代化，也将带动政治现代化。民生主义的内容是平均地权、节制私人资本，以达公平的社会分配，同时实现工业化、农业现代化以及都市规划的目标。。。。。。。。。。。。。
孙中山先生的这个概念资本主义革命所坚持的自由竞争色彩几乎没有，更多的倒是队以平均主义的追求，呵呵，究竟是孙先生的资本主义追求偏差呢还是别的？孙先生追求的是真正的资本主义世界吗？哈哈。。。。。。。。。。
[此贴子已经被作者于2003-11-18 8:57:11编辑过]
写的好， 生产力与理想之间的的冲突。马克思在著作中不止一次的提到一件重要的事情——生产力的发展推动人类社会的前进。但是一种革命的热情和对于明天的美好向往是那些先行者忘却了这条金科玉律。盲目的进行脱离生产力发展状况实际的上层生产结构建设——过早的大规模公有化改造。实行平均分配样式的社会财富分配方式。这是一种过于超前的制度，对于实际的生产力发展状况来说是太过于奢侈的。所以必定会导致不良反应。社会死气沉沉，生产力发展十分缓慢。这都是问题。 等等 ，很好
不错，道理很透彻。马克思的预言，是未来的世界，如果说有出漏，那也不过是时间上的偏差。
我看着怎么就是政府公务员政治理论培训的原文哪,还是要用自己的脑子思考,象这样的八骨文拿出来现事有意义吗?
这些都是本人的所思所想。中国的改革需要时间。共产党政权在这点上虽然有不如意之处，但总的方向和改进是正确的。只要这个方向把握正确，一切都会解决。
时间，时间，必须给予时间。
时间，时间，必须给予时间。
多谢兄弟支持啊。
楼主好文呀！
嘟嘟某同志：
大作拜读，有感而发，愿争鸣而求共进。
贵文很多问题，我不好直接做答，因为这是个muteness问题，正如同以前我们谈论到很多事情的时候也不得不打住一样。综观全文，前半段谈论的社会主义国家，社会主义制度等等，了无新意，且社论腔调十足，就不回应了。
贵文后半段讲述了两个问题：
1、公有制符合生产力发展的需求，但我国由于生产力发展水平低，现阶段要补私有制的课。
2、中国的民主建设需要经济基础。
不知道我这样归纳理解对不对？
那么我不揣回应一下。
1、生产力的发展需要什么样的经济制度？
事例A：宪法修正案99年3月15日通过的宪法修正案中将宪法第六条：“中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。”“社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能，按劳分配的原则。”修改为：“国家在社会主义初级阶段，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。”
事例B：国务院发展研究中心的张文魁在前一段时间接受采访的时候曾经说过一句话：“在社会主义市场经济中，非公有制经济将与公有制经济一样，是平等竞争、相互融合的关系，不分谁是主体，谁是组成部分。所有制这个概念将会淡化。”
竟管官方仍然不情不愿的把私有经济称为“非公有制经济”，但无可否认的是，官方对私有经济的认识，已经从99年的“公有制经济的补充”发展到“不分谁是主体...所有制这个概念将会淡化”。
为什么会产生这种变化？真的是因为“在补我们落下的课程”么？
从改革开放以来，私有经济的增长率远远超过国有经济和集体经济的增长率，毫不夸张的说，这20年来中国经济的飞速增长，主要依靠的是私有经济的发展——我们可以注意到一个事实：凡是经济发达的省份，必然是私有经济占据主导地位的省份，譬如浙江、福建、广东等（发达地区里面北京是个受政治因素影响的特例），私有经济创造的国内生产总值，在东部沿海省市高达60%以上。反之，凡是公有（国有）制经济占据主导地位且私有经济不发达的地区，经济形势则一片委靡，最明显的例子就是东北地区。特别是亚洲金融风暴之后，面临着亚洲国家货币贬值后的巨大压力，尤其是最近我国经济相对困难的3年里，私有经济对我国保持较高增长水平做出了首要贡献。
近10年来以至可以看的见的将来，私有制经济将是创造就业机会的最大来源。随着公有制就业人数持续减少，私有制经济每年创造了数百万的就业机会，不但最大化解决了新增的就业人员问题，也负担了从丧失竞争力的公有经济中分流出来的人员的就业压力（以2000年为例，全国360万下岗在就业的职工中，有250万人在私有经济中就业）。从解决就业问题这个角度上看，只要允许私有制与公有制平等竞争，私有制就能体现出更大的优越性。
私有制金融对我国发展的重大贡献。
外电报道：“包括中外合资金融机构在内的中国金融机构的总资产达十五兆元，其中坏帐为一千六百亿元，呆滞帐为八千亿元， 这些呆坏帐大量集中在国有企业。”这个报道并未得到官方的承认，但是根据我国官方报道，全国银行系统平均资本金充足率远未达到巴塞尔协议的规定，平均呆坏帐率在2001年仍有24.5%（戴相龙语）。截至2002年5月底，我国98家证券公司的净资产为917亿元，平均每家9.4亿元，而它们的不良资产高达460亿元，平均每家4.7亿元，平均不良资产率已高达50％。
对于一个年增长率保持在7%以上的国家，这么高的金融呆坏帐是无法想象的。令一个事例是，作为国家经济的晴雨表，中国股市一直与经济增长率不协调的急剧下滑，这在世界范围都是绝无仅有的。
那么为什么我国还能保持强劲的增长势头呢？答案只有一个：私有经济的蓬勃发展。由于国家金融机构的歧视性政策，私有经济在国有金融机构内融资一直是一件很难的事情（最近的孙大午案件即是冰山一角）。但应运而生的地下金融体系（形形色色的地下钱庄和标会）不仅负担了本应由国家金融机构负担的作用，在很大程度上成为民营企业融资和解决资金困难的主要渠道之一。更极大促进了市场经济的繁荣。据资料显示（广东银行同业公会通告）：浙江地区的民间资金达到8300亿元，这部分资金的流动主要通过地下钱庄运作完成。
根据全国工商联2002年对全国私营企业的调查，分别有8％和13.9％的私营企业已经和准备兼并收购国有企业。国家统计局的公报，2002年私营经济的产出在工业增加值中的比重为63.9％。我没有找到私有经济在国家税收中所占比例的数字，但能够提供两个截然不同地区的数字。
第一是甘肃张掖市：“2001年全市国内生产总值增加4.75亿元，增长7%，其中私有有制经济增值4.01亿元，其增加额是公有制经济的4.5倍，对全市经济增长的贡献率达到84.4%，拉动GDP增长近6个百分点，成为拉动全市经济增长的重要力量。私有制经济实现税收收入1.14亿元，增长水平快于公有制经济10个百分点，税收增长中私有制经济增加0.61亿元，占全部增加税收的52%。”（张掖政府公告）
第二是广东德庆县：2002年“全年非公有制经济实现税收达6000万元以上，占县级库财政税收比重超过70%。”（肇庆电台）
那么，我们可以清楚的看到，从增长率、GDP贡献率、增加就业机会、金融、税收各个方面，私有经济都显著超越了公有经济。那么，这里就产生了一个问题：公有制的优越性体现在什么方面？
所谓公有制，我记得上学那会书上给的定义是“生产资料及生活资料”的全民共有，不知道现在教科书上的定义是什么。但就我所见，公有制表现的精确定义应该是“资源所有制”的一种。公有制就是资源归全体社会成员共同占有、支配、使用和处置中所表现出来的一种权属关系。那么，这种对社会资源的全员共有又会带来什么样的优越性呢？
我们现在所建设的号称：“社会主义市场经济”，《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》指出：“建立社会主义市场经济体制，就是要使市场在国家调控下对资源配置起基础性作用”。这句话中提到了“资源配置”，进行资源配置，有两个方面因素：
一是资源配置的主体。从目前阶段看，进行资源配置的主体和接受所配置资源的主体都是政府及掌握垄断权利的国有企业（亦所谓公有经济），这一点在具有“天生垄断性”的产业中尤其明显，如能源、粮食专卖、矿产资源等。从政府角度考虑，这是一种资源公有化的表现，实际从民众角度，这亦是一种垄断化的行为，因为这种资源配置，拒绝了民众的参与，实际上拒绝了资源配置的“公有化”。
第二个因素“配置效率”：资源通过市场在各种可供选择的用途间进行有效配置。这里面有个“X效率”问题。所谓“X效率”，指的是与资源配置效率不同的企业内部效率。西方主流经济学派新古典主义经济学由于将企业视为“黑箱”，完全忽视了企业可能存在的内部效率问题。更准确地说，我们国家的社会主义经济学将企业视为一个“生产函数”，仅视生产过程为投入－－产出的技术关系，这实际上等于将企业假设为总是内部有效率的，从而将提高企业内部效率的问题“假设掉了”，这是一个非常严重的错误。1966年，哈佛大学经济学家莱宾斯坦在一篇论文中指出了忽略企业内部效率的致命缺陷，提出企业内部效率是不同于市场配置效率，纵然国家能够通过市场合理的配置资源，如果企业内部效率存在极大缺陷，依然无法使资源运用合理化。那么，引申的话题是，我们国家公有制经济部分的企业，内部效率是否合格——这个问题应该是很明显的，如果合格，就不会存在困扰国家的国有企业问题了。那么，我们可以很轻易的发现一个事实：国家在资源配置上越追求“合理化”，将越浪费资源——真正具有合格“X效率”的私有经济却无法获得资源。
我们再看看私有经济。
与之相对应的私有制，就是资源归社会成员个人分别所有。要值得我们特别重视的是这个着眼点“社会成员个人分别所有”，而不是我们以前一谈起私有制总是习惯性思维那样“归某少数人所有”。资源归社会成员分别所有，从特定涵义上讲述也是一种“公有制”，只不过每个人拥有的具体资源不同。
社会资源分两种，一是生产资料，一是生产成果。在市场经济体制下，生产资料由谁占有并不重要——可以肯定的是，在完善的市场经济条件下，生产资料几乎必然分配给“X效率”高的企业。至关重要的是生产成果如何分配。如果生产成果在社会所有成员中得到合理分配，就能够达到社会公平，反之则会造成社会不公。那么生产资料私有化会造成分配不公么？如果是一个社会契约不完善的国家，自然会发生这种情况，如果是在一个社会契约完善的国家，则基本很难发生这种情况。而且除了社会契约的约束外，还有天然的制约分配不公的力量——生产资料的分别所有。在现今高度发达的私有经济中，劳动交换总是遵循着等价值的原理，如果某一人超出价值的出卖由自己所占有的生产资料所创造的生产成果，必然导致与其交换的其他生产者提高自己生产成果的价格——导致交换成本的上升。这在经济上的非理性经济行为只能基于非理性人的思维，然而我们都知道，经济学中对每个人是“理性人”的判断，是经济学的三大支柱之一.......。
再分析了两种资源所有制之后，我的结论是：私有制应该成为国家经济制度的主要部分，而公有制经济只是国家经济的必要补充。在与私有制竞争中，我看不出公有制有何特别的优势。现阶段公有经济（国有经济）的凋敝，是为以前错误的经济发展方向还债，是我国在发展经济道路上摸索前进所交纳的学费。
我们还要打破一种习惯性思维：私有制就代表着为富不仁，就代表着剥削，就代表着寡头。这些现象都可以通过建立合理完善的社会契约来避免。
所以，关于第一个问题，我的看法是：中国现在发展私有制经济，不是什么要补资本主义的课，而是顺应历史潮流向前发展的正确之举，在可以预见的未来，私有化进程将越来越快，国民经济中的私有经济成分将会大规模加重。公有经济占主导地位的年代将一去不永不复返了。
关于一个小问题。贵文里提出欧洲国家“天堂福利”的破产，大可商榷。
造成欧洲高福利政策受到巨大冲击的因素有很多，第一是劳动生产率的降低和因此导致的普遍高失业率。西欧在二战后坚持私有制和市场经济，鼓励自由竞争和自由贸易，又兼顾社会的公正，所以从60年代到90年代初劳动生产率增长非常高，甚至高过美国2.6%之多，90年代欧洲由于缺乏技术的革新和刺激经济的手段，生产率增长开始下降，从2.5%降到1.3%并导致了失业率的上升。第二个因素是经济低迷，欧洲政府的税收大幅下滑。其中不同国家还有不同的因素，例如德国主要受东西德合并之后用了整个90年代的时间、耗费近1万亿美元来填补东德的缺口；意大利面临的则是人口老龄化严重等等。
但是这些问题都不足以说明高福利制度已经“破产”。因为这是经济的周期性现象，对于西欧这些市场经济非常完善的国家，经济上虽不会永远的增长，也不会永远的衰退。欧洲的国家已经先后迈出了改革的步伐，如调整税收结构，力求使个人所享受的服务与个人所缴纳的税收挂钩，同时让私人部门参与提供服务和实行用户付费制度等等。诚如一些评论家所言：“对欧洲福利制度来说，这是一个最坏的时刻，也是一个最好的时刻。”
