向左还是向右走，是谁想让我们放弃希望

网络政论兴起以来，有一种说法，就是中国的政治路线左右之分，与国际上本来的定义是相反的。

乍看之下貌似是这样的，国际通用定义的左 派追求劳工权利，追求用激进式的革 命手段来变革存在剥削压迫的社会秩序。而中国的政治左倾人群，到了今天往往喜欢强调社会主流权力机构取得的成绩，强调团结和稳定。这难道不是与真正的左派革 命主义南辕北辙么？



但我们深入思考一下，就会发现这其中有其必然的历史渊源。



最底层的劳动者群体乃至受压迫群体，依靠什么来争取自身的最大利益和解放地位呢？毫无疑问，要依靠团结组织起来的集体力量。底层劳动群体如果不建立起属于自己的秩序和斗争力量，就毫无自由可言。这一点在中国经历左翼 革 命的时候体现的尤其突出。



如果我们还对反映清末民初的历史材料有一点最基础的记忆的话，那些民主的先行者，无论孙中山还是鲁迅，对中国底层民众最痛心疾首的，是人们的麻木、冷漠、懒散和自私自利。中国人一盘散沙的组织状态曾是那个时代被诟病最多的落后因素之一，一个人是条龙、三个人是条虫，也是当时海外华人做族群比较时经常引用的谚语。



要解放劳动者，必先使劳动者拥有解放自身的力量，因此，作为当时世界上被压迫得最深的劳动者群体的中国人，必然走上加强自己组织力量的道路，必然走上呼唤自身强大斗争实力的道路，这与信这个“教”还是信那个“教”并无关系。或者说当时的情况下，哪个“流派”能够最彻底的组织起中国的民众，哪个流派就必然获得在中国斗争的最终胜利。（今天为什么有人一定要忽悠说国人被谁骗了，不然就会如何如何，我以后会提到。）



这里需要提及的是，有人一定会把对中国人民的“组织”刻意曲解为“统治”，然后说：历代帝王对人民的统治力度还不强么？怎么明也亡了？清也亡了？



要知道，统治力度的强弱和组织力度的强弱完全是两码事。就像今天做企业，一个企业体现的组织力度是其执行力和配合程度。有了充分的组织力量再加上足够的生产知识技能，一个团体或族群就拥有了自强自立的资本，天下都打得，更遑论争取正当的政治利益。和足够的生存空间。只有到了这一步，这个团体才能谈到真正获得了 民 主权利。



明亡之刻，乡绅阶层忘国自肥直到屠城时家产付之一炬，清亡国破之际，百姓麻木的看着城头变幻大王旗直到要在头颅和发式之间做出选择；百分之七十的文盲率、完全被工业化拒之门外的生产力状态，能说是一个组织良好的集体么？



也因为有了从这种状态下一步一个脚印的百年奋斗历程，中国的劳工群体，会对自身的组织性和集体荣誉感非常在意。他们承认现实中存在的各种缺钱和弊端，但是要改变这种弊端及其赖以产生的不合理的秩序，就必须保持更强大的组织战斗力，树立更鲜明的集体向心力和荣誉感，因为这种组织力度正是保护中国底层民众的真正庇护神。

真正渴望民主的民众，会有强烈的自立意识，会对自身的生产力进步和群体竞争优势有坚持不懈的追求，会毫不犹豫的面对试图压迫自己的势力展开斗争。百年前被视为殖民地“病夫”的中国人民如此，今天作为世界工厂的劳工，作为全世界最大的劳动者群体，依然是这样。



正因如此，中国的真正 左 翼观点呼唤民族意识，反对溃不成军、自我叛卖式的秩序破坏，是因为中国人民必须先强大自身才能强大全世界的无产阶级，必须先求的自身在全世界格局内的合理位置才能谈得上进一步追求全体劳工阶级。中国民众和左派人士似乎天生形成的这种民族感和集体意识，并不是象某些人所说的狭隘的“民族主义”，而是面对掠夺性资本秩序而持续斗争的“民族解放主义”，在这一点上无论在国内还是国际上都应当成为底层民众追求自身民主权利的指针。



