《明报》：教权大过政权「国中之国」云南沙甸 清真寺声 ...

（原文刊于《明報》2015年1月18日A2-A3版）
原鏈接：http://news.mingpao.com/pns1501181421516565399


■神州最前线-伊斯兰化在中国【系列之一】
沙甸大清真寺是滇南地区穆斯林的教门圣地。去年昆明火车站恐袭事件发生后，清真寺广场的旗杆上特意悬挂了国旗。（明报记者摄）

【明报专讯】这里，40年前曾有一场涉及回教的血腥武装衝突，一度被解放军的大炮夷平。这里，曾是新疆维族穆斯林偷渡东南亚国家的通道，边境被封后，又成为去年3月1日造成逾150死伤的昆明火车站恐怖斩人案凶手的出发地。这里，是云南沙甸。今天，这个有内地最大清真寺之一的回教圣地，又被指是政教合一的「国中之国」，清真寺权力大过政府，女人戴面纱，如今仍全区禁酒……当巴黎「查理恐袭案」震撼全球、法国370万人因此上街反恐游行，伊斯兰成为欧洲话题之际，本报记者日前深入沙甸採访，为读者揭开这个人口不足2万，却因伊斯兰信仰和文化而历经炮火的小镇「面纱」。

「在这里，没有多少人知道区委书记、区长是谁，可是清真寺的阿訇（粤音：轰）、管寺，人们都知道。」在云南红河州个旧市沙甸区，每天都迴荡着清真寺阿拉伯语的唱经声，当地居民对记者称，回民的生老病死都与清真寺有关，加上政府声望不高兼不作为，在伊斯兰主导的沙甸，清真寺扮演着比政府更重要的角色。

沙甸地处红河自治州个旧、开远、蒙自、建水4县市交汇处，昆河公路要道旁。这个人口不足2万的弹丸之地，一直是云南穆斯林的「教门圣地」。1975年当地曾发生造成逾千军民死亡的武装衝突，可是过去40年来，相对平静，鲜为外界关注。直至去年3月1日，数名从这里出发的新疆维族凶徒，到昆明火车站发动追斩平民的恐怖袭击，造成逾百死伤，震惊海内外，沙甸再成舆论焦点。
可容纳1万人同时做礼拜的沙甸大清真寺，每天都吸引大批穆斯林前往做礼拜。图为中午做完「晌礼」后离开的穆斯林。（明报记者摄）

人口不足2万 10座清真寺

在进入沙甸的路段，现仍设有武警检查站，经过的人车须接受检查。小小沙甸有10座清真寺，其中以大清真寺最著名，该寺能同时容纳万人礼拜。据大清真寺工作人员透露，建造该寺的1.3亿元人民币，98%由沙甸居民捐款，是「沙甸事件」1978年获平反后，当地重建的。

云南大学公共管理学院副教授、回民学者马雪峰对本报说：「经过文化大革命，1980年代，地方政权很鬆散，几乎没有人来整合道德秩序。」他称，中国乡绅的自治传统，自「文革」中断后，地方政府亦无作为。在此背景下，沙甸的清真寺以社区自治的名义发挥了作用。

「宗教力量解文革后乱局」

马雪峰指出，1980年代，「沙甸的社会治安很混乱，吸毒的人很多，陌生人出现在这个地方都会被抢」。有鑑于此，清真寺自发组成治安联防队，透过宗教力量，很快解决了治安和吸毒问题，「他们（指清真寺）没有执法权，可是在非常情况下，没有人管事，他们就站出来了」。清真寺是穆斯林社区的核心，是穆斯林的公共机构。马说：「沙甸这个地方很特别，清真寺和政府之间的沟通非常多。清真寺大大小小的事，都会跟政府商量。」
一名穆斯林在清真寺大殿外做礼拜。（明报记者摄）

沙甸被外人称为「国中之国，政教合一」，甚至宗教势力比政府势力更大，以当地的禁酒运动最具代表性。清真寺自2008年起，以伊斯兰教法为依据，由清真寺主导，并在政府部门协助下，在沙甸掀起全面禁酒运动。对此，当地回民及受访的回族学者均认为，禁酒属地方自治权利范围。不过，外界对此的批评声不绝于耳。

全区禁酒 遭质疑教权侵公民权

「这就是（阿富汗）塔利班式的做法」。内地新疆问题专家蒋兆勇对本报称，中国是一个世俗国家，沙甸清真寺的做法不符合社会传统。「这是以宗教势力，去挑战世俗社会的法律和公共秩序」。他说：「全世界有哪一座清真寺有（禁酒）这样的权力？」对于区政府、公安派出所协助禁酒，更是「非常错误的做法，这种行为要引起警惕」，「穆斯林首先是公民，（清真寺）不能用教权来侵犯公民个人权利」。
穆斯林做礼拜时男女会分开在不同的大厅，图为在沙甸大清真寺做礼拜的女穆斯林。（明报记者摄）

