【我的中国梦之一】我的信仰和意识形态

要明确一下：本人是一个屁民，民族主义者，HKC。最大的愿景就是“中华民族的复兴和崛起”。

而我觉得，“民族复兴”最重要的一环就是建立一个合理的先进的信仰和价值观。所以一般来说，本人大多数的业余时间就在研究什么样的价值观和信仰才是合理的、符合社会生产力发展的。

我也喜欢在和朋友们的饭桌上讨论这些问题。不过现在看来，某狼和本人有共同的朋友。因为某狼在昨天（6月5日）发表了《劳动价值理论：最血腥的谎言》，完全把本人研究的成果给篡改了。所以本人很有必要把我研究的成果好好的说一说，免得被人断章取义。

我觉得，这么多年来，随着经济社会的发展，我们确实需要理论创新，不断的发展我们的基础理论，才能建立真正符合社会发展的信仰。当今社会，之所以贪腐严重和社会道德沦丧，和整个社会的信仰的缺失有莫大的关系。我们建国的时候是有信仰的，而且我也觉得太祖在追求民族复兴的道路上一直不断在探索前进的，从他的过往种种都可以看出，他其实是一个彻底的唯物主义者和民族主义者，并且创新创造出了基于马克思主义的符合当时中国国情的毛泽东思想。而后社会生产力发展了，太宗又为现今社会创新创造出了社会主义初级阶段的论述，即社会主义市场经济模式。时至今日，我国的GDP已然全世界第二了，我们还是社会主义初级阶段吗？！我有很多朋友都告诉我，深圳已经是一个彻彻底底的资本主义社会，甚至比资本主义还要资本主义。社会大众的信仰变成了“拜金钱教”、“一切向钱看”，所以我们的理论有点跟不上了。

马克思主义的《科学社会主义理论》，是建立在马克思主义的《资本论》和《政治经济学》基础之上的，并且成为一代人的信仰，而且指引了我们的前辈夺取了江山；更有甚者，曾经在很多国家践行，虽然有些结局并不好，这说明什么？说明马克思主义《科学社会主义理论》有缺陷。所以太祖太宗就根据中国的国情，进行了一些改变和创新。

平心而论，这个世界上没有完美的理论（马克思的《辩证唯物主义理论》告诉我们的），都会有时代的局限性，时代在变，我们的理论也应该变，我们的理论和由此理论而建立的信仰也要变，变得更加科学、更加进步。

本人先说说对马克思主义的理解。我也就是仅仅通过学校教育学了一点马克思主义的皮毛，马克思主义研究的大家和学者们，请不要笑话。本人就是一个工科学生，所以当年对马哲和毛概都学的不是特别好。只是在进入社会以后，才会在闲暇时间开始对哲学和经济学进行一些小小的辩思。马克思主义涵盖的哲学和经济学的领域很广，彼此呼应，自成理论体系。我认为马克思主义哲学的很多理论是科学的、合理的和进步的（这里我们就不讨论了）。唯独在经济学领域里的某些理论有点局限，而且由此得出的政治信仰和追求有点牵强。

问题在哪里？就在《剩余价值理论》。《剩余价值理论》告诉我们：劳动创造价值，劳动创造了剩余价值。在资本主义社会剩余价值被资本剥削走了，因此我们要反抗，要消灭资本主义，建立科学的社会主义。也许当时的生产力水平不如现在，生产关系也不象现在这么复杂，什么金融资本呀、什么产业链呀、什么金融股市期货呀、什么物流网啦、价值链啦，等等生产关系非常复杂，在此基础上考量究竟是哪个环节创造了价值已经比较难判断。

上次在CD上看了一篇关于“劳动力只有价格，劳动不能创造价值”的文章，写得很好，把资本主义的基本理论和思想写出来了，文章道出了资本主义和社会主义对“劳动”认识的截然不同。这也许就是意识形态的对立。