简单说：现在这些国家无论福利制度破产到了什么程度，都远在中国之上，我们只有学习的份，断无嘲笑之理。
关于“中国民主建设需要经济基础”之问题，改天再一起讨论。
大作拜读，有感而发，愿争鸣而求共进。
贵文很多问题，我不好直接做答，因为这是个muteness问题，正如同以前我们谈论到很多事情的时候也不得不打住一样。综观全文，前半段谈论的社会主义国家，社会主义制度等等，了无新意，且社论腔调十足，就不回应了。
贵文后半段讲述了两个问题：
1、公有制符合生产力发展的需求，但我国由于生产力发展水平低，现阶段要补私有制的课。
2、中国的民主建设需要经济基础。
不知道我这样归纳理解对不对？
那么我不揣回应一下。
1、生产力的发展需要什么样的经济制度？
事例A：宪法修正案99年3月15日通过的宪法修正案中将宪法第六条：“中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。”“社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能，按劳分配的原则。”修改为：“国家在社会主义初级阶段，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。”
事例B：国务院发展研究中心的张文魁在前一段时间接受采访的时候曾经说过一句话：“在社会主义市场经济中，非公有制经济将与公有制经济一样，是平等竞争、相互融合的关系，不分谁是主体，谁是组成部分。所有制这个概念将会淡化。”
竟管官方仍然不情不愿的把私有经济称为“非公有制经济”，但无可否认的是，官方对私有经济的认识，已经从99年的“公有制经济的补充”发展到“不分谁是主体...所有制这个概念将会淡化”。
为什么会产生这种变化？真的是因为“在补我们落下的课程”么？
从改革开放以来，私有经济的增长率远远超过国有经济和集体经济的增长率，毫不夸张的说，这20年来中国经济的飞速增长，主要依靠的是私有经济的发展——我们可以注意到一个事实：凡是经济发达的省份，必然是私有经济占据主导地位的省份，譬如浙江、福建、广东等（发达地区里面北京是个受政治因素影响的特例），私有经济创造的国内生产总值，在东部沿海省市高达60%以上。反之，凡是公有（国有）制经济占据主导地位且私有经济不发达的地区，经济形势则一片委靡，最明显的例子就是东北地区。特别是亚洲金融风暴之后，面临着亚洲国家货币贬值后的巨大压力，尤其是最近我国经济相对困难的3年里，私有经济对我国保持较高增长水平做出了首要贡献。
近10年来以至可以看的见的将来，私有制经济将是创造就业机会的最大来源。随着公有制就业人数持续减少，私有制经济每年创造了数百万的就业机会，不但最大化解决了新增的就业人员问题，也负担了从丧失竞争力的公有经济中分流出来的人员的就业压力（以2000年为例，全国360万下岗在就业的职工中，有250万人在私有经济中就业）。从解决就业问题这个角度上看，只要允许私有制与公有制平等竞争，私有制就能体现出更大的优越性。
私有制金融对我国发展的重大贡献。
外电报道：“包括中外合资金融机构在内的中国金融机构的总资产达十五兆元，其中坏帐为一千六百亿元，呆滞帐为八千亿元， 这些呆坏帐大量集中在国有企业。”这个报道并未得到官方的承认，但是根据我国官方报道，全国银行系统平均资本金充足率远未达到巴塞尔协议的规定，平均呆坏帐率在2001年仍有24.5%（戴相龙语）。截至2002年5月底，我国98家证券公司的净资产为917亿元，平均每家9.4亿元，而它们的不良资产高达460亿元，平均每家4.7亿元，平均不良资产率已高达50％。
对于一个年增长率保持在7%以上的国家，这么高的金融呆坏帐是无法想象的。令一个事例是，作为国家经济的晴雨表，中国股市一直与经济增长率不协调的急剧下滑，这在世界范围都是绝无仅有的。
那么为什么我国还能保持强劲的增长势头呢？答案只有一个：私有经济的蓬勃发展。由于国家金融机构的歧视性政策，私有经济在国有金融机构内融资一直是一件很难的事情（最近的孙大午案件即是冰山一角）。但应运而生的地下金融体系（形形色色的地下钱庄和标会）不仅负担了本应由国家金融机构负担的作用，在很大程度上成为民营企业融资和解决资金困难的主要渠道之一。更极大促进了市场经济的繁荣。据资料显示（广东银行同业公会通告）：浙江地区的民间资金达到8300亿元，这部分资金的流动主要通过地下钱庄运作完成。
根据全国工商联2002年对全国私营企业的调查，分别有8％和13.9％的私营企业已经和准备兼并收购国有企业。国家统计局的公报，2002年私营经济的产出在工业增加值中的比重为63.9％。我没有找到私有经济在国家税收中所占比例的数字，但能够提供两个截然不同地区的数字。
第一是甘肃张掖市：“2001年全市国内生产总值增加4.75亿元，增长7%，其中私有有制经济增值4.01亿元，其增加额是公有制经济的4.5倍，对全市经济增长的贡献率达到84.4%，拉动GDP增长近6个百分点，成为拉动全市经济增长的重要力量。私有制经济实现税收收入1.14亿元，增长水平快于公有制经济10个百分点，税收增长中私有制经济增加0.61亿元，占全部增加税收的52%。”（张掖政府公告）
第二是广东德庆县：2002年“全年非公有制经济实现税收达6000万元以上，占县级库财政税收比重超过70%。”（肇庆电台）
那么，我们可以清楚的看到，从增长率、GDP贡献率、增加就业机会、金融、税收各个方面，私有经济都显著超越了公有经济。那么，这里就产生了一个问题：公有制的优越性体现在什么方面？
所谓公有制，我记得上学那会书上给的定义是“生产资料及生活资料”的全民共有，不知道现在教科书上的定义是什么。但就我所见，公有制表现的精确定义应该是“资源所有制”的一种。公有制就是资源归全体社会成员共同占有、支配、使用和处置中所表现出来的一种权属关系。那么，这种对社会资源的全员共有又会带来什么样的优越性呢？
我们现在所建设的号称：“社会主义市场经济”，《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》指出：“建立社会主义市场经济体制，就是要使市场在国家调控下对资源配置起基础性作用”。这句话中提到了“资源配置”，进行资源配置，有两个方面因素：
一是资源配置的主体。从目前阶段看，进行资源配置的主体和接受所配置资源的主体都是政府及掌握垄断权利的国有企业（亦所谓公有经济），这一点在具有“天生垄断性”的产业中尤其明显，如能源、粮食专卖、矿产资源等。从政府角度考虑，这是一种资源公有化的表现，实际从民众角度，这亦是一种垄断化的行为，因为这种资源配置，拒绝了民众的参与，实际上拒绝了资源配置的“公有化”。
第二个因素“配置效率”：资源通过市场在各种可供选择的用途间进行有效配置。这里面有个“X效率”问题。所谓“X效率”，指的是与资源配置效率不同的企业内部效率。西方主流经济学派新古典主义经济学由于将企业视为“黑箱”，完全忽视了企业可能存在的内部效率问题。更准确地说，我们国家的社会主义经济学将企业视为一个“生产函数”，仅视生产过程为投入－－产出的技术关系，这实际上等于将企业假设为总是内部有效率的，从而将提高企业内部效率的问题“假设掉了”，这是一个非常严重的错误。1966年，哈佛大学经济学家莱宾斯坦在一篇论文中指出了忽略企业内部效率的致命缺陷，提出企业内部效率是不同于市场配置效率，纵然国家能够通过市场合理的配置资源，如果企业内部效率存在极大缺陷，依然无法使资源运用合理化。那么，引申的话题是，我们国家公有制经济部分的企业，内部效率是否合格——这个问题应该是很明显的，如果合格，就不会存在困扰国家的国有企业问题了。那么，我们可以很轻易的发现一个事实：国家在资源配置上越追求“合理化”，将越浪费资源——真正具有合格“X效率”的私有经济却无法获得资源。
我们再看看私有经济。
与之相对应的私有制，就是资源归社会成员个人分别所有。要值得我们特别重视的是这个着眼点“社会成员个人分别所有”，而不是我们以前一谈起私有制总是习惯性思维那样“归某少数人所有”。资源归社会成员分别所有，从特定涵义上讲述也是一种“公有制”，只不过每个人拥有的具体资源不同。
社会资源分两种，一是生产资料，一是生产成果。在市场经济体制下，生产资料由谁占有并不重要——可以肯定的是，在完善的市场经济条件下，生产资料几乎必然分配给“X效率”高的企业。至关重要的是生产成果如何分配。如果生产成果在社会所有成员中得到合理分配，就能够达到社会公平，反之则会造成社会不公。那么生产资料私有化会造成分配不公么？如果是一个社会契约不完善的国家，自然会发生这种情况，如果是在一个社会契约完善的国家，则基本很难发生这种情况。而且除了社会契约的约束外，还有天然的制约分配不公的力量——生产资料的分别所有。在现今高度发达的私有经济中，劳动交换总是遵循着等价值的原理，如果某一人超出价值的出卖由自己所占有的生产资料所创造的生产成果，必然导致与其交换的其他生产者提高自己生产成果的价格——导致交换成本的上升。这在经济上的非理性经济行为只能基于非理性人的思维，然而我们都知道，经济学中对每个人是“理性人”的判断，是经济学的三大支柱之一.......。
再分析了两种资源所有制之后，我的结论是：私有制应该成为国家经济制度的主要部分，而公有制经济只是国家经济的必要补充。在与私有制竞争中，我看不出公有制有何特别的优势。现阶段公有经济（国有经济）的凋敝，是为以前错误的经济发展方向还债，是我国在发展经济道路上摸索前进所交纳的学费。
我们还要打破一种习惯性思维：私有制就代表着为富不仁，就代表着剥削，就代表着寡头。这些现象都可以通过建立合理完善的社会契约来避免。
所以，关于第一个问题，我的看法是：中国现在发展私有制经济，不是什么要补资本主义的课，而是顺应历史潮流向前发展的正确之举，在可以预见的未来，私有化进程将越来越快，国民经济中的私有经济成分将会大规模加重。公有经济占主导地位的年代将一去不永不复返了。
关于一个小问题。贵文里提出欧洲国家“天堂福利”的破产，大可商榷。
造成欧洲高福利政策受到巨大冲击的因素有很多，第一是劳动生产率的降低和因此导致的普遍高失业率。西欧在二战后坚持私有制和市场经济，鼓励自由竞争和自由贸易，又兼顾社会的公正，所以从60年代到90年代初劳动生产率增长非常高，甚至高过美国2.6%之多，90年代欧洲由于缺乏技术的革新和刺激经济的手段，生产率增长开始下降，从2.5%降到1.3%并导致了失业率的上升。第二个因素是经济低迷，欧洲政府的税收大幅下滑。其中不同国家还有不同的因素，例如德国主要受东西德合并之后用了整个90年代的时间、耗费近1万亿美元来填补东德的缺口；意大利面临的则是人口老龄化严重等等。
但是这些问题都不足以说明高福利制度已经“破产”。因为这是经济的周期性现象，对于西欧这些市场经济非常完善的国家，经济上虽不会永远的增长，也不会永远的衰退。欧洲的国家已经先后迈出了改革的步伐，如调整税收结构，力求使个人所享受的服务与个人所缴纳的税收挂钩，同时让私人部门参与提供服务和实行用户付费制度等等。诚如一些评论家所言：“对欧洲福利制度来说，这是一个最坏的时刻，也是一个最好的时刻。”
简单说：现在这些国家无论福利制度破产到了什么程度，都远在中国之上，我们只有学习的份，断无嘲笑之理。
关于“中国民主建设需要经济基础”之问题，改天再一起讨论。
楼主写的很好！但现实社会并不是人人都这样去理解的，你说得是人们只能听见，但现实叫他们自己去做都不愿意去做的事。如果要说思想的话，不说生产力，改革开放之前人们的思想离这个还近一点的话，现在的思想人们早离这个思想十万八千里了啊！你说是进步还是倒退啊？我只能这样去想！因为自私自利者越来越多，社会风气越来越坏，腐败猖獗，社会共有财产流失，执政者形象在人们心目中的地位越来越不象话！共产党现在不是要提高生产力的问题！现在最最应该提高自己形象的问题！人民才会相信他能给百姓过上好日子啊？否则全是胡说八道！从现在来看，我没有看见他在为人民服务！就知道腐败了！共产党怎么去取信予民，这是现在最需要解决的问题。
很好的文章,希望不久的将来能做为教科书.
不过嘛,本MM认为,意识形态都是骗人嘀~~~~~~~~
许多人追求所谓的终极答案,但是在追求之前,请先证明有答案吧~~~~~
关于社会主义,他只不过和资本主义一样,只是一种主义罢了~~~~~~曾经有人把他们形容为一根朽木的两端.
