满清的新疆 华夏的故土

http://www.licai.com/yuedu/201405/58550.html

导读：新疆局面何以至此？不是单一的信仰问题，也不是单一的民族问题，需要对建政六十多年来的治疆政策作总体反思。

    把新疆划为民族自治区极为愚蠢，自从左宗棠平定“同治回乱”之后，新疆就已经改土归流，行郡县制，设新疆省。划分自治区等于退回到1884年之前，时叛时附，局势动荡。况且1884年之前分为准部和回部，以天山为界，维族从未在北疆占多数。而且历史上从未有个统一的维吾尔族，是建国后政府帮助认定的。维吾尔族的正式名称直到民国都没有定论，俗称缠回，被称作缠回的部族之间又互不认同。现在可好，在政府的帮助下，构建了一个不认同国家的大族群。

    维族现在是唯一不用中文名，而用汉字译音的少数民族，历史上并不是这样。古代中原王朝没有强求内附外族更名换姓，但他们为了融入主流社会，一般会主动改用汉人姓名，例如元代马祖常、薛昂夫，民国的翦伯赞。就像我们出国起个英文名，外国人来中国起个中文名，一样自然。到了现代，为了建立国家认同，模糊民族身份，统一姓名格式更有必要了，日本、泰国、缅甸等国对入籍移民都有这个要求，合情合理。用译音名，看似尊重民族特性，实际上拒绝别人融入主流社会，如同纳粹对犹太人贴六角星标记，属于种族歧视。

    搞民族甄别，可以说是受苏联影响，那么改革开放之后，发展市场经济，本来是世俗化的契机。却放纵宗教势力发展，则是文化自卑自贱的延续。政府不但归还前期没收的寺庙教堂，而且出资修缮兴建新的宗教场所。而作为主流文化的儒家道场，城市祠堂和文庙至今没有还给民间。培植离心力，扼杀向心力，蠢得无法形容。

    维族受宗教所困，语言不通，参与市场经济的能力受限，与异族贫富差距扩大。政治上却享有特权，占据多数公务员岗位。一样是农民出身，汉族农民工创造了发展奇迹，维族却变成不遵守市场秩序的群体。当局没有及时对症下药，仇富情绪变成民族敌意。7·5和5·22都是针对普通汉族百姓的恐怖袭击。

    乌鲁木齐原名迪化，简洁有力，更名强化异域特征。当年贪功的乾隆爷都没有这么过分，乾隆给西域起了一个糟糕的名字——新疆，表示新疆是自己新占的，其实他祖父康熙平定葛尔丹，就已经征服了西域，只是附而复叛。乾隆采用蒙古制管理新疆，没多久又丢了，直到左宗棠收复新疆，施行郡县制，才把新疆牢牢控制住。在晚清民国纷乱的年代，都没有丢失，现在分离势力到气焰高涨，连新疆这个名称也拿来说事。

    乾隆的糊涂不止一次，他还乱给越南赐名。越南本名安南，之前从未以越为名，就因为乾隆爷给了越南称号，现在简称越，自号大越，把南越王朝当成自己的历史，声称两广自古以来是越南领土。其实越南只有北部曾隶属于南越国，论民族，越南人跟高棉人更亲近。泰国、老挝、缅甸掸邦等地的主体民族才是南越遗民，这些国家从未有过收复两广的野心。

    满清统治者作为东北一个部族，西域的确是“新的边疆”，金朝都没有统治过西域。那么以华夏正统自居的当代中国政府，无论如何没有理由视西域为“新的边疆”。汉、唐、清三朝曾经直接统治西域，时间跨度超过两千多年。中间那些朝代，也都朝贡不绝，西域政权一直以中原政权的藩属自居，不称藩的时代是例外。

    西域在政治上与中原统一，是从汉朝开始，而文化的交流，可以追溯到很久很久以前。秦始皇的曾祖母宣太后，青年丧夫，儿子幼年即位，她找了个情人。《史记·匈奴列传》记载：“秦昭王时，义渠戎王与宣太后乱，有二子。”三十年后，“宣太后诈而杀义渠戎王于甘泉（宫），遂起兵伐残义渠。”义渠人大部融入秦人，成为秦灭六国的基本力量。那么“残义渠”的下落呢？就是后来的月氏。大月氏越过葱岭，征服印度、阿富汗，建立称霸一时帝国，即贵霜帝国。贵霜是姬姓的记音，又称吐火罗，是国号大夏的记音。