意识形态的斗争，年轻的时候，我在学校学习了马哲和毛概之后，也不知道是什么。

现在本人粗浅的理解是：马克思主义认为“劳动创造价值，否定资本创造价值”，资本主义认为“资本创造价值，否定劳动创造价值”，这就是马克思主义者和资本家彼此价值观的根本对立的地方。由于对价值产生的源泉的不同判断导致了世界范围内的社会对立，并由此基础上产生的经济学、政治追求和信仰等意识形态等就根本的对立了起来，甚至是全世界范围内的你死我活的斗争。

首先，我本人觉得，马克思主义的“劳动创造价值”的观点是完全没有错误的。不承认劳动创造价值，就是否定了整个社会公平公正的价值观。由此价值观建立起来的一系列价值体系就都需要否定，在全世界范围内的价值判断体系都会坍塌。“勤劳、善良”“多劳多得”也是中华民族价值观体系的重要环节。

其次，我本人觉得，“资本也有创造价值”。简单论述起来就是，劳动和生产关系，必须要资本这个组织工具把他们联系起来，并且承担风险（“风险承担”产生的价值，在马列主义经济学里也是没有考虑到的情况。），并由此产生更大的收益。我们都知道单个的劳动力可以产生价值，但不能和有行为组织的生产关系而产生的较大收益相提并论。那这一块的价值，我认为就是资本产生的。

我们在社会实践中也能发现，由于有了资本可以把劳动力的行为有规律有次序的组织起来，产生更大的收益。例如，生产衬衣，1万个单独劳动的优秀的裁缝生产出来的衬衣也不能和1万个现代化的、分工明确的服装产业工人的生产出来的衬衣相媲美。又例如，大宗商品，有资本可以把贱卖的商品囤起来，到另外一个时间和/或另外的地点贵卖出去，这时候商品产生的价格差从而导致的资本增值，是我们不能否认的。还有地产，有资本投资于地产，地产由于时间而不断的增值，产生的收益，也是我们常见的。很多中小企业对资本能产生价值就更加的深刻，如果一个小企业可以得到一笔巨大的资本，能把原来原始落后的生产进行产业升级，就能创造更大的财富，这也由另外一个侧面让我们感知到资本是能产生价值的。另外也许随着社会生产的进步，机器人和人工智能的出现，有很多价值也许不全是由劳动产生的。还有各种矿产资源和古董，例如黄金的价值，你不能认为全是由挖金者的劳动而产生的，等等不一而足。

所以我的基础理论就是“承认劳动产生价值的同时，也承认资本产生价值”，我称之为“中式主义”符合中国的儒家中庸思想，如果以姓氏命名也可以叫“萧氏主义”。其实承认究竟是谁产生了价值，最终占有这个价值就变得合理。由此建立社会价值分配的模式就不同，并且由此建立的社会次序就会不同。

在这个基础理论上建立的经济学的一个重要理论就是：劳动产生价值和资本产生价值，但劳动得到的收益不能完全购买其生产的商品。商品价值=原材料成本+生产工具成本+劳动创造的价值+资本创造的价值+运输成本+税收+其他成本。
由此可知，劳动创造的价值大约等于劳动者收益，即工资。资本创造的价值大约等于资本增值。即全部劳动者和资本家的全部收益不能把他们自己生产的全部商品买下。即最终会有商品剩余下来，不能完成整个价值链交易，导致劳动和资本不能实现其创造的价值。马克思主义称之为“生产过剩”。更何况，资本产生的收益不一定会用来采购商品而消费，就会使得“生产过剩危机”变得更大，更有甚者会产生“资本过度积累危机”（这个名词是我首次采用，另文论述。），即今时今日我们所看到的“金融危机”的本质。

所以，其实“生产过剩危机”和“资本过度积累危机”，未必是资本主义所特有，应该是所有商品社会都所具有。
由此，马克思主义推断出只能是“按劳分配”和“各尽所能、按需分配”才能避免“生产过剩危机”。马克思本意是：每个人都能免费得到自己想要的东西，无需买卖，就可以让原来通过买卖无法卖出去的部分商品都消费掉，都能实现其价值。（商品社会告诉我们商品卖不出去就无法实现其价值，从而劳动和资本也就无法实现其价值。）很显然没有办法让每个劳动者都有一辆“劳斯莱斯”。