谈到朝鲜,偶来说个故事:从前有一个笼子中有一只叫中国的鸟,这只鸟对另一个笼子里的叫朝鲜的鸟说:你呀,你的这个笼子多不好看,你不觉得自己很不自由吗?这时,还有一个笼子里的一只叫美国的鸟说:哈哈,你们俩的笼子好丑,你们真是太不自由了~~~~但是这些鸟自己都觉得自己很快乐.
然而这些鸟都没有意识到,笼子尽管外型不同,但毫无疑问都是笼子~~~~~~
本MM的故事拙劣,但只是为了说明一下.
还记得黑客帝国吗?生活在zion中的人们辛辛苦苦要解放在 Matrix 的人,可是啊~~~原来他们自己也是受计算机控制的人.
什么是真实?什么是民主?什么是自由?
哎~~~~~~很久以前,苏联宣称,世界分为民主阵营和帝国主义阵营,苏联代表民主阵营,而美国宣称世界分为自由世界和极权世界两个阵营,美国属于自由阵营.于是美苏就成了自由阵营和民主阵营的决战,现在想起来,两者倒不是脸皮厚.判定正确还是错误,需要有个标准,但是当标准不确定时,一切都不确定了.某种意义来说,你选择了标准,也就选择了答案.
社会主义和资本主义也是一样,你选择了标准,也就选择了答案.
正如黑客帝国所指出的:Choice,the problem is choice.
不过嘛,本MM认为,意识形态都是骗人嘀~~~~~~~~
许多人追求所谓的终极答案,但是在追求之前,请先证明有答案吧~~~~~
关于社会主义,他只不过和资本主义一样,只是一种主义罢了~~~~~~曾经有人把他们形容为一根朽木的两端.
谈到朝鲜,偶来说个故事:从前有一个笼子中有一只叫中国的鸟,这只鸟对另一个笼子里的叫朝鲜的鸟说:你呀,你的这个笼子多不好看,你不觉得自己很不自由吗?这时,还有一个笼子里的一只叫美国的鸟说:哈哈,你们俩的笼子好丑,你们真是太不自由了~~~~但是这些鸟自己都觉得自己很快乐.
然而这些鸟都没有意识到,笼子尽管外型不同,但毫无疑问都是笼子~~~~~~
本MM的故事拙劣,但只是为了说明一下.
还记得黑客帝国吗?生活在zion中的人们辛辛苦苦要解放在 Matrix 的人,可是啊~~~原来他们自己也是受计算机控制的人.
什么是真实?什么是民主?什么是自由?
哎~~~~~~很久以前,苏联宣称,世界分为民主阵营和帝国主义阵营,苏联代表民主阵营,而美国宣称世界分为自由世界和极权世界两个阵营,美国属于自由阵营.于是美苏就成了自由阵营和民主阵营的决战,现在想起来,两者倒不是脸皮厚.判定正确还是错误,需要有个标准,但是当标准不确定时,一切都不确定了.某种意义来说,你选择了标准,也就选择了答案.
社会主义和资本主义也是一样,你选择了标准,也就选择了答案.
正如黑客帝国所指出的:Choice,the problem is choice.
事实上对社会主义理论上的探索远远不够，资本主义已经研究的几百年了，而对社会主义的探索和研究却远没有普遍化，一般中国学者也就盯着西方的社会经济学，而却几乎没有专门研究社会主义社会经济的。西方的社会经济都是以资本主义经济为基础来进行研究的，其成果也是建立在资本主义经济基础上的，对社会主义经济只有借鉴没有直接指导作用。这也是我们现在的经济建设走向资本主义模式的根本原因。
Choice,the problem is choice
这话有理，一切尽在Choice
这话有理，一切尽在Choice
猪，不是我不赞成你，而是你的观点太老啦~哈哈~~都是老文！
你和NIK在观念上是没有根本的分歧的，两个人的道理都很深刻，无非是一条绳上的两个分叉而已！
你和NIK在观念上是没有根本的分歧的，两个人的道理都很深刻，无非是一条绳上的两个分叉而已！
多谢各位的指导。这篇文章比较概括的阐述了我对社会主义和社会主义中国的理解。以前我说得都比较零散。所以在回贴的时候我好像没什么可以补充的了。
老落，无论我还是NIK都是基于过去和现实去理解未来。而未来只属于未来，我们只能去按照我们自己的理论去勾画未来，按照现实来寻求未来的轨迹。
还有回复NIK“天堂福利”，那的确是西欧的一种失误，她是基于当时战后十年的黄金年代西欧自以为的福利制度，他没有考虑到“经济滞胀”还有“经济危机的可能存在性”。从现在看来“天堂福利”对于自身的实力和未来的发展作了太过于乐观的计算。至于中国是否真得无法赶上，我认为中国是可以赶上的。任何一个国家在走上发达之路，在经济充裕的条件下都会改革福利制度。而不管意识形态或者其他的事情，事例吗，就在中东，国王们的臣民是世界上最快乐的人群，不是吗？
其实最重要的就是时间。任何国家的建设都要时间。而和时间相搭配的词语还有耐心与稳妥。
多谢大家。
老落，无论我还是NIK都是基于过去和现实去理解未来。而未来只属于未来，我们只能去按照我们自己的理论去勾画未来，按照现实来寻求未来的轨迹。
还有回复NIK“天堂福利”，那的确是西欧的一种失误，她是基于当时战后十年的黄金年代西欧自以为的福利制度，他没有考虑到“经济滞胀”还有“经济危机的可能存在性”。从现在看来“天堂福利”对于自身的实力和未来的发展作了太过于乐观的计算。至于中国是否真得无法赶上，我认为中国是可以赶上的。任何一个国家在走上发达之路，在经济充裕的条件下都会改革福利制度。而不管意识形态或者其他的事情，事例吗，就在中东，国王们的臣民是世界上最快乐的人群，不是吗？
其实最重要的就是时间。任何国家的建设都要时间。而和时间相搭配的词语还有耐心与稳妥。
多谢大家。
恩，说得不错，时间问题！
我们国家经济改革，除了政治制度（不要否认），政府结构，人民观念，历史遗留原因以外，还有个就是人口数量问题，人口数量是把双刃剑，既让我们国家有了庞大的需求市场，同时也使这个时常处于长期的复杂状态，并且人口分布很不合理！导致我们的发展有些不可避免的障碍！
我们国家经济改革，除了政治制度（不要否认），政府结构，人民观念，历史遗留原因以外，还有个就是人口数量问题，人口数量是把双刃剑，既让我们国家有了庞大的需求市场，同时也使这个时常处于长期的复杂状态，并且人口分布很不合理！导致我们的发展有些不可避免的障碍！
9楼主回的好...
这样的事情正发生在我的身旁....
我是福建的.在我们这国有企业只剩下那些国有垄断企业了,其它的都是私营企业和外私了..
这些事情就发生在这几年,几年前还有好多的国营企业,可是最近几年,所有的国营企业都倒了,反而是私营企业越来越多.越来越大,许多国营企业下岗工人都到了私营企业去做事,这样我们这才没乱,本来我们这国家投资就少了,一是怕台海战争打起来,二是我们这的平原和资源都少,但是我们还是比内陆的一些省份要来的好得多,为什么呢,我想是因为我们这的政府支持私营企业的关系吧,只大力发展非公共经济才能使社会和经济稳定的发展
这样的事情正发生在我的身旁....
我是福建的.在我们这国有企业只剩下那些国有垄断企业了,其它的都是私营企业和外私了..
这些事情就发生在这几年,几年前还有好多的国营企业,可是最近几年,所有的国营企业都倒了,反而是私营企业越来越多.越来越大,许多国营企业下岗工人都到了私营企业去做事,这样我们这才没乱,本来我们这国家投资就少了,一是怕台海战争打起来,二是我们这的平原和资源都少,但是我们还是比内陆的一些省份要来的好得多,为什么呢,我想是因为我们这的政府支持私营企业的关系吧,只大力发展非公共经济才能使社会和经济稳定的发展
看了此文我才发现，原来我们是“社会主义”国家
几天没有来了
先支持NIK兄一个
兼反驳猪猪:
1.追求是一回事,现实是另外一回事.如果我作为一个科学家,追求超越绝对零度,追求超越光速,追求创造永动机,是不是说我的追求更高级,我的理论没有过时?共产主义,就是人类的理想境界,就是人类的永动机.学过物理都知道理想状态吧.能达到么?什么叫过时?不是说人类社会没有达到的状态,理论就永不过时.而是说这种理论是否依然正确而且有指导左右,才叫不过时.理论是否正确,是你说了算,我说了算,还是实践说了算?李宏志说人要圆满,达到了么?他的理论是不是更高级,更不会过时.因为要人白日飞升,理论上照样可以(至少我练FLG的朋友这么告诉我),有谁飞一个给我看看?要说服你,看来比说服我朋友不要练FLG更难,因为他现在总算放弃了.你说共产主义没有过时,简单,你建一个给我看看.你说社会主义更能发挥生产力,简单,社会主义又不是没搞过,大家看看事实如何.你说要给共产主义,社会主义时间.我们是不是也要给FLG疯子时间,让他们慢慢练,如果真能白日飞升,我们还要神舟飞船干什么?我这个人没有什么,就是喜欢事实.要说服我简单,随便搞个社会主义国家,只要比美国更多钱,比美国航空母舰更多,卫星更多,更早登上火星就可以了.社会主义优越性如果只是纸上谈兵,有什么意思?苏联人比美国先上天啊,为什么现在国家走回头路,美帝依然如日中天?什么叫可持续发展,什么是程咬金三板斧,大家总看得清吧.追求绝对平等?先去造个永动机吧.如果永动机造得出来,绝对平等也许也可以追求到.慢慢来吧.
2.什么是暂时失利?什么是彻底失败?我们看东西要用运动的眼光,要透过现象看本质.社会主义的本质就是追求公有制(因为理论上可以更加促进生产力),追求"按劳分配"(因为理论上可以促进工人积极性).我要看社会主义运动有没有破产,是暂时失利,还是彻底完蛋,关键要看这两个理论假设是否依然成立.如果公有制束缚生产力,而按劳分配反而让人没有积极性,我们追求社会主义干什么?人类社会出现过公有制,一次在原始社会,一次在社会主义革命运动.而前一次公有制持续的时间,比后面一次长得多.为什么我们发现社会主义公有制实践中走不通?是社会生产力不够么?如果是,如何解释原始社会反而可以接受公有?"不患寡而患不均"是我们祖先朴素的想法,到今天依然没有实现,是生产力不够,还是"公有"这种不得以的制度,根本敌不过人类自私贪婪的本性!过去的社会主义运动证明了人类是自私贪婪的,也是懒惰的.如果这些东西没有本质上消除解决,如何证明生产力发展了,人的素质就会更适合"公有制"?更愿意和别人分享自己的劳动?为了对抗人类的"恶念",人类发明了游戏规则."欠债还钱,杀人偿命".那些孜孜追求"社会主义"的朋友,请先证明生产力发展,如何就能洗涤人心?过去失败过了公有制尝试,如何未来就能实现?我们现在在建设"社会主义国家",不是"社会主义",这里涉及了国家机器,法律军队警察法庭监狱等暴力机器,政党集体等利益阶层.请问如何用这些传统的,几千年来的以来以恶制恶的手段,去种善花,开善果呢?
3.是公有制目前不适应生产力发展,还是公有制根本不适应生产力发展?公有制不适应目前生产力发展的原因是什么?是生产力低落,人类必须为生存而自私?还是人类本身就自私根本不关生产力的事?为什么人类洞窟时代濒临灭绝时可以有公有制,而猎物逐渐积累以后,私有制反而不可阻挡产生?如果解决不了人类贪婪自私本性,如何证明生产力发展了,人类不会更贪婪更自私,就像现在的"老板"一样?如果要解决人类本性问题,建设共产主义,还要多少年?就算建成,关"中国人"何事?我是个狭隘的民族利益分子.自己勒紧裤带援助亚非拉的事你别找我.看看现在硕果仅存的支持ROC的26个国家在哪里吧.如果美国,欧洲决定要建设社会主义,做共产主义尝试我坚决举双手双脚支持.不过如果硬要把中国人当白老鼠,我就要对抗到底.如果中国人自己要当白老鼠,而且以当白老鼠为荣,我只好自己跑出实验室了,三十六计走为上.中国人不是没当过这种角色了,大跃进自然灾害文革,20年没少折腾.今天居然遗老遗少还是这么多让人赞叹.不得不感慨"共产主义"教育果然改造人心大有成效.改造人脑的功能更是叹为观止.比较起来,FLG算什么?说资本主义只重视"个人",不承诺"集体化"真是厉害.果然是"秀才不出门,能知天下事"啊.不知道世界500强的企业,多少是"个人"所有,而非"集体化"的结果.要比"集体",中国人有发言权么?日本人"集体"概念比中国人强100倍.对于这个理论,我不能再讨论下去了.以我的脾气,对于眼光比我短见识比我浅的"思想家理论家"是一定猛踩的.我只是奇怪,我们社会主义的首钢,比起资本主义的三菱钢铁来,不知道"集体"在什么地方?