也因此，那些真正在中华民族历史上起到顶梁柱作用的科技知识人才，象钱学森袁隆平这样的人物，无论在具体路线上存在什么分歧和正义，都没有不分青红皂白的片面否定中国的民众组织起来独立发展的奋发历程。因为这些作出历史伟业的人会深刻的体会到，无论是使中国人吃饱肚皮还是翱翔太空，都离不开团结 勤 奋的协作，离不开每一个工人手里的螺钉，离不开每一位农民筛选的稻种，离不开我们所有中国人团结一心的奋斗和开拓。



与此相反，这种团结组织的战斗力量，这也是被另一些“知识分子”刻意歪曲为中国大众“奴化思维”的原因所在。

这些人，包括相当一批所谓“公共知识分子”和“意见领袖”，一谈到中国，能如同相声贯口一般背出一连串劣迹集锦，从小摊上吃到的地沟油、到拘留犯碰到的躲 猫猫、再到公路上撞到的七 十码、乃至别墅区居民碰到的李双 江少爷，在他们口中能随时方便的集中调动到每一时刻每一生活状态的每一个中国人身上。在他们的眼里，中国的民众，继承的文化充满“劣根性”、今天又极度愚昧无知，成绩不值一提，悲哀随处可见。

由此这些人认定，谁再认同当今中国的任何一点进步谁就是奴才，谁再遵循一点完成国家大业所需的秩序谁就在“跪着”，谁在站出来表述一点维护民族和集体利益的观点，谁就必然是领取了好处费说违心话的“五毛党”。



然而这些意见领袖们是真的如此激进的关心中国底层人民的疾苦和权利么？可惜的是，在他们的言论中我只能看到他们掩饰不住的对中国大众的轻蔑和鄙夷，从上到祖宗十八代的挖掘所谓民族文化劣根性，到直指我们祖辈父辈的错误道路错误选择，再到面对今天大众从牙缝里鼻孔里挤出的“愚民”、“奴才”的不屑。中国民众用血汗铸造出的一次次成功和进步在他们眼里不屑一顾，而挑拣出来的民众的苦难和危机，其实是在被他们放在茶桌上作为午后的甜点品尝！当然，民众的困苦和愤怒也再被他们当做砖头，砸向那令他们不满的谁会秩序，渴望着这些不能带给他们期望目标的秩序早晚一天被他们借用来的砖头瓦块砸个稀巴烂。





那么砸坏了秩序之后怎么办呢？这些“意见领袖”会站出来说：劳工们，让我们共同组织起来建立更强大的力量和更美好的新生活么？

是不会的，不愿承担起这个责任的事实，即便在现在他们也不会否认。



因为在历史的任何时刻，这些“意见领袖”也好、“公共知识分子”也罢，从来不敢面对组织起来的民众，而他们那点优越感在强大的民众组织面前也会瞬间灰飞烟灭。——不、不！这简直是噩梦一般的场景，绝不是那些“社会良心”敢呼唤的。





这些“觉醒者”需要的，恰恰是灭绝了所有希望的普罗大众，让民众们没有了共同的目标、没有了历史的骄傲、没有了自身前行进步的自信，而变成每个人只看到自己眼前一点饲料的迷途羔羊。

当他们说：

——你的历史只有落后和丑陋

——你的努力成果毫无价值

——你经受的教育一钱不值

——你今天的生活包含屈辱和失败，你有生以来就是愚昧的，只有等待被我的福音所拯救



这时候，这些意见领袖就可以站出来，举出一个神像来，开始说教让大家拜服。

他们是当不了领头羊的，承担不起那一份在风霜中维系族群的责任；更不要说去当一匹没有经过阉割的敢于为族群面对任何凶猛挑战的儿马子。



他们要当的是牧师，依靠对于“神迹”的近距离优势，来教化那些天生带有“原罪”的羔羊。

面对“神祗”，牧师们赖以保有地位的因素是自己教义下那一群“知罪”的羔羊；而面对羔羊，牧师们赖以保有地位的则是自己独一无二的聆听神谕的权利。



这种“牧师梦”千百年来一直存在，曾有一个时代牧师们搬出来的神灵谓之“礼教”、谓之“圣贤”，今天大约谓之“西方文明”。



但不论叫什么名字，“神性”是不可逾越的，所以牧师们绝不敢象神祗本身一样，去纵横列国倡导天下，或者血性扩张掠夺屠杀，他们甚至不敢正视这些过程。

他们能做的，是无限赞美“神迹”所能给今天的羔羊带来的“往生极乐”。



这些今天的意见领袖，绝不敢正视这一点，那就是中国近百年来都过的奋斗历程，那是由中国人民一茬又一茬在牺牲和苦难中自我摸索出来的，这条路上有泥腿子的脚上的牛粪、有血汗工人手里的油污、有山大王的狡黠、有仁人志士的傲骨、有一层又一层涂抹不掉的鲜血牺牲……所有这些积累出了中国今天的仍然风雨苍茫的道路，尽管风雨苍茫，却不是可以任东边或西边哪家一忽悠就可以左右的。





