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来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/01 15:34:36
http://lt.cjdby.net/thread-1279640-1-1.html
从西向东开始，从边防二团到边防四团，从错那县到察隅县。
错那县哨点：（边防二团）
娘姆江曲以西，克节朗河以北：杜让尚（2000年新修通边防公路）、踏瓜登（八连驻守在高寒林区）、日廷布、克乃宁、拉丁拉山口（娘姆江曲最南端）。
娘姆江曲沿岸：德芒（五连、与印军沙则哨所对峙）、德芒以南（七连）、,错那勒布方向无名高地。
娘姆江曲以东、康格多山以西：旺东（三连，海拔4080,1987年中印桑多洛河事件的发生地）、无名湖（九连，海拔4500以上，与印军哨所仅隔一道峡谷）、肖站（四连，向南不远就是棒山口，沿公路南下就是整个东段边界地区的边界会务站，我军常驻代表是少将军衔）、东章（著名的东章瀑布（印占）所在地，我军与印军沿东章河一线对峙）
康格多山（中控）以东、隆子县加玉乡以西：卡达乡卡达村（二连）、卡达乡西午村、、
隆子县哨点：（边防一团）
加玉乡以东、扎日乡以西：加玉乡公国村、加玉乡（驻军一个连）、加玉乡卡布村、准巴乡、准巴乡智能村（2008年新修通公路）、陇村（设有陇边防站）、玉麦乡（全国人口最少的乡、2011年设有边防检查站）、扎日乡（四连，原名马及墩乡，1987年中印边界争端停息后，我军防区向南推进七八公里，推进至形琼普张（3197高地））。
郎县哨点：（边防一团）
金东乡嘎木村，并配置一个生产营。朗县驻军以公安边防大队为主
米林县哨点：（米林边防独立营“四营”）
里龙乡朗贡村（距实控线6公里）、里龙乡巴让村、南伊洛巴民族乡来果桥边防站（三连，距中印实控线12公里，著名的南伊沟风景区在来果桥以北）、桑格尔桑坡（驻军一个连）、米林机场（距中印实控线16公里）、羌纳乡巴嘎村、丹娘乡鲁霞村（距中印实控线28公里，向南翻越鲁霞拉山口就到印控区）、派镇派村警务区
墨脱县哨点：（墨脱边防独立营“三营”）
背崩乡汗密兵站（全国最小的兵站，有小路到印度）、背崩乡解放大桥边检站、背崩乡地东村（驻兵一个连）、背崩乡西让村（墨脱县控制的最南端村庄）、更巴拉山口（中印实控线分界点）、背崩乡德尔贡村边检站、格当乡新开村（驻军一个连）
察隅县哨点：（边防四团）
上察隅镇阿轨亚山口（中印实控线分界点）、上察隅镇哈拉贡巴（原为部队营地，现为地方伐木场）、上察隅镇布宗村、下察隅镇沙玛村（一连，沙玛前哨沿河向南是嘎灵公,再向南是力秋，中印实控线分界点在力秋）。
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从西向东开始，从边防二团到边防四团，从错那县到察隅县。
错那县哨点：（边防二团）
娘姆江曲以西，克节朗河以北：杜让尚（2000年新修通边防公路）、踏瓜登（八连驻守在高寒林区）、日廷布、克乃宁、拉丁拉山口（娘姆江曲最南端）。
娘姆江曲沿岸：德芒（五连、与印军沙则哨所对峙）、德芒以南（七连）、,错那勒布方向无名高地。
娘姆江曲以东、康格多山以西：旺东（三连，海拔4080,1987年中印桑多洛河事件的发生地）、无名湖（九连，海拔4500以上，与印军哨所仅隔一道峡谷）、肖站（四连，向南不远就是棒山口，沿公路南下就是整个东段边界地区的边界会务站，我军常驻代表是少将军衔）、东章（著名的东章瀑布（印占）所在地，我军与印军沿东章河一线对峙）
康格多山（中控）以东、隆子县加玉乡以西：卡达乡卡达村（二连）、卡达乡西午村、、
隆子县哨点：（边防一团）
加玉乡以东、扎日乡以西：加玉乡公国村、加玉乡（驻军一个连）、加玉乡卡布村、准巴乡、准巴乡智能村（2008年新修通公路）、陇村（设有陇边防站）、玉麦乡（全国人口最少的乡、2011年设有边防检查站）、扎日乡（四连，原名马及墩乡，1987年中印边界争端停息后，我军防区向南推进七八公里，推进至形琼普张（3197高地））。