4.承认生产力作用就是社会主义国家?那么美国当然是社会主义国家,日本当然也是.你看他们的生产力可比我们重视而且发达许多.什么时候开始判断社会主义资本主义不看"公有私有"的生产资料所有制,或者"按劳按资"的社会生产成果分配制,反而开始考"生产力认识"了.坚持生产力当然是好的,所以我会说,如果中国要建设成美国欧洲那样的"社会主义",我赞成啊:)
5.宪法还说"公民有集社示威游行的自由".我现在要搞个中国民主进步党,你看老共保不保证我的宪法"自由".中国根本不是"共和国",因为没有宪政.我们是专政的"人民共和国",阁下不要自我感觉太良好了.中国离"宪政"至少还有30年时间呢.中国搞什么主义,不是共产党说了算的,也不是宪法说了算的(宪法在中国算个屁啊),而是搞什么搞出来了才算的.共产党没有"社会民主党化"是你观察力不够,或者根本没有观察力得出的结论."资产阶级也是社会生产者"是什么意思?"无产阶级专政"是什么意思?什么是资本主义"不可调和的矛盾"?为什么在"社会主义"在党的领导下变得可调和了?原本代表无产阶级利益的共产党,变成了社会进步生产力的代表,变成了"资产阶级"和"无产阶级"的调和者,社会生产的保障者,执法者,这还是原来的共产党?如果这么算,那么世界上坚持"三位一体"的"XXX特色共产党"还真多啊:)官方没有否认建设社会主义,关我们自己的判断何事?"官方"放的屁不够多么,少放一个不是大快人心.
给你篇报道看看,不过以你的理解力估计也看不懂,我就给看得懂的人看吧:
....................................................................................................................
吴敬琏：
中国改革须提防和扼制
“权贵资本主义”
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（北京讯）备受尊敬的中国经济学家吴敬链说，中国改革须提防和扼制“权贵资本主义”。
据中新社报道，吴敬琏说：“我们的目的是建设一个好的，也就是规范公正、有利于大众的市场经济，要在转型过程中努力保持机会的平等和起点的公正，防止陷入权贵资本主义的泥坑。”
他是前天在为纪念中国改革开放25周年而于北京举行的中国改革论坛上讲话。
吴敬琏认为，尽管目前世界上实行市场经济的国家占了绝大多数，但建立起规范的市场经济的国家并不多。计划经济国家进行市场化改革，弄得不好就会掉进坏的市场经济的陷阱。
他表示，在中国，经过二十多年的改革开放，市场经济取代计划经济已是不可逆的历史定局。“但是，两者转轨过程中会出现岔道和弯路，其中之一就是离开建立规范、公正的、有利于大众的市场经济方向，走上所谓crony capitalism即裙带资本主义或权贵资本主义的道路。”
他警告，出现这种结果的概率很高，其原因就在于：在转型时期利益结构大调整的过程中，某些拥有支配资源权力的人往往能利用手中的权力为自己谋取私利。
在吴敬琏看来，要扼制贫富分化和权贵资本主义的发展，建立好的市场经济，中国迫切需要做好两件事：努力保持起点的公正，努力建立法治；同时，确立宪法的至高无上权威，划定政府的权限范围，防止政府滥用权力和侵犯公民的基本权利；施行宪政，实现权力制衡，不允许有任何不受约束的权力主体存在。
他表示，须保证司法的公正性和独立性，建立透明的法律框架，让公众广泛参与立法过程，法律要为公众所周知，并使公民对自己行为的法律后果有可预见性。
........................................................................................................
第五段和倒数第二段看得懂么?
再去看看我们过去的宪法,什么是四项基本原则明白么?宪法大,还是四项基本原则大?宪政和现行宪法的差别可大了^_^
第五段说了什么?走资本主义道路一样要小心行差踏错:)什么是"市场经济取代计划经济已是不可逆的历史定局"?
至于中国在建设什么主义,早说了要从生产资料所有制和社会生产成果分配方式来判断了,关共产党的文宣屁事?这里的朋友如果不知道透过现象看本质的,我的论述至少比你们政治老师要清楚多了:-)共产党要是说什么就干什么,中国早建设成天堂了.挂羊头,卖狗肉知道么?买壳上市,借尸还魂.中国当然是在初级阶段,不过是建设资本主义,建设宪政共和的初级阶段.共产党,也在社会民主党化的初级阶段.我都举出了证据,而且都是直接建立在生产力和生产资料,政党本质上的证据.不知道阁下除了"党怎么怎么说"或者"书上怎么怎么说"外,证据在何处?
5.3.民主?哈哈.社会主义比资本主义高级之说都是无稽之谈.阁下居然要我们去追求"绝对民主".阁下和那些说"只有共产党才能消除腐败"的"无知的东西"有什么区别?当然啦,共产党创造腐败,不然怎么消除腐败?共产党取缔民主,不然怎么追求绝对民主?我们最忠诚的共产主义斗士,就是红色高棉政权了.因为他们泯灭人性,不然怎么彻底改造人性?不改造人性,如何建设伟大的共产主义?
中国共产党比起来差太多了:)民主不可以冒进,否则就是"悲惨"的,然后超越生产力发展的生产资料所有制就可以冒进,最多只是"初级阶段"蒙过去.中国人在老毛领导下,不知道有什么资格去"悲惨"别人的遭遇.
民主这一段,我就当阁下大蒜吃多了新陈代谢一下,不予追究.
6.福利就算了吧.理由永远找得到.西欧再怎么说,中国人这辈子也过不到人家的生活.我追求的是"社会基础福利",说白了就是别让人饿死,或者别太营养不良,有碍我们伟大社会主义建设事业的观瞻.生产力当然是社会发展根本,不然怎么我们会自己建立社会主义公有制大厦,然后又自己把他推倒呢.当然就是公有制阻碍了生产力发展.社会主义这种制度永远只适合书本,或者你的敌国去实践.台湾统派中国人发对共产主义,反对PRC,坚持国统纲领的诉求.而台独分子倒是承认一个中国就是中华人民共和国,支持大陆一如既往搞共产主义.中国虽然已经开始放弃社会主义,不过社会主义遗害仍存,不但重创中国国民经济,而且荼毒中华人心.新时代的中国共产党比起毛派遗老遗少总算进步许多,不过这些人仍然是改革的制肘,是共产党带领中国干追世界的阻碍.而共产党自新的脚步还不够快,不够有魄力,始终要遮遮掩掩,不敢大声说出自己的诉求.不过还好遗老遗少脑神经比较简单,一句"中国特色"就混过去了.我对老邓虽然不是最爽,不过这句"中国特色"实在是才华横溢:)让人击节赞叹."中国特色社会主义"是"特色社会主义"或者明白点就是"社会主义向资本主义转型"的"过渡社会".朝鲜也坚持生产力发展原则,他们也认为(或者嘴上认为)主体思想更能促进生产力发展咯.倒是"宁要社会主义的草,不要资本主义的苗"这种完全反生产力的论调,在天朝喊了许久:)中国有资格嘲笑朝鲜么?
三民主义主张节制个人资本,主张发展国有企业.但是三民主义同意"资产阶段是社会生产者"的合法地位,承认合法劳动的合法私人财产.国家经济以生产资料私有的资本主义经济为主,而且分配方式采用按资分配,当然还是资本主义.(不然ROC也搞的是社会主义,那么PRC的合法性不是在中国内部都不成立了).而且五权宪法是标准的资本主义宪政的尝试.这和"社会主义无产阶级专政"的宪法可是本质上完全不同的.这点应该看得懂吧.
不过阁下看看台湾的现状吧.国有企业也在私有化进程中,而且绿色执政前,国有企业亏损历历在目.台湾已经逐渐抛弃三民主义了,而且五权宪法也逐渐由内阁制向总统制迈进.五权宪法是孙文基于三权分立的共和宪政作出的改进尝试,不过效果反而没有三权制好.五院行政效率低下,而理论上的行政长官,行政院长又不是民主选举的.行政院长要负责行政,却只向总统负责.总统不管行政,却要向民众负责.三民主义和五权宪法,恐怕也只能是代表孙文美好愿望,成为中国历史上的一个乌龙了.
最后学嘟嘟猪同志耍句嘴皮子,中国建设资本主义事业需要时间,大家要有耐心.不过从16届3中的成果看,中国走上宪政大道,真的不会太远了.
先支持NIK兄一个
兼反驳猪猪:
1.追求是一回事,现实是另外一回事.如果我作为一个科学家,追求超越绝对零度,追求超越光速,追求创造永动机,是不是说我的追求更高级,我的理论没有过时?共产主义,就是人类的理想境界,就是人类的永动机.学过物理都知道理想状态吧.能达到么?什么叫过时?不是说人类社会没有达到的状态,理论就永不过时.而是说这种理论是否依然正确而且有指导左右,才叫不过时.理论是否正确,是你说了算,我说了算,还是实践说了算?李宏志说人要圆满,达到了么?他的理论是不是更高级,更不会过时.因为要人白日飞升,理论上照样可以(至少我练FLG的朋友这么告诉我),有谁飞一个给我看看?要说服你,看来比说服我朋友不要练FLG更难,因为他现在总算放弃了.你说共产主义没有过时,简单,你建一个给我看看.你说社会主义更能发挥生产力,简单,社会主义又不是没搞过,大家看看事实如何.你说要给共产主义,社会主义时间.我们是不是也要给FLG疯子时间,让他们慢慢练,如果真能白日飞升,我们还要神舟飞船干什么?我这个人没有什么,就是喜欢事实.要说服我简单,随便搞个社会主义国家,只要比美国更多钱,比美国航空母舰更多,卫星更多,更早登上火星就可以了.社会主义优越性如果只是纸上谈兵,有什么意思?苏联人比美国先上天啊,为什么现在国家走回头路,美帝依然如日中天?什么叫可持续发展,什么是程咬金三板斧,大家总看得清吧.追求绝对平等?先去造个永动机吧.如果永动机造得出来,绝对平等也许也可以追求到.慢慢来吧.
2.什么是暂时失利?什么是彻底失败?我们看东西要用运动的眼光,要透过现象看本质.社会主义的本质就是追求公有制(因为理论上可以更加促进生产力),追求"按劳分配"(因为理论上可以促进工人积极性).我要看社会主义运动有没有破产,是暂时失利,还是彻底完蛋,关键要看这两个理论假设是否依然成立.如果公有制束缚生产力,而按劳分配反而让人没有积极性,我们追求社会主义干什么?人类社会出现过公有制,一次在原始社会,一次在社会主义革命运动.而前一次公有制持续的时间,比后面一次长得多.为什么我们发现社会主义公有制实践中走不通?是社会生产力不够么?如果是,如何解释原始社会反而可以接受公有?"不患寡而患不均"是我们祖先朴素的想法,到今天依然没有实现,是生产力不够,还是"公有"这种不得以的制度,根本敌不过人类自私贪婪的本性!过去的社会主义运动证明了人类是自私贪婪的,也是懒惰的.如果这些东西没有本质上消除解决,如何证明生产力发展了,人的素质就会更适合"公有制"?更愿意和别人分享自己的劳动?为了对抗人类的"恶念",人类发明了游戏规则."欠债还钱,杀人偿命".那些孜孜追求"社会主义"的朋友,请先证明生产力发展,如何就能洗涤人心?过去失败过了公有制尝试,如何未来就能实现?我们现在在建设"社会主义国家",不是"社会主义",这里涉及了国家机器,法律军队警察法庭监狱等暴力机器,政党集体等利益阶层.请问如何用这些传统的,几千年来的以来以恶制恶的手段,去种善花,开善果呢?
