超级军网戴氏【孙武兵法】卷一、第一篇‘启元’部分
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昔者，黄帝伐四帝，虽十战九败，然终能够以战而胜定天下者，是以有道伐无道所致也。故以无道伐有道者，虽胜必败，以有道伐无道，虽败终必胜也。【中平兵典】曰；战无功、胜无利，费道也；夫战胜攻取，不修其功者，留道也，行费留之道，虽胜必败也。之所以以兵止兵、以战止战，此为止戈为武，启元之道也。
和阴阳顺逆之序，同道义利害之根，权衡四时得失之节，大凡胜之有道，讨逆、平判、伐不义，此启元之根也。不妄动甲戈、轻启战端，备战不亡，忘战必危，故【司马法】曰；域内虽太平、忘战必危，国虽大、好战必亡，若妄动甲戈、轻启战端，势必盈尸相枕，血流漂杵，涂炭生灵，哀鸿遍野、生计萧条，故人死不能复生，家破难以图圆，亡国岂能复存，兵者；非危不战、非利不动、非得不用、不得已而斗，故将不可以愠致战、主不可以怒兴师，故【1】兵者；国之大事、死生之地、存亡之道，不可不察也。
故胜道有四；一曰险胜、二曰疲胜、三曰速胜、四曰谋胜，百战 百胜者，险胜也；百战不殆者，疲胜也；一战而胜者，速胜也；不战而胜者，谋胜也，故【军政】曰；不战而胜，国之大幸也，一战而定乾坤，此乃善者也；百战不殆、百战百胜此乃非善之善者也。故不战胜一战，一战胜百战，百姓苦于争战，士卒疲于奔命，故吾修兵法，旨在于止争战、甲戈入府库，放马南山，此启元之本也。
吾师九阳子曰；圆中规、方中矩，无规矩难以成方圆，方圆若阴阳，规矩如动静，故兵无恒势、水无成形，因敌之情为方圆之门，故能因敌取胜，避实而击虚，为胜之司命，水因地制流，避高而趋下，趋高避下，非水之恒性也，故水无成形、兵无恒势，此为启元之法也。顺天之时、得地之利、应民之情，不战则已，战无不胜，不攻则已，攻无不克。
亩大税小、义大亲小，为有道也；亩小税大、亲大义小为无道也，故以有道伐无道，虽败必胜；以无道伐有道，虽胜必败，为主为将者，不可不修、不可不知、不可不察也。
注；兵者；国之大事、死生之地、存亡之道，不可不察也，在传世本‘孙子兵法’第一篇‘计’篇第一自然段，第一分句。这一句仅是‘启元’第二自然段最后一句的总结语，两者不可同日而语，望有道者察之。
辛卯年季冬月、二零一一年、十二月二十六日、十七时许 全球军事网、军事思想版、版主鬼谷神圣
西安小子戴文于西安，这是戴文家藏的版本，与张藏本若有雷同，纯属巧合，特此声明昔者，黄帝伐四帝，虽十战九败，然终能够以战而胜定天下者，是以有道伐无道所致也。故以无道伐有道者，虽胜必败，以有道伐无道，虽败终必胜也。【中平兵典】曰；战无功、胜无利，费道也；夫战胜攻取，不修其功者，留道也，行费留之道，虽胜必败也。之所以以兵止兵、以战止战，此为止戈为武，启元之道也。
和阴阳顺逆之序，同道义利害之根，权衡四时得失之节，大凡胜之有道，讨逆、平判、伐不义，此启元之根也。不妄动甲戈、轻启战端，备战不亡，忘战必危，故【司马法】曰；域内虽太平、忘战必危，国虽大、好战必亡，若妄动甲戈、轻启战端，势必盈尸相枕，血流漂杵，涂炭生灵，哀鸿遍野、生计萧条，故人死不能复生，家破难以图圆，亡国岂能复存，兵者；非危不战、非利不动、非得不用、不得已而斗，故将不可以愠致战、主不可以怒兴师，故【1】兵者；国之大事、死生之地、存亡之道，不可不察也。
故胜道有四；一曰险胜、二曰疲胜、三曰速胜、四曰谋胜，百战 百胜者，险胜也；百战不殆者，疲胜也；一战而胜者，速胜也；不战而胜者，谋胜也，故【军政】曰；不战而胜，国之大幸也，一战而定乾坤，此乃善者也；百战不殆、百战百胜此乃非善之善者也。故不战胜一战，一战胜百战，百姓苦于争战，士卒疲于奔命，故吾修兵法，旨在于止争战、甲戈入府库，放马南山，此启元之本也。
吾师九阳子曰；圆中规、方中矩，无规矩难以成方圆，方圆若阴阳，规矩如动静，故兵无恒势、水无成形，因敌之情为方圆之门，故能因敌取胜，避实而击虚，为胜之司命，水因地制流，避高而趋下，趋高避下，非水之恒性也，故水无成形、兵无恒势，此为启元之法也。顺天之时、得地之利、应民之情，不战则已，战无不胜，不攻则已，攻无不克。
亩大税小、义大亲小，为有道也；亩小税大、亲大义小为无道也，故以有道伐无道，虽败必胜；以无道伐有道，虽胜必败，为主为将者，不可不修、不可不知、不可不察也。
注；兵者；国之大事、死生之地、存亡之道，不可不察也，在传世本‘孙子兵法’第一篇‘计’篇第一自然段，第一分句。这一句仅是‘启元’第二自然段最后一句的总结语，两者不可同日而语，望有道者察之。