    留在西域的月氏人建立了一系列城邦国家。其中于阗国国祚最久，国姓为尉迟，月氏的另一种译法。于阗人以农耕为主业，一直是中原王朝在西域的最坚定盟友。五代时期，后晋使者记载其国：“圣天衣冠如中国，其殿皆东向，曰金册殿，有楼曰七凤楼。以蒲桃为酒，又有紫酒、青酒，不知其所酿，而味尤美。其食，粳沃以蜜，粟沃以酪。其衣，布帛。有园圃花木。俗喜鬼神而好佛。”北宋初年，于阗国曾二度遣使朝贡，后来西夏崛起，于阗与中原交通隔绝，面对改宗回教的黑汗王朝入侵，坚持抵抗长达五十年之久，终因孤立无援而亡国。

    于阗是着名的玉石产地，几千年来一直是中原玉石的来源地。崇拜玉石是华夏文化一大特色，早期青铜器的形制明显是仿玉器，汉代的绿釉瓷也是仿玉器。世界上多数民族拜金，环绕华夏文明的民族都拜金，唯独华夏人崇拜玉石。玉器在华夏文化中有强烈的宗教含义，最高贵的礼器不是黄金，而是玉器，道教最高神仙叫玉皇大帝。寻找军事盟友，制衡匈奴，是汉武帝通西域的军事目的，而寻找玉矿，则是汉朝通西域的经济动力。汉武帝在通西域的路上建的第一座关就叫玉门关。西方人称这条古代商路为丝绸之路，而汉代人看来，则是玉石之路。

    汉代人对西域的好奇，还与华夏文明起源有关。华夏文明繁盛于黄河流域，黄河起源于西部，道教最高女神叫西王母，住在昆仑山。先周古都多半分布在东部，那么为什么华夏人会崇拜西方呢？因为青铜、驯马、造车、文字等等新技术都是从西北方传入的。沿着黄河顺流而下，进入中原的首站是晋西南，而晋西南正好是唐尧虞舜活动的地区。夏商之后，有虞氏一直在西部生活着，义渠、月氏、尉迟于阗。另有一支小月氏，南下到了云南，演变为纳西族。纳西族的卜骨文化与商代占卜极为相似，纳西象形文字比甲骨文更具象、更原始，他们也是有虞氏的后人。幸而有鲜活的纳西文化，我们亲眼目睹先商文化的大致情形。

    当前新疆反恐形势严峻，很多人持悲观态度，说新疆问题无解。只要把时间的尺度放长，新疆问题当然有解，文明一定会战胜野蛮。假如放任新疆落入恐怖分子手中，不仅对不起新疆汉人，也对不起于阗和回鹘后人，他们都是我们的同胞。(来源：新浪博客  作者：余以为)http://www.licai.com/yuedu/201405/58550.html

导读：新疆局面何以至此？不是单一的信仰问题，也不是单一的民族问题，需要对建政六十多年来的治疆政策作总体反思。

    把新疆划为民族自治区极为愚蠢，自从左宗棠平定“同治回乱”之后，新疆就已经改土归流，行郡县制，设新疆省。划分自治区等于退回到1884年之前，时叛时附，局势动荡。况且1884年之前分为准部和回部，以天山为界，维族从未在北疆占多数。而且历史上从未有个统一的维吾尔族，是建国后政府帮助认定的。维吾尔族的正式名称直到民国都没有定论，俗称缠回，被称作缠回的部族之间又互不认同。现在可好，在政府的帮助下，构建了一个不认同国家的大族群。

    维族现在是唯一不用中文名，而用汉字译音的少数民族，历史上并不是这样。古代中原王朝没有强求内附外族更名换姓，但他们为了融入主流社会，一般会主动改用汉人姓名，例如元代马祖常、薛昂夫，民国的翦伯赞。就像我们出国起个英文名，外国人来中国起个中文名，一样自然。到了现代，为了建立国家认同，模糊民族身份，统一姓名格式更有必要了，日本、泰国、缅甸等国对入籍移民都有这个要求，合情合理。用译音名，看似尊重民族特性，实际上拒绝别人融入主流社会，如同纳粹对犹太人贴六角星标记，属于种族歧视。

    搞民族甄别，可以说是受苏联影响，那么改革开放之后，发展市场经济，本来是世俗化的契机。却放纵宗教势力发展，则是文化自卑自贱的延续。政府不但归还前期没收的寺庙教堂，而且出资修缮兴建新的宗教场所。而作为主流文化的儒家道场，城市祠堂和文庙至今没有还给民间。培植离心力，扼杀向心力，蠢得无法形容。

    维族受宗教所困，语言不通，参与市场经济的能力受限，与异族贫富差距扩大。政治上却享有特权，占据多数公务员岗位。一样是农民出身，汉族农民工创造了发展奇迹，维族却变成不遵守市场秩序的群体。当局没有及时对症下药，仇富情绪变成民族敌意。7·5和5·22都是针对普通汉族百姓的恐怖袭击。

