日本，没有未来观的国家（zt)

<P>日本，没有未来观的国家


大多数国际批评家认为，日本是一个没有正确历史观的国家，确乎有其存在道理，然认真考察日本国的思维方式，它其实是一个没有未来观的国家。日本以前非常弱，人种也矮小，在很长的时间里没有文字符号，是唐以后一些和尚到日本传经把汉字教给了他们。日本在使用汉字过程中，没有与中国大陆同步进化，结果就形成了与汉语不同的日语，又由于近代日本工业发达，他们创造了许多接近汉语的新词，并且也充实到汉语里面来了，如干部等等。
　　从大历史来看，日本是一个很边缘化的国家，明治维新学习西洋以前，日本一直跟着中国走，它的文化与民俗几乎是中国唐代的克隆，日本一直从中国学习先进的东西回去，同时也就海洋之便从事一些海洋贩运与海盗之类的勾当，这就使日本将大陆文化与海洋文化结合起来，从而导致日本的文化价值取向偏向了欧洲。明清以降，在中日、日韩之间的海域，包括中国的东海、黄海和渤海湾，均有倭寇即日本海盗出没，中国商船和渔民都加以防范。日本的这些海盗作业，训练了他们的攻击力和提升了远洋作战的心理素质，海盗生涯为他们打下了建设日本海军和海战基础。
　　处于边缘化的日本，显然没有中国人那么幸福，中国人独有的“我是中央之国”的心理感觉，那时候并不是一种偏差，或者后人强加给先人头上的所谓夜郎自大，中近时代的大明、大清帝国，其经济发达之程度，足可以拿今日之美国经济与世界经济的落差与世界相比。大明大清，恰如欧洲中心主义者眼中的欧洲一样，那时候的强盛中国就是世界中心。但是，这个中心边缘的日本就极端不舒服，他们总是被中国那些朝廷命官说成是弹丸之国。日本人这方面的心理，我以为他们的相朴文化能够说明这种独特的历史和人文精神。
　　中国历史上是崇尚武术的，这其中拳脚刀枪一同上场，因为较早进入农业文明，贴身肉搏又不是十分易的，因此出现了轻功，能攀援与腾跃，就是飞檐走壁。欧洲人崇尚拳击和击剑，皆因其为游牧民族，肉搏的机会实在太多，故其始终也崇尚肉搏。上述两种格斗，其实都溶入了民族的集体想象力。日本的相朴既是想象力又隐含想象力的实现，一个人要想尽办法吃成那么肥胖高大，再进行一些蛮力的角逐，只能是日本这样的矮个子和体力小的民族的想象力。个头小，在世界上毫不显眼，又常被人欺侮，他就会在脑子里想象出自己的巨大的身坯，把人像拎小鸡似的拎起来扔掉，如此满足日本人潜意识的心理需要。所以，相朴运动至今只有日本人玩，别人没法玩，相朴的超人想象，与任何民族的超人想象不同。
　　玩相朴这种超人想象，在大和民族工业发展到顶峰而抵达顶峰，现在的日本其价值与审美取向，与西方一元化了。一个在历史上经受了漫长的心理压抑的民族，一个也曾饱受欺凌的边缘化的民族，一个在睡梦中都渴望着身体激剧膨胀并以此去打败敌人的民族，他的每一个细胞里都活跃着改变现状的强烈欲望！所以，大和民族成为了一个最看重现世的民族，就是认同实力的民族。它不会去回顾过去，它希望像用橡皮擦子那样把过去的墨团擦掉。同时，它也并不太关注未来，一个没有历史观的民族，他没有未来观，因为历史是地下根系，未来是空中枝叶。因此，亚洲国家试图从多个角度说服日本，至少让他不要把侵略亚洲国家说成是解放亚洲，结果并未如愿，以日本现在的实力，它不惧怕亚洲。当然，西亚它是不能得罪的，恰好日本没有侵略西亚的历史。