3.是公有制目前不适应生产力发展,还是公有制根本不适应生产力发展?公有制不适应目前生产力发展的原因是什么?是生产力低落,人类必须为生存而自私?还是人类本身就自私根本不关生产力的事?为什么人类洞窟时代濒临灭绝时可以有公有制,而猎物逐渐积累以后,私有制反而不可阻挡产生?如果解决不了人类贪婪自私本性,如何证明生产力发展了,人类不会更贪婪更自私,就像现在的"老板"一样?如果要解决人类本性问题,建设共产主义,还要多少年?就算建成,关"中国人"何事?我是个狭隘的民族利益分子.自己勒紧裤带援助亚非拉的事你别找我.看看现在硕果仅存的支持ROC的26个国家在哪里吧.如果美国,欧洲决定要建设社会主义,做共产主义尝试我坚决举双手双脚支持.不过如果硬要把中国人当白老鼠,我就要对抗到底.如果中国人自己要当白老鼠,而且以当白老鼠为荣,我只好自己跑出实验室了,三十六计走为上.中国人不是没当过这种角色了,大跃进自然灾害文革,20年没少折腾.今天居然遗老遗少还是这么多让人赞叹.不得不感慨"共产主义"教育果然改造人心大有成效.改造人脑的功能更是叹为观止.比较起来,FLG算什么?说资本主义只重视"个人",不承诺"集体化"真是厉害.果然是"秀才不出门,能知天下事"啊.不知道世界500强的企业,多少是"个人"所有,而非"集体化"的结果.要比"集体",中国人有发言权么?日本人"集体"概念比中国人强100倍.对于这个理论,我不能再讨论下去了.以我的脾气,对于眼光比我短见识比我浅的"思想家理论家"是一定猛踩的.我只是奇怪,我们社会主义的首钢,比起资本主义的三菱钢铁来,不知道"集体"在什么地方?
4.承认生产力作用就是社会主义国家?那么美国当然是社会主义国家,日本当然也是.你看他们的生产力可比我们重视而且发达许多.什么时候开始判断社会主义资本主义不看"公有私有"的生产资料所有制,或者"按劳按资"的社会生产成果分配制,反而开始考"生产力认识"了.坚持生产力当然是好的,所以我会说,如果中国要建设成美国欧洲那样的"社会主义",我赞成啊:)
5.宪法还说"公民有集社示威游行的自由".我现在要搞个中国民主进步党,你看老共保不保证我的宪法"自由".中国根本不是"共和国",因为没有宪政.我们是专政的"人民共和国",阁下不要自我感觉太良好了.中国离"宪政"至少还有30年时间呢.中国搞什么主义,不是共产党说了算的,也不是宪法说了算的(宪法在中国算个屁啊),而是搞什么搞出来了才算的.共产党没有"社会民主党化"是你观察力不够,或者根本没有观察力得出的结论."资产阶级也是社会生产者"是什么意思?"无产阶级专政"是什么意思?什么是资本主义"不可调和的矛盾"?为什么在"社会主义"在党的领导下变得可调和了?原本代表无产阶级利益的共产党,变成了社会进步生产力的代表,变成了"资产阶级"和"无产阶级"的调和者,社会生产的保障者,执法者,这还是原来的共产党?如果这么算,那么世界上坚持"三位一体"的"XXX特色共产党"还真多啊:)官方没有否认建设社会主义,关我们自己的判断何事?"官方"放的屁不够多么,少放一个不是大快人心.
给你篇报道看看,不过以你的理解力估计也看不懂,我就给看得懂的人看吧:
....................................................................................................................
吴敬琏：
中国改革须提防和扼制
“权贵资本主义”
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（北京讯）备受尊敬的中国经济学家吴敬链说，中国改革须提防和扼制“权贵资本主义”。
据中新社报道，吴敬琏说：“我们的目的是建设一个好的，也就是规范公正、有利于大众的市场经济，要在转型过程中努力保持机会的平等和起点的公正，防止陷入权贵资本主义的泥坑。”
他是前天在为纪念中国改革开放25周年而于北京举行的中国改革论坛上讲话。
吴敬琏认为，尽管目前世界上实行市场经济的国家占了绝大多数，但建立起规范的市场经济的国家并不多。计划经济国家进行市场化改革，弄得不好就会掉进坏的市场经济的陷阱。
他表示，在中国，经过二十多年的改革开放，市场经济取代计划经济已是不可逆的历史定局。“但是，两者转轨过程中会出现岔道和弯路，其中之一就是离开建立规范、公正的、有利于大众的市场经济方向，走上所谓crony capitalism即裙带资本主义或权贵资本主义的道路。”
他警告，出现这种结果的概率很高，其原因就在于：在转型时期利益结构大调整的过程中，某些拥有支配资源权力的人往往能利用手中的权力为自己谋取私利。
在吴敬琏看来，要扼制贫富分化和权贵资本主义的发展，建立好的市场经济，中国迫切需要做好两件事：努力保持起点的公正，努力建立法治；同时，确立宪法的至高无上权威，划定政府的权限范围，防止政府滥用权力和侵犯公民的基本权利；施行宪政，实现权力制衡，不允许有任何不受约束的权力主体存在。
他表示，须保证司法的公正性和独立性，建立透明的法律框架，让公众广泛参与立法过程，法律要为公众所周知，并使公民对自己行为的法律后果有可预见性。
........................................................................................................
第五段和倒数第二段看得懂么?
再去看看我们过去的宪法,什么是四项基本原则明白么?宪法大,还是四项基本原则大?宪政和现行宪法的差别可大了^_^
第五段说了什么?走资本主义道路一样要小心行差踏错:)什么是"市场经济取代计划经济已是不可逆的历史定局"?
至于中国在建设什么主义,早说了要从生产资料所有制和社会生产成果分配方式来判断了,关共产党的文宣屁事?这里的朋友如果不知道透过现象看本质的,我的论述至少比你们政治老师要清楚多了:-)共产党要是说什么就干什么,中国早建设成天堂了.挂羊头,卖狗肉知道么?买壳上市,借尸还魂.中国当然是在初级阶段,不过是建设资本主义,建设宪政共和的初级阶段.共产党,也在社会民主党化的初级阶段.我都举出了证据,而且都是直接建立在生产力和生产资料,政党本质上的证据.不知道阁下除了"党怎么怎么说"或者"书上怎么怎么说"外,证据在何处?
5.3.民主?哈哈.社会主义比资本主义高级之说都是无稽之谈.阁下居然要我们去追求"绝对民主".阁下和那些说"只有共产党才能消除腐败"的"无知的东西"有什么区别?当然啦,共产党创造腐败,不然怎么消除腐败?共产党取缔民主,不然怎么追求绝对民主?我们最忠诚的共产主义斗士,就是红色高棉政权了.因为他们泯灭人性,不然怎么彻底改造人性?不改造人性,如何建设伟大的共产主义?
中国共产党比起来差太多了:)民主不可以冒进,否则就是"悲惨"的,然后超越生产力发展的生产资料所有制就可以冒进,最多只是"初级阶段"蒙过去.中国人在老毛领导下,不知道有什么资格去"悲惨"别人的遭遇.
民主这一段,我就当阁下大蒜吃多了新陈代谢一下,不予追究.
6.福利就算了吧.理由永远找得到.西欧再怎么说,中国人这辈子也过不到人家的生活.我追求的是"社会基础福利",说白了就是别让人饿死,或者别太营养不良,有碍我们伟大社会主义建设事业的观瞻.生产力当然是社会发展根本,不然怎么我们会自己建立社会主义公有制大厦,然后又自己把他推倒呢.当然就是公有制阻碍了生产力发展.社会主义这种制度永远只适合书本,或者你的敌国去实践.台湾统派中国人发对共产主义,反对PRC,坚持国统纲领的诉求.而台独分子倒是承认一个中国就是中华人民共和国,支持大陆一如既往搞共产主义.中国虽然已经开始放弃社会主义,不过社会主义遗害仍存,不但重创中国国民经济,而且荼毒中华人心.新时代的中国共产党比起毛派遗老遗少总算进步许多,不过这些人仍然是改革的制肘,是共产党带领中国干追世界的阻碍.而共产党自新的脚步还不够快,不够有魄力,始终要遮遮掩掩,不敢大声说出自己的诉求.不过还好遗老遗少脑神经比较简单,一句"中国特色"就混过去了.我对老邓虽然不是最爽,不过这句"中国特色"实在是才华横溢:)让人击节赞叹."中国特色社会主义"是"特色社会主义"或者明白点就是"社会主义向资本主义转型"的"过渡社会".朝鲜也坚持生产力发展原则,他们也认为(或者嘴上认为)主体思想更能促进生产力发展咯.倒是"宁要社会主义的草,不要资本主义的苗"这种完全反生产力的论调,在天朝喊了许久:)中国有资格嘲笑朝鲜么?
三民主义主张节制个人资本,主张发展国有企业.但是三民主义同意"资产阶段是社会生产者"的合法地位,承认合法劳动的合法私人财产.国家经济以生产资料私有的资本主义经济为主,而且分配方式采用按资分配,当然还是资本主义.(不然ROC也搞的是社会主义,那么PRC的合法性不是在中国内部都不成立了).而且五权宪法是标准的资本主义宪政的尝试.这和"社会主义无产阶级专政"的宪法可是本质上完全不同的.这点应该看得懂吧.
不过阁下看看台湾的现状吧.国有企业也在私有化进程中,而且绿色执政前,国有企业亏损历历在目.台湾已经逐渐抛弃三民主义了,而且五权宪法也逐渐由内阁制向总统制迈进.五权宪法是孙文基于三权分立的共和宪政作出的改进尝试,不过效果反而没有三权制好.五院行政效率低下,而理论上的行政长官,行政院长又不是民主选举的.行政院长要负责行政,却只向总统负责.总统不管行政,却要向民众负责.三民主义和五权宪法,恐怕也只能是代表孙文美好愿望,成为中国历史上的一个乌龙了.
最后学嘟嘟猪同志耍句嘴皮子,中国建设资本主义事业需要时间,大家要有耐心.不过从16届3中的成果看,中国走上宪政大道,真的不会太远了.
我也不想和你耍嘴皮子了。我要说得我一次都在顶楼里说完了。
关于三民主义你去多找找那些革命志士写的文章来看看吧，平均主义的色彩比老毛的共产主义还浓烈。
至于台湾。我不认为他现在实行的算是民主了。选举丑闻接连不断。还有其他的许多问题，美国的洛克菲勒家族也只能到第三代洗干净的时候才可以参与美国政权。但台湾的黑暗势力想在第一代就参与台湾的小朝廷。不行啊！就像普京抓实有大亨一样。第一代应该靠边站。
至于法律，要改，我们很多法律要么过时要么没有，不改不添不行啊。
至于资本主义和社会主义之争，结论是属于未来的。但《宪法》里的规定好像没人修改过吧？社会民主党也不会到来的。毕竟现在不是90年，中国也不是波兰。民主的形势也是逐步优化的。现在个人参选人大的也不少。难道这就没有前途？未必吧？
关于三民主义你去多找找那些革命志士写的文章来看看吧，平均主义的色彩比老毛的共产主义还浓烈。
至于台湾。我不认为他现在实行的算是民主了。选举丑闻接连不断。还有其他的许多问题，美国的洛克菲勒家族也只能到第三代洗干净的时候才可以参与美国政权。但台湾的黑暗势力想在第一代就参与台湾的小朝廷。不行啊！就像普京抓实有大亨一样。第一代应该靠边站。
至于法律，要改，我们很多法律要么过时要么没有，不改不添不行啊。
至于资本主义和社会主义之争，结论是属于未来的。但《宪法》里的规定好像没人修改过吧？社会民主党也不会到来的。毕竟现在不是90年，中国也不是波兰。民主的形势也是逐步优化的。现在个人参选人大的也不少。难道这就没有前途？未必吧？
好文！兄弟们，什么才是爱国？一切以实际行动是祖国富强的行为都是爱国（即使有时要忍受一定的让步，但这种让步不许损害国家的切实利益）
sitem00n 兄，你的观点我还是比较认可，不过某些措辞的确不敢恭维！
比如：
—————————————————————————————————————————————
GCD5.3.民主?哈哈.社会主义比资本主义高级之说都是无稽之谈.阁下居然要我们去追求"绝对民主".阁下和那些说"只有共产党才能消除腐败"的"无知的东西"有什么区别?当然啦,共产党创造腐败,不然怎么消除腐败?共产党取缔民主,不然怎么追求绝对民主?我们最忠诚的共产主义斗士,就是红色高棉政权了.因为他们泯灭人性,不然怎么彻底改造人性?不改造人性,如何建设伟大的共产主义?
—————————————————————————————————————————————
何谓GCD创造腐败，腐败是GCD的特色吗？是随GCD的产生而出现的吗？
我知道你的意思，不过我请你表述清楚些，不然有误导之嫌！
比如：
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GCD5.3.民主?哈哈.社会主义比资本主义高级之说都是无稽之谈.阁下居然要我们去追求"绝对民主".阁下和那些说"只有共产党才能消除腐败"的"无知的东西"有什么区别?当然啦,共产党创造腐败,不然怎么消除腐败?共产党取缔民主,不然怎么追求绝对民主?我们最忠诚的共产主义斗士,就是红色高棉政权了.因为他们泯灭人性,不然怎么彻底改造人性?不改造人性,如何建设伟大的共产主义?
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何谓GCD创造腐败，腐败是GCD的特色吗？是随GCD的产生而出现的吗？
我知道你的意思，不过我请你表述清楚些，不然有误导之嫌！
哎~~~~~都说了意识形态是骗人嘀~怎么还有这么多人辩论?
