[转帖]水泊梁山那些基情燃烧的岁月

楔子

幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。

有的是因为生逢乱世，有的是因为生逢盛世。

0
有人说，水浒的时代跟今天有些相似。

从某种角度来看，这个说法有些道理，因为那时候我/国就是一个山寨大国，现在依然是。

我认为山寨这个词在今天应该算是个褒义词，它向世界雄辩地证明，中国人已经成了最接近神的种/族。

因为不管上帝创造了什么，无论是汽车手/机Ipod还是羊肉/豆腐生鸡蛋，我们都能再仿造出一个出来。


然而在以前，这可不是个好玩的概念。

听过评书的人都知道，中国曾有这样一个时期：任何一个城市只要出了三环就遍地是山寨，每个上面都住着占山为王的强盗，其中比较著名的品牌有芒砀山、瓦岗寨、太行山、井冈山等等。

水泊梁山也是其中之一。

《水浒传》的艺术价值很高，个人认为在古典名著里面可以排第二位。
排第一的当然是金/瓶/梅。
早在看小人书的年纪，我就通读了水浒传。
可惜的是我这人读书不仔细，对名著的理解老是停留在小人书的水平。
比如有人从金/瓶/梅里看出了阶/级斗/争、封/建压/迫、下层矛盾......我就记住一个潘金莲。
还有人看水浒一眼就从一百单八将里揪出了宋/江这个隐藏极深的特大号投降派，逮住丫的狠骂。
我却只记住了林冲。
　　在我眼里，这个人的命运才是水浒全篇的灵魂。
　　不写林冲，我真不知道该怎么开始故事

一.
北宋末年，林冲住在东京城。

　　历史学家告诉我们，北宋是个好朝代。
　　
　　具体地说，它的文明发达程度在我国历史上可以排在第二位。
　　
　　排第一的当然是现在。
　　
　　这两个盛世是如此相似，以至于一个时代里有什么，另一个里面也肯定能找出相对应的东西。
　　
　　比如说，现代人出门开车，宋代人出门坐马车——虽然马车慢点，但在舒适程度上来讲两者是差不多的，更何况那年头不会有个“中草料”之类的单位三天两头告诉你他亏损了所以马料要涨/价。

    现在的北京人晚上没事干可以去泡吧，宋代的东京人也有这样的去处，而且更方便。
　　除了遍地的瓦舍勾栏，一座名叫“樊楼”的高级会所甚至坐落在皇城边上，非常好找——这充分说明了封建统治者有多么色欲熏心。
　　你看天上人间离什么海就很远嘛。
　　
　　北宋稍微有点钱的人上街都会提着个鸟笼子，里面装的不是画眉百灵，而是信鸽。
　　看见个什么新鲜事，比如说今儿个肉便宜，就写个纸条绑在鸟腿上，往空中一撒，没几分钟老婆就收到了——这跟现在我们玩短信是一样的。
　　不过自打朝廷实行短信审查制度以后，街上鸽子肉价钱大减，但短信经常发出去收不到。
宋代人甚至还可以上网玩论坛——你还别不信。
　　那年代的网吧在外观上跟今天有所不同，没有前台，没有空调，没有包厢座椅，当然了，连电脑也没有。
　　当时上网的流程是这样的：先去门口网/管那里交钱领个竹片，然后看着竹片上的号码找到相应的位置，脱了裤子一蹲——你猜对了，宋代的网吧就是公共厕所。
　　
　　某年某月某日，某个古人蹲着解决了生理上的不快，顺手拿炭笔在隔板上写点东西发/泄一下心理上的不快；后来的人看见写得好的就点评几句，看见不好的就骂两句，看见不可思议的就出去传播两句——北宋的网络和论坛就是这样形成的。
　　我们直到今天还在用上厕所的“上”来描述链接因特网的行为，就是为了表示不忘老祖/宗发明网络的丰功伟绩。

