关于中国如何落后的浅论

<p>中国受儒家思想熏陶 财产不注重私有化 如何进行资本主义改革？ 财产私有化是资本主义的基础 举一些实际的例子 当时中国明朝没有银行法 保险法 遗产法 破产法 实际上中国法律一贯民法刑法不分 各种法律混一编成 甚至连银行都没有 汇票业务无法展开 证券交易所也没有 金融投资活动几乎为零 而明朝钞币政策由于没有准备金几乎可以算是对人民的掠夺 并且为了支持钞币政策 明朝廷明令禁止金银交易 （难怪黄宗羲曾说明钞币只讲“造之之法 而不讲行之之法”） 而国内则充满了短途运输线 明朝不设中央财政银柜 没有全国的收转物资 交通又如何发展？&nbsp;&nbsp;儒家思想中看重的比如传统的君子轻财取义 存天理，灭人欲 “正其义不谋其利，明其道不计其功等等等等 而黄仁宇先生在大历史不会萎缩一问中也曾经说过这个问题&nbsp; 儒家思想也几乎不考虑经济效益 但中国是有外部机会的(虽然不是资本主义产生的绝对条件但对于承认了中国有资本主义萌芽的人 这个机会则是成为了条件) 大帆船贸易使得中国流入了大量的贵重金属 价格革命更多使得欧洲新兴资本家和富裕农民获利 资本家由于金属贬值 使得在与封建地主签定的地租相应的付出少了 而农作物涨价 富裕农民的作物有很好的价格出售 实际上正如资本论里讲的 商业资本主义过度到手工工业资本主义是必然的 <br/>当然在16 17世纪当时英国是圈地运动 但德国并不是 德国封建地主由于受到荷兰 英国人的幕后操作 借镇 压了德国农民起义和价格革 命农作物涨价带来的获利巩固了农奴制度 向外部出售粮食 </p><p>&nbsp;实际上在欧洲贵重金属输入引起的最大效果就是价格革命 它引起的货币贬值使得地租降低收益者为土地租用者（农业资本家 因为他们与地主签定的地租时间很长 打个比方 约定那年的应付100镑到了价格革命时期可能就只值10镑了 ） 与富裕的农民 （具体可参见1986年人 民出版社出版 外国经济史）贵重金属的输入促进了资本主义的发展但并非是瓦解封建农奴制 度的原因 实际上 在14世纪末期英国的农奴制 度就已经不存在了（资本论第一卷 二十四章 784页14行 1975年人 民出版社出版）至于原始积累“不过是生产者和生产资料分离的历史过程”而这个过程表现为“原始”的 因为它形成资本主义与之相适应的生产方式的前史（资本论第一卷 二十四章783页3--5行 1975年人民出版社出版）而为资本主义生产方式奠定基础的变革序幕是在15世纪做后的三是多年和16世纪最出的几十年演出的（资本论 第一卷 二十四章786页4--5行 1975年人民出版社出版）而价格革命也就是美洲金银大量输入是16世纪中叶才爆发的&nbsp; </p><p>&nbsp; 再者 以儒家思想为代表的中国主要思想潮流本身就强调长幼尊卑有序 更看中秩序的建立和维护 从董仲舒到《白虎通》所确立起来的“三纲”说 亦即确立起君、父、夫的绝对权利地位和臣、子、妇的无条件服从。宋代理学家更给“三纲”说以 天理的 依据，如朱熹所言 “宇宙之间一理而已，……其张之为三纲，其纪之为五常。尽皆此理之流行，无所适而不在。还有丘也幸，苟有过，人必知之。臣不可言君亲之恶。为讳者，礼也”（《史记·仲尼弟子列传》）。 可见孔子对于礼是非常看重的 而事父母，能竭其力，事君，能致其身”学而》同时主张“君君、臣臣、父父、子子”（《颜渊》），（《 不仅仅是孔子 孟子在《尽心上》也说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也 何况儒家思想是不断发展的 在孟子时期发展为 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《孟子腾文公上》） 这已经基本具备了五伦的基本特点 以至 汉代董仲舒更提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张并为统治者接受。他将孔子所讲的君臣父子之义等等发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）和五常（仁、义、礼、智、信），并用阳尊阴卑的理论来论证君、父、夫的尊贵地位。 <br/>而欧洲一向强调神权在世俗权利中的作用 甚至詹姆士一世为加强专制统治,宣扬"君权神授".他说王权是上帝创造的,国王是上帝派到世间来的,是统治人民的最高权威...他根本不把议会放在眼里,当众宣布:我不允许议论我的政权;君主制是地上最高的制度,君主是上帝的总督....&nbsp;&nbsp; 欧洲的宗教 是从来都被作用于世俗之中的</p><p>由此可以看出 欧洲与中国集权方式不同早期欧洲对外航海甚至可以以宗教名义或者在宗教外衣下进行 但中国显然道德和思想观念中对航海这种事情并不在意 中国注重的更多是尊卑有序 天不变 道亦不变 <br/><br/>&nbsp;</p><p>&nbsp;当然 帖子匆忙写出 有些混乱旨在给大家一点提醒的思路 同时给一些人补充点历史知识</p>