纯实际主义的国家可以被人为是机会主义的国家，没有一定思想指导下的国家件事是不可想象的。到目前为止根本没有纯实际主义成功的典范。
形象来说吧，就像是中国足球，太功利，结果怎么样？看到了吧。
形象来说吧，就像是中国足球，太功利，结果怎么样？看到了吧。
所以要一个choice,但并不存在绝对的某个choice是正确的,要是那样,就不用choose了,直接就是一个decide就行了嘛~~~~
正是不确定,才要choose.
未来从这里诞生~~~~
正是不确定,才要choose.
未来从这里诞生~~~~
选择需要思想的支撑，没有思想的支撑的选择可以被理解为没有目的的选择，风险性太高。
猪兄可进虎哥的智囊团,好,顶一下
[此贴子已经被作者于2003-11-4 4:30:03编辑过]
呵呵，nik同志啊，我说过社会主义是基于对过去的分析来预言未来的。马克思的未来语言是基于生产力的不断深化发展的基础上做出的，他的公有制给予的是生产力发展的未来。而不是过去的低端生产力，可是过去犯的错误不就正是忽视低端这个现实吗？
资本主义太过于强调个体经济的活力、自由，所以经典资本主义根本没有办法来避免经济危机的出现，所以它引进了社会主义理论中的国家总体作用。还有很多地方，现在的资本主义世界已经不能算是经典资本主义世界了。
资本主义太过于强调个体经济的活力、自由，所以经典资本主义根本没有办法来避免经济危机的出现，所以它引进了社会主义理论中的国家总体作用。还有很多地方，现在的资本主义世界已经不能算是经典资本主义世界了。
sitem00n兄弟一定深读过王小波，行文令人忍俊不禁，佩服。
不过sitem00n兄有些地方行文过了些，表达意思途径多多，清楚晓畅即可。:)
关于我与嘟嘟同志不若处之二：中国的民主建设与经济基础。实际上sitem00n兄大部分的意思也是我的意思。
民主制作为一种可以运作的政府制度的确有一个漫长的历史过程，从人类历史的角度上看，1215年英国的宪章运动，18世纪的法国革命和19世纪欧洲和北美选举权的扩大都起到了在全世界范围内推广民主的作用。但是以我之愚见，民主作为一种普遍性制度，实际上是20世纪的产物。（19世纪那些先驱性民主国家所持有的“民主”概念，和现在普遍意义上的“民主”概念还是不尽相同的。）在整个19世纪，政治理论家们讨论某个国家是否“适用民主制”，这是很自然的事。而在20世纪，讨论问题本身就是一个错误。我们完全不需要判断某个国家是否适用“民主制度”，相反，一个国家必须通过民主制才能适应生产力发展的需要，才能适应社会的需要。在进入20世纪后，民主制度作为一项普遍原则，应用在不同文化，不同历史和不同富裕程度的国家地域，应用在数十亿人的身上，这也是民主制度发展历程上的惊人变化。
在民主与经济发展上，有不同的事例。
新加坡、（军人干政的）南韩、（苏哈托的）印度尼西亚这一类国家，在西方社会的眼中，不属于民主国家之列，而用“potence nation”（威权国家）来称呼。不可否认的是，这些非民主制度的威权国家，在一段历史时期内，经济建设取得了突飞猛进。其经济发展程度远高于印度、牙买加、哥斯达黎加等西方定义上“合格”的民主国家。
另一种事例（姑且不提西欧美国）：非洲的民主国家博茨瓦纳，在数十年内其经济增长率居非洲第一。
这两种相反的事例可以产生两种相悖的结论。1、非民主制度可以更加快速的发展经济。（李光耀尤其支持这一点，也被称为“李氏假说”）2、民主制度可以更加快速的发展经济。研究两种结论可以得到结果之一就是：经济增长与民主之间很可能不存在任何方向的明确关系。注意，这一认识是基于20世纪国家之上的，或者说是基于国际秩序框架内的国家，象朝鲜这样游离于国际秩序之外的国家在这个问题上不具有说服力。
这个问题还涉及经济学研究方法的基本问题。我们不仅研究经济发展与统计学的联系，还要研究与经济增长与发展有关的因果过程。对于威权国家的经济发展，还要注意这些国家的政策，包括开放竞争，利用国际市场，鼓励投资和出口的公共政策，高水平的文化教育，成功的土地改革，以及扩大参与经济发展过程的其他社会机会。然而，没有理由假设，这些政策与民主相冲突，因而不必实行民主。相反，压倒性的证据证明，快速发展经济需要一种友好的经济环境，而不是一种严厉的政治制度。
我不想使大家看的头疼。上面这些话简言之就是：没有充分证据证明，民主建设与经济发展之间有必然的联系。关于这个问题诺贝尔经济学奖获得者Amartya Sen有长篇大论，感兴趣的朋友可以找来看一看。
基于以上，那么我要对嘟嘟同志说：你错了，我们建设民主不需要什么经济基础。仰或说：中国的民主建设基于现在的经济水平已经足够了。
经济发展虽然与民主制度无显著互动关系，但是在敦促使政府倾听人民发出的包括经济需要在内的各种需要的声音方面，民主具有重要的工具价值。实行民主可以为人民提供一个相互学习的机会，并有助于整个社会形成价值观和找到需要优先解决的问题。这一点需要作进一步分析。即使是理解“需要”（包括“经济需要”）的概念，要了解包括“经济需要”在内的人民的各种“需要”，就需要人民行使其政治权利和公民权利。要真正掌握经济需要的内容和及其影响，更必须进行讨论和意见交换。而且也必须让人民对各种各样的观点和分析进行讨论和交换意见——才能真正符合人民的“经济需要”。在这种意义上，民主除了具有在公民幸福生活的天然价值和政治决策方面的工具性价值外，还具有重要的经济性价值。这也是民主的普遍价值之一。
认为必须到达一定经济基础才能建设民主未免有本末倒置之嫌，民主制度的建立和完善只可能更加促进经济发展。虽然威权国家没有丧失经济发展的动力，但显而易见的是这些国家缺少民主的工具性价值，这是对经济发展的一个严重的妨害。
不过sitem00n兄有些地方行文过了些，表达意思途径多多，清楚晓畅即可。:)
关于我与嘟嘟同志不若处之二：中国的民主建设与经济基础。实际上sitem00n兄大部分的意思也是我的意思。
民主制作为一种可以运作的政府制度的确有一个漫长的历史过程，从人类历史的角度上看，1215年英国的宪章运动，18世纪的法国革命和19世纪欧洲和北美选举权的扩大都起到了在全世界范围内推广民主的作用。但是以我之愚见，民主作为一种普遍性制度，实际上是20世纪的产物。（19世纪那些先驱性民主国家所持有的“民主”概念，和现在普遍意义上的“民主”概念还是不尽相同的。）在整个19世纪，政治理论家们讨论某个国家是否“适用民主制”，这是很自然的事。而在20世纪，讨论问题本身就是一个错误。我们完全不需要判断某个国家是否适用“民主制度”，相反，一个国家必须通过民主制才能适应生产力发展的需要，才能适应社会的需要。在进入20世纪后，民主制度作为一项普遍原则，应用在不同文化，不同历史和不同富裕程度的国家地域，应用在数十亿人的身上，这也是民主制度发展历程上的惊人变化。
在民主与经济发展上，有不同的事例。
新加坡、（军人干政的）南韩、（苏哈托的）印度尼西亚这一类国家，在西方社会的眼中，不属于民主国家之列，而用“potence nation”（威权国家）来称呼。不可否认的是，这些非民主制度的威权国家，在一段历史时期内，经济建设取得了突飞猛进。其经济发展程度远高于印度、牙买加、哥斯达黎加等西方定义上“合格”的民主国家。
另一种事例（姑且不提西欧美国）：非洲的民主国家博茨瓦纳，在数十年内其经济增长率居非洲第一。
这两种相反的事例可以产生两种相悖的结论。1、非民主制度可以更加快速的发展经济。（李光耀尤其支持这一点，也被称为“李氏假说”）2、民主制度可以更加快速的发展经济。研究两种结论可以得到结果之一就是：经济增长与民主之间很可能不存在任何方向的明确关系。注意，这一认识是基于20世纪国家之上的，或者说是基于国际秩序框架内的国家，象朝鲜这样游离于国际秩序之外的国家在这个问题上不具有说服力。
这个问题还涉及经济学研究方法的基本问题。我们不仅研究经济发展与统计学的联系，还要研究与经济增长与发展有关的因果过程。对于威权国家的经济发展，还要注意这些国家的政策，包括开放竞争，利用国际市场，鼓励投资和出口的公共政策，高水平的文化教育，成功的土地改革，以及扩大参与经济发展过程的其他社会机会。然而，没有理由假设，这些政策与民主相冲突，因而不必实行民主。相反，压倒性的证据证明，快速发展经济需要一种友好的经济环境，而不是一种严厉的政治制度。
我不想使大家看的头疼。上面这些话简言之就是：没有充分证据证明，民主建设与经济发展之间有必然的联系。关于这个问题诺贝尔经济学奖获得者Amartya Sen有长篇大论，感兴趣的朋友可以找来看一看。
基于以上，那么我要对嘟嘟同志说：你错了，我们建设民主不需要什么经济基础。仰或说：中国的民主建设基于现在的经济水平已经足够了。
经济发展虽然与民主制度无显著互动关系，但是在敦促使政府倾听人民发出的包括经济需要在内的各种需要的声音方面，民主具有重要的工具价值。实行民主可以为人民提供一个相互学习的机会，并有助于整个社会形成价值观和找到需要优先解决的问题。这一点需要作进一步分析。即使是理解“需要”（包括“经济需要”）的概念，要了解包括“经济需要”在内的人民的各种“需要”，就需要人民行使其政治权利和公民权利。要真正掌握经济需要的内容和及其影响，更必须进行讨论和意见交换。而且也必须让人民对各种各样的观点和分析进行讨论和交换意见——才能真正符合人民的“经济需要”。在这种意义上，民主除了具有在公民幸福生活的天然价值和政治决策方面的工具性价值外，还具有重要的经济性价值。这也是民主的普遍价值之一。
认为必须到达一定经济基础才能建设民主未免有本末倒置之嫌，民主制度的建立和完善只可能更加促进经济发展。虽然威权国家没有丧失经济发展的动力，但显而易见的是这些国家缺少民主的工具性价值，这是对经济发展的一个严重的妨害。
中国有句古话“保暖思淫欲”。
这句话很对，别忘了，作为生物，生存是首位的。当生存的需要得到满足以后才可能去追求生活。
说民主与经济没有联系。我不认同，例子多了，每次社会大变革都是经济先行。就算是民主也一样，最明显的就是英国。英国的历史说明了一切——经济的发展推进民主进程“不民主——小民朱——大民主”对吧？
民主与经济相互促进，但基础还是经济。民主反过来作用于经济。
这句话很对，别忘了，作为生物，生存是首位的。当生存的需要得到满足以后才可能去追求生活。
说民主与经济没有联系。我不认同，例子多了，每次社会大变革都是经济先行。就算是民主也一样，最明显的就是英国。英国的历史说明了一切——经济的发展推进民主进程“不民主——小民朱——大民主”对吧？
民主与经济相互促进，但基础还是经济。民主反过来作用于经济。
社会主义是与时具进的
人类的崇高目标是什么啊？如果大家思想还停留在资本社会的话！我想这个社会是没有出路的！资本社会只能是一个剥削社会！永远也不能公正，平等，人类的发展进步只有消灭了剥削才会有社会的公正，平等。这是历史赋予我们每一个人使命。
顶
问 嘟嘟猪，为什么用希特勒的图象。而在讨论社会主义。
猪，转个资料给你补充一下啊，不是我写的！：）社 会 主 义 宣 言
社 会 主 义 宣 言
李 果
只有社会主义才能救我们的世界——这是不久的将来，人们将意识到的事实。因为社会主义是消灭剥削和压迫的自由的公平的社会，而资本主义只能是所谓的自由、民主的社会。资本主义的自由、民主是由权、钱来决定的，是没有公平的自由、民主。资本家及其政客们，企图用民主来掩盖公平，来达到他们剥削和压迫人民的做法是非常狡猾的。这狡猾的面纱正逐渐地被人们认识，而失去它假自由、假民主的光环，使我们的社会回到它真正的自由、公平的社会。