除了禁酒，沙甸清真寺的经堂教育，也引起当局警惕。由清真寺创办的幼稚园，《可兰经》是必修内容，学生甚至被要求背诵伊斯兰教的作证辞。有专家认为，此举违背了《教育法》规定的「国家实行教育与宗教相分离」的原则。

清真寺代徵地 村民拱手相让

不过，当地居民却另有看法。一名马姓居民说：「政府不管民间管，清真寺来兜底，有他的威信。」他举例说，如在沙甸建公路需徵地，政府出面，村民一般不理会，「本来就对政府没有好感，将官员骂走。最后由清真寺出面，找到家里的老人，甚至不需要补钱村民都肯让出部分土地……其实政府也知道怎麽回事，民间、宗教的声望比政府大」。

在回族佔总人口92%的沙甸，伊斯兰教法，确实比政府法律管用。沙甸区政府大楼，曾被建成绿色外牆带宝顶的伊斯兰风格。当地官员辩称这属于民族风格，可是在回族人口更多的宁夏、甘肃等省区，也无类似的政府建筑。

昆明恐袭后 重挂五星旗

【明报专讯】在沙甸穆斯林大街的尽头，是大清真寺门前的和谐广场。清真寺前的旗杆上，飘扬着五星红旗。「以前没有特别挂，现在觉得应该挂」。云南大学回族学者马雪峰对本报称，在「3‧1」昆明火车站恐袭事件前，清真寺的旗杆上并无人在意是否应悬挂国旗。事件发生后，清真寺开始悬挂国旗。

回民结婚 阿訇祝福方合法

昆明恐袭事件后，全国的目光一度聚焦这个人口不足2万的小镇。早在1975年，血腥「沙甸事件」起因之一，就是据说有沙甸回民要成立「伊斯兰共和国」。当地一名马姓居民称，「那是没有根据的。我们就是一个村子，那麽点人，怎麽可能独立呢？」可是他也承认，「清真寺的影响力确实比较大。我们的生老病死，都与清真寺有关」。最简单的例子，是回民结婚就算新人领回结婚证，可是若未得到清真寺阿訇祝福，在当地仍不算合法婚姻。
自2007年以来，沙甸大清真寺的影响力愈来愈大。而从2008年延续至今的「禁酒」，令世俗社会对清真寺的行为产生警惕。

「沙甸已经成了国中之国了？」类似的质疑在网上从未停止。对于外界质疑，清真寺不为所动，「不但不许卖酒，酒吧也不允许存在，电子游戏室也关闭，定期去检查。网吧不许开，烟、酒不让卖」。马姓居民说，在清真寺强力干预下，沙甸变得很「乾淨」。

回教风政府大楼捱轰后改造

除了清真寺的「禁酒事件」，沙甸区公所的政府大楼，由于建成清真寺风格饱受质疑。「3．1」事件后，沙甸开始回应外界批评。街上「酒是万恶之源」等禁酒标语迅速被刷掉，政府大楼上的宝顶拆除，原先绿色的外牆也髹成了灰白色。

沙甸区政府大楼曾被批设计成类似清真寺的建筑风格（上图）。去年昆明恐袭后，大楼的宝顶被拆除，绿色的外牆也被重新粉刷成灰白色（下图）。（网上图片、明报记者摄）

10族共存 汉人属少数
【明报专讯】据官方资料，沙甸面积27.5平方公里，辖下4个乡，11个村庄。总户数5634户，常住人口15,660人，加上非户籍人口，总数约1.9万。居住着回、彝、苗、壮、汉等l0个民族，其中回族佔总人口92%，彝族佔6.5%。汉族在当地反而是「少数民族」。

据回族学者、云南大学副教授马雪峰表示，沙甸回族的先民，主要是在元朝时期西域回回人随回族政治家赛典赤·瞻思丁进入云南，以及明朝初年江南回族随回族将领沐英入滇并陆续定居于此。另据沙甸回民称，有一小部分是清朝咸丰、同治年间，云南其他地区起义的回民为求自保而迁居此地。回族居住在沙甸的历史，迄今有700多年历史。

由于地处交通要衝，加之人多地少，原先为屯边的回民，多数以经商营生。马雪峰介绍说，最早时沙甸回民有人成立运货的马帮；而后，有人开始经营小手工业；「改革开放」后，沙甸人则涉足矿产冶炼行业。

「发展起来应谢胡耀邦」

「我们这里能发展起来，最应感谢胡耀邦」。沙甸一名马姓居民对本报称，1980年代中期，得益于中央政策，沙甸人有一多半人涉足开矿。当地除盛产锡矿外，还有铅、锌、铜等多种有色金属；早在1993年，沙甸已成为滇南第一个亿元乡镇。
如今，沙甸的冶铅业产值佔云南全省70%以上，这里已是红河州首屈一指的富裕乡镇，2012年的人均GDP达到20万元人民币。