可是“按需分配”没有考虑到人类个体需求的差异，即缺乏对人性差异的分析。这也是为什么GCZY从来不强调精英和个人英雄主义，只强调集体主义和团队的力量。（这也是为啥资本主义特别喜欢研究心理学，特别强调智商、精英和个人英雄主义。美国电影的主题永远都是最终一个人解救全人类，或者一小撮人对抗外星人，没有社会主义电影的群体力量解放全人类的辉宏场面。）很多资本主义企业也开始强调“Team Work”了，也算是向社会主义的一种偏移。

“按需分配”的最终结果就是抹杀个体差异和个性的差异，并且培养出好吃懒做的“懒虫”，这和资本主义最终培养出“食利者”这样的“懒虫”没有区别。

“按劳分配”很容易培养出“权贵阶层”和“特权阶层”，因为在权利巅峰上的人很容易认为“自己付出的劳动较多，因此分配应该较多”的思想。太祖后来也许看到了这个问题，因此最后把权利修正为“为人民服务”。

另外，因为大多数人都喜欢优质商品，而优质商品又是比较得出来的结果，这意味着优质商品毕竟是少数，只能是金字塔尖的部分，这一部分商品是不可能按需分配到每一个人，这一不可调和的矛盾，导致“按需分配”无法完成。

其实，由上我们可以看出，其实人类的哲学、经济学、政治学和各种各样的科学是相辅相成的，彼此关联互通的。由于基础理论的不同，可以分裂成各种各样的学说，有可能相互对立，有可能相互冲突甚至产生你死我活的斗争，也有可能相互包容、兼容并蓄，最终和谐共存、实现双赢。

资本主义，由于只认为“资本创造价值”，劳动者只能按照市场价格出卖其劳动力，导致对劳动者的残酷剥削，从而导致的“劳资矛盾”不可调和；并且导致整个社会“一切向钱看”，整个社会纸醉金迷，腐朽堕落。但资本家钱多，少数人（20%的人）占有大量的社会资源（80%的社会资源），所以最终想要资本主义垮台也是极其困难的。当然近些年，资本主义社会通过慈善、社会福利和工会保障等形式，慢慢的缓解了一些“劳资矛盾”。所以资本主义也有向社会主义偏移的趋势。

社会主义，由于只是认为“劳动创造价值，否定资本的力量”导致公有制、计划经济、人制盛行（集体决策否定个人决定）；否定商品经济即否定市场经济，也导致很多人不思进取，最终落后。更有甚者，很多本来是普通劳动者提拨上去的人们，形成新的权贵阶层和特权阶层，欺压百姓。

“承认劳动产生价值的同时，也承认资本产生价值”的基础理论，让我们重视劳动的同时，又重视金钱的力量，使得社会“尊重劳动者”和“尊重私有财产”，而且又“不至于一切向钱看”。形成新的分配模式，形成新的社会制度。重要的是使得我们国家的社会制度不至于和地球上广大国家的社会制度相对立。为“中华民主的复兴和崛起”铺平道路。

（金三胖还想投靠美蒂，他搞不清楚自己的社会制度和美蒂有根本的冲突。人家要除他而后快的。太宗也曾经想投靠美蒂，发展经济，可以一个8平方事件，让他清醒了过来：人家最终的目的是要颠覆你的人民民主专政的政权的。苏联的叶利钦意味按照美蒂的处方，全面民主自由选举就可以保证俄罗斯的发展，结果美蒂并没有这样想，而且要让俄罗斯这个民族永远衰败下去。）

并且由这个基础理论可以指导我们的价值观、世界观和人生观。并可由此可产生我们不停追求的理想和信仰。有信仰的社会，就会少掉很多腐败、少掉很多贪欲。

就目前的中国来看，我们正在践行我所说的基础理论，只是还没有提升到理论的高度。我很想称之为“自由社会主义”。

（我有个美国朋友，在深圳创业，他跟我说：深圳真好，很象他们美国人追求的最爱的“自由资本主义”，他非常喜欢，比美国都自由。只要有资本和个人能力相结合，就能创造出大量的财富。)