　　８０年代以后的日本，他们觉得伟大的相朴理想实现了，如日中天的日本在８０年代初，他们已经产生了超越美国的幸福快感，而美国是２０世纪唯一参加了两场战争特别是二战获胜国，获取了无尽资源而没有一粒炸弹在自己的本土上爆炸，其损失仅是珍珠港海战与菲律宾丛林之战两场局部战争，所以美国取代了英国成为世界头号帝国主义国家，而一个战败国同时也是世界唯一遭受两颗原子弹轰炸的国家，他即将要超过美国，那感觉又是如何呢？日本人的心态迅速膨胀到相朴的形态，他们感觉自己个个都是相朴，已经世界无人能敌。于是，８０年代以降，日本政客开始说胡话了，开始修改历史教科书。同时，也开始参拜靖国神社。
　　可以使用关键词搜索一下日本和亚洲近些年的国际时事报道，每年临近８月份，都是日本首相想参拜靖国神社而亚洲国家一致声讨的时期，在这个时期声讨的声音都是一样的，不一样的只是日相换了，比如１９９６年是桥本龙太郎想在８月１５日这一天――日本战败投降日参拜靖国神社，２００１年８月１５日，是日相小泉纯一郎想参拜靖国神社，仅此不同。以常人的心态，不论是亚洲人，还是欧洲人，包括美洲人，一般做过对不起人的事情，都要有所内疚，或像前德国总理勃兰特向波兰人民致歉那样，跪在人民英雄纪念碑前深深忏悔。但同是二战法西斯国家的日本，他们为什么不这么做呢？这便要联系到日本这个国家没有未来观了。日本人永远是那个狼吞虎咽的试图将自己的身体变成庞然大物的相朴角逐者，他的过去就是屈辱，未来遥遥无期，改变现在是最重要的，是具有可行性的，是利益最大化的。那么，日本人发现，在亚洲还没有力量可以影响到他的生存，他没有必要接受那些数不清的善邻的精神敲打，日本率先在东南亚提供１０亿美元左右的赔款，以换得东南亚国家放弃对他的精神讨伐。现在，日本还是一个精神相朴大国，一直梦想能够成为联合国安理会常任理事国，日本每年给联合国大笔资金，渴望能够买到政治地位。此时的日本，他的幻觉没有破灭，亚洲经济老大的地位没人能够撼动。这个时候不将参拜靖国神社固定下来还待何时呢？现在固定下来了，将来或许就成为传统活动了，这是一种日本式坐塌塌米望天井的想象。
　　今年的亚洲抗日声音却愈烈，日本首相小泉纯一郎决心要到靖国神社参拜，亚洲的反对声音就此起彼伏，泰国认为：无论小泉的声望多高，如果不能促进与本区域国家的关系，它在外交上及其它行动上必然会陷入纷乱，因为本区域真正是日本的利益所在。泰国的劝解式的好话，估计难起作用，随之是韩国、中国大陆、新加坡、印尼、马来西亚等国家的舆论集中劝说小泉三思。
　　事实上，小泉纯一郎本人是一个彻底的军国主义者，过去３０年来每年都去靖国神社参拜，以其性格为何不想以首相身份前去参拜呢？那么，小泉又怎么不知道个人参拜与政府首相参拜不是一回事呢？以日本首相的身份去参拜供有战犯灵位的靖国神社，必然惹怒遭受过日本侵略的亚洲各国，并引来源源声讨。一切都清楚，就是要刻意为之，实际上就是看亚洲各国奈何它不得罢了。小泉说，他要先参拜，过后再去修补和中国与韩国的关系。这种强词自然是听得多了，亚洲人之间提起日本这一点，却也是无不咬牙切齿，唯思想着日元投资，日本国内的大市场，都是能忍就忍，不能忍如此番韩国那样，撤回大使，中断文化交流，在政府网站上加上英文的谴责日本的网页。就这样了吧？中国这边，谴责则艺术一点，因为中国这边的外交努力都搁在美国与ＷＴＯ相关的准备去了。
　　想想，小泉现在的精神就是一个相朴运动员，他感觉到自己奇大，得罪韩国、中国他都不要紧，得罪了，他再去修补，这些事务，仿佛都是家常便饭。对于田中大臣的相劝，他则以撤职相威胁。说到底，小泉此次仍是代表了没有未来观的日本文化，他没有想象力设计日本往何处走，全日本人都是这样。对于此，中国、韩国和其他遭受日本侵略过的国家的人民，应该启动民间的对日索赔，这一点相当重要，如果全面启动民间对日索赔，则大家都处于攻势，而日本处于守势，在人证活着和物证尚在的时期，日本是抵赖不了。这才是重要的，而声讨则往往是过眼烟云，年年声讨，年年都成耳边风，亚洲人喊哑了嗓子，日本政客说他没有听见。</P>