时间冲淡仇恨
历劫回民：恐袭者误解可兰经

【明报专讯】有「回民圣地」之称的云南沙甸，文革后期因被指有极端宗教分子寻求民族独立，并于1975年与解放军对抗，最终被镇压，沙甸及附近多个回民村寨的清真寺和房屋几乎被炮火夷平，导致逾千人死亡。当年倖存下来的一名回民回忆称，那场历时7天8夜的战争，枪炮声隆，死伤枕藉，废墟里有4名家人的尸体，自己则是踩着不知名的尸体跑出来的。不过40年后，许多亲历者已不愿旧事重提，对于目前世界上打着圣战旗号的恐怖袭击活动，他们认为是对《可兰经》的错误理解。

在新寨清真寺内，有一座沙甸事件纪念碑，刻着350多位回族烈士的名字。（明报记者摄）

一家八口死一半 「踩着尸逃出」

已经退休的52岁沙甸居民白忠葵，每周都会和妻子一起，前往后山的沙甸事件舍希德（即烈士）纪念碑下閒坐。白忠葵说：「不会有想法，只是看看，休息和散步。」他一家八口人，有4人在40年前发生的那场军民战争中被杀。包括了「叔叔，娘娘（姑姑）和爷爷、奶奶」。对于那场战火的起因，白忠葵不愿多说，仅称「当时的政府反对封建迷信，不让回民做礼拜，后来还把清真寺也关闭了」。

白忠葵说：「以前我们叫沙甸大队，当时有8000多人，死了800多，还有外地来的回民100多，在沙甸一共死了900多人。」他续说，那场仗打了7天8夜，「当时我才12岁，那天晚上1点钟，大家都睡觉了。突然就有解放军的侦察兵进了村，后来大部队也强行进来了。枪响的时候，清真寺的人敲响了楼顶的大钟，大家就醒了，开始抵抗」。
这名五十出头的回民忆述家园被炮火炸塌的情况时，表情并无明显变化。他说：「我躲在家里，当晚房子就被大炮炸塌了，不过我躲在牆后面没有事。在第二天，跑出去，看到废墟里有家人的尸体，就是挖不出来。其他的亲人也找不到」。他说，「当时是踩着尸体跑出来的，知道是尸体，但看不清是谁了」。

「解放军像日本鬼子烧杀」

白忠葵的妻子也是本地的回民，沙甸事件时才9岁，「当年18岁的大姊也死了，太惨了，她是从外地回来的时候被炸死的」。她说，村里曾有大约150名村民，打算出村向解放军投降，可是刚走出村子，就被解放军开枪打死了许多人。另据当地民众表示，当地解放军叫着「老乡老乡，出来吧」，就跟日本鬼子一样，「他们到我们这儿来，就是烧、杀，老百姓很怕」。
白忠葵夫妻每周都会到访沙甸后山的纪念碑，他讲述当年家人被杀后称不会仇恨，「当时大家都被蒙蔽了」。（明报记者摄）

「大家都被蒙蔽了 不应该恨」

不过，对于当年发生的惨案，白忠葵说「不恨，不应该恨」。他说当时大家都被蒙蔽了，现在知道了真相，也知道了要珍惜，要好好地生活。他说：「你看像新疆人，大家都是中华民族，为什麽还要搞独立，还有一些人更坏，搞恐怖袭击。虽然大家都是信仰伊斯兰，同样是一本《可兰经》，但是他们理解错了经文的意思」。

沙甸事件同时也波及了周边多个回族村寨，开远县新寨，砚山县车白泥、田心，文山县茂克等地亦有700多名回民身亡。其中新寨几乎被夷为平地，死了350人，接近当地人口一半。在新寨的清真寺大院内，同样矗立了一座「舍希德」纪念碑，碑座上铭刻了所有当时遇难的回民名字。

新寨回族村民马亚松夫妇表示，当年村子被解放军炮火夷为平地，现在住的都是后来解放军重建的房子。（明报记者摄）

据新寨村民马亚松说，他的叔叔就是被解放军打死的。今年30多岁的马亚松当年还没出生，他说，村里的长者都不愿提当年的事情。「后来补偿了一些钱，但因是伤心事，家里人也一直不愿意再提起」。同村的三年级小学生马子纱则说，自己的祖父也在战争的时候死了，至于战争的原因是什麽，大人也都不愿说，不过大家在开斋节的时候会到纪念碑前拜祭。
开远市的新寨村小学生马子纱（图）的爷爷，在1975年的「沙甸事件」中死于炮火之下。（明报记者摄）

1978年平反 「只认错没道歉」

在沙甸事件过去多年后，中央在1978年为沙甸事件平反，同时向死难者作出赔偿，并为失去家园的回民新建房屋。白忠葵说：「当时我们老百姓每人补偿300元，解放军当时也死了不少人，每人就获得400元。解放军也帮我们重建了房子。」虽然平反了，但是他们没有道歉，只是认了错，「认错之后，军民关系很好」。