辛卯年季冬月、二零一一年、十二月二十六日、十七时许 全球军事网、军事思想版、版主鬼谷神圣
西安小子戴文于西安，这是戴文家藏的版本，与张藏本若有雷同，纯属巧合，特此声明
和阴阳顺逆之序，同道义利害之根，权衡四时得失之节，大凡胜之有道，讨逆、平判、伐不义，此启元之根也。不妄动甲戈、轻启战端，备战不亡，忘战必危，故【司马法】曰；域内虽太平、忘战必危，国虽大、好战必亡，若妄动甲戈、轻启战端，势必盈尸相枕，血流漂杵，涂炭生灵，哀鸿遍野、生计萧条，故人死不能复生，家破难以图圆，亡国岂能复存，兵者；非危不战、非利不动、非得不用、不得已而斗，故将不可以愠致战、主不可以怒兴师，故【1】兵者；国之大事、死生之地、存亡之道，不可不察也。
故胜道有四；一曰险胜、二曰疲胜、三曰速胜、四曰谋胜，百战 百胜者，险胜也；百战不殆者，疲胜也；一战而胜者，速胜也；不战而胜者，谋胜也，故【军政】曰；不战而胜，国之大幸也，一战而定乾坤，此乃善者也；百战不殆、百战百胜此乃非善之善者也。故不战胜一战，一战胜百战，百姓苦于争战，士卒疲于奔命，故吾修兵法，旨在于止争战、甲戈入府库，放马南山，此启元之本也。
吾师九阳子曰；圆中规、方中矩，无规矩难以成方圆，方圆若阴阳，规矩如动静，故兵无恒势、水无成形，因敌之情为方圆之门，故能因敌取胜，避实而击虚，为胜之司命，水因地制流，避高而趋下，趋高避下，非水之恒性也，故水无成形、兵无恒势，此为启元之法也。顺天之时、得地之利、应民之情，不战则已，战无不胜，不攻则已，攻无不克。
亩大税小、义大亲小，为有道也；亩小税大、亲大义小为无道也，故以有道伐无道，虽败必胜；以无道伐有道，虽胜必败，为主为将者，不可不修、不可不知、不可不察也。
注；兵者；国之大事、死生之地、存亡之道，不可不察也，在传世本‘孙子兵法’第一篇‘计’篇第一自然段，第一分句。这一句仅是‘启元’第二自然段最后一句的总结语，两者不可同日而语，望有道者察之。
辛卯年季冬月、二零一一年、十二月二十六日、十七时许 全球军事网、军事思想版、版主鬼谷神圣
西安小子戴文于西安，这是戴文家藏的版本，与张藏本若有雷同，纯属巧合，特此声明昔者，黄帝伐四帝，虽十战九败，然终能够以战而胜定天下者，是以有道伐无道所致也。故以无道伐有道者，虽胜必败，以有道伐无道，虽败终必胜也。【中平兵典】曰；战无功、胜无利，费道也；夫战胜攻取，不修其功者，留道也，行费留之道，虽胜必败也。之所以以兵止兵、以战止战，此为止戈为武，启元之道也。
和阴阳顺逆之序，同道义利害之根，权衡四时得失之节，大凡胜之有道，讨逆、平判、伐不义，此启元之根也。不妄动甲戈、轻启战端，备战不亡，忘战必危，故【司马法】曰；域内虽太平、忘战必危，国虽大、好战必亡，若妄动甲戈、轻启战端，势必盈尸相枕，血流漂杵，涂炭生灵，哀鸿遍野、生计萧条，故人死不能复生，家破难以图圆，亡国岂能复存，兵者；非危不战、非利不动、非得不用、不得已而斗，故将不可以愠致战、主不可以怒兴师，故【1】兵者；国之大事、死生之地、存亡之道，不可不察也。
故胜道有四；一曰险胜、二曰疲胜、三曰速胜、四曰谋胜，百战 百胜者，险胜也；百战不殆者，疲胜也；一战而胜者，速胜也；不战而胜者，谋胜也，故【军政】曰；不战而胜，国之大幸也，一战而定乾坤，此乃善者也；百战不殆、百战百胜此乃非善之善者也。故不战胜一战，一战胜百战，百姓苦于争战，士卒疲于奔命，故吾修兵法，旨在于止争战、甲戈入府库，放马南山，此启元之本也。
吾师九阳子曰；圆中规、方中矩，无规矩难以成方圆，方圆若阴阳，规矩如动静，故兵无恒势、水无成形，因敌之情为方圆之门，故能因敌取胜，避实而击虚，为胜之司命，水因地制流，避高而趋下，趋高避下，非水之恒性也，故水无成形、兵无恒势，此为启元之法也。顺天之时、得地之利、应民之情，不战则已，战无不胜，不攻则已，攻无不克。
亩大税小、义大亲小，为有道也；亩小税大、亲大义小为无道也，故以有道伐无道，虽败必胜；以无道伐有道，虽胜必败，为主为将者，不可不修、不可不知、不可不察也。
注；兵者；国之大事、死生之地、存亡之道，不可不察也，在传世本‘孙子兵法’第一篇‘计’篇第一自然段，第一分句。这一句仅是‘启元’第二自然段最后一句的总结语，两者不可同日而语，望有道者察之。
辛卯年季冬月、二零一一年、十二月二十六日、十七时许 全球军事网、军事思想版、版主鬼谷神圣
西安小子戴文于西安，这是戴文家藏的版本，与张藏本若有雷同，纯属巧合，特此声明