超级军网额……我同时还是一名南传佛教（小乘佛教）爱好者，大家 ...
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 22:50:27
首先声明我不是佛教徒，连居士都算不上，只是工作关系对南传巴利文佛教，也就是咱们这里经常说的小乘佛教有一点了解。大家有什么关于南传佛教的问题可以问我，知无不言。下面我先简介一下南传佛教与汉传佛教的区别吧。
一是所奉佛祖不同。南传佛教只供奉释迦牟尼佛像，而北传佛教则根据派别的不同供奉多神，如弥勒佛、观世音等。
二是所据经文不同。南传佛教虽然也有不同时期整理出的南传大藏经，但是一般而言，最重要的经典只信奉巴利文书写成的《阿含经》，类似于《论语》，释迦摩尼涅槃后弟子们整理的言行录。而北传佛教经文浩如烟海，我们熟悉的《金刚经》、《般若经》都是北传经典。
三是所持戒律不同。南传佛教持戒严格，甚至将“律藏”排在“经藏”之前，传承分明，但比丘尼戒早已失传。与北传佛教不同，吃肉并不在南传佛教戒律里。
四是日常形态不同，南传佛教更多的保留了释迦摩尼时代的原汁原味，禅定、雨安居什么的，北传佛教改良的相当多。
先想起来这么多。
首先声明我不是佛教徒，连居士都算不上，只是工作关系对南传巴利文佛教，也就是咱们这里经常说的小乘佛教有一点了解。大家有什么关于南传佛教的问题可以问我，知无不言。下面我先简介一下南传佛教与汉传佛教的区别吧。
一是所奉佛祖不同。南传佛教只供奉释迦牟尼佛像，而北传佛教则根据派别的不同供奉多神，如弥勒佛、观世音等。
二是所据经文不同。南传佛教虽然也有不同时期整理出的南传大藏经，但是一般而言，最重要的经典只信奉巴利文书写成的《阿含经》，类似于《论语》，释迦摩尼涅槃后弟子们整理的言行录。而北传佛教经文浩如烟海，我们熟悉的《金刚经》、《般若经》都是北传经典。
三是所持戒律不同。南传佛教持戒严格，甚至将“律藏”排在“经藏”之前，传承分明，但比丘尼戒早已失传。与北传佛教不同，吃肉并不在南传佛教戒律里。
四是日常形态不同，南传佛教更多的保留了释迦摩尼时代的原汁原味，禅定、雨安居什么的，北传佛教改良的相当多。
先想起来这么多。
一是所奉佛祖不同。南传佛教只供奉释迦牟尼佛像，而北传佛教则根据派别的不同供奉多神，如弥勒佛、观世音等。
二是所据经文不同。南传佛教虽然也有不同时期整理出的南传大藏经，但是一般而言，最重要的经典只信奉巴利文书写成的《阿含经》，类似于《论语》，释迦摩尼涅槃后弟子们整理的言行录。而北传佛教经文浩如烟海，我们熟悉的《金刚经》、《般若经》都是北传经典。
三是所持戒律不同。南传佛教持戒严格，甚至将“律藏”排在“经藏”之前，传承分明，但比丘尼戒早已失传。与北传佛教不同，吃肉并不在南传佛教戒律里。
四是日常形态不同，南传佛教更多的保留了释迦摩尼时代的原汁原味，禅定、雨安居什么的，北传佛教改良的相当多。
先想起来这么多。
首先声明我不是佛教徒，连居士都算不上，只是工作关系对南传巴利文佛教，也就是咱们这里经常说的小乘佛教有一点了解。大家有什么关于南传佛教的问题可以问我，知无不言。下面我先简介一下南传佛教与汉传佛教的区别吧。
一是所奉佛祖不同。南传佛教只供奉释迦牟尼佛像，而北传佛教则根据派别的不同供奉多神，如弥勒佛、观世音等。
二是所据经文不同。南传佛教虽然也有不同时期整理出的南传大藏经，但是一般而言，最重要的经典只信奉巴利文书写成的《阿含经》，类似于《论语》，释迦摩尼涅槃后弟子们整理的言行录。而北传佛教经文浩如烟海，我们熟悉的《金刚经》、《般若经》都是北传经典。