学者为「沙甸建国论」平反

【明报专讯】「文革」后期云南回民受到压迫，清真寺被封，进京上访亦不得要领，沙甸民情鼎沸，据报有人打出「伊斯兰共和国」的「独立」旗号。当年云南省委指沙甸回民正积极作「武斗」准备，企图建立沙甸王国，作「政治解决已无可能」的结论。不过，今日有回族学者称，沙甸事件前说要成立「伊斯兰共和国」是没有根据的，「回族跟藏族，维族不同，是争教不争权」。

据报见「伊斯兰共和国旗」 掀打压

1974年，云南回民的大开斋节被禁，同时邻县蒙自的「民兵指挥部」私设公堂，逮捕沙甸回民，引发流血衝突。1975年回民代表、回教领袖马伯华等10人到京上访，获中央领导人接见，中央下令要彻底收缴枪械等武器，拆除工事，欢迎解放军及工作队进村。不过，马伯华等人在北京签了保证书后，翌日即返回沙甸，开始加紧武装准备，进入沙甸的政府工作队人员多人被杀。

云南省委书记周兴于1975年的7月29日调动军队，包围沙甸及附近多个回族区，可是夜袭入村的解放军侦察兵竟全被俘虏。据当时参战军人所写的回忆录，原本计划3小时的军事行动，最后打了7日8夜，战斗规模空前，解放军损失惨重。昆明军区最后调来野战炮，瞬间将沙甸大清真寺和民房夷为平地，领袖马伯华亦死亡。

这场战斗中，866名沙甸回民死亡，600多人受伤，开远县新寨，砚山县车白泥、田心，文山县茂克等地亦有700多人死亡，解放军则有200多人阵亡。
回族学者马雪峰为沙甸事件中的回民辩护，称沙甸「它就是一个村子，整个中国的回族，完全没有这样（独立）的想法，它跟藏族，维族不同」。马雪峰称，当年红军长征去陕北，路上许诺回族马家军以后可以独立，也被马家军首领马步芳拒绝。

多年后，中央对沙甸事件重新定性，指沙甸事件给沙甸人带来的损失是惨重的。称事件是「十年文革」中对少数民族问题、宗教问题採取左的政策，并被林彪、江青两个反革命集团利用所致。
新寨回民兴建了大批两层楼高的新屋（绿色），政府资助部分的建屋费用，图左下方的灰色房屋为旧房。（明报记者摄）

政策倾斜补偿回民 汉族不满

【明报专讯】沙甸事件影响了沙甸近40年来的发展，尤其在改革开放后，出于对沙甸人的一种补偿，除了宽鬆的宗教政策外，当局在经济、民生等方面亦都向沙甸回民倾斜，令沙甸经济发展近年远远抛离附近地区。可是这也引起周边汉族民众不满，质疑「都是属于中国，但他们的政策就是比我们好」。

「沙甸人乱开矿 没死人就不管」

在中央为沙甸平反后，得益于中央的政策，沙甸人开始涉足开矿，让他们赚到第一桶金，随后又经营冶炼、运输物流及餐饮业，许多行业都做得风生水起。「这些回民，胆子太大了。国家又给他们不少优惠政策」。当地汉民称，沙甸人开矿，乱开滥採，只要不出人命，政府一般不管。

沙甸回民也承认，确有优惠政策，如税费减免，连土地使用证都免去了。「当地官员也都是真心希望发展，把国家给的政策都充分利用起来，当地的计划生育没有严格执行，生多个孩子的都有」。有回民称，「政府是有意识的放宽，村里死了那麽多人，恢复一些人口，政府也不会把这些超生做为收入的方式。计生是违反人性的」。

与沙甸一路之隔的鸡街镇，发展远不及沙甸。与沙甸整齐的街道相比，鸡街镇中心显得十分简陋，镇上的商舖和餐馆，不少都是沙甸人经营的。

汉官不敢管回族事 「汉人吃亏」

在鸡街镇开餐馆的汉人何老板称，「沙甸事件」死了许多人，平反后政府就给予他们许多优惠政策，「沙甸的回民建房，政府补助4万元，在鸡街就没有，如果汉族变回族，甚至建房都不用钱」。他说，「他们（回族）的政策为什麽那麽好？都是属于中国，都是共产党管，但是他们的政策就是比我们好，他们的小孩想（生）多少个就生多少个，我们汉族只能生两个，多生了就要罚款，他们就不用。他们税收也是减免」。

何说，汉族人和回族人打架，不论在沙甸或是鸡街，当官的都是回族，偏袒回族，所以汉族总是吃亏。镇长和书记，当地不成文的规定最少有一人是回族。汉族官员不敢管回族的事，只能由回族官员来管。