今天的一些人们不愿意承认这一点，是因为他们根本不可能也不敢于去走这同样一条改变中国命运的道路。他们所能做的，只是东抄一点西抄一点“圣经”然后拿来忽悠民众。正因如此，他们必须强调中国人百年独立斗争的道路是信了个什么教而被别人忽悠所致。



既然如此，他们看到民众的情绪，就如同阿Q看到了小尼姑的脸蛋一般心中痒痒，“和尚”忽悠得，“我”就忽悠不得？他们就可以惬意地做起牧师梦来了。



既然不敢去承担起建设的责任，他们最终能够做到的，就是只是去出卖和背叛，依靠社会力量的破碎去收集“迷途的羔羊”，依靠着贩卖“羔羊”的虔诚来获取自己在布道坛上的一席之地。这些人去谈论别人的“奴性”和“愚昧”，实在是一种莫大的讽刺。





不过可惜的是，如果底层劳动者的怒火真的被点燃起来，自发地摧毁我们今天的社会 秩序，很可能下一个被摧毁的目标就是这些“社会良心”本身，而不是对他们皈依膜拜。



因为今天的劳动者还大都记得，今天社会存在着深重矛盾的领域，恰恰是当初被诱导着放弃劳动者共同利益的领域。

我们还记得，是何等样人冲在第一线鼓吹瓜 分 国 有资产，是何等样人鼓吹教育医疗这些基础公共资源的经济化和私有化，是何等样人引导着我们学习一个傻帽美国老太太背着一辈子的欠款到死换上房贷，是何等样人鼓吹者地震中临阵逃跑的教师是人性化价值观的体现。



今天，还是这些人在挖苦我们的社会福利不充分、生活所需负担重、道德冷漠人人自私自利，而他们提出的解决办法呢？

——竟然还是私 有化，瓜分了如许年公共资源还不够，还要更加彻底的把那些保障这个社会的基础衣食住行及生命安全的资源财产瓜分到各路豪强的私人口袋里。



那些动辄对着中国社会喊着“愚昧”、“奴性”的人们，却永远盼不到民众能愚昧到这个地步的那一天，一旦底层民众的怒火被无节制的燃起，这些“社会良心”的下场不会比他们嘲笑过的中东国家“独裁者”好很多，尽管这些“独裁者”也同样是被那些被膜拜的“神祗”捧上台面的。





团结起来，看到自身的力量，唤醒解放自身的希望灯火和战斗灵魂，这是中国左派革命曾经把东亚病夫塑造成世界大国的道路。今天我们即便面对再多的困难，只要能同样高举着解放自身的旗帜谋求团结进取，就肯定能赢得我们最终期望的明天。



中华民族曾顽强的走过几千年艰辛征途，与每一个时代的巅峰文明战斗过，与自身的灾难、饥荒战斗过，经历了一次次历史浪潮的淘洗和考验，付出了创造精神和物质财富的极大的努力。我们一辈辈走到今天，从来没有放弃过进取的希望。有人说，今日之中国是地狱，即便这是炼狱，中国的民众也将是炼狱中磨炼出来的最狰狞的斗士，最终在他们走向崛起的道路上，不会容许有一丝的谄媚和卑微，不会宽容那些自私和怯懦的叛卖动摇。