  
关于网络，古今有一点是相同的，那就是它的健康发展离不开上面的管理和引导。
　　公厕BBS在北宋问世不久，就有人向衙门反映，说上面经常有色/情反/动内容。
　　大宋的领/导本着对子民身心健康负责的态度，想了很多办法来管理。
　　
　　开始的时候，朝/廷指派一些人拿着大毛刷去公厕巡查，看见隔板上有犯忌的内容就刷掉。
　　这些人/大概就是我/国历/史上第一批板主。
　　板主们的工作强度很大，由五天一刷增/加到三天一刷，最后每天都不得不守在屎坑旁边，但对不良信息依然删一漏万。
　　于是朝/廷又培养了一些厕评员，到各个公厕去写一些正面的、积极的言/论，比如说“今儿个老汉没便秘，全靠朝/廷亚/克/西”什么的，试图把论坛的风气引导到正路上来。
　　然而厕评员的发言却只能让BBS的氛围更加暴/力——他们写出来的东西总是不到一分钟就被人识破，然后骂个狗血喷头。
再后来，有人终于想出了占领公厕论坛的杀手锏：实行入厕实名制。
　　这个主意不可以说不好，但朝/廷却一直没有下决心实行。
　　原因很简单，朝/廷怕真把老百/姓逼急了，从此不在厕所里写小字，转而到某工地去写大字——比如“莫道石/人一只眼”什么的。
　　
　　总之，大宋朝/廷花费了无数的金钱和心血，却始终没有占领公厕这个新时代的信息阵地。
　　在很多人看来，这其实不是件坏事，林冲就是其中之一。
　　大宋百/姓对公厕的依赖性如此之强，还得归功于礼部的工作搞得好，把其他渠道的消息管理得相当正面，正面到除了去公厕看小道消息就没法了解实情的程度。
　　多年以来，老百/姓都养成了这样的习惯——每天早上打开京报，看看发生了什么，然后钻到公厕，去看看到底发生了什么。
　　就连各级朝臣和公/务员也时常去蹲一下，了解一些同/僚对手的真/实动态。
　　
　　大观四年的一个下午，林冲蹲在大相国寺附近的某个厕所里，本来是想找找有没有下一批禁军教头评职称的传闻，不料却读到了一条触目惊心的消息：
　　“大相国寺门口，禁军教头林某之妻被某衙内调/戏！速来打酱油！”
　　更触目惊心的是下面几百条评论几乎众口一词：
　　“该！让你当狗！”
　　几乎要把他气死。
　　例外的评论只有一条，偏偏林冲还看不懂。
　　那人写的是“沙发”。
　　
　　不过林冲已经没有心情来搞懂这两个字的意思，他的当务之急是提上裤子去收拾敢惹自己老婆的王/八蛋。




楔子

幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。

有的是因为生逢乱世，有的是因为生逢盛世。

0
有人说，水浒的时代跟今天有些相似。

从某种角度来看，这个说法有些道理，因为那时候我/国就是一个山寨大国，现在依然是。

我认为山寨这个词在今天应该算是个褒义词，它向世界雄辩地证明，中国人已经成了最接近神的种/族。

因为不管上帝创造了什么，无论是汽车手/机Ipod还是羊肉/豆腐生鸡蛋，我们都能再仿造出一个出来。


然而在以前，这可不是个好玩的概念。

听过评书的人都知道，中国曾有这样一个时期：任何一个城市只要出了三环就遍地是山寨，每个上面都住着占山为王的强盗，其中比较著名的品牌有芒砀山、瓦岗寨、太行山、井冈山等等。

水泊梁山也是其中之一。

《水浒传》的艺术价值很高，个人认为在古典名著里面可以排第二位。
排第一的当然是金/瓶/梅。
早在看小人书的年纪，我就通读了水浒传。
可惜的是我这人读书不仔细，对名著的理解老是停留在小人书的水平。
比如有人从金/瓶/梅里看出了阶/级斗/争、封/建压/迫、下层矛盾......我就记住一个潘金莲。
还有人看水浒一眼就从一百单八将里揪出了宋/江这个隐藏极深的特大号投降派，逮住丫的狠骂。
我却只记住了林冲。
　　在我眼里，这个人的命运才是水浒全篇的灵魂。
　　不写林冲，我真不知道该怎么开始故事

一.
北宋末年，林冲住在东京城。

　　历史学家告诉我们，北宋是个好朝代。
　　
　　具体地说，它的文明发达程度在我国历史上可以排在第二位。
　　
　　排第一的当然是现在。
　　
　　这两个盛世是如此相似，以至于一个时代里有什么，另一个里面也肯定能找出相对应的东西。
　　
　　比如说，现代人出门开车，宋代人出门坐马车——虽然马车慢点，但在舒适程度上来讲两者是差不多的，更何况那年头不会有个“中草料”之类的单位三天两头告诉你他亏损了所以马料要涨/价。