明报记者 云南沙甸直击（原文刊于《明報》2015年1月18日A2-A3版）
原鏈接：http://news.mingpao.com/pns1501181421516565399


■神州最前线-伊斯兰化在中国【系列之一】
沙甸大清真寺是滇南地区穆斯林的教门圣地。去年昆明火车站恐袭事件发生后，清真寺广场的旗杆上特意悬挂了国旗。（明报记者摄）

【明报专讯】这里，40年前曾有一场涉及回教的血腥武装衝突，一度被解放军的大炮夷平。这里，曾是新疆维族穆斯林偷渡东南亚国家的通道，边境被封后，又成为去年3月1日造成逾150死伤的昆明火车站恐怖斩人案凶手的出发地。这里，是云南沙甸。今天，这个有内地最大清真寺之一的回教圣地，又被指是政教合一的「国中之国」，清真寺权力大过政府，女人戴面纱，如今仍全区禁酒……当巴黎「查理恐袭案」震撼全球、法国370万人因此上街反恐游行，伊斯兰成为欧洲话题之际，本报记者日前深入沙甸採访，为读者揭开这个人口不足2万，却因伊斯兰信仰和文化而历经炮火的小镇「面纱」。

「在这里，没有多少人知道区委书记、区长是谁，可是清真寺的阿訇（粤音：轰）、管寺，人们都知道。」在云南红河州个旧市沙甸区，每天都迴荡着清真寺阿拉伯语的唱经声，当地居民对记者称，回民的生老病死都与清真寺有关，加上政府声望不高兼不作为，在伊斯兰主导的沙甸，清真寺扮演着比政府更重要的角色。

沙甸地处红河自治州个旧、开远、蒙自、建水4县市交汇处，昆河公路要道旁。这个人口不足2万的弹丸之地，一直是云南穆斯林的「教门圣地」。1975年当地曾发生造成逾千军民死亡的武装衝突，可是过去40年来，相对平静，鲜为外界关注。直至去年3月1日，数名从这里出发的新疆维族凶徒，到昆明火车站发动追斩平民的恐怖袭击，造成逾百死伤，震惊海内外，沙甸再成舆论焦点。
可容纳1万人同时做礼拜的沙甸大清真寺，每天都吸引大批穆斯林前往做礼拜。图为中午做完「晌礼」后离开的穆斯林。（明报记者摄）

人口不足2万 10座清真寺

在进入沙甸的路段，现仍设有武警检查站，经过的人车须接受检查。小小沙甸有10座清真寺，其中以大清真寺最著名，该寺能同时容纳万人礼拜。据大清真寺工作人员透露，建造该寺的1.3亿元人民币，98%由沙甸居民捐款，是「沙甸事件」1978年获平反后，当地重建的。

云南大学公共管理学院副教授、回民学者马雪峰对本报说：「经过文化大革命，1980年代，地方政权很鬆散，几乎没有人来整合道德秩序。」他称，中国乡绅的自治传统，自「文革」中断后，地方政府亦无作为。在此背景下，沙甸的清真寺以社区自治的名义发挥了作用。

「宗教力量解文革后乱局」

马雪峰指出，1980年代，「沙甸的社会治安很混乱，吸毒的人很多，陌生人出现在这个地方都会被抢」。有鑑于此，清真寺自发组成治安联防队，透过宗教力量，很快解决了治安和吸毒问题，「他们（指清真寺）没有执法权，可是在非常情况下，没有人管事，他们就站出来了」。清真寺是穆斯林社区的核心，是穆斯林的公共机构。马说：「沙甸这个地方很特别，清真寺和政府之间的沟通非常多。清真寺大大小小的事，都会跟政府商量。」
一名穆斯林在清真寺大殿外做礼拜。（明报记者摄）

沙甸被外人称为「国中之国，政教合一」，甚至宗教势力比政府势力更大，以当地的禁酒运动最具代表性。清真寺自2008年起，以伊斯兰教法为依据，由清真寺主导，并在政府部门协助下，在沙甸掀起全面禁酒运动。对此，当地回民及受访的回族学者均认为，禁酒属地方自治权利范围。不过，外界对此的批评声不绝于耳。

全区禁酒 遭质疑教权侵公民权

「这就是（阿富汗）塔利班式的做法」。内地新疆问题专家蒋兆勇对本报称，中国是一个世俗国家，沙甸清真寺的做法不符合社会传统。「这是以宗教势力，去挑战世俗社会的法律和公共秩序」。他说：「全世界有哪一座清真寺有（禁酒）这样的权力？」对于区政府、公安派出所协助禁酒，更是「非常错误的做法，这种行为要引起警惕」，「穆斯林首先是公民，（清真寺）不能用教权来侵犯公民个人权利」。
穆斯林做礼拜时男女会分开在不同的大厅，图为在沙甸大清真寺做礼拜的女穆斯林。（明报记者摄）