郎县哨点：（边防一团）
金东乡嘎木村，并配置一个生产营。朗县驻军以公安边防大队为主
米林县哨点：（米林边防独立营“四营”）
里龙乡朗贡村（距实控线6公里）、里龙乡巴让村、南伊洛巴民族乡来果桥边防站（三连，距中印实控线12公里，著名的南伊沟风景区在来果桥以北）、桑格尔桑坡（驻军一个连）、米林机场（距中印实控线16公里）、羌纳乡巴嘎村、丹娘乡鲁霞村（距中印实控线28公里，向南翻越鲁霞拉山口就到印控区）、派镇派村警务区
墨脱县哨点：（墨脱边防独立营“三营”）
背崩乡汗密兵站（全国最小的兵站，有小路到印度）、背崩乡解放大桥边检站、背崩乡地东村（驻兵一个连）、背崩乡西让村（墨脱县控制的最南端村庄）、更巴拉山口（中印实控线分界点）、背崩乡德尔贡村边检站、格当乡新开村（驻军一个连）
察隅县哨点：（边防四团）
上察隅镇阿轨亚山口（中印实控线分界点）、上察隅镇哈拉贡巴（原为部队营地，现为地方伐木场）、上察隅镇布宗村、下察隅镇沙玛村（一连，沙玛前哨沿河向南是嘎灵公,再向南是力秋，中印实控线分界点在力秋）。
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军事地图？？
地图？这个可以去军事区啊
2012-2-9 23:10 上传
http://lt.cjdby.net/thread-1324131-1-1.html
我们现在知道，在中缅边境主要分为两大区域。一是高黎贡山以西的“克钦邦”；二是南部的掸邦。由于中缅之间千丝万缕的联系，不可避免的在边境地区引发了一些政治事件（由于中国的强势地们，这些政治事件的发生地当然是在缅甸一方了）。当然由于前面说过，华夏文明的渗透方向主要为南部，因此掸邦高原上所发生的政治悲喜剧远比其他地区要多。
最起码我们现在知道，在中缅南部边境的掸邦高原上，从高黎贡山直到缅老边境，一线排开有三个“特区”。从政治的角度看，这三个特区似乎是意识形态的产物，即是缅共遗留下来的根据地所演变的。但如果我们仔细分析了这三个特区的民族成分，就知道事情远非我们看到的那么简单。
让我们来看看这三个特区的民族文化特点：
第一特区——果敢。这一区域代表的是在古典时期不断迁入的汉族；
第二特区——佤邦。这一生活在横断山脉西南部的山地民族，一直所接受的影响是由北而至的华夏文明的影响。由于和缅族之间还隔着掸族，因此在他们身上看不到多少缅甸本部对他们的文化影响。尽管由于地形的原因，中央政府对于横断山脉的改土归流时期较晚，佤族整体上并不能算完全汉化的民族。但最起码他们的上层，或知识阶层已经融入了华夏文化。可以提供佐证的是佤邦领导人那一口地道的云南普通话（其实对于边境的少数民族来说，很多时候并没有国境线的概念。佤邦的很多领导人其实都是从中国境内过去的）
第四特区——这个特区的特别之处在于他是现代政治的产物。前两个特区的形成更多的是基于人口的自然渗入。而这个特区的形成则带有强烈的主动输出的影子。当然在这么短的时间内，不大可能用政治的手段向缅甸输入大量的人口。不过最起码可以利用知青的文化素质自上而下的对当地的文化做一些改变。
以上是对这三个中缅边境的特区民族、文化上所做的一些分析。至于具体的人物相信大家早已耳熟能详，在这里就多言了。对这些情况做过分析后，再结合这三个特区的地理位置，你很容易得出一个结论：中缅边境之所以形成现状，根本原因还是华夏文明在向南进行渗透。当然，由于意识形态的介入，这种自然的渗透被一定程度的加速了。（所以缅共只是一个符号，决定性因素还是文化）
在图上我们可以看出，这三个特区是贴着中缅边境一字排开的。事实上没有中国做为靠山，无论是“缅共”时期，还是现在的特区时期。这些地区都不可能在缅甸军政府的压力下独立生存。