三是所持戒律不同。南传佛教持戒严格，甚至将“律藏”排在“经藏”之前，传承分明，但比丘尼戒早已失传。与北传佛教不同，吃肉并不在南传佛教戒律里。
四是日常形态不同，南传佛教更多的保留了释迦摩尼时代的原汁原味，禅定、雨安居什么的，北传佛教改良的相当多。
先想起来这么多。
人皆可成佛，佛在修身可成？在修心可成？
三是所持戒律不同。南传佛教持戒严格，甚至将“律藏”排在“经藏”之前，传承分明，但比丘尼戒早已失传。与北传佛教不同，吃肉并不在南传佛教戒律里。
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记得南传佛教比丘尼戒失传后，不再有严格意义上的比丘尼，出家女众长守八关斋戒，简称“八戒女”。
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记得南传佛教比丘尼戒失传后，不再有严格意义上的比丘尼，出家女众长守八关斋戒，简称“八戒女”。
快雪时晴 发表于 2012-8-19 18:02 ![]()
人皆可成佛，佛在修身可成？在修心可成？
基本上“佛性”说是北传佛教专属。
南传佛教关于这一点讲的很简单，就是修习“戒、定、慧、解脱”四法门。
再说白了南传佛教的核心就是禅定。直到今天柬埔寨、斯里兰卡有大量的禅定基地，远离尘嚣，供信众们集中禅定
人皆可成佛，佛在修身可成？在修心可成？
基本上“佛性”说是北传佛教专属。
南传佛教关于这一点讲的很简单，就是修习“戒、定、慧、解脱”四法门。
再说白了南传佛教的核心就是禅定。直到今天柬埔寨、斯里兰卡有大量的禅定基地，远离尘嚣，供信众们集中禅定
快雪时晴 发表于 2012-8-19 18:02 ![]()
人皆可成佛，佛在修身可成？在修心可成？
南传佛教的目的是修阿罗汉，不是修佛。你这个问题问错了。
人皆可成佛，佛在修身可成？在修心可成？
南传佛教的目的是修阿罗汉，不是修佛。你这个问题问错了。
基本上“佛性”说是北传佛教专属。
南传佛教关于这一点讲的很简单，就是修习“戒、定、慧、解脱”四法 ...
戒是谨身，定是固性，慧是参悟，解脱是修成？
南传佛教关于这一点讲的很简单，就是修习“戒、定、慧、解脱”四法 ...
戒是谨身，定是固性，慧是参悟，解脱是修成？
南传佛教的目的是修阿罗汉，不是修佛。你这个问题问错了。
阿罗汉与佛有何区别？
阿罗汉与佛有何区别？
佛教还有爱好者？
此是常法。）。
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而对北传大乘佛教来说，阿罗汉的觉悟还未圆满，并没有真正解脱，还有微细之惑，其觉悟和智慧与佛的境界还有一段距离。而且认为阿罗汉听闻佛陀的教导，居然不思普渡众生，只想着自己解脱，实在是“焦芽败种”，不能荷担如来的事业。所以真正的佛弟子们，应当立志成佛，走普渡众生的菩萨道。
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而对北传大乘佛教来说，阿罗汉的觉悟还未圆满，并没有真正解脱，还有微细之惑，其觉悟和智慧与佛的境界还有一段距离。而且认为阿罗汉听闻佛陀的教导，居然不思普渡众生，只想着自己解脱，实在是“焦芽败种”，不能荷担如来的事业。所以真正的佛弟子们，应当立志成佛，走普渡众生的菩萨道。
观棋柯烂 发表于 2012-8-19 21:36 ![]()
从南传佛教的角度来说，阿罗汉和佛就觉悟上来说没有差别，因为阿罗汉是依照佛陀的教导，四圣谛、八正道， ...