我想说：只要我们的政府平衡好劳动和资本的利益分配，确实可以再次创造经济奇迹。




要明确一下：本人是一个屁民，民族主义者，HKC。最大的愿景就是“中华民族的复兴和崛起”。

而我觉得，“民族复兴”最重要的一环就是建立一个合理的先进的信仰和价值观。所以一般来说，本人大多数的业余时间就在研究什么样的价值观和信仰才是合理的、符合社会生产力发展的。

我也喜欢在和朋友们的饭桌上讨论这些问题。不过现在看来，某狼和本人有共同的朋友。因为某狼在昨天（6月5日）发表了《劳动价值理论：最血腥的谎言》，完全把本人研究的成果给篡改了。所以本人很有必要把我研究的成果好好的说一说，免得被人断章取义。

我觉得，这么多年来，随着经济社会的发展，我们确实需要理论创新，不断的发展我们的基础理论，才能建立真正符合社会发展的信仰。当今社会，之所以贪腐严重和社会道德沦丧，和整个社会的信仰的缺失有莫大的关系。我们建国的时候是有信仰的，而且我也觉得太祖在追求民族复兴的道路上一直不断在探索前进的，从他的过往种种都可以看出，他其实是一个彻底的唯物主义者和民族主义者，并且创新创造出了基于马克思主义的符合当时中国国情的毛泽东思想。而后社会生产力发展了，太宗又为现今社会创新创造出了社会主义初级阶段的论述，即社会主义市场经济模式。时至今日，我国的GDP已然全世界第二了，我们还是社会主义初级阶段吗？！我有很多朋友都告诉我，深圳已经是一个彻彻底底的资本主义社会，甚至比资本主义还要资本主义。社会大众的信仰变成了“拜金钱教”、“一切向钱看”，所以我们的理论有点跟不上了。

马克思主义的《科学社会主义理论》，是建立在马克思主义的《资本论》和《政治经济学》基础之上的，并且成为一代人的信仰，而且指引了我们的前辈夺取了江山；更有甚者，曾经在很多国家践行，虽然有些结局并不好，这说明什么？说明马克思主义《科学社会主义理论》有缺陷。所以太祖太宗就根据中国的国情，进行了一些改变和创新。

平心而论，这个世界上没有完美的理论（马克思的《辩证唯物主义理论》告诉我们的），都会有时代的局限性，时代在变，我们的理论也应该变，我们的理论和由此理论而建立的信仰也要变，变得更加科学、更加进步。

本人先说说对马克思主义的理解。我也就是仅仅通过学校教育学了一点马克思主义的皮毛，马克思主义研究的大家和学者们，请不要笑话。本人就是一个工科学生，所以当年对马哲和毛概都学的不是特别好。只是在进入社会以后，才会在闲暇时间开始对哲学和经济学进行一些小小的辩思。马克思主义涵盖的哲学和经济学的领域很广，彼此呼应，自成理论体系。我认为马克思主义哲学的很多理论是科学的、合理的和进步的（这里我们就不讨论了）。唯独在经济学领域里的某些理论有点局限，而且由此得出的政治信仰和追求有点牵强。

问题在哪里？就在《剩余价值理论》。《剩余价值理论》告诉我们：劳动创造价值，劳动创造了剩余价值。在资本主义社会剩余价值被资本剥削走了，因此我们要反抗，要消灭资本主义，建立科学的社会主义。也许当时的生产力水平不如现在，生产关系也不象现在这么复杂，什么金融资本呀、什么产业链呀、什么金融股市期货呀、什么物流网啦、价值链啦，等等生产关系非常复杂，在此基础上考量究竟是哪个环节创造了价值已经比较难判断。

上次在CD上看了一篇关于“劳动力只有价格，劳动不能创造价值”的文章，写得很好，把资本主义的基本理论和思想写出来了，文章道出了资本主义和社会主义对“劳动”认识的截然不同。这也许就是意识形态的对立。