在图上我们还可以看到佤邦在缅泰边境理论上还有一块“南佤”地区。不过在地缘上与中国的分离，让他的独立性受到了很大拼压。更为不幸的是它位于金三角的核心区，这其中的利益使得这一地区充斥着各种力量。
对于这紧挨着中国的三个特区来说，中国固然能够提供地缘上的支持，使之无后顾之忧（当然肯定不只这一点）。但在西面，他们仍要直接面对缅甸军队的压力。那就让我们看看有没有天然的屏障来保障这些“特区”的安全吧。
在图上我们可以看到，为这三个特区提供安全保障的正是缅甸二大河流之一的萨尔温江。如果说伊诺瓦底江中下游孕育了缅甸本部的文明的话，萨尔温江则是掸邦高原及东部边缘地区的保护者。无论是历史还是现实，族群或政治力量最容易达成平衡的地点仍然是那些天然的障碍物。在掸邦高原上，萨尔温江就是这样一条平衡线。
无论是高原上的主体民族——掸族的武装力量，还是缅共、国民党残军，他们都曾经活跃在整个掸邦高原上。不过最终在缅甸军政府的压力之下，这些武装力量基本都退守到萨尔温江以西的地区了。
缅甸军政府之所以把“首都”迁至高原边缘的“内比都”，一方面是为了避免受到西方势力的影响（仰光为缅甸最大港口，由于地缘关系，受西方自由思相影响较大）；另一方面也是为了加大对掸邦高原的军事压力。这各中国古代将首都定在北部边缘的道理是一样的。当然这一带部有重兵，也让那些军头们感到更加安全。
为了更清晰的认清这三个特区的地缘意义，我们需要为他们加上一个统一的称呼。鉴于他们都曾经是缅共的一部分，不妨称之为“缅共三角区”吧。
“缅共三角区”的存在，标志着中国对缅甸地缘渗透的结果。只是随着国际及国内形势的变化，这一地区的战略地位似乎要有所调整了。
昨天我们为掸邦高原那几个割据政权取了个名字，叫“缅共三角区”。从这几个区域的位置和民族构成可以看出，意识形态在这其中并未直到决定性的作用。萨尔温江和中国才是他们的地缘保护者。
可能有朋友会奇怪，为什么到目前为止，我只提出掸邦高原上的三个特区，而忽略了位于克钦邦的第三特区。别急，我们马上会看到这个“缅共”中的异类出场。
注：在前面那张〈中缅边境政治格局图〉，大家可能比较清楚的看清楚这一区域的地形（为了突出萨尔温江，我将掸邦处理成白色。这一区域的地形大家都清楚，是高原地带）。现在我们在平面的政区图上再把这四个特区标出，大家可以更清楚的看到他们的地缘位置。
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对于这个“第三特区”想必大家都已经看过他的背景资料了。他的特别之处在于，前三个特区都是位于横断山脉的南部边境上。换句话说，都是华夏文明经过长期渗透而已经汉化了的区域。这种民族文化上的基础，使得他们很自然的成为上世纪6、7时年代输出革命的不二地点。也正是由于这一地区的特殊地缘位置，以至于中国至今仍能对他们保持足够的影响力。
而高黎贡山以西的缅北地区（克钦邦），情况就不一样了。华夏文明在这里由于高山的阻隔，当地的少数民族并未开始汉化。尽管在历史上中央帝国也曾多次册封过当地部族首领，但直到西方殖民者开始打破东亚——东南亚地区的平衡时，做为封建王朝最后的代表——清，也仅仅来得急将横断山脉地区大部改土归流，纳入帝国的核心区。如果东亚的古典文明能够再持续500年，也许缅北地区有可能会初步汉化。可惜历史并没有再给中央帝国这个机会了。
事实上在英国人进入中南半岛的时候，缅北地区基本是保持一个独立的状态，东南的华夏文明固然未能成功参入这一地区，南边位于伊诺瓦底江中下流的缅甸本部事实上也未能控制这一地区。
由于未能与周边更高一级的文明相融合，因此当已经现代化了的英国人强势进入这一区域时，这些生活在山地森林中的部族很容易接受了他们的影响。最终在文化上的表现是，当地的部族大都接受了基督教，这其中最为重要的就是“克钦族”了。
“缅共三角区”之所以能够形成，是缘于地缘上的原因（包括因为地缘而形成的文化共通性）。这块区域在意识形态占优的时代，固然可以成为政治家们炫耀的资本。但事实上，它对于整个中国在中南半岛的地缘战略并没有实质上的作用。即使将这一三角地区完全纳入中国国土，也无非是让中国的国境线再向南推进了一些，政治上的意义更多的是适合种罂粟的地区又少了一块。