感觉这是个糊涂账。
阿罗汉亦是解脱者，阿罗汉也传播佛的教诲，所以感觉汉传佛教中“自了汉”的评价有失公允。
如俺这般阴暗，总觉得汉传佛教对于罗汉乘的说法，有点点“大乘”、“小乘”的意味在里面，属于温和的教派斗争。
从南传佛教的角度来说，阿罗汉和佛就觉悟上来说没有差别，因为阿罗汉是依照佛陀的教导，四圣谛、八正道， ...
感觉这是个糊涂账。
阿罗汉亦是解脱者，阿罗汉也传播佛的教诲，所以感觉汉传佛教中“自了汉”的评价有失公允。
如俺这般阴暗，总觉得汉传佛教对于罗汉乘的说法，有点点“大乘”、“小乘”的意味在里面，属于温和的教派斗争。
那这么说，南传佛教的修阿罗与北传佛教对比好比一个是利己主义一个是利他主义吗？ 大乘法是什么？？
小乘佛教拜佛和北传佛教有不同吗.
我曾听过一个故事，说有一尊佛在地狱里只有地狱空了才让自己成佛，有这个佛吗
一个利己主义的修行者怎么还能超脱六道，话说六道轮回要多少年？
昨天参访北京龙泉寺，看视频时一个法师说亲眼见过一些特异的现象才最终修佛的，真有这什么特异的现象？
logonmy 发表于 2012-8-19 22:02 ![]()
我曾听过一个故事，说有一尊佛在地狱里只有地狱空了才让自己成佛，有这个佛吗
这个故事说的是地藏菩萨吧
我曾听过一个故事，说有一尊佛在地狱里只有地狱空了才让自己成佛，有这个佛吗
这个故事说的是地藏菩萨吧
一个人看另一个人仿佛能看清这个人的善与恶！请问这是他心通的一种吗
让你花时间去想问题并回答，这里说一声谢谢！
信佛之人那么还是称楼主为居士吧。
请问：南传佛教是小乘，那么汉佛教叫大乘么？六祖慧能是小乘么？一至五祖是谁呢？有没有七八九祖？
另外请问什么是荤、什么是腥，什么是素，什么是斋？
谢谢。
信佛之人那么还是称楼主为居士吧。
请问：南传佛教是小乘，那么汉佛教叫大乘么？六祖慧能是小乘么？一至五祖是谁呢？有没有七八九祖？
另外请问什么是荤、什么是腥，什么是素，什么是斋？
谢谢。
给大家说一段济公的段子吧
南传佛教主要在哪些国家流行？
zjl625 发表于 2012-8-19 22:16 ![]()
南传佛教主要在哪些国家流行？
东南亚为主吧。
其实，目前，佛教传播并不广泛。
日本的佛教主要源自汉传和藏传佛教，缅甸那里似乎和藏传佛教的关系也很密切。
其他大多是南传佛教了。
南传佛教主要在哪些国家流行？
东南亚为主吧。
其实，目前，佛教传播并不广泛。
日本的佛教主要源自汉传和藏传佛教，缅甸那里似乎和藏传佛教的关系也很密切。
其他大多是南传佛教了。
快雪时晴 发表于 2012-8-19 19:07 ![]()
戒是谨身，定是固性，慧是参悟，解脱是修成？
大概不是这么个理解法，说实在的，大乘佛教和小乘佛教的区别真的是根子上的——这是个大问题，晚上没事多写两句吧，我想从几个方面简单说说。
一是对于戒的看法，戒理解成谨身也没什么问题，问题是如何谨身，大小乘分歧严重。有一个千年公案就是“小小戒可以舍”的问题，也是上座部和大众部分道扬镳的导火索。
事实上关于戒的看法，也直接导致了大小乘目前巨大的面貌差异，比如小乘目前还是禁止一切金钱和寺产，这在目前的大乘佛教基本上是不可能的；巴利文阿含经明确戒算卦、看风水之类的，多数宗派的大乘寺院都遵守的不行；而托钵传统恐怕大乘更是没有几个还在奉行。