意识形态的斗争，年轻的时候，我在学校学习了马哲和毛概之后，也不知道是什么。

现在本人粗浅的理解是：马克思主义认为“劳动创造价值，否定资本创造价值”，资本主义认为“资本创造价值，否定劳动创造价值”，这就是马克思主义者和资本家彼此价值观的根本对立的地方。由于对价值产生的源泉的不同判断导致了世界范围内的社会对立，并由此基础上产生的经济学、政治追求和信仰等意识形态等就根本的对立了起来，甚至是全世界范围内的你死我活的斗争。

首先，我本人觉得，马克思主义的“劳动创造价值”的观点是完全没有错误的。不承认劳动创造价值，就是否定了整个社会公平公正的价值观。由此价值观建立起来的一系列价值体系就都需要否定，在全世界范围内的价值判断体系都会坍塌。“勤劳、善良”“多劳多得”也是中华民族价值观体系的重要环节。

其次，我本人觉得，“资本也有创造价值”。简单论述起来就是，劳动和生产关系，必须要资本这个组织工具把他们联系起来，并且承担风险（“风险承担”产生的价值，在马列主义经济学里也是没有考虑到的情况。），并由此产生更大的收益。我们都知道单个的劳动力可以产生价值，但不能和有行为组织的生产关系而产生的较大收益相提并论。那这一块的价值，我认为就是资本产生的。

我们在社会实践中也能发现，由于有了资本可以把劳动力的行为有规律有次序的组织起来，产生更大的收益。例如，生产衬衣，1万个单独劳动的优秀的裁缝生产出来的衬衣也不能和1万个现代化的、分工明确的服装产业工人的生产出来的衬衣相媲美。又例如，大宗商品，有资本可以把贱卖的商品囤起来，到另外一个时间和/或另外的地点贵卖出去，这时候商品产生的价格差从而导致的资本增值，是我们不能否认的。还有地产，有资本投资于地产，地产由于时间而不断的增值，产生的收益，也是我们常见的。很多中小企业对资本能产生价值就更加的深刻，如果一个小企业可以得到一笔巨大的资本，能把原来原始落后的生产进行产业升级，就能创造更大的财富，这也由另外一个侧面让我们感知到资本是能产生价值的。另外也许随着社会生产的进步，机器人和人工智能的出现，有很多价值也许不全是由劳动产生的。还有各种矿产资源和古董，例如黄金的价值，你不能认为全是由挖金者的劳动而产生的，等等不一而足。

所以我的基础理论就是“承认劳动产生价值的同时，也承认资本产生价值”，我称之为“中式主义”符合中国的儒家中庸思想，如果以姓氏命名也可以叫“萧氏主义”。其实承认究竟是谁产生了价值，最终占有这个价值就变得合理。由此建立社会价值分配的模式就不同，并且由此建立的社会次序就会不同。

在这个基础理论上建立的经济学的一个重要理论就是：劳动产生价值和资本产生价值，但劳动得到的收益不能完全购买其生产的商品。商品价值=原材料成本+生产工具成本+劳动创造的价值+资本创造的价值+运输成本+税收+其他成本。
由此可知，劳动创造的价值大约等于劳动者收益，即工资。资本创造的价值大约等于资本增值。即全部劳动者和资本家的全部收益不能把他们自己生产的全部商品买下。即最终会有商品剩余下来，不能完成整个价值链交易，导致劳动和资本不能实现其创造的价值。马克思主义称之为“生产过剩”。更何况，资本产生的收益不一定会用来采购商品而消费，就会使得“生产过剩危机”变得更大，更有甚者会产生“资本过度积累危机”（这个名词是我首次采用，另文论述。），即今时今日我们所看到的“金融危机”的本质。

所以，其实“生产过剩危机”和“资本过度积累危机”，未必是资本主义所特有，应该是所有商品社会都所具有。
由此，马克思主义推断出只能是“按劳分配”和“各尽所能、按需分配”才能避免“生产过剩危机”。马克思本意是：每个人都能免费得到自己想要的东西，无需买卖，就可以让原来通过买卖无法卖出去的部分商品都消费掉，都能实现其价值。（商品社会告诉我们商品卖不出去就无法实现其价值，从而劳动和资本也就无法实现其价值。）很显然没有办法让每个劳动者都有一辆“劳斯莱斯”。