让“缅共三角区”独立，成为中缅之间的缓冲国也是一个看似不错的选择，正如俄国人对外蒙地区所做的那样。我们并不用怀疑中国有这样的能力，但问题是这样做究竟有没有必要。事实上无论这一区域是完全为缅甸本部所占，还是完全为西方势力所渗透，缅甸本身都不可能发生象中俄之间那样的对抗。也就是说缅甸的地理位置决定了他不可能会对中国造成大的威协。为这样一个国家设立缓冲国，并没有战略上的必要。
当然如果中国最终能够通过这一区域获得印度洋上的出海口，那就另当别论了。要想做到这一点，中国必须对掸邦高原南部的克伦尼邦——克伦邦——孟邦有足够的把握。不过由于地缘上的原因，中央帝国一直对那一区域没有什么影响。由于这几个邦位于缅甸的边缘地区，又靠近印度洋，美—英联盟也一直试图加深在这几个边缘地区的影响力。中国在在这一区域与海洋国家展开竞争的话，并没有地缘上的优势。
目前的情况上，中国即使能通过控制缅共三角区——南佤地区与克伦尼邦连通，但也没有大的机会继续向南渗透了（即使这几个区域能够倒向中国并为中国所控制，缅甸本部也不会坐视马来半岛上的突出部被切断。必然的选择是完全倒向西方，最终中国仍然无法真正在此立足）因此如果想获得印度洋的出海口，现实的选择是同缅甸本部合作。这样中国对于“缅共三角区”态度就变得有些暧昧了。
一方面中国并不希望因为对这一区域的公开支持而与缅甸政府决裂；另一方面无论是出于民族感情，还是牵制缅甸政府的需要，中国也不可能放弃在这一地区的影响力。因此让这一区域成为缅甸的国中之国是一个不错的选择。
即使将来缅甸真的走上的所谓“民主”的道路。在联邦的体制下，“缅共三角区”也有很大可能获得半独立的地位（真正的联邦体制也正是如此，昴山也正是打着这这一招牌而获得市场的）。当然从长期来看，保持独立的武装的可能性不大（警察部队除外）。中国需要做的就是继续在经济和文化上保持对他们的影响力。另外在通过政治手段政让“缅共三角区”脱离掸邦，独立获得“邦”的地位。
http://lt.cjdby.net/thread-1324131-1-1.html
我们现在知道，在中缅边境主要分为两大区域。一是高黎贡山以西的“克钦邦”；二是南部的掸邦。由于中缅之间千丝万缕的联系，不可避免的在边境地区引发了一些政治事件（由于中国的强势地们，这些政治事件的发生地当然是在缅甸一方了）。当然由于前面说过，华夏文明的渗透方向主要为南部，因此掸邦高原上所发生的政治悲喜剧远比其他地区要多。
最起码我们现在知道，在中缅南部边境的掸邦高原上，从高黎贡山直到缅老边境，一线排开有三个“特区”。从政治的角度看，这三个特区似乎是意识形态的产物，即是缅共遗留下来的根据地所演变的。但如果我们仔细分析了这三个特区的民族成分，就知道事情远非我们看到的那么简单。
让我们来看看这三个特区的民族文化特点：
第一特区——果敢。这一区域代表的是在古典时期不断迁入的汉族；
第二特区——佤邦。这一生活在横断山脉西南部的山地民族，一直所接受的影响是由北而至的华夏文明的影响。由于和缅族之间还隔着掸族，因此在他们身上看不到多少缅甸本部对他们的文化影响。尽管由于地形的原因，中央政府对于横断山脉的改土归流时期较晚，佤族整体上并不能算完全汉化的民族。但最起码他们的上层，或知识阶层已经融入了华夏文化。可以提供佐证的是佤邦领导人那一口地道的云南普通话（其实对于边境的少数民族来说，很多时候并没有国境线的概念。佤邦的很多领导人其实都是从中国境内过去的）
第四特区——这个特区的特别之处在于他是现代政治的产物。前两个特区的形成更多的是基于人口的自然渗入。而这个特区的形成则带有强烈的主动输出的影子。当然在这么短的时间内，不大可能用政治的手段向缅甸输入大量的人口。不过最起码可以利用知青的文化素质自上而下的对当地的文化做一些改变。