当然大乘也不是没有理由的，严格来说大乘并非持比丘戒，更没有比丘尼戒，所以很多人认为巴利文阿含经中的比丘戒对大乘没有多大意义，他们也并不希望成为小乘那样的“自了汉”，而且大乘也可以理直气壮地说“日中一食、过午不食”之类的细枝末节已经没任何意义了。
戒是谨身，定是固性，慧是参悟，解脱是修成？
大概不是这么个理解法，说实在的，大乘佛教和小乘佛教的区别真的是根子上的——这是个大问题，晚上没事多写两句吧，我想从几个方面简单说说。
一是对于戒的看法，戒理解成谨身也没什么问题，问题是如何谨身，大小乘分歧严重。有一个千年公案就是“小小戒可以舍”的问题，也是上座部和大众部分道扬镳的导火索。
事实上关于戒的看法，也直接导致了大小乘目前巨大的面貌差异，比如小乘目前还是禁止一切金钱和寺产，这在目前的大乘佛教基本上是不可能的；巴利文阿含经明确戒算卦、看风水之类的，多数宗派的大乘寺院都遵守的不行；而托钵传统恐怕大乘更是没有几个还在奉行。
当然大乘也不是没有理由的，严格来说大乘并非持比丘戒，更没有比丘尼戒，所以很多人认为巴利文阿含经中的比丘戒对大乘没有多大意义，他们也并不希望成为小乘那样的“自了汉”，而且大乘也可以理直气壮地说“日中一食、过午不食”之类的细枝末节已经没任何意义了。
大胃王 发表于 2012-8-19 22:20 ![]()
东南亚为主吧。
其实，目前，佛教传播并不广泛。
东南亚那边的都是南传的吗？泰国的佛教算是国教了吧，好像他们的男的基本都要去当两年和尚？
东南亚为主吧。
其实，目前，佛教传播并不广泛。
东南亚那边的都是南传的吗？泰国的佛教算是国教了吧，好像他们的男的基本都要去当两年和尚？
zjl625 发表于 2012-8-19 22:26 ![]()
东南亚那边的都是南传的吗？泰国的佛教算是国教了吧，好像他们的男的基本都要去当两年和尚？
南传佛教为主吧，不好随便说“都”的，大陆也有南传佛教徒。
泰国的确有出家修行的习俗，有些人还不止一次。
但，似乎还修不到和尚吧，俺个人猜测应该是沙弥。
当然，也许人家那边根本不这么分。
东南亚那边的都是南传的吗？泰国的佛教算是国教了吧，好像他们的男的基本都要去当两年和尚？
南传佛教为主吧，不好随便说“都”的，大陆也有南传佛教徒。
泰国的确有出家修行的习俗，有些人还不止一次。
但，似乎还修不到和尚吧，俺个人猜测应该是沙弥。
当然，也许人家那边根本不这么分。
观棋柯烂 发表于 2012-8-19 21:36 ![]()
从南传佛教的角度来说，阿罗汉和佛就觉悟上来说没有差别，因为阿罗汉是依照佛陀的教导，四圣谛、八正道， ...
感谢科普，辛苦辛苦！
从南传佛教的角度来说，阿罗汉和佛就觉悟上来说没有差别，因为阿罗汉是依照佛陀的教导，四圣谛、八正道， ...
感谢科普，辛苦辛苦！心情花园 发表于 2012-8-19 22:25 ![]()
大概不是这么个理解法，说实在的，大乘佛教和小乘佛教的区别真的是根子上的——这是个大问题，晚上没事多 ...
呵呵，佛法本同源，流向不同，只是大道归真，也可能是长江最终入大海，黄河也最终入大海
大概不是这么个理解法，说实在的，大乘佛教和小乘佛教的区别真的是根子上的——这是个大问题，晚上没事多 ...