<P>{转自北大史学论坛）</P><P>日本，没有未来观的国家


大多数国际批评家认为，日本是一个没有正确历史观的国家，确乎有其存在道理，然认真考察日本国的思维方式，它其实是一个没有未来观的国家。日本以前非常弱，人种也矮小，在很长的时间里没有文字符号，是唐以后一些和尚到日本传经把汉字教给了他们。日本在使用汉字过程中，没有与中国大陆同步进化，结果就形成了与汉语不同的日语，又由于近代日本工业发达，他们创造了许多接近汉语的新词，并且也充实到汉语里面来了，如干部等等。
　　从大历史来看，日本是一个很边缘化的国家，明治维新学习西洋以前，日本一直跟着中国走，它的文化与民俗几乎是中国唐代的克隆，日本一直从中国学习先进的东西回去，同时也就海洋之便从事一些海洋贩运与海盗之类的勾当，这就使日本将大陆文化与海洋文化结合起来，从而导致日本的文化价值取向偏向了欧洲。明清以降，在中日、日韩之间的海域，包括中国的东海、黄海和渤海湾，均有倭寇即日本海盗出没，中国商船和渔民都加以防范。日本的这些海盗作业，训练了他们的攻击力和提升了远洋作战的心理素质，海盗生涯为他们打下了建设日本海军和海战基础。
　　处于边缘化的日本，显然没有中国人那么幸福，中国人独有的“我是中央之国”的心理感觉，那时候并不是一种偏差，或者后人强加给先人头上的所谓夜郎自大，中近时代的大明、大清帝国，其经济发达之程度，足可以拿今日之美国经济与世界经济的落差与世界相比。大明大清，恰如欧洲中心主义者眼中的欧洲一样，那时候的强盛中国就是世界中心。但是，这个中心边缘的日本就极端不舒服，他们总是被中国那些朝廷命官说成是弹丸之国。日本人这方面的心理，我以为他们的相朴文化能够说明这种独特的历史和人文精神。
　　中国历史上是崇尚武术的，这其中拳脚刀枪一同上场，因为较早进入农业文明，贴身肉搏又不是十分易的，因此出现了轻功，能攀援与腾跃，就是飞檐走壁。欧洲人崇尚拳击和击剑，皆因其为游牧民族，肉搏的机会实在太多，故其始终也崇尚肉搏。上述两种格斗，其实都溶入了民族的集体想象力。日本的相朴既是想象力又隐含想象力的实现，一个人要想尽办法吃成那么肥胖高大，再进行一些蛮力的角逐，只能是日本这样的矮个子和体力小的民族的想象力。个头小，在世界上毫不显眼，又常被人欺侮，他就会在脑子里想象出自己的巨大的身坯，把人像拎小鸡似的拎起来扔掉，如此满足日本人潜意识的心理需要。所以，相朴运动至今只有日本人玩，别人没法玩，相朴的超人想象，与任何民族的超人想象不同。
　　玩相朴这种超人想象，在大和民族工业发展到顶峰而抵达顶峰，现在的日本其价值与审美取向，与西方一元化了。一个在历史上经受了漫长的心理压抑的民族，一个也曾饱受欺凌的边缘化的民族，一个在睡梦中都渴望着身体激剧膨胀并以此去打败敌人的民族，他的每一个细胞里都活跃着改变现状的强烈欲望！所以，大和民族成为了一个最看重现世的民族，就是认同实力的民族。它不会去回顾过去，它希望像用橡皮擦子那样把过去的墨团擦掉。同时，它也并不太关注未来，一个没有历史观的民族，他没有未来观，因为历史是地下根系，未来是空中枝叶。因此，亚洲国家试图从多个角度说服日本，至少让他不要把侵略亚洲国家说成是解放亚洲，结果并未如愿，以日本现在的实力，它不惧怕亚洲。当然，西亚它是不能得罪的，恰好日本没有侵略西亚的历史。