以上是对这三个中缅边境的特区民族、文化上所做的一些分析。至于具体的人物相信大家早已耳熟能详，在这里就多言了。对这些情况做过分析后，再结合这三个特区的地理位置，你很容易得出一个结论：中缅边境之所以形成现状，根本原因还是华夏文明在向南进行渗透。当然，由于意识形态的介入，这种自然的渗透被一定程度的加速了。（所以缅共只是一个符号，决定性因素还是文化）
在图上我们可以看出，这三个特区是贴着中缅边境一字排开的。事实上没有中国做为靠山，无论是“缅共”时期，还是现在的特区时期。这些地区都不可能在缅甸军政府的压力下独立生存。
在图上我们还可以看到佤邦在缅泰边境理论上还有一块“南佤”地区。不过在地缘上与中国的分离，让他的独立性受到了很大拼压。更为不幸的是它位于金三角的核心区，这其中的利益使得这一地区充斥着各种力量。
对于这紧挨着中国的三个特区来说，中国固然能够提供地缘上的支持，使之无后顾之忧（当然肯定不只这一点）。但在西面，他们仍要直接面对缅甸军队的压力。那就让我们看看有没有天然的屏障来保障这些“特区”的安全吧。
在图上我们可以看到，为这三个特区提供安全保障的正是缅甸二大河流之一的萨尔温江。如果说伊诺瓦底江中下游孕育了缅甸本部的文明的话，萨尔温江则是掸邦高原及东部边缘地区的保护者。无论是历史还是现实，族群或政治力量最容易达成平衡的地点仍然是那些天然的障碍物。在掸邦高原上，萨尔温江就是这样一条平衡线。
无论是高原上的主体民族——掸族的武装力量，还是缅共、国民党残军，他们都曾经活跃在整个掸邦高原上。不过最终在缅甸军政府的压力之下，这些武装力量基本都退守到萨尔温江以西的地区了。
缅甸军政府之所以把“首都”迁至高原边缘的“内比都”，一方面是为了避免受到西方势力的影响（仰光为缅甸最大港口，由于地缘关系，受西方自由思相影响较大）；另一方面也是为了加大对掸邦高原的军事压力。这各中国古代将首都定在北部边缘的道理是一样的。当然这一带部有重兵，也让那些军头们感到更加安全。
为了更清晰的认清这三个特区的地缘意义，我们需要为他们加上一个统一的称呼。鉴于他们都曾经是缅共的一部分，不妨称之为“缅共三角区”吧。
“缅共三角区”的存在，标志着中国对缅甸地缘渗透的结果。只是随着国际及国内形势的变化，这一地区的战略地位似乎要有所调整了。
昨天我们为掸邦高原那几个割据政权取了个名字，叫“缅共三角区”。从这几个区域的位置和民族构成可以看出，意识形态在这其中并未直到决定性的作用。萨尔温江和中国才是他们的地缘保护者。
可能有朋友会奇怪，为什么到目前为止，我只提出掸邦高原上的三个特区，而忽略了位于克钦邦的第三特区。别急，我们马上会看到这个“缅共”中的异类出场。
注：在前面那张〈中缅边境政治格局图〉，大家可能比较清楚的看清楚这一区域的地形（为了突出萨尔温江，我将掸邦处理成白色。这一区域的地形大家都清楚，是高原地带）。现在我们在平面的政区图上再把这四个特区标出，大家可以更清楚的看到他们的地缘位置。
对于这个“第三特区”想必大家都已经看过他的背景资料了。他的特别之处在于，前三个特区都是位于横断山脉的南部边境上。换句话说，都是华夏文明经过长期渗透而已经汉化了的区域。这种民族文化上的基础，使得他们很自然的成为上世纪6、7时年代输出革命的不二地点。也正是由于这一地区的特殊地缘位置，以至于中国至今仍能对他们保持足够的影响力。
而高黎贡山以西的缅北地区（克钦邦），情况就不一样了。华夏文明在这里由于高山的阻隔，当地的少数民族并未开始汉化。尽管在历史上中央帝国也曾多次册封过当地部族首领，但直到西方殖民者开始打破东亚——东南亚地区的平衡时，做为封建王朝最后的代表——清，也仅仅来得急将横断山脉地区大部改土归流，纳入帝国的核心区。如果东亚的古典文明能够再持续500年，也许缅北地区有可能会初步汉化。可惜历史并没有再给中央帝国这个机会了。
事实上在英国人进入中南半岛的时候，缅北地区基本是保持一个独立的状态，东南的华夏文明固然未能成功参入这一地区，南边位于伊诺瓦底江中下流的缅甸本部事实上也未能控制这一地区。