<p>中国受儒家思想熏陶 财产不注重私有化 如何进行资本主义改革？ 财产私有化是资本主义的基础 举一些实际的例子 当时中国明朝没有银行法 保险法 遗产法 破产法 实际上中国法律一贯民法刑法不分 各种法律混一编成 甚至连银行都没有 汇票业务无法展开 证券交易所也没有 金融投资活动几乎为零 而明朝钞币政策由于没有准备金几乎可以算是对人民的掠夺 并且为了支持钞币政策 明朝廷明令禁止金银交易 （难怪黄宗羲曾说明钞币只讲“造之之法 而不讲行之之法”） 而国内则充满了短途运输线 明朝不设中央财政银柜 没有全国的收转物资 交通又如何发展？&nbsp;&nbsp;儒家思想中看重的比如传统的君子轻财取义 存天理，灭人欲 “正其义不谋其利，明其道不计其功等等等等 而黄仁宇先生在大历史不会萎缩一问中也曾经说过这个问题&nbsp; 儒家思想也几乎不考虑经济效益 但中国是有外部机会的(虽然不是资本主义产生的绝对条件但对于承认了中国有资本主义萌芽的人 这个机会则是成为了条件) 大帆船贸易使得中国流入了大量的贵重金属 价格革命更多使得欧洲新兴资本家和富裕农民获利 资本家由于金属贬值 使得在与封建地主签定的地租相应的付出少了 而农作物涨价 富裕农民的作物有很好的价格出售 实际上正如资本论里讲的 商业资本主义过度到手工工业资本主义是必然的 <br/>当然在16 17世纪当时英国是圈地运动 但德国并不是 德国封建地主由于受到荷兰 英国人的幕后操作 借镇 压了德国农民起义和价格革 命农作物涨价带来的获利巩固了农奴制度 向外部出售粮食 </p><p>&nbsp;实际上在欧洲贵重金属输入引起的最大效果就是价格革命 它引起的货币贬值使得地租降低收益者为土地租用者（农业资本家 因为他们与地主签定的地租时间很长 打个比方 约定那年的应付100镑到了价格革命时期可能就只值10镑了 ） 与富裕的农民 （具体可参见1986年人 民出版社出版 外国经济史）贵重金属的输入促进了资本主义的发展但并非是瓦解封建农奴制 度的原因 实际上 在14世纪末期英国的农奴制 度就已经不存在了（资本论第一卷 二十四章 784页14行 1975年人 民出版社出版）至于原始积累“不过是生产者和生产资料分离的历史过程”而这个过程表现为“原始”的 因为它形成资本主义与之相适应的生产方式的前史（资本论第一卷 二十四章783页3--5行 1975年人民出版社出版）而为资本主义生产方式奠定基础的变革序幕是在15世纪做后的三是多年和16世纪最出的几十年演出的（资本论 第一卷 二十四章786页4--5行 1975年人民出版社出版）而价格革命也就是美洲金银大量输入是16世纪中叶才爆发的&nbsp; </p><p>&nbsp; 再者 以儒家思想为代表的中国主要思想潮流本身就强调长幼尊卑有序 更看中秩序的建立和维护 从董仲舒到《白虎通》所确立起来的“三纲”说 亦即确立起君、父、夫的绝对权利地位和臣、子、妇的无条件服从。宋代理学家更给“三纲”说以 天理的 依据，如朱熹所言 “宇宙之间一理而已，……其张之为三纲，其纪之为五常。尽皆此理之流行，无所适而不在。还有丘也幸，苟有过，人必知之。臣不可言君亲之恶。为讳者，礼也”（《史记·仲尼弟子列传》）。 可见孔子对于礼是非常看重的 而事父母，能竭其力，事君，能致其身”学而》同时主张“君君、臣臣、父父、子子”（《颜渊》），（《 不仅仅是孔子 孟子在《尽心上》也说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也 何况儒家思想是不断发展的 在孟子时期发展为 “父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《孟子腾文公上》） 这已经基本具备了五伦的基本特点 以至 汉代董仲舒更提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张并为统治者接受。他将孔子所讲的君臣父子之义等等发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）和五常（仁、义、礼、智、信），并用阳尊阴卑的理论来论证君、父、夫的尊贵地位。 <br/>而欧洲一向强调神权在世俗权利中的作用 甚至詹姆士一世为加强专制统治,宣扬"君权神授".他说王权是上帝创造的,国王是上帝派到世间来的,是统治人民的最高权威...他根本不把议会放在眼里,当众宣布:我不允许议论我的政权;君主制是地上最高的制度,君主是上帝的总督....&nbsp;&nbsp; 欧洲的宗教 是从来都被作用于世俗之中的</p><p>由此可以看出 欧洲与中国集权方式不同早期欧洲对外航海甚至可以以宗教名义或者在宗教外衣下进行 但中国显然道德和思想观念中对航海这种事情并不在意 中国注重的更多是尊卑有序 天不变 道亦不变 <br/><br/>&nbsp;</p><p>&nbsp;当然 帖子匆忙写出 有些混乱旨在给大家一点提醒的思路 同时给一些人补充点历史知识</p>
[此贴子已经被作者于2006-4-18 13:29:12编辑过]