除了禁酒，沙甸清真寺的经堂教育，也引起当局警惕。由清真寺创办的幼稚园，《可兰经》是必修内容，学生甚至被要求背诵伊斯兰教的作证辞。有专家认为，此举违背了《教育法》规定的「国家实行教育与宗教相分离」的原则。

清真寺代徵地 村民拱手相让

不过，当地居民却另有看法。一名马姓居民说：「政府不管民间管，清真寺来兜底，有他的威信。」他举例说，如在沙甸建公路需徵地，政府出面，村民一般不理会，「本来就对政府没有好感，将官员骂走。最后由清真寺出面，找到家里的老人，甚至不需要补钱村民都肯让出部分土地……其实政府也知道怎麽回事，民间、宗教的声望比政府大」。

在回族佔总人口92%的沙甸，伊斯兰教法，确实比政府法律管用。沙甸区政府大楼，曾被建成绿色外牆带宝顶的伊斯兰风格。当地官员辩称这属于民族风格，可是在回族人口更多的宁夏、甘肃等省区，也无类似的政府建筑。

昆明恐袭后 重挂五星旗

【明报专讯】在沙甸穆斯林大街的尽头，是大清真寺门前的和谐广场。清真寺前的旗杆上，飘扬着五星红旗。「以前没有特别挂，现在觉得应该挂」。云南大学回族学者马雪峰对本报称，在「3‧1」昆明火车站恐袭事件前，清真寺的旗杆上并无人在意是否应悬挂国旗。事件发生后，清真寺开始悬挂国旗。

回民结婚 阿訇祝福方合法

昆明恐袭事件后，全国的目光一度聚焦这个人口不足2万的小镇。早在1975年，血腥「沙甸事件」起因之一，就是据说有沙甸回民要成立「伊斯兰共和国」。当地一名马姓居民称，「那是没有根据的。我们就是一个村子，那麽点人，怎麽可能独立呢？」可是他也承认，「清真寺的影响力确实比较大。我们的生老病死，都与清真寺有关」。最简单的例子，是回民结婚就算新人领回结婚证，可是若未得到清真寺阿訇祝福，在当地仍不算合法婚姻。
自2007年以来，沙甸大清真寺的影响力愈来愈大。而从2008年延续至今的「禁酒」，令世俗社会对清真寺的行为产生警惕。

「沙甸已经成了国中之国了？」类似的质疑在网上从未停止。对于外界质疑，清真寺不为所动，「不但不许卖酒，酒吧也不允许存在，电子游戏室也关闭，定期去检查。网吧不许开，烟、酒不让卖」。马姓居民说，在清真寺强力干预下，沙甸变得很「乾淨」。

回教风政府大楼捱轰后改造

除了清真寺的「禁酒事件」，沙甸区公所的政府大楼，由于建成清真寺风格饱受质疑。「3．1」事件后，沙甸开始回应外界批评。街上「酒是万恶之源」等禁酒标语迅速被刷掉，政府大楼上的宝顶拆除，原先绿色的外牆也髹成了灰白色。

沙甸区政府大楼曾被批设计成类似清真寺的建筑风格（上图）。去年昆明恐袭后，大楼的宝顶被拆除，绿色的外牆也被重新粉刷成灰白色（下图）。（网上图片、明报记者摄）

10族共存 汉人属少数
【明报专讯】据官方资料，沙甸面积27.5平方公里，辖下4个乡，11个村庄。总户数5634户，常住人口15,660人，加上非户籍人口，总数约1.9万。居住着回、彝、苗、壮、汉等l0个民族，其中回族佔总人口92%，彝族佔6.5%。汉族在当地反而是「少数民族」。

据回族学者、云南大学副教授马雪峰表示，沙甸回族的先民，主要是在元朝时期西域回回人随回族政治家赛典赤·瞻思丁进入云南，以及明朝初年江南回族随回族将领沐英入滇并陆续定居于此。另据沙甸回民称，有一小部分是清朝咸丰、同治年间，云南其他地区起义的回民为求自保而迁居此地。回族居住在沙甸的历史，迄今有700多年历史。

由于地处交通要衝，加之人多地少，原先为屯边的回民，多数以经商营生。马雪峰介绍说，最早时沙甸回民有人成立运货的马帮；而后，有人开始经营小手工业；「改革开放」后，沙甸人则涉足矿产冶炼行业。

「发展起来应谢胡耀邦」

「我们这里能发展起来，最应感谢胡耀邦」。沙甸一名马姓居民对本报称，1980年代中期，得益于中央政策，沙甸人有一多半人涉足开矿。当地除盛产锡矿外，还有铅、锌、铜等多种有色金属；早在1993年，沙甸已成为滇南第一个亿元乡镇。
如今，沙甸的冶铅业产值佔云南全省70%以上，这里已是红河州首屈一指的富裕乡镇，2012年的人均GDP达到20万元人民币。