    现在的北京人晚上没事干可以去泡吧，宋代的东京人也有这样的去处，而且更方便。
　　除了遍地的瓦舍勾栏，一座名叫“樊楼”的高级会所甚至坐落在皇城边上，非常好找——这充分说明了封建统治者有多么色欲熏心。
　　你看天上人间离什么海就很远嘛。
　　
　　北宋稍微有点钱的人上街都会提着个鸟笼子，里面装的不是画眉百灵，而是信鸽。
　　看见个什么新鲜事，比如说今儿个肉便宜，就写个纸条绑在鸟腿上，往空中一撒，没几分钟老婆就收到了——这跟现在我们玩短信是一样的。
　　不过自打朝廷实行短信审查制度以后，街上鸽子肉价钱大减，但短信经常发出去收不到。
宋代人甚至还可以上网玩论坛——你还别不信。
　　那年代的网吧在外观上跟今天有所不同，没有前台，没有空调，没有包厢座椅，当然了，连电脑也没有。
　　当时上网的流程是这样的：先去门口网/管那里交钱领个竹片，然后看着竹片上的号码找到相应的位置，脱了裤子一蹲——你猜对了，宋代的网吧就是公共厕所。
　　
　　某年某月某日，某个古人蹲着解决了生理上的不快，顺手拿炭笔在隔板上写点东西发/泄一下心理上的不快；后来的人看见写得好的就点评几句，看见不好的就骂两句，看见不可思议的就出去传播两句——北宋的网络和论坛就是这样形成的。
　　我们直到今天还在用上厕所的“上”来描述链接因特网的行为，就是为了表示不忘老祖/宗发明网络的丰功伟绩。

  
关于网络，古今有一点是相同的，那就是它的健康发展离不开上面的管理和引导。
　　公厕BBS在北宋问世不久，就有人向衙门反映，说上面经常有色/情反/动内容。
　　大宋的领/导本着对子民身心健康负责的态度，想了很多办法来管理。
　　
　　开始的时候，朝/廷指派一些人拿着大毛刷去公厕巡查，看见隔板上有犯忌的内容就刷掉。
　　这些人/大概就是我/国历/史上第一批板主。
　　板主们的工作强度很大，由五天一刷增/加到三天一刷，最后每天都不得不守在屎坑旁边，但对不良信息依然删一漏万。
　　于是朝/廷又培养了一些厕评员，到各个公厕去写一些正面的、积极的言/论，比如说“今儿个老汉没便秘，全靠朝/廷亚/克/西”什么的，试图把论坛的风气引导到正路上来。
　　然而厕评员的发言却只能让BBS的氛围更加暴/力——他们写出来的东西总是不到一分钟就被人识破，然后骂个狗血喷头。
再后来，有人终于想出了占领公厕论坛的杀手锏：实行入厕实名制。
　　这个主意不可以说不好，但朝/廷却一直没有下决心实行。
　　原因很简单，朝/廷怕真把老百/姓逼急了，从此不在厕所里写小字，转而到某工地去写大字——比如“莫道石/人一只眼”什么的。
　　
　　总之，大宋朝/廷花费了无数的金钱和心血，却始终没有占领公厕这个新时代的信息阵地。
　　在很多人看来，这其实不是件坏事，林冲就是其中之一。
　　大宋百/姓对公厕的依赖性如此之强，还得归功于礼部的工作搞得好，把其他渠道的消息管理得相当正面，正面到除了去公厕看小道消息就没法了解实情的程度。
　　多年以来，老百/姓都养成了这样的习惯——每天早上打开京报，看看发生了什么，然后钻到公厕，去看看到底发生了什么。
　　就连各级朝臣和公/务员也时常去蹲一下，了解一些同/僚对手的真/实动态。
　　
　　大观四年的一个下午，林冲蹲在大相国寺附近的某个厕所里，本来是想找找有没有下一批禁军教头评职称的传闻，不料却读到了一条触目惊心的消息：
　　“大相国寺门口，禁军教头林某之妻被某衙内调/戏！速来打酱油！”
　　更触目惊心的是下面几百条评论几乎众口一词：
　　“该！让你当狗！”
　　几乎要把他气死。
　　例外的评论只有一条，偏偏林冲还看不懂。
　　那人写的是“沙发”。
　　
　　不过林冲已经没有心情来搞懂这两个字的意思，他的当务之急是提上裤子去收拾敢惹自己老婆的王/八蛋。