呵呵，佛法本同源，流向不同，只是大道归真，也可能是长江最终入大海，黄河也最终入大海
快雪时晴 发表于 2012-8-19 19:07 ![]()
戒是谨身，定是固性，慧是参悟，解脱是修成？
二是说这个定。定是固性，这么理解南传佛教肯定不对。
刚才说了南传佛教最核心的就是禅定，实际上小乘比丘们没有大乘和尚们这么忙，直到今天东南亚的僧伽们除了学习诵经、托钵行游及其他必要活动外，不干别的，就是禅定，一门心思地禅定，绝非“固性”这么简单，那他们要达到什么目的呢？
南传长阿含中明确地、反复地引述释迦摩尼的话，禅定分为“由离生喜乐”的初禅、“由定生喜乐”的二禅、“以舍而正念乐住”的第三禅和“舍念清净”的第四禅，逐级递进。
三是这个慧。他跟定是相承的，精确地说，不是参悟，也不是解悟，而是证悟。什么叫证悟呢，南传阿含同样反复引述释迦摩尼的话“如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心”就有了种种，额，怎么说呢，嗯，超越凡间的能力吧，能够如实地证悟释迦摩尼所开示的佛法。额，关于这一段，建议可以看一下南传阿含经的《沙门果经》。
至于解脱就不用过多说了。
戒是谨身，定是固性，慧是参悟，解脱是修成？
二是说这个定。定是固性，这么理解南传佛教肯定不对。
刚才说了南传佛教最核心的就是禅定，实际上小乘比丘们没有大乘和尚们这么忙，直到今天东南亚的僧伽们除了学习诵经、托钵行游及其他必要活动外，不干别的，就是禅定，一门心思地禅定，绝非“固性”这么简单，那他们要达到什么目的呢？
南传长阿含中明确地、反复地引述释迦摩尼的话，禅定分为“由离生喜乐”的初禅、“由定生喜乐”的二禅、“以舍而正念乐住”的第三禅和“舍念清净”的第四禅，逐级递进。
三是这个慧。他跟定是相承的，精确地说，不是参悟，也不是解悟，而是证悟。什么叫证悟呢，南传阿含同样反复引述释迦摩尼的话“如是心寂静、纯净，无烦恼、远离随烦恼，柔软、恒常活动，而且安住在不动之状态时，比丘之心”就有了种种，额，怎么说呢，嗯，超越凡间的能力吧，能够如实地证悟释迦摩尼所开示的佛法。额，关于这一段，建议可以看一下南传阿含经的《沙门果经》。
至于解脱就不用过多说了。
logonmy 发表于 2012-8-19 21:59 ![]()
那这么说，南传佛教的修阿罗与北传佛教对比好比一个是利己主义一个是利他主义吗？ 大乘法是什么？？
不能这么理解，如果硬要比喻的话，可以看作一个是实用主义，一个是理想主义；或者更精确的说，一个是原教旨主义，一个是改良主义。
大小乘佛教之间的分歧硬要说好理解的话，可以给个比喻：两个小孩学雷锋，甲照着雷锋叔叔的教导去做，认认真真扶老太太过马路，兢兢业业捡硬币，他的理想是能成为一个雷锋叔叔式的高尚的人；而乙对雷锋叔叔的细枝末节不感兴趣，他感兴趣的是雷锋叔叔写日记本教育全国小朋友的方式，他的理想是做雷锋叔叔，也写日记本教育全国小朋友。
那这么说，南传佛教的修阿罗与北传佛教对比好比一个是利己主义一个是利他主义吗？ 大乘法是什么？？
不能这么理解，如果硬要比喻的话，可以看作一个是实用主义，一个是理想主义；或者更精确的说，一个是原教旨主义，一个是改良主义。
大小乘佛教之间的分歧硬要说好理解的话，可以给个比喻：两个小孩学雷锋，甲照着雷锋叔叔的教导去做，认认真真扶老太太过马路，兢兢业业捡硬币，他的理想是能成为一个雷锋叔叔式的高尚的人；而乙对雷锋叔叔的细枝末节不感兴趣，他感兴趣的是雷锋叔叔写日记本教育全国小朋友的方式，他的理想是做雷锋叔叔，也写日记本教育全国小朋友。