可是“按需分配”没有考虑到人类个体需求的差异，即缺乏对人性差异的分析。这也是为什么GCZY从来不强调精英和个人英雄主义，只强调集体主义和团队的力量。（这也是为啥资本主义特别喜欢研究心理学，特别强调智商、精英和个人英雄主义。美国电影的主题永远都是最终一个人解救全人类，或者一小撮人对抗外星人，没有社会主义电影的群体力量解放全人类的辉宏场面。）很多资本主义企业也开始强调“Team Work”了，也算是向社会主义的一种偏移。

“按需分配”的最终结果就是抹杀个体差异和个性的差异，并且培养出好吃懒做的“懒虫”，这和资本主义最终培养出“食利者”这样的“懒虫”没有区别。

“按劳分配”很容易培养出“权贵阶层”和“特权阶层”，因为在权利巅峰上的人很容易认为“自己付出的劳动较多，因此分配应该较多”的思想。太祖后来也许看到了这个问题，因此最后把权利修正为“为人民服务”。

另外，因为大多数人都喜欢优质商品，而优质商品又是比较得出来的结果，这意味着优质商品毕竟是少数，只能是金字塔尖的部分，这一部分商品是不可能按需分配到每一个人，这一不可调和的矛盾，导致“按需分配”无法完成。

其实，由上我们可以看出，其实人类的哲学、经济学、政治学和各种各样的科学是相辅相成的，彼此关联互通的。由于基础理论的不同，可以分裂成各种各样的学说，有可能相互对立，有可能相互冲突甚至产生你死我活的斗争，也有可能相互包容、兼容并蓄，最终和谐共存、实现双赢。

资本主义，由于只认为“资本创造价值”，劳动者只能按照市场价格出卖其劳动力，导致对劳动者的残酷剥削，从而导致的“劳资矛盾”不可调和；并且导致整个社会“一切向钱看”，整个社会纸醉金迷，腐朽堕落。但资本家钱多，少数人（20%的人）占有大量的社会资源（80%的社会资源），所以最终想要资本主义垮台也是极其困难的。当然近些年，资本主义社会通过慈善、社会福利和工会保障等形式，慢慢的缓解了一些“劳资矛盾”。所以资本主义也有向社会主义偏移的趋势。

社会主义，由于只是认为“劳动创造价值，否定资本的力量”导致公有制、计划经济、人制盛行（集体决策否定个人决定）；否定商品经济即否定市场经济，也导致很多人不思进取，最终落后。更有甚者，很多本来是普通劳动者提拨上去的人们，形成新的权贵阶层和特权阶层，欺压百姓。

“承认劳动产生价值的同时，也承认资本产生价值”的基础理论，让我们重视劳动的同时，又重视金钱的力量，使得社会“尊重劳动者”和“尊重私有财产”，而且又“不至于一切向钱看”。形成新的分配模式，形成新的社会制度。重要的是使得我们国家的社会制度不至于和地球上广大国家的社会制度相对立。为“中华民主的复兴和崛起”铺平道路。

（金三胖还想投靠美蒂，他搞不清楚自己的社会制度和美蒂有根本的冲突。人家要除他而后快的。太宗也曾经想投靠美蒂，发展经济，可以一个8平方事件，让他清醒了过来：人家最终的目的是要颠覆你的人民民主专政的政权的。苏联的叶利钦意味按照美蒂的处方，全面民主自由选举就可以保证俄罗斯的发展，结果美蒂并没有这样想，而且要让俄罗斯这个民族永远衰败下去。）

并且由这个基础理论可以指导我们的价值观、世界观和人生观。并可由此可产生我们不停追求的理想和信仰。有信仰的社会，就会少掉很多腐败、少掉很多贪欲。

就目前的中国来看，我们正在践行我所说的基础理论，只是还没有提升到理论的高度。我很想称之为“自由社会主义”。

（我有个美国朋友，在深圳创业，他跟我说：深圳真好，很象他们美国人追求的最爱的“自由资本主义”，他非常喜欢，比美国都自由。只要有资本和个人能力相结合，就能创造出大量的财富。)

我想说：只要我们的政府平衡好劳动和资本的利益分配，确实可以再次创造经济奇迹。