楔子

幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。

有的是因为生逢乱世，有的是因为生逢盛世。

0
有人说，水浒的时代跟今天有些相似。

从某种角度来看，这个说法有些道理，因为那时候我/国就是一个山寨大国，现在依然是。

我认为山寨这个词在今天应该算是个褒义词，它向世界雄辩地证明，中国人已经成了最接近神的种/族。

因为不管上帝创造了什么，无论是汽车手/机Ipod还是羊肉/豆腐生鸡蛋，我们都能再仿造出一个出来。


然而在以前，这可不是个好玩的概念。

听过评书的人都知道，中国曾有这样一个时期：任何一个城市只要出了三环就遍地是山寨，每个上面都住着占山为王的强盗，其中比较著名的品牌有芒砀山、瓦岗寨、太行山、井冈山等等。

水泊梁山也是其中之一。

《水浒传》的艺术价值很高，个人认为在古典名著里面可以排第二位。
排第一的当然是金/瓶/梅。
早在看小人书的年纪，我就通读了水浒传。
可惜的是我这人读书不仔细，对名著的理解老是停留在小人书的水平。
比如有人从金/瓶/梅里看出了阶/级斗/争、封/建压/迫、下层矛盾......我就记住一个潘金莲。
还有人看水浒一眼就从一百单八将里揪出了宋/江这个隐藏极深的特大号投降派，逮住丫的狠骂。
我却只记住了林冲。
　　在我眼里，这个人的命运才是水浒全篇的灵魂。
　　不写林冲，我真不知道该怎么开始故事。



楔子

幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。

有的是因为生逢乱世，有的是因为生逢盛世。

0
有人说，水浒的时代跟今天有些相似。

从某种角度来看，这个说法有些道理，因为那时候我/国就是一个山寨大国，现在依然是。

我认为山寨这个词在今天应该算是个褒义词，它向世界雄辩地证明，中国人已经成了最接近神的种/族。

因为不管上帝创造了什么，无论是汽车手/机Ipod还是羊肉/豆腐生鸡蛋，我们都能再仿造出一个出来。


然而在以前，这可不是个好玩的概念。

听过评书的人都知道，中国曾有这样一个时期：任何一个城市只要出了三环就遍地是山寨，每个上面都住着占山为王的强盗，其中比较著名的品牌有芒砀山、瓦岗寨、太行山、井冈山等等。

水泊梁山也是其中之一。

《水浒传》的艺术价值很高，个人认为在古典名著里面可以排第二位。
排第一的当然是金/瓶/梅。
早在看小人书的年纪，我就通读了水浒传。
可惜的是我这人读书不仔细，对名著的理解老是停留在小人书的水平。
比如有人从金/瓶/梅里看出了阶/级斗/争、封/建压/迫、下层矛盾......我就记住一个潘金莲。
还有人看水浒一眼就从一百单八将里揪出了宋/江这个隐藏极深的特大号投降派，逮住丫的狠骂。
我却只记住了林冲。
　　在我眼里，这个人的命运才是水浒全篇的灵魂。
　　不写林冲，我真不知道该怎么开始故事。

　北宋末年，林冲住在东京城。

　　历史学家告诉我们，北宋是个好朝代。
　　
　　具体地说，它的文明发达程度在我国历史上可以排在第二位。
　　
　　排第一的当然是现在。
　　
　　这两个盛世是如此相似，以至于一个时代里有什么，另一个里面也肯定能找出相对应的东西。
　　
　　比如说，现代人出门开车，宋代人出门坐马车——虽然马车慢点，但在舒适程度上来讲两者是差不多的，更何况那年头不会有个“中草料”之类的单位三天两头告诉你他亏损了所以马料要涨/价。