也许有人不会相信——只有社会主义才能救我们的世界。因为一九八九年下半年开始，到一九九一年东欧就相继的背叛了社会主义，连第一个社会主义国家的苏联也不例外。不错，革命在困难的时候，有人要坚持革命，有人要背叛革命，不是今天才有的事。社会主义是新社会。如何建设这个新社会，我们的前辈还没有经验，在探索、实践阶段遇到挫折、暂时的落后了，这是难免的。因为“社会存在决定社会意识”，否定社会主义的探索实践阶段，就如同否定科学实验那样。社会主义的探索、实践阶段一旦结束，有了新的突破，那么，社会主义将永久地造福于人类，社会主义将以两倍，甚至三、四倍的速度赶超资本主义。也就是说，社会主义只是在上半场的战斗中暂时的落后，但在下半场的战斗中将远远的超过资本主义。
所以，应该说，走社会主义道路的人是勇敢和有无私奉献精神的人。不管他们是成功的，还是失败的，他们都为全人类做出了重大的贡献，他们为后辈探索了一条成功之路，为在我们这个世界还占多数的贫穷国家，探索了一条科学的、迅速发展的进步之路，为全人类探索了一条没有剥削和压迫的，真正的自由、公平之路，人们将永远记住他们！
一、 社会主义社会
只要我们认真的回顾人类社会的历史，我们就会发现：人类社会自有阶级以来的历史，也就是一部不断的完善保护人的生命和财产的历史。这是因为，人与人之间为了追求幸福而产生的矛盾是人类社会的主要矛盾。有的人通过劳动创造幸福，而有的人却希望通过不劳动而获，把幸福建立在剥削、压迫和掠夺他人生命财产的基础上，这就是人类社会不断斗争，争取自由、公平的原因。
今天，我们的社会也不例外的要遵循这一精神，也是一条真理，任何想阻挡这精神、这真理的人，都将被历史的车轮压得粉碎。
社会主义正是根据这精神，这真理，来建立社会制度的，这一社会就是消灭了剥削和压迫的自由的、公平的社会。
人的生命是否得到了保护，是指这个人是否自由。如他的生活质量，他的精神状态是否过得好等。当然，自由也该有个尺度的，他不能建立在损害别人，危害社会的基础上，而是指尊守社会法律、社会公德的自由。
人的财产是否得到了保护，主要是看我们的社会是不是公平竟争的社会。财产有有形财产和无形财产之分。人的有形财产得到保护是可以做得到的，是人们看得到的，人的无形财产是否得到了保护，有的做得到，有的做不到，有的不容易看到。如少儿失学，成人失业，人的聪明才智得不到发挥等，皆属人的无形的财产得不到保护。
众所周知，一个人的成长如果他没有接受过应该获得的好的教育，那么，他长大后，他的聪明才智是不能发挥出来的，而人的聪明才智正是人的无形财产。所以说，少儿失学是人的无形财产得不到保护的一种，而公平的社会，却是保护每个少儿都能得到应有的教育。某些人有工作做，某些人失业。某些人的长处得到发挥和应用。某些人的长处得不到发挥和应用。我们知道，即然是长处，那么，它就是无形财产，它得不到发挥和应用，就是得不到保护，这是不公平的。所以，社会才有某些人吃喝玩乐，某些人则在一旁看人家享受或等待救济，接受磨难，这是不该有的。但资本家及其政客们却说，有的人失业是应该的，这是为了保证我们社会竟争的活力和保证我们社会的进化。社会主义说，不对。这种保证我们一些人有饭吃，一些人没饭吃的的竟争活力和进化，是动物世界弱肉强食的竟争活力和进化，为社会法则和公德所不充许的。保证人类社会的竟争活力和进化，是制定出保证人的聪明才智得到发挥和应用的制度。每个人的长处都是无形财产，每个人的长处都应得到发挥和应用，这是公平社会的要求。
社会的发展是集“资”好，还是集“智”好呢？从目前社会发展的情况来看，资本主义肯定是说集“资”好。因为资本家到处投资，世界上经济稍为好一点的国家都有证券交易所，特别是资本主义大国，证券交易更是历史悠久。集“资”的目的就是用有形财产，来购买劳动力去创造有形财产。这些交易看上去好象是对的，其实是不公平的交易，是一些有钱人企图通过不劳而获或剥削来增加财富的做法，是造成两极分化的原因，是公平社会所不赞成的。
社会主义说集“智”好。智是无形财产。集“智”是人们都能够发挥自己的聪明才智，把无形财产变为有形财产。集“智”是社会发展过程中人们逐渐认识到的文明标志。如民主是集“智”的一种方式，是达到公平目的的工作方法之一。在社会主义社会，人们还可以通过“集智办”使自己的聪明才智得到发挥和应用，从而加快了社会的进步、发展速度。社会主义提倡智慧竞争，而不是所谓的人才竞争，这是因为是人民创造了历史，而不是英雄创造历史。
资本主义是自由、民主的社会。但它不是公平的自由、民主的社会。
社会主义社会是自由、公平的社会。在社会主义社会，每个少儿都能得到他应有的教育，每个成人都能发挥他自已的长处 ，找到合适的位置。过去那种用物质解释社会主义、共产主义的说法是错误的，而应该用文明进步——即不断的完善保护人的生命和财产的权力，来解释社会主义、共产主义才是正确的，因为社会主义，共产主义的目地是消灭剥削和压迫。
过去我听说过一种言讼，那就是：社会主义社会，要有一个资本主义的发展过程，否则就进入不了共产主义。我说，持这种观点的人大错特错了，这是用现象，即物质来解释文明进步的典型，也是庸医医治贫穷采用的“头疼医头，脚疼医脚”即效率第一的典型，是错误的。人才是社会的本质，只有人的权力得到了真正的保护，社会才能够加快发展速度。
二、 社会主义暂时落后的原因
社会主义是新社会。它所以新，是因为以往的社会是私有制，新社会是公有制。
我们的前辈在取得了政权，建立了新社会以后，只知道新社会是公有制，是按劳分配的制度，是为消灭剥削和压迫而建立的社会，其它的一概不知。怎样的建设新社会，还需要有一个探索、实践阶段，所以各国都有自己的探索、实践模式，他们都希望找到一条成功的道路，但是，他们大多数证明了自己的做法行不通。他们有一个共同的特点，就是即没有抓住社会的主要矛盾，又没有发挥社会主义的优越性，这就是社会主义暂时落后的原因。
我们知道，新社会建立后，由于国标际上帝国主义总想颠覆，推翻社会主义，及历史的局限等原因。我们的前辈还停留在——阶级斗争是社会的主要矛盾阶段上，这是难免的错误。随着社会的进步发展，人们的认识提高，我们才明白，其实，阶级斗争是无产阶级要求结束不公平的斗争。当无产阶级取得了政权后，首先要做的是结束不公平的制度，建立起公平竟争的制度，只有这样，才能够剥夺一些人企图剥削和压迫他人的机会，使消灭阶级成为可能。也许有人问，建立起公平竟争的制度以后，就没有阶级斗争了吗？不错。建立起公平竟争的制度以后，人的生命财产就会不断的得到保护，阶级就会逐渐地被消灭。我们的前辈没有制定出公平竟争的制度，究其原因，是对社会的发展还没有认识到——真正高度文明的社会是自由公平的社会。
所以说，没有抓住社会的主要矛盾，是社会主义暂时落后的原因，其它的却是次要原因。而资本主义，由于实行其所谓的民主（前面讲过，民主是达到公平的方法之一），无形中抓住了社会的主要矛盾，这是资本主义暂时领先的原因。
三、 我们社会的三大改革
爱迪生说过，他证明了一千多种材料不适合做灯丝，最后证明了钨适合做灯丝。
我们的前辈在上半场证明了，新社会只是建立起公有制是不够的，人生的目的是为了追求幸福，还需要建立起公平竟争的机制，这样我们的社会才能够进入到高度文明的社会。要建立起所谓的纯阶级的社会是幼稚可笑的。事实上，只要是公平的社会，就没有阶级，就没有剥削和压迫。
前辈们的证明，使我们明白了下半场我们所面临的三大改革，那就是：一体制改革。我们不但要反对政治上的独载，实现政治上的民主，我们还要反对经济上****，实现经济上的民主，这就是我们要走公有制的社会主义道路的原因；二、工资改革。制定新的工资制，是消除腐败的关键，是调动人的积极性，发挥人的聪明才智的关键，是社会主义实践取得成功的关键；三、文化革命。我们不需要那种水平高，斗志低，难得糊涂，忍字当头的家长制文化。我们需要的是自由公平竟争的文化！
社会主义的探索、实践阶段即将结束，同时也向世界宣布，资本主义的枪，炮史即将结束，取而代之是消灭了阶级，没有剥削和压迫的自由的，公平的社会主义文明史！
社会主义革命实践的胜利，至少使世界高度文明史提前几百年！
全世界的共产党人和坚信社会主义道路、建设社会主义的人，及一切为消灭剥削和压迫，致力于自由、公平革命的人，现在可以自豪地说了——我们是世界文明史的带头人！
社 会 主 义 宣 言
李 果
只有社会主义才能救我们的世界——这是不久的将来，人们将意识到的事实。因为社会主义是消灭剥削和压迫的自由的公平的社会，而资本主义只能是所谓的自由、民主的社会。资本主义的自由、民主是由权、钱来决定的，是没有公平的自由、民主。资本家及其政客们，企图用民主来掩盖公平，来达到他们剥削和压迫人民的做法是非常狡猾的。这狡猾的面纱正逐渐地被人们认识，而失去它假自由、假民主的光环，使我们的社会回到它真正的自由、公平的社会。
也许有人不会相信——只有社会主义才能救我们的世界。因为一九八九年下半年开始，到一九九一年东欧就相继的背叛了社会主义，连第一个社会主义国家的苏联也不例外。不错，革命在困难的时候，有人要坚持革命，有人要背叛革命，不是今天才有的事。社会主义是新社会。如何建设这个新社会，我们的前辈还没有经验，在探索、实践阶段遇到挫折、暂时的落后了，这是难免的。因为“社会存在决定社会意识”，否定社会主义的探索实践阶段，就如同否定科学实验那样。社会主义的探索、实践阶段一旦结束，有了新的突破，那么，社会主义将永久地造福于人类，社会主义将以两倍，甚至三、四倍的速度赶超资本主义。也就是说，社会主义只是在上半场的战斗中暂时的落后，但在下半场的战斗中将远远的超过资本主义。
所以，应该说，走社会主义道路的人是勇敢和有无私奉献精神的人。不管他们是成功的，还是失败的，他们都为全人类做出了重大的贡献，他们为后辈探索了一条成功之路，为在我们这个世界还占多数的贫穷国家，探索了一条科学的、迅速发展的进步之路，为全人类探索了一条没有剥削和压迫的，真正的自由、公平之路，人们将永远记住他们！
一、 社会主义社会
只要我们认真的回顾人类社会的历史，我们就会发现：人类社会自有阶级以来的历史，也就是一部不断的完善保护人的生命和财产的历史。这是因为，人与人之间为了追求幸福而产生的矛盾是人类社会的主要矛盾。有的人通过劳动创造幸福，而有的人却希望通过不劳动而获，把幸福建立在剥削、压迫和掠夺他人生命财产的基础上，这就是人类社会不断斗争，争取自由、公平的原因。
今天，我们的社会也不例外的要遵循这一精神，也是一条真理，任何想阻挡这精神、这真理的人，都将被历史的车轮压得粉碎。
社会主义正是根据这精神，这真理，来建立社会制度的，这一社会就是消灭了剥削和压迫的自由的、公平的社会。
人的生命是否得到了保护，是指这个人是否自由。如他的生活质量，他的精神状态是否过得好等。当然，自由也该有个尺度的，他不能建立在损害别人，危害社会的基础上，而是指尊守社会法律、社会公德的自由。
人的财产是否得到了保护，主要是看我们的社会是不是公平竟争的社会。财产有有形财产和无形财产之分。人的有形财产得到保护是可以做得到的，是人们看得到的，人的无形财产是否得到了保护，有的做得到，有的做不到，有的不容易看到。如少儿失学，成人失业，人的聪明才智得不到发挥等，皆属人的无形的财产得不到保护。
众所周知，一个人的成长如果他没有接受过应该获得的好的教育，那么，他长大后，他的聪明才智是不能发挥出来的，而人的聪明才智正是人的无形财产。所以说，少儿失学是人的无形财产得不到保护的一种，而公平的社会，却是保护每个少儿都能得到应有的教育。某些人有工作做，某些人失业。某些人的长处得到发挥和应用。某些人的长处得不到发挥和应用。我们知道，即然是长处，那么，它就是无形财产，它得不到发挥和应用，就是得不到保护，这是不公平的。所以，社会才有某些人吃喝玩乐，某些人则在一旁看人家享受或等待救济，接受磨难，这是不该有的。但资本家及其政客们却说，有的人失业是应该的，这是为了保证我们社会竟争的活力和保证我们社会的进化。社会主义说，不对。这种保证我们一些人有饭吃，一些人没饭吃的的竟争活力和进化，是动物世界弱肉强食的竟争活力和进化，为社会法则和公德所不充许的。保证人类社会的竟争活力和进化，是制定出保证人的聪明才智得到发挥和应用的制度。每个人的长处都是无形财产，每个人的长处都应得到发挥和应用，这是公平社会的要求。