在中国民众前行的道路上，一次又一次失去希望的，最终只能是那些既企图置民众于底层地位、又试图手捧圣贤神祗的天条来充当牧师的人们。

当然，还有他们顶礼膜拜的那些“神仙皇帝”。



有道是：



位卑未敢望国忧

苍茫起处问咎由

谈笑不耐江渚雪

争锋何必冠军侯

眼底河山眼底泪

少年壮志少年头

几番屠龙今又是

煞人风雨好个秋网络政论兴起以来，有一种说法，就是中国的政治路线左右之分，与国际上本来的定义是相反的。

乍看之下貌似是这样的，国际通用定义的左 派追求劳工权利，追求用激进式的革 命手段来变革存在剥削压迫的社会秩序。而中国的政治左倾人群，到了今天往往喜欢强调社会主流权力机构取得的成绩，强调团结和稳定。这难道不是与真正的左派革 命主义南辕北辙么？



但我们深入思考一下，就会发现这其中有其必然的历史渊源。



最底层的劳动者群体乃至受压迫群体，依靠什么来争取自身的最大利益和解放地位呢？毫无疑问，要依靠团结组织起来的集体力量。底层劳动群体如果不建立起属于自己的秩序和斗争力量，就毫无自由可言。这一点在中国经历左翼 革 命的时候体现的尤其突出。



如果我们还对反映清末民初的历史材料有一点最基础的记忆的话，那些民主的先行者，无论孙中山还是鲁迅，对中国底层民众最痛心疾首的，是人们的麻木、冷漠、懒散和自私自利。中国人一盘散沙的组织状态曾是那个时代被诟病最多的落后因素之一，一个人是条龙、三个人是条虫，也是当时海外华人做族群比较时经常引用的谚语。



要解放劳动者，必先使劳动者拥有解放自身的力量，因此，作为当时世界上被压迫得最深的劳动者群体的中国人，必然走上加强自己组织力量的道路，必然走上呼唤自身强大斗争实力的道路，这与信这个“教”还是信那个“教”并无关系。或者说当时的情况下，哪个“流派”能够最彻底的组织起中国的民众，哪个流派就必然获得在中国斗争的最终胜利。（今天为什么有人一定要忽悠说国人被谁骗了，不然就会如何如何，我以后会提到。）



这里需要提及的是，有人一定会把对中国人民的“组织”刻意曲解为“统治”，然后说：历代帝王对人民的统治力度还不强么？怎么明也亡了？清也亡了？



要知道，统治力度的强弱和组织力度的强弱完全是两码事。就像今天做企业，一个企业体现的组织力度是其执行力和配合程度。有了充分的组织力量再加上足够的生产知识技能，一个团体或族群就拥有了自强自立的资本，天下都打得，更遑论争取正当的政治利益。和足够的生存空间。只有到了这一步，这个团体才能谈到真正获得了 民 主权利。



明亡之刻，乡绅阶层忘国自肥直到屠城时家产付之一炬，清亡国破之际，百姓麻木的看着城头变幻大王旗直到要在头颅和发式之间做出选择；百分之七十的文盲率、完全被工业化拒之门外的生产力状态，能说是一个组织良好的集体么？



也因为有了从这种状态下一步一个脚印的百年奋斗历程，中国的劳工群体，会对自身的组织性和集体荣誉感非常在意。他们承认现实中存在的各种缺钱和弊端，但是要改变这种弊端及其赖以产生的不合理的秩序，就必须保持更强大的组织战斗力，树立更鲜明的集体向心力和荣誉感，因为这种组织力度正是保护中国底层民众的真正庇护神。

真正渴望民主的民众，会有强烈的自立意识，会对自身的生产力进步和群体竞争优势有坚持不懈的追求，会毫不犹豫的面对试图压迫自己的势力展开斗争。百年前被视为殖民地“病夫”的中国人民如此，今天作为世界工厂的劳工，作为全世界最大的劳动者群体，依然是这样。



正因如此，中国的真正 左 翼观点呼唤民族意识，反对溃不成军、自我叛卖式的秩序破坏，是因为中国人民必须先强大自身才能强大全世界的无产阶级，必须先求的自身在全世界格局内的合理位置才能谈得上进一步追求全体劳工阶级。中国民众和左派人士似乎天生形成的这种民族感和集体意识，并不是象某些人所说的狭隘的“民族主义”，而是面对掠夺性资本秩序而持续斗争的“民族解放主义”，在这一点上无论在国内还是国际上都应当成为底层民众追求自身民主权利的指针。