现在的北京人晚上没事干可以去泡吧，宋代的东京人也有这样的去处，而且更方便。
　　除了遍地的瓦舍勾栏，一座名叫“樊楼”的高级会所甚至坐落在皇城边上，非常好找——这充分说明了封建统治者有多么色欲熏心。
　　你看天上人间离什么海就很远嘛。
　　
　　北宋稍微有点钱的人上街都会提着个鸟笼子，里面装的不是画眉百灵，而是信鸽。
　　看见个什么新鲜事，比如说今儿个肉便宜，就写个纸条绑在鸟腿上，往空中一撒，没几分钟老婆就收到了——这跟现在我们玩短信是一样的。
　　不过自打朝廷实行短信审查制度以后，街上鸽子肉价钱大减，但短信经常发出去收不到。

宋代人甚至还可以上网玩论坛——你还别不信。
　　那年代的网吧在外观上跟今天有所不同，没有前台，没有空调，没有包厢座椅，当然了，连电脑也没有。
　　当时上网的流程是这样的：先去门口网/管那里交钱领个竹片，然后看着竹片上的号码找到相应的位置，脱了裤子一蹲——你猜对了，宋代的网吧就是公共厕所。
　　
　　某年某月某日，某个古人蹲着解决了生理上的不快，顺手拿炭笔在隔板上写点东西发/泄一下心理上的不快；后来的人看见写得好的就点评几句，看见不好的就骂两句，看见不可思议的就出去传播两句——北宋的网络和论坛就是这样形成的。
　　我们直到今天还在用上厕所的“上”来描述链接因特网的行为，就是为了表示不忘老祖/宗发明网络的丰功伟绩。

关于网络，古今有一点是相同的，那就是它的健康发展离不开上面的管理和引导。
　　公厕BBS在北宋问世不久，就有人向衙门反映，说上面经常有色/情反/动内容。
　　大宋的领/导本着对子民身心健康负责的态度，想了很多办法来管理。
　　
　　开始的时候，朝/廷指派一些人拿着大毛刷去公厕巡查，看见隔板上有犯忌的内容就刷掉。
　　这些人/大概就是我/国历/史上第一批板主。
　　板主们的工作强度很大，由五天一刷增/加到三天一刷，最后每天都不得不守在屎坑旁边，但对不良信息依然删一漏万。
　　于是朝/廷又培养了一些厕评员，到各个公厕去写一些正面的、积极的言/论，比如说“今儿个老汉没便秘，全靠朝/廷亚/克/西”什么的，试图把论坛的风气引导到正路上来。
　　然而厕评员的发言却只能让BBS的氛围更加暴/力——他们写出来的东西总是不到一分钟就被人识破，然后骂个狗血喷头。

再后来，有人终于想出了占领公厕论坛的杀手锏：实行入厕实名制。
　　这个主意不可以说不好，但朝/廷却一直没有下决心实行。
　　原因很简单，朝/廷怕真把老百/姓逼急了，从此不在厕所里写小字，转而到某工地去写大字——比如“莫道石/人一只眼”什么的。
　　
　　总之，大宋朝/廷花费了无数的金钱和心血，却始终没有占领公厕这个新时代的信息阵地。
　　在很多人看来，这其实不是件坏事，林冲就是其中之一。
　　大宋百/姓对公厕的依赖性如此之强，还得归功于礼部的工作搞得好，把其他渠道的消息管理得相当正面，正面到除了去公厕看小道消息就没法了解实情的程度。
　　多年以来，老百/姓都养成了这样的习惯——每天早上打开京报，看看发生了什么，然后钻到公厕，去看看到底发生了什么。
　　就连各级朝臣和公/务员也时常去蹲一下，了解一些同/僚对手的真/实动态。
　　
　　大观四年的一个下午，林冲蹲在大相国寺附近的某个厕所里，本来是想找找有没有下一批禁军教头评职称的传闻，不料却读到了一条触目惊心的消息：
　　“大相国寺门口，禁军教头林某之妻被某衙内调/戏！速来打酱油！”
　　更触目惊心的是下面几百条评论几乎众口一词：
　　“该！让你当狗！”
　　几乎要把他气死。
　　例外的评论只有一条，偏偏林冲还看不懂。
　　那人写的是“沙发”。
　　
　　不过林冲已经没有心情来搞懂这两个字的意思，他的当务之急是提上裤子去收拾敢惹自己老婆的王/八蛋。

...发不出来，悲剧了

lz自己都说悲剧了…lz要悲剧这句话就可以省了…

LZ努努力，贴出来让大伙乐乐！

心理变态的loser四处发牢骚破坏我党安定团结的大好局面