社会的发展是集“资”好，还是集“智”好呢？从目前社会发展的情况来看，资本主义肯定是说集“资”好。因为资本家到处投资，世界上经济稍为好一点的国家都有证券交易所，特别是资本主义大国，证券交易更是历史悠久。集“资”的目的就是用有形财产，来购买劳动力去创造有形财产。这些交易看上去好象是对的，其实是不公平的交易，是一些有钱人企图通过不劳而获或剥削来增加财富的做法，是造成两极分化的原因，是公平社会所不赞成的。
社会主义说集“智”好。智是无形财产。集“智”是人们都能够发挥自己的聪明才智，把无形财产变为有形财产。集“智”是社会发展过程中人们逐渐认识到的文明标志。如民主是集“智”的一种方式，是达到公平目的的工作方法之一。在社会主义社会，人们还可以通过“集智办”使自己的聪明才智得到发挥和应用，从而加快了社会的进步、发展速度。社会主义提倡智慧竞争，而不是所谓的人才竞争，这是因为是人民创造了历史，而不是英雄创造历史。
资本主义是自由、民主的社会。但它不是公平的自由、民主的社会。
社会主义社会是自由、公平的社会。在社会主义社会，每个少儿都能得到他应有的教育，每个成人都能发挥他自已的长处 ，找到合适的位置。过去那种用物质解释社会主义、共产主义的说法是错误的，而应该用文明进步——即不断的完善保护人的生命和财产的权力，来解释社会主义、共产主义才是正确的，因为社会主义，共产主义的目地是消灭剥削和压迫。
过去我听说过一种言讼，那就是：社会主义社会，要有一个资本主义的发展过程，否则就进入不了共产主义。我说，持这种观点的人大错特错了，这是用现象，即物质来解释文明进步的典型，也是庸医医治贫穷采用的“头疼医头，脚疼医脚”即效率第一的典型，是错误的。人才是社会的本质，只有人的权力得到了真正的保护，社会才能够加快发展速度。
二、 社会主义暂时落后的原因
社会主义是新社会。它所以新，是因为以往的社会是私有制，新社会是公有制。
我们的前辈在取得了政权，建立了新社会以后，只知道新社会是公有制，是按劳分配的制度，是为消灭剥削和压迫而建立的社会，其它的一概不知。怎样的建设新社会，还需要有一个探索、实践阶段，所以各国都有自己的探索、实践模式，他们都希望找到一条成功的道路，但是，他们大多数证明了自己的做法行不通。他们有一个共同的特点，就是即没有抓住社会的主要矛盾，又没有发挥社会主义的优越性，这就是社会主义暂时落后的原因。
我们知道，新社会建立后，由于国标际上帝国主义总想颠覆，推翻社会主义，及历史的局限等原因。我们的前辈还停留在——阶级斗争是社会的主要矛盾阶段上，这是难免的错误。随着社会的进步发展，人们的认识提高，我们才明白，其实，阶级斗争是无产阶级要求结束不公平的斗争。当无产阶级取得了政权后，首先要做的是结束不公平的制度，建立起公平竟争的制度，只有这样，才能够剥夺一些人企图剥削和压迫他人的机会，使消灭阶级成为可能。也许有人问，建立起公平竟争的制度以后，就没有阶级斗争了吗？不错。建立起公平竟争的制度以后，人的生命财产就会不断的得到保护，阶级就会逐渐地被消灭。我们的前辈没有制定出公平竟争的制度，究其原因，是对社会的发展还没有认识到——真正高度文明的社会是自由公平的社会。
所以说，没有抓住社会的主要矛盾，是社会主义暂时落后的原因，其它的却是次要原因。而资本主义，由于实行其所谓的民主（前面讲过，民主是达到公平的方法之一），无形中抓住了社会的主要矛盾，这是资本主义暂时领先的原因。
三、 我们社会的三大改革
爱迪生说过，他证明了一千多种材料不适合做灯丝，最后证明了钨适合做灯丝。
我们的前辈在上半场证明了，新社会只是建立起公有制是不够的，人生的目的是为了追求幸福，还需要建立起公平竟争的机制，这样我们的社会才能够进入到高度文明的社会。要建立起所谓的纯阶级的社会是幼稚可笑的。事实上，只要是公平的社会，就没有阶级，就没有剥削和压迫。
前辈们的证明，使我们明白了下半场我们所面临的三大改革，那就是：一体制改革。我们不但要反对政治上的独载，实现政治上的民主，我们还要反对经济上****，实现经济上的民主，这就是我们要走公有制的社会主义道路的原因；二、工资改革。制定新的工资制，是消除腐败的关键，是调动人的积极性，发挥人的聪明才智的关键，是社会主义实践取得成功的关键；三、文化革命。我们不需要那种水平高，斗志低，难得糊涂，忍字当头的家长制文化。我们需要的是自由公平竟争的文化！
社会主义的探索、实践阶段即将结束，同时也向世界宣布，资本主义的枪，炮史即将结束，取而代之是消灭了阶级，没有剥削和压迫的自由的，公平的社会主义文明史！
社会主义革命实践的胜利，至少使世界高度文明史提前几百年！
全世界的共产党人和坚信社会主义道路、建设社会主义的人，及一切为消灭剥削和压迫，致力于自由、公平革命的人，现在可以自豪地说了——我们是世界文明史的带头人！
以下是引用落单的在2003-11-3 16:19:00的发言：
sitem00n 兄，你的观点我还是比较认可，不过某些措辞的确不敢恭维！
比如：
—————————————————————————————————————————————
GCD5.3.民主?哈哈.社会主义比资本主义高级之说都是无稽之谈.阁下居然要我们去追求"绝对民主".阁下和那些说"只有共产党才能消除腐败"的"无知的东西"有什么区别?当然啦,共产党创造腐败,不然怎么消除腐败?共产党取缔民主,不然怎么追求绝对民主?我们最忠诚的共产主义斗士,就是红色高棉政权了.因为他们泯灭人性,不然怎么彻底改造人性?不改造人性,如何建设伟大的共产主义?
—————————————————————————————————————————————
何谓GCD创造腐败，腐败是GCD的特色吗？是随GCD的产生而出现的吗？
我知道你的意思，不过我请你表述清楚些，不然有误导之嫌！
上面的文字,只是我对于有人不要资本主义低级民主,反而追求"绝对民主"的感想.如有误导,请原谅.也许我对于有些幼稚言论的确很容易有脾气,因为浪费我时间和我兜圈子的,居然也是国内受过高等教育的年青人.也许我是太过失望了,所以言词比较激烈.
不过对于红色高棉的问题,中国共产党可是从来没有给个交待.
NIK兄,王小波是谁我真的不知道,也许我出国时年纪还太小,我很少看现代作家的东西.我的文字基本就是我的风格,不过在网上辩论比较激烈些.现实生活中,应该比较能控制自己的情绪.
我和你的概念基本一致:)我也赞同生产力是第一要素,而且公有制阻碍生产力发展(至少现阶段).对于公有制促进未来生产力的理论,我也提出了,如果人类自私的本性没有改变,那么生产力发展不会削弱人类贪婪的本性.(事实上人类可以共患难,不能共富贵是其来有自的).
对于中国现在的环境,基本上我感觉还是差强人意的.不过共产党其实可以做得更好,如果共产党逐渐拥有自信的话.胡温体制下,一个改变就是共产党逐渐有了自信心,可以把自己的不足曝露给人民来评价.(当然,没有开放舆论前,基础CCP依然是那么保守而且腐朽).基本上我是不主张推翻CCP的,而且我也不支持民运分子的民主优于中国的概念.我认为初级阶段的中国,还是学习新加坡的威权式资本主义比较好.(说新加坡没有民主,也是不对的.如果PAP大选失败,照样要下台).甚至比新加坡更低些的民主都可以接受.不过我不能忍受是中国的宪政体制非常混乱落后,而且已经严重影响中国经济发展.举个例子,如果你是个有"点子"的人,在美国你可以非常容易推销你的点子,成立公司,企业来贯彻它.可是在中国,你有点子没有用,你必须有关系.在国外,有创意的年轻人通常比较容易拿到贷款,然后开始自己的事业.在中国,对不起,尽管我们的存款水平已经严重影响经济发展,你还是拿不到贷款,除非你有关系.基本上,西方资本主义是随时有活血注入的,所以经济无比活跃,而且都是"社会化生产".中国私有经济就比较小规模,低层次,而且管理不善.(人的素质实在让人担心).我前些日子有个项目要找国内厂家合作,虽然不大,不过是长期合作,而且每次也是有几十万的数字的.我上网找了大概30-40家企业,然后按地址给他们邮件,告诉他们合作意向.可是只有两家公司有回邮,而且都拒绝透露产品价格(他们要面谈).我没有办法,只好转向国外厂商,人家非常热心解决了我的困难,而且给出固定的合理的报价.虽然价格比起国内还是非常高,可是解了我燃眉之急.我想要找国内公司作为以后替代,恐怕只有抽空飞回来面谈了,真是无奈:(.要知道,连基本的礼貌都没有,完全对来自国外的资讯视若无睹,我真不知道一旦中国的劳力优势失去,国内经济会怎么样.对于外资这种东西,在国外是非常谨慎的.外资一旦撤离,经济崩溃不是一般得快.中国人最终是要靠自己的,不过以国内现在的年青人素质和社会风气,我非常担忧.(人与人间没有信任,这点和国外非常不同,经济行为也非常受影响)
今天有非常多事,以后再写吧.
我和你的概念基本一致:)我也赞同生产力是第一要素,而且公有制阻碍生产力发展(至少现阶段).对于公有制促进未来生产力的理论,我也提出了,如果人类自私的本性没有改变,那么生产力发展不会削弱人类贪婪的本性.(事实上人类可以共患难,不能共富贵是其来有自的).
对于中国现在的环境,基本上我感觉还是差强人意的.不过共产党其实可以做得更好,如果共产党逐渐拥有自信的话.胡温体制下,一个改变就是共产党逐渐有了自信心,可以把自己的不足曝露给人民来评价.(当然,没有开放舆论前,基础CCP依然是那么保守而且腐朽).基本上我是不主张推翻CCP的,而且我也不支持民运分子的民主优于中国的概念.我认为初级阶段的中国,还是学习新加坡的威权式资本主义比较好.(说新加坡没有民主,也是不对的.如果PAP大选失败,照样要下台).甚至比新加坡更低些的民主都可以接受.不过我不能忍受是中国的宪政体制非常混乱落后,而且已经严重影响中国经济发展.举个例子,如果你是个有"点子"的人,在美国你可以非常容易推销你的点子,成立公司,企业来贯彻它.可是在中国,你有点子没有用,你必须有关系.在国外,有创意的年轻人通常比较容易拿到贷款,然后开始自己的事业.在中国,对不起,尽管我们的存款水平已经严重影响经济发展,你还是拿不到贷款,除非你有关系.基本上,西方资本主义是随时有活血注入的,所以经济无比活跃,而且都是"社会化生产".中国私有经济就比较小规模,低层次,而且管理不善.(人的素质实在让人担心).我前些日子有个项目要找国内厂家合作,虽然不大,不过是长期合作,而且每次也是有几十万的数字的.我上网找了大概30-40家企业,然后按地址给他们邮件,告诉他们合作意向.可是只有两家公司有回邮,而且都拒绝透露产品价格(他们要面谈).我没有办法,只好转向国外厂商,人家非常热心解决了我的困难,而且给出固定的合理的报价.虽然价格比起国内还是非常高,可是解了我燃眉之急.我想要找国内公司作为以后替代,恐怕只有抽空飞回来面谈了,真是无奈:(.要知道,连基本的礼貌都没有,完全对来自国外的资讯视若无睹,我真不知道一旦中国的劳力优势失去,国内经济会怎么样.对于外资这种东西,在国外是非常谨慎的.外资一旦撤离,经济崩溃不是一般得快.中国人最终是要靠自己的,不过以国内现在的年青人素质和社会风气,我非常担忧.(人与人间没有信任,这点和国外非常不同,经济行为也非常受影响)
今天有非常多事,以后再写吧.
楼主是搞社会主义理论研究的吧？现在还再讨论社会主义理论问题没有意义。
我只是在用我的视点来剖析现代中国。
至于为什么，当反社会主义、反毛泽东成为了一种“时尚”的时候，你不反就成了“枪手”“走狗”的时候，不站出来说点什么是不对的。
至于为什么，当反社会主义、反毛泽东成为了一种“时尚”的时候，你不反就成了“枪手”“走狗”的时候，不站出来说点什么是不对的。
[此贴子已经被作者于2003-11-6 19:10:32编辑过]