时间冲淡仇恨
历劫回民：恐袭者误解可兰经

【明报专讯】有「回民圣地」之称的云南沙甸，文革后期因被指有极端宗教分子寻求民族独立，并于1975年与解放军对抗，最终被镇压，沙甸及附近多个回民村寨的清真寺和房屋几乎被炮火夷平，导致逾千人死亡。当年倖存下来的一名回民回忆称，那场历时7天8夜的战争，枪炮声隆，死伤枕藉，废墟里有4名家人的尸体，自己则是踩着不知名的尸体跑出来的。不过40年后，许多亲历者已不愿旧事重提，对于目前世界上打着圣战旗号的恐怖袭击活动，他们认为是对《可兰经》的错误理解。

在新寨清真寺内，有一座沙甸事件纪念碑，刻着350多位回族烈士的名字。（明报记者摄）

一家八口死一半 「踩着尸逃出」

已经退休的52岁沙甸居民白忠葵，每周都会和妻子一起，前往后山的沙甸事件舍希德（即烈士）纪念碑下閒坐。白忠葵说：「不会有想法，只是看看，休息和散步。」他一家八口人，有4人在40年前发生的那场军民战争中被杀。包括了「叔叔，娘娘（姑姑）和爷爷、奶奶」。对于那场战火的起因，白忠葵不愿多说，仅称「当时的政府反对封建迷信，不让回民做礼拜，后来还把清真寺也关闭了」。

白忠葵说：「以前我们叫沙甸大队，当时有8000多人，死了800多，还有外地来的回民100多，在沙甸一共死了900多人。」他续说，那场仗打了7天8夜，「当时我才12岁，那天晚上1点钟，大家都睡觉了。突然就有解放军的侦察兵进了村，后来大部队也强行进来了。枪响的时候，清真寺的人敲响了楼顶的大钟，大家就醒了，开始抵抗」。
这名五十出头的回民忆述家园被炮火炸塌的情况时，表情并无明显变化。他说：「我躲在家里，当晚房子就被大炮炸塌了，不过我躲在牆后面没有事。在第二天，跑出去，看到废墟里有家人的尸体，就是挖不出来。其他的亲人也找不到」。他说，「当时是踩着尸体跑出来的，知道是尸体，但看不清是谁了」。

「解放军像日本鬼子烧杀」

白忠葵的妻子也是本地的回民，沙甸事件时才9岁，「当年18岁的大姊也死了，太惨了，她是从外地回来的时候被炸死的」。她说，村里曾有大约150名村民，打算出村向解放军投降，可是刚走出村子，就被解放军开枪打死了许多人。另据当地民众表示，当地解放军叫着「老乡老乡，出来吧」，就跟日本鬼子一样，「他们到我们这儿来，就是烧、杀，老百姓很怕」。
白忠葵夫妻每周都会到访沙甸后山的纪念碑，他讲述当年家人被杀后称不会仇恨，「当时大家都被蒙蔽了」。（明报记者摄）

「大家都被蒙蔽了 不应该恨」

不过，对于当年发生的惨案，白忠葵说「不恨，不应该恨」。他说当时大家都被蒙蔽了，现在知道了真相，也知道了要珍惜，要好好地生活。他说：「你看像新疆人，大家都是中华民族，为什麽还要搞独立，还有一些人更坏，搞恐怖袭击。虽然大家都是信仰伊斯兰，同样是一本《可兰经》，但是他们理解错了经文的意思」。

沙甸事件同时也波及了周边多个回族村寨，开远县新寨，砚山县车白泥、田心，文山县茂克等地亦有700多名回民身亡。其中新寨几乎被夷为平地，死了350人，接近当地人口一半。在新寨的清真寺大院内，同样矗立了一座「舍希德」纪念碑，碑座上铭刻了所有当时遇难的回民名字。

新寨回族村民马亚松夫妇表示，当年村子被解放军炮火夷为平地，现在住的都是后来解放军重建的房子。（明报记者摄）

据新寨村民马亚松说，他的叔叔就是被解放军打死的。今年30多岁的马亚松当年还没出生，他说，村里的长者都不愿提当年的事情。「后来补偿了一些钱，但因是伤心事，家里人也一直不愿意再提起」。同村的三年级小学生马子纱则说，自己的祖父也在战争的时候死了，至于战争的原因是什麽，大人也都不愿说，不过大家在开斋节的时候会到纪念碑前拜祭。
开远市的新寨村小学生马子纱（图）的爷爷，在1975年的「沙甸事件」中死于炮火之下。（明报记者摄）

1978年平反 「只认错没道歉」

在沙甸事件过去多年后，中央在1978年为沙甸事件平反，同时向死难者作出赔偿，并为失去家园的回民新建房屋。白忠葵说：「当时我们老百姓每人补偿300元，解放军当时也死了不少人，每人就获得400元。解放军也帮我们重建了房子。」虽然平反了，但是他们没有道歉，只是认了错，「认错之后，军民关系很好」。