也因此，那些真正在中华民族历史上起到顶梁柱作用的科技知识人才，象钱学森袁隆平这样的人物，无论在具体路线上存在什么分歧和正义，都没有不分青红皂白的片面否定中国的民众组织起来独立发展的奋发历程。因为这些作出历史伟业的人会深刻的体会到，无论是使中国人吃饱肚皮还是翱翔太空，都离不开团结 勤 奋的协作，离不开每一个工人手里的螺钉，离不开每一位农民筛选的稻种，离不开我们所有中国人团结一心的奋斗和开拓。



与此相反，这种团结组织的战斗力量，这也是被另一些“知识分子”刻意歪曲为中国大众“奴化思维”的原因所在。

这些人，包括相当一批所谓“公共知识分子”和“意见领袖”，一谈到中国，能如同相声贯口一般背出一连串劣迹集锦，从小摊上吃到的地沟油、到拘留犯碰到的躲 猫猫、再到公路上撞到的七 十码、乃至别墅区居民碰到的李双 江少爷，在他们口中能随时方便的集中调动到每一时刻每一生活状态的每一个中国人身上。在他们的眼里，中国的民众，继承的文化充满“劣根性”、今天又极度愚昧无知，成绩不值一提，悲哀随处可见。

由此这些人认定，谁再认同当今中国的任何一点进步谁就是奴才，谁再遵循一点完成国家大业所需的秩序谁就在“跪着”，谁在站出来表述一点维护民族和集体利益的观点，谁就必然是领取了好处费说违心话的“五毛党”。



然而这些意见领袖们是真的如此激进的关心中国底层人民的疾苦和权利么？可惜的是，在他们的言论中我只能看到他们掩饰不住的对中国大众的轻蔑和鄙夷，从上到祖宗十八代的挖掘所谓民族文化劣根性，到直指我们祖辈父辈的错误道路错误选择，再到面对今天大众从牙缝里鼻孔里挤出的“愚民”、“奴才”的不屑。中国民众用血汗铸造出的一次次成功和进步在他们眼里不屑一顾，而挑拣出来的民众的苦难和危机，其实是在被他们放在茶桌上作为午后的甜点品尝！当然，民众的困苦和愤怒也再被他们当做砖头，砸向那令他们不满的谁会秩序，渴望着这些不能带给他们期望目标的秩序早晚一天被他们借用来的砖头瓦块砸个稀巴烂。





那么砸坏了秩序之后怎么办呢？这些“意见领袖”会站出来说：劳工们，让我们共同组织起来建立更强大的力量和更美好的新生活么？

是不会的，不愿承担起这个责任的事实，即便在现在他们也不会否认。



因为在历史的任何时刻，这些“意见领袖”也好、“公共知识分子”也罢，从来不敢面对组织起来的民众，而他们那点优越感在强大的民众组织面前也会瞬间灰飞烟灭。——不、不！这简直是噩梦一般的场景，绝不是那些“社会良心”敢呼唤的。





这些“觉醒者”需要的，恰恰是灭绝了所有希望的普罗大众，让民众们没有了共同的目标、没有了历史的骄傲、没有了自身前行进步的自信，而变成每个人只看到自己眼前一点饲料的迷途羔羊。

当他们说：

——你的历史只有落后和丑陋

——你的努力成果毫无价值

——你经受的教育一钱不值

——你今天的生活包含屈辱和失败，你有生以来就是愚昧的，只有等待被我的福音所拯救



这时候，这些意见领袖就可以站出来，举出一个神像来，开始说教让大家拜服。

他们是当不了领头羊的，承担不起那一份在风霜中维系族群的责任；更不要说去当一匹没有经过阉割的敢于为族群面对任何凶猛挑战的儿马子。



他们要当的是牧师，依靠对于“神迹”的近距离优势，来教化那些天生带有“原罪”的羔羊。

面对“神祗”，牧师们赖以保有地位的因素是自己教义下那一群“知罪”的羔羊；而面对羔羊，牧师们赖以保有地位的则是自己独一无二的聆听神谕的权利。



这种“牧师梦”千百年来一直存在，曾有一个时代牧师们搬出来的神灵谓之“礼教”、谓之“圣贤”，今天大约谓之“西方文明”。



但不论叫什么名字，“神性”是不可逾越的，所以牧师们绝不敢象神祗本身一样，去纵横列国倡导天下，或者血性扩张掠夺屠杀，他们甚至不敢正视这些过程。

他们能做的，是无限赞美“神迹”所能给今天的羔羊带来的“往生极乐”。



这些今天的意见领袖，绝不敢正视这一点，那就是中国近百年来都过的奋斗历程，那是由中国人民一茬又一茬在牺牲和苦难中自我摸索出来的，这条路上有泥腿子的脚上的牛粪、有血汗工人手里的油污、有山大王的狡黠、有仁人志士的傲骨、有一层又一层涂抹不掉的鲜血牺牲……所有这些积累出了中国今天的仍然风雨苍茫的道路，尽管风雨苍茫，却不是可以任东边或西边哪家一忽悠就可以左右的。