    乌鲁木齐原名迪化，简洁有力，更名强化异域特征。当年贪功的乾隆爷都没有这么过分，乾隆给西域起了一个糟糕的名字——新疆，表示新疆是自己新占的，其实他祖父康熙平定葛尔丹，就已经征服了西域，只是附而复叛。乾隆采用蒙古制管理新疆，没多久又丢了，直到左宗棠收复新疆，施行郡县制，才把新疆牢牢控制住。在晚清民国纷乱的年代，都没有丢失，现在分离势力到气焰高涨，连新疆这个名称也拿来说事。

    乾隆的糊涂不止一次，他还乱给越南赐名。越南本名安南，之前从未以越为名，就因为乾隆爷给了越南称号，现在简称越，自号大越，把南越王朝当成自己的历史，声称两广自古以来是越南领土。其实越南只有北部曾隶属于南越国，论民族，越南人跟高棉人更亲近。泰国、老挝、缅甸掸邦等地的主体民族才是南越遗民，这些国家从未有过收复两广的野心。

    满清统治者作为东北一个部族，西域的确是“新的边疆”，金朝都没有统治过西域。那么以华夏正统自居的当代中国政府，无论如何没有理由视西域为“新的边疆”。汉、唐、清三朝曾经直接统治西域，时间跨度超过两千多年。中间那些朝代，也都朝贡不绝，西域政权一直以中原政权的藩属自居，不称藩的时代是例外。

    西域在政治上与中原统一，是从汉朝开始，而文化的交流，可以追溯到很久很久以前。秦始皇的曾祖母宣太后，青年丧夫，儿子幼年即位，她找了个情人。《史记·匈奴列传》记载：“秦昭王时，义渠戎王与宣太后乱，有二子。”三十年后，“宣太后诈而杀义渠戎王于甘泉（宫），遂起兵伐残义渠。”义渠人大部融入秦人，成为秦灭六国的基本力量。那么“残义渠”的下落呢？就是后来的月氏。大月氏越过葱岭，征服印度、阿富汗，建立称霸一时帝国，即贵霜帝国。贵霜是姬姓的记音，又称吐火罗，是国号大夏的记音。

    留在西域的月氏人建立了一系列城邦国家。其中于阗国国祚最久，国姓为尉迟，月氏的另一种译法。于阗人以农耕为主业，一直是中原王朝在西域的最坚定盟友。五代时期，后晋使者记载其国：“圣天衣冠如中国，其殿皆东向，曰金册殿，有楼曰七凤楼。以蒲桃为酒，又有紫酒、青酒，不知其所酿，而味尤美。其食，粳沃以蜜，粟沃以酪。其衣，布帛。有园圃花木。俗喜鬼神而好佛。”北宋初年，于阗国曾二度遣使朝贡，后来西夏崛起，于阗与中原交通隔绝，面对改宗回教的黑汗王朝入侵，坚持抵抗长达五十年之久，终因孤立无援而亡国。

    于阗是着名的玉石产地，几千年来一直是中原玉石的来源地。崇拜玉石是华夏文化一大特色，早期青铜器的形制明显是仿玉器，汉代的绿釉瓷也是仿玉器。世界上多数民族拜金，环绕华夏文明的民族都拜金，唯独华夏人崇拜玉石。玉器在华夏文化中有强烈的宗教含义，最高贵的礼器不是黄金，而是玉器，道教最高神仙叫玉皇大帝。寻找军事盟友，制衡匈奴，是汉武帝通西域的军事目的，而寻找玉矿，则是汉朝通西域的经济动力。汉武帝在通西域的路上建的第一座关就叫玉门关。西方人称这条古代商路为丝绸之路，而汉代人看来，则是玉石之路。

    汉代人对西域的好奇，还与华夏文明起源有关。华夏文明繁盛于黄河流域，黄河起源于西部，道教最高女神叫西王母，住在昆仑山。先周古都多半分布在东部，那么为什么华夏人会崇拜西方呢？因为青铜、驯马、造车、文字等等新技术都是从西北方传入的。沿着黄河顺流而下，进入中原的首站是晋西南，而晋西南正好是唐尧虞舜活动的地区。夏商之后，有虞氏一直在西部生活着，义渠、月氏、尉迟于阗。另有一支小月氏，南下到了云南，演变为纳西族。纳西族的卜骨文化与商代占卜极为相似，纳西象形文字比甲骨文更具象、更原始，他们也是有虞氏的后人。幸而有鲜活的纳西文化，我们亲眼目睹先商文化的大致情形。

    当前新疆反恐形势严峻，很多人持悲观态度，说新疆问题无解。只要把时间的尺度放长，新疆问题当然有解，文明一定会战胜野蛮。假如放任新疆落入恐怖分子手中，不仅对不起新疆汉人，也对不起于阗和回鹘后人，他们都是我们的同胞。(来源：新浪博客  作者：余以为)