学者为「沙甸建国论」平反

【明报专讯】「文革」后期云南回民受到压迫，清真寺被封，进京上访亦不得要领，沙甸民情鼎沸，据报有人打出「伊斯兰共和国」的「独立」旗号。当年云南省委指沙甸回民正积极作「武斗」准备，企图建立沙甸王国，作「政治解决已无可能」的结论。不过，今日有回族学者称，沙甸事件前说要成立「伊斯兰共和国」是没有根据的，「回族跟藏族，维族不同，是争教不争权」。

据报见「伊斯兰共和国旗」 掀打压

1974年，云南回民的大开斋节被禁，同时邻县蒙自的「民兵指挥部」私设公堂，逮捕沙甸回民，引发流血衝突。1975年回民代表、回教领袖马伯华等10人到京上访，获中央领导人接见，中央下令要彻底收缴枪械等武器，拆除工事，欢迎解放军及工作队进村。不过，马伯华等人在北京签了保证书后，翌日即返回沙甸，开始加紧武装准备，进入沙甸的政府工作队人员多人被杀。

云南省委书记周兴于1975年的7月29日调动军队，包围沙甸及附近多个回族区，可是夜袭入村的解放军侦察兵竟全被俘虏。据当时参战军人所写的回忆录，原本计划3小时的军事行动，最后打了7日8夜，战斗规模空前，解放军损失惨重。昆明军区最后调来野战炮，瞬间将沙甸大清真寺和民房夷为平地，领袖马伯华亦死亡。

这场战斗中，866名沙甸回民死亡，600多人受伤，开远县新寨，砚山县车白泥、田心，文山县茂克等地亦有700多人死亡，解放军则有200多人阵亡。
回族学者马雪峰为沙甸事件中的回民辩护，称沙甸「它就是一个村子，整个中国的回族，完全没有这样（独立）的想法，它跟藏族，维族不同」。马雪峰称，当年红军长征去陕北，路上许诺回族马家军以后可以独立，也被马家军首领马步芳拒绝。

多年后，中央对沙甸事件重新定性，指沙甸事件给沙甸人带来的损失是惨重的。称事件是「十年文革」中对少数民族问题、宗教问题採取左的政策，并被林彪、江青两个反革命集团利用所致。
新寨回民兴建了大批两层楼高的新屋（绿色），政府资助部分的建屋费用，图左下方的灰色房屋为旧房。（明报记者摄）

政策倾斜补偿回民 汉族不满

【明报专讯】沙甸事件影响了沙甸近40年来的发展，尤其在改革开放后，出于对沙甸人的一种补偿，除了宽鬆的宗教政策外，当局在经济、民生等方面亦都向沙甸回民倾斜，令沙甸经济发展近年远远抛离附近地区。可是这也引起周边汉族民众不满，质疑「都是属于中国，但他们的政策就是比我们好」。

「沙甸人乱开矿 没死人就不管」

在中央为沙甸平反后，得益于中央的政策，沙甸人开始涉足开矿，让他们赚到第一桶金，随后又经营冶炼、运输物流及餐饮业，许多行业都做得风生水起。「这些回民，胆子太大了。国家又给他们不少优惠政策」。当地汉民称，沙甸人开矿，乱开滥採，只要不出人命，政府一般不管。

沙甸回民也承认，确有优惠政策，如税费减免，连土地使用证都免去了。「当地官员也都是真心希望发展，把国家给的政策都充分利用起来，当地的计划生育没有严格执行，生多个孩子的都有」。有回民称，「政府是有意识的放宽，村里死了那麽多人，恢复一些人口，政府也不会把这些超生做为收入的方式。计生是违反人性的」。

与沙甸一路之隔的鸡街镇，发展远不及沙甸。与沙甸整齐的街道相比，鸡街镇中心显得十分简陋，镇上的商舖和餐馆，不少都是沙甸人经营的。

汉官不敢管回族事 「汉人吃亏」

在鸡街镇开餐馆的汉人何老板称，「沙甸事件」死了许多人，平反后政府就给予他们许多优惠政策，「沙甸的回民建房，政府补助4万元，在鸡街就没有，如果汉族变回族，甚至建房都不用钱」。他说，「他们（回族）的政策为什麽那麽好？都是属于中国，都是共产党管，但是他们的政策就是比我们好，他们的小孩想（生）多少个就生多少个，我们汉族只能生两个，多生了就要罚款，他们就不用。他们税收也是减免」。

何说，汉族人和回族人打架，不论在沙甸或是鸡街，当官的都是回族，偏袒回族，所以汉族总是吃亏。镇长和书记，当地不成文的规定最少有一人是回族。汉族官员不敢管回族的事，只能由回族官员来管。

明报记者 云南沙甸直击