今天的一些人们不愿意承认这一点，是因为他们根本不可能也不敢于去走这同样一条改变中国命运的道路。他们所能做的，只是东抄一点西抄一点“圣经”然后拿来忽悠民众。正因如此，他们必须强调中国人百年独立斗争的道路是信了个什么教而被别人忽悠所致。



既然如此，他们看到民众的情绪，就如同阿Q看到了小尼姑的脸蛋一般心中痒痒，“和尚”忽悠得，“我”就忽悠不得？他们就可以惬意地做起牧师梦来了。



既然不敢去承担起建设的责任，他们最终能够做到的，就是只是去出卖和背叛，依靠社会力量的破碎去收集“迷途的羔羊”，依靠着贩卖“羔羊”的虔诚来获取自己在布道坛上的一席之地。这些人去谈论别人的“奴性”和“愚昧”，实在是一种莫大的讽刺。





不过可惜的是，如果底层劳动者的怒火真的被点燃起来，自发地摧毁我们今天的社会 秩序，很可能下一个被摧毁的目标就是这些“社会良心”本身，而不是对他们皈依膜拜。



因为今天的劳动者还大都记得，今天社会存在着深重矛盾的领域，恰恰是当初被诱导着放弃劳动者共同利益的领域。

我们还记得，是何等样人冲在第一线鼓吹瓜 分 国 有资产，是何等样人鼓吹教育医疗这些基础公共资源的经济化和私有化，是何等样人引导着我们学习一个傻帽美国老太太背着一辈子的欠款到死换上房贷，是何等样人鼓吹者地震中临阵逃跑的教师是人性化价值观的体现。



今天，还是这些人在挖苦我们的社会福利不充分、生活所需负担重、道德冷漠人人自私自利，而他们提出的解决办法呢？

——竟然还是私 有化，瓜分了如许年公共资源还不够，还要更加彻底的把那些保障这个社会的基础衣食住行及生命安全的资源财产瓜分到各路豪强的私人口袋里。



那些动辄对着中国社会喊着“愚昧”、“奴性”的人们，却永远盼不到民众能愚昧到这个地步的那一天，一旦底层民众的怒火被无节制的燃起，这些“社会良心”的下场不会比他们嘲笑过的中东国家“独裁者”好很多，尽管这些“独裁者”也同样是被那些被膜拜的“神祗”捧上台面的。





团结起来，看到自身的力量，唤醒解放自身的希望灯火和战斗灵魂，这是中国左派革命曾经把东亚病夫塑造成世界大国的道路。今天我们即便面对再多的困难，只要能同样高举着解放自身的旗帜谋求团结进取，就肯定能赢得我们最终期望的明天。



中华民族曾顽强的走过几千年艰辛征途，与每一个时代的巅峰文明战斗过，与自身的灾难、饥荒战斗过，经历了一次次历史浪潮的淘洗和考验，付出了创造精神和物质财富的极大的努力。我们一辈辈走到今天，从来没有放弃过进取的希望。有人说，今日之中国是地狱，即便这是炼狱，中国的民众也将是炼狱中磨炼出来的最狰狞的斗士，最终在他们走向崛起的道路上，不会容许有一丝的谄媚和卑微，不会宽容那些自私和怯懦的叛卖动摇。

在中国民众前行的道路上，一次又一次失去希望的，最终只能是那些既企图置民众于底层地位、又试图手捧圣贤神祗的天条来充当牧师的人们。

当然，还有他们顶礼膜拜的那些“神仙皇帝”。



有道是：



位卑未敢望国忧

苍茫起处问咎由

谈笑不耐江渚雪

争锋何必冠军侯

眼底河山眼底泪

少年壮志少年头

几番屠龙今又是

煞人风雨好个秋