论观人之术

古语有云，言为心声；又云，观其行文，知其为人，不假也。孔子有云：听其言而观其行，妙哉斯言。

一个人的语言，不仅能表现其性格，更能表 露其思想，这里的语言是指一个人自然表述的语言。凯撒的名言是：我来、我见、我征服，这句话充分表现了绝代英雄的权力欲望。加图的名言是：征服迦太基！这 显示了加图坚强的意志和彻底摧毁罗马对手的决心。丘吉尔的名言是：我们永不放弃，这验证了丘吉尔精神的顽强。罗斯福的名言是：德国第一。这表明了美国总统 的英明和睿智。

当然，语言既可以暴露思想，也同样可以掩饰思想，因为人是最会伪装的动物。当人们不想为别人窥破自己的心思之时，掩饰和伪 装就登上了舞台。如果我们仔细分析，假如没有伪装，政治简直不能成为政治——政治的精髓在于说谎，因为谎言说上一千遍就会变成真理。谎言经过无数次重复就 会在人们心目中扎根。

我们称政治上的说谎为“鳄鱼的眼泪”——因为眼泪下面隐藏着一颗要吞噬人的心。汤有夏台之囚、文王有羑里之困，均表忠心得以释放，后来都背弃了自己的诺言。这种“鳄鱼眼泪”的伎俩被后世不断的演绎，越王勾践之于吴王夫差、韩魏之于智伯、刘邦之于项羽和韩信等等，均是政 治上成功欺骗的范例。西方有名的例子如卡诺莎之囚、圣巴托罗缪之夜大屠杀等等。

一个人只有在特定环境或场合中才进行伪装，在无需要防范的 完全属于自己的空间范围内、或在自己的亲密朋友圈子内，他是一个自然人——一个脱下伪装的人。在这种情况下，我们最能看清一个人的真面目。毕竟，总是带着 面具生活实在是太累了。当然，还有伪装高手，即使在自己的亲密圈子中，也保留着自己的伪装，不过，只要看看他在不同场合的不同面具，就能精确的归纳其本 人。

通过其行为去验证其言辞，是分辨一个人是否表里如一的最有效方法。然而许多时候，行为往往远比言辞滞后，这就需要我们掌握精确的细节分析方法。正面的例子，如郑伯克段于鄢——所谓查微知著、一切尽在掌握是也；反面的例子，如唐 “安史之乱”——所谓小不察则乱天下是也。

儒家是中国历史上说谎的集大成者，儒家杜撰的所谓圣人假说，很大一部分是空想的产物，而儒家人物的行为作风，从其创始人孔子开始，即言行不一、自相矛盾。庄 子的《胠箧》、《盗跖》、《渔父》，墨子的《非儒》，韩非子的《五蠹》、《显学》、《忠孝》等，均对儒家的谎言进行了批判，不过未能引起后人之重视，从而 导致后世儒学的泛滥。

老庄早以在理论上证明了圣人假设的错误。庄子云：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？ 圣人不死，大盗不止。老子云：是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

孔子之所以被尊称为圣人，不是因为其学说被重复了两千年吗？孔子的后世门徒曾国藩，不正是“所谓圣者，有不为大盗守者乎”——为华夏的盗窃者满清守天下的人吗

古语有云，言为心声；又云，观其行文，知其为人，不假也。孔子有云：听其言而观其行，妙哉斯言。

一个人的语言，不仅能表现其性格，更能表 露其思想，这里的语言是指一个人自然表述的语言。凯撒的名言是：我来、我见、我征服，这句话充分表现了绝代英雄的权力欲望。加图的名言是：征服迦太基！这 显示了加图坚强的意志和彻底摧毁罗马对手的决心。丘吉尔的名言是：我们永不放弃，这验证了丘吉尔精神的顽强。罗斯福的名言是：德国第一。这表明了美国总统 的英明和睿智。

当然，语言既可以暴露思想，也同样可以掩饰思想，因为人是最会伪装的动物。当人们不想为别人窥破自己的心思之时，掩饰和伪 装就登上了舞台。如果我们仔细分析，假如没有伪装，政治简直不能成为政治——政治的精髓在于说谎，因为谎言说上一千遍就会变成真理。谎言经过无数次重复就 会在人们心目中扎根。

我们称政治上的说谎为“鳄鱼的眼泪”——因为眼泪下面隐藏着一颗要吞噬人的心。汤有夏台之囚、文王有羑里之困，均表忠心得以释放，后来都背弃了自己的诺言。这种“鳄鱼眼泪”的伎俩被后世不断的演绎，越王勾践之于吴王夫差、韩魏之于智伯、刘邦之于项羽和韩信等等，均是政 治上成功欺骗的范例。西方有名的例子如卡诺莎之囚、圣巴托罗缪之夜大屠杀等等。

一个人只有在特定环境或场合中才进行伪装，在无需要防范的 完全属于自己的空间范围内、或在自己的亲密朋友圈子内，他是一个自然人——一个脱下伪装的人。在这种情况下，我们最能看清一个人的真面目。毕竟，总是带着 面具生活实在是太累了。当然，还有伪装高手，即使在自己的亲密圈子中，也保留着自己的伪装，不过，只要看看他在不同场合的不同面具，就能精确的归纳其本 人。

通过其行为去验证其言辞，是分辨一个人是否表里如一的最有效方法。然而许多时候，行为往往远比言辞滞后，这就需要我们掌握精确的细节分析方法。正面的例子，如郑伯克段于鄢——所谓查微知著、一切尽在掌握是也；反面的例子，如唐 “安史之乱”——所谓小不察则乱天下是也。

儒家是中国历史上说谎的集大成者，儒家杜撰的所谓圣人假说，很大一部分是空想的产物，而儒家人物的行为作风，从其创始人孔子开始，即言行不一、自相矛盾。庄 子的《胠箧》、《盗跖》、《渔父》，墨子的《非儒》，韩非子的《五蠹》、《显学》、《忠孝》等，均对儒家的谎言进行了批判，不过未能引起后人之重视，从而 导致后世儒学的泛滥。

老庄早以在理论上证明了圣人假设的错误。庄子云：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？ 圣人不死，大盗不止。老子云：是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

孔子之所以被尊称为圣人，不是因为其学说被重复了两千年吗？孔子的后世门徒曾国藩，不正是“所谓圣者，有不为大盗守者乎”——为华夏的盗窃者满清守天下的人吗