由于未能与周边更高一级的文明相融合，因此当已经现代化了的英国人强势进入这一区域时，这些生活在山地森林中的部族很容易接受了他们的影响。最终在文化上的表现是，当地的部族大都接受了基督教，这其中最为重要的就是“克钦族”了。
“缅共三角区”之所以能够形成，是缘于地缘上的原因（包括因为地缘而形成的文化共通性）。这块区域在意识形态占优的时代，固然可以成为政治家们炫耀的资本。但事实上，它对于整个中国在中南半岛的地缘战略并没有实质上的作用。即使将这一三角地区完全纳入中国国土，也无非是让中国的国境线再向南推进了一些，政治上的意义更多的是适合种罂粟的地区又少了一块。
让“缅共三角区”独立，成为中缅之间的缓冲国也是一个看似不错的选择，正如俄国人对外蒙地区所做的那样。我们并不用怀疑中国有这样的能力，但问题是这样做究竟有没有必要。事实上无论这一区域是完全为缅甸本部所占，还是完全为西方势力所渗透，缅甸本身都不可能发生象中俄之间那样的对抗。也就是说缅甸的地理位置决定了他不可能会对中国造成大的威协。为这样一个国家设立缓冲国，并没有战略上的必要。
当然如果中国最终能够通过这一区域获得印度洋上的出海口，那就另当别论了。要想做到这一点，中国必须对掸邦高原南部的克伦尼邦——克伦邦——孟邦有足够的把握。不过由于地缘上的原因，中央帝国一直对那一区域没有什么影响。由于这几个邦位于缅甸的边缘地区，又靠近印度洋，美—英联盟也一直试图加深在这几个边缘地区的影响力。中国在在这一区域与海洋国家展开竞争的话，并没有地缘上的优势。
目前的情况上，中国即使能通过控制缅共三角区——南佤地区与克伦尼邦连通，但也没有大的机会继续向南渗透了（即使这几个区域能够倒向中国并为中国所控制，缅甸本部也不会坐视马来半岛上的突出部被切断。必然的选择是完全倒向西方，最终中国仍然无法真正在此立足）因此如果想获得印度洋的出海口，现实的选择是同缅甸本部合作。这样中国对于“缅共三角区”态度就变得有些暧昧了。
一方面中国并不希望因为对这一区域的公开支持而与缅甸政府决裂；另一方面无论是出于民族感情，还是牵制缅甸政府的需要，中国也不可能放弃在这一地区的影响力。因此让这一区域成为缅甸的国中之国是一个不错的选择。
即使将来缅甸真的走上的所谓“民主”的道路。在联邦的体制下，“缅共三角区”也有很大可能获得半独立的地位（真正的联邦体制也正是如此，昴山也正是打着这这一招牌而获得市场的）。当然从长期来看，保持独立的武装的可能性不大（警察部队除外）。中国需要做的就是继续在经济和文化上保持对他们的影响力。另外在通过政治手段政让“缅共三角区”脱离掸邦，独立获得“邦”的地位。
2012-2-9 23:21 上传
补充内容 (2012-4-3 17:56):
图挂了，本楼作废
2012-3-20 02:09 上传
2012-3-20 02:12 上传
2012-3-20 02:13 上传
2012-3-20 02:15 上传
2012-3-20 02:16 上传
http://lt.cjdby.net/thread-1351620-1-1.html
美丽的中国古塔
mmgm 发表于 2012-3-20 02:10 ![]()
这是什么啊 ？
这是什么啊 ？
jianbao1900 发表于 2012-4-3 17:52 ![]()
这是什么啊 ？
中国传统人物集锦，百度一下，有名单的，看看自己能认识多少。
这是什么啊 ？
中国传统人物集锦，百度一下，有名单的，看看自己能认识多少。
带路光荣,解放美国。
http://world.people.com.cn/GB/157578/17126699.html
肉肉的忍不住想捏一下，纯纯的感觉让你萌翻。
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阿克赛钦超大地图
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