也就是说小乘更接近佛教的本质？
都去念经，谁去劳动和生产？
依靠施舍和化缘，有没有不劳而获的嫌疑？
为施主祈祷，化解烦恼而获得报酬，与精神抚慰何异？
为施主讲解佛法而获得报酬，有没有诡辩的嫌疑？
依靠施舍和化缘，有没有不劳而获的嫌疑？
为施主祈祷，化解烦恼而获得报酬，与精神抚慰何异？
为施主讲解佛法而获得报酬，有没有诡辩的嫌疑？
csw2009 发表于 2012-8-19 22:06 ![]()
昨天参访北京龙泉寺，看视频时一个法师说亲眼见过一些特异的现象才最终修佛的，真有这什么特异的现象？
这个比较难讲，非常难讲，因为戒定慧不仅仅是小乘佛教的核心教义，也是大乘的。
核心教义是什么意思啊，也就是说没有戒定慧，佛教就不是佛教了。
而戒定慧就是讲禅定中，能够见到一些超自然的景象，在这个过程中，能够完成对佛法的证悟。
真假我不清楚，我没有那么高深的境界，科学界对此有过探索，感兴趣的朋友可以搜索“上帝脑区”，就是说在禅定、忏悔或其他一些活动中，能够激发大脑的某个区位异常活跃，当然这个研究揭示了机理，却没有揭示原因，尽管有人认为这项研究否定了上帝的存在，但我却觉得这个实验恰恰在某种程度上证实了宗教体验的客观实在性。
所以这个问题很难讲，先说这些，感兴趣的朋友可以回帖继续讨论。
昨天参访北京龙泉寺，看视频时一个法师说亲眼见过一些特异的现象才最终修佛的，真有这什么特异的现象？
这个比较难讲，非常难讲，因为戒定慧不仅仅是小乘佛教的核心教义，也是大乘的。
核心教义是什么意思啊，也就是说没有戒定慧，佛教就不是佛教了。
而戒定慧就是讲禅定中，能够见到一些超自然的景象，在这个过程中，能够完成对佛法的证悟。
真假我不清楚，我没有那么高深的境界，科学界对此有过探索，感兴趣的朋友可以搜索“上帝脑区”，就是说在禅定、忏悔或其他一些活动中，能够激发大脑的某个区位异常活跃，当然这个研究揭示了机理，却没有揭示原因，尽管有人认为这项研究否定了上帝的存在，但我却觉得这个实验恰恰在某种程度上证实了宗教体验的客观实在性。
所以这个问题很难讲，先说这些，感兴趣的朋友可以回帖继续讨论。
keilei 发表于 2012-8-19 22:13 ![]()
信佛之人那么还是称楼主为居士吧。
请问：南传佛教是小乘，那么汉佛教叫大乘么？六祖慧能是小乘么？一至五 ...
大小乘佛教只是中原地区的称呼，南传佛教自称为上座部佛教，大乘佛教源流比较复杂，比较主流的还是大众部。也可能部分源自于说一切有部，总之没有很深的研究。
六祖慧能是禅宗的吧，就是达摩开创的那个派别。可以搜一下
另外荤腥素斋的概念是大乘佛教的，我没有什么研究。上座部佛教早期托钵行乞，给啥吃啥，没什么忌口的。
信佛之人那么还是称楼主为居士吧。
请问：南传佛教是小乘，那么汉佛教叫大乘么？六祖慧能是小乘么？一至五 ...
大小乘佛教只是中原地区的称呼，南传佛教自称为上座部佛教，大乘佛教源流比较复杂，比较主流的还是大众部。也可能部分源自于说一切有部，总之没有很深的研究。
六祖慧能是禅宗的吧，就是达摩开创的那个派别。可以搜一下
另外荤腥素斋的概念是大乘佛教的，我没有什么研究。上座部佛教早期托钵行乞，给啥吃啥，没什么忌口的。
楼主好，我吃鸡蛋和超市的肉，会不会有业力
都去念经，谁去劳动和生产？ 依靠施舍和化缘，有没有不劳而获的嫌疑？ 为施主祈祷，化解烦恼而获得报酬， ...
不用这么狭隘的认识。佛教在中国历史上更多的被当做一门个人修身养性、去欲静心的学问-佛学来研习的，对很多教义其实已经不是太注重了，现在随着知识传播的门槛几近消除，专职佛教徒也不多了，很多交流者都是衣食自立而相互探讨而已。
不用这么狭隘的认识。佛教在中国历史上更多的被当做一门个人修身养性、去欲静心的学问-佛学来研习的，对很多教义其实已经不是太注重了，现在随着知识传播的门槛几近消除，专职佛教徒也不多了，很多交流者都是衣食自立而相互探讨而已。
zjl625 发表于 2012-8-19 23:29 ![]()
也就是说小乘更接近佛教的本质？
也不能这么讲，只是小乘佛教更加“原教旨主义”而已，它在几千年传承中，保留了释迦牟尼时代的更多的东西。大乘佛教属于改良派，他们也有充分的理由。
但是呢，释迦摩尼圆寂之后数百年，佛经才第一次著于文字，无论是巴利文还是梵文，都不是释迦摩尼传到时所使用的语言，所以我们也很难说，佛教的各种歧义和误解究竟谁对谁错。季羡林先生写过一篇文章，大概叫佛教的语言还是什么来着忘了，感兴趣的可以搜搜看。
也就是说小乘更接近佛教的本质？
也不能这么讲，只是小乘佛教更加“原教旨主义”而已，它在几千年传承中，保留了释迦牟尼时代的更多的东西。大乘佛教属于改良派，他们也有充分的理由。
但是呢，释迦摩尼圆寂之后数百年，佛经才第一次著于文字，无论是巴利文还是梵文，都不是释迦摩尼传到时所使用的语言，所以我们也很难说，佛教的各种歧义和误解究竟谁对谁错。季羡林先生写过一篇文章，大概叫佛教的语言还是什么来着忘了，感兴趣的可以搜搜看。
logonmy 发表于 2012-8-19 22:02 ![]()
我曾听过一个故事，说有一尊佛在地狱里只有地狱空了才让自己成佛，有这个佛吗
地藏王菩萨
我曾听过一个故事，说有一尊佛在地狱里只有地狱空了才让自己成佛，有这个佛吗
地藏王菩萨
好吧，这应该算是一个笨蛋问题。
曾经尝试禅定，但是每次坐下来后，完全定不下来，思绪四处游荡，甚至许多发生很久的往事也会来参一脚。。。
我大概是没有慧根的吧?
曾经尝试禅定，但是每次坐下来后，完全定不下来，思绪四处游荡，甚至许多发生很久的往事也会来参一脚。。。
我大概是没有慧根的吧?
心情花园 发表于 2012-8-19 10:22 ![]()
不能这么理解，如果硬要比喻的话，可以看作一个是实用主义，一个是理想主义；或者更精确的说，一个是原教 ...
呵呵，这个比喻不错，渡己还是渡人
不能这么理解，如果硬要比喻的话，可以看作一个是实用主义，一个是理想主义；或者更精确的说，一个是原教 ...
呵呵，这个比喻不错，渡己还是渡人
godmist 发表于 2012-8-19 23:53
楼主好，我吃鸡蛋和超市的肉，会不会有业力
梁武帝在三教同源说的基础上，发展出了很多容易接受的佛教戒律，对今天影响最大的，莫过于开僧人必须吃素之先河。
相对来说佛教就比较人性化了，它有所谓吃“三净肉”的说法，即:一谓眼不见杀；二谓耳不闻杀；三谓不为我杀。只要符合这三个条件，信徒是可以吃肉的。反正泰国的和尚可以吃肉。
版主如果是信徒，那就多念念地藏菩萨的灭定业真言吧！
PS：出家人不吃荤，主要是指那些容易起性的东西，如韭菜，大蒜等……
阿弥陀佛！超圆居士飘过
godmist 发表于 2012-8-19 23:53
楼主好，我吃鸡蛋和超市的肉，会不会有业力
梁武帝在三教同源说的基础上，发展出了很多容易接受的佛教戒律，对今天影响最大的，莫过于开僧人必须吃素之先河。
相对来说佛教就比较人性化了，它有所谓吃“三净肉”的说法，即:一谓眼不见杀；二谓耳不闻杀；三谓不为我杀。只要符合这三个条件，信徒是可以吃肉的。反正泰国的和尚可以吃肉。
版主如果是信徒，那就多念念地藏菩萨的灭定业真言吧！
PS：出家人不吃荤，主要是指那些容易起性的东西，如韭菜，大蒜等……
阿弥陀佛！超圆居士飘过