　　８０年代以后的日本，他们觉得伟大的相朴理想实现了，如日中天的日本在８０年代初，他们已经产生了超越美国的幸福快感，而美国是２０世纪唯一参加了两场战争特别是二战获胜国，获取了无尽资源而没有一粒炸弹在自己的本土上爆炸，其损失仅是珍珠港海战与菲律宾丛林之战两场局部战争，所以美国取代了英国成为世界头号帝国主义国家，而一个战败国同时也是世界唯一遭受两颗原子弹轰炸的国家，他即将要超过美国，那感觉又是如何呢？日本人的心态迅速膨胀到相朴的形态，他们感觉自己个个都是相朴，已经世界无人能敌。于是，８０年代以降，日本政客开始说胡话了，开始修改历史教科书。同时，也开始参拜靖国神社。
　　可以使用关键词搜索一下日本和亚洲近些年的国际时事报道，每年临近８月份，都是日本首相想参拜靖国神社而亚洲国家一致声讨的时期，在这个时期声讨的声音都是一样的，不一样的只是日相换了，比如１９９６年是桥本龙太郎想在８月１５日这一天――日本战败投降日参拜靖国神社，２００１年８月１５日，是日相小泉纯一郎想参拜靖国神社，仅此不同。以常人的心态，不论是亚洲人，还是欧洲人，包括美洲人，一般做过对不起人的事情，都要有所内疚，或像前德国总理勃兰特向波兰人民致歉那样，跪在人民英雄纪念碑前深深忏悔。但同是二战法西斯国家的日本，他们为什么不这么做呢？这便要联系到日本这个国家没有未来观了。日本人永远是那个狼吞虎咽的试图将自己的身体变成庞然大物的相朴角逐者，他的过去就是屈辱，未来遥遥无期，改变现在是最重要的，是具有可行性的，是利益最大化的。那么，日本人发现，在亚洲还没有力量可以影响到他的生存，他没有必要接受那些数不清的善邻的精神敲打，日本率先在东南亚提供１０亿美元左右的赔款，以换得东南亚国家放弃对他的精神讨伐。现在，日本还是一个精神相朴大国，一直梦想能够成为联合国安理会常任理事国，日本每年给联合国大笔资金，渴望能够买到政治地位。此时的日本，他的幻觉没有破灭，亚洲经济老大的地位没人能够撼动。这个时候不将参拜靖国神社固定下来还待何时呢？现在固定下来了，将来或许就成为传统活动了，这是一种日本式坐塌塌米望天井的想象。
　　今年的亚洲抗日声音却愈烈，日本首相小泉纯一郎决心要到靖国神社参拜，亚洲的反对声音就此起彼伏，泰国认为：无论小泉的声望多高，如果不能促进与本区域国家的关系，它在外交上及其它行动上必然会陷入纷乱，因为本区域真正是日本的利益所在。泰国的劝解式的好话，估计难起作用，随之是韩国、中国大陆、新加坡、印尼、马来西亚等国家的舆论集中劝说小泉三思。
　　事实上，小泉纯一郎本人是一个彻底的军国主义者，过去３０年来每年都去靖国神社参拜，以其性格为何不想以首相身份前去参拜呢？那么，小泉又怎么不知道个人参拜与政府首相参拜不是一回事呢？以日本首相的身份去参拜供有战犯灵位的靖国神社，必然惹怒遭受过日本侵略的亚洲各国，并引来源源声讨。一切都清楚，就是要刻意为之，实际上就是看亚洲各国奈何它不得罢了。小泉说，他要先参拜，过后再去修补和中国与韩国的关系。这种强词自然是听得多了，亚洲人之间提起日本这一点，却也是无不咬牙切齿，唯思想着日元投资，日本国内的大市场，都是能忍就忍，不能忍如此番韩国那样，撤回大使，中断文化交流，在政府网站上加上英文的谴责日本的网页。就这样了吧？中国这边，谴责则艺术一点，因为中国这边的外交努力都搁在美国与ＷＴＯ相关的准备去了。
　　想想，小泉现在的精神就是一个相朴运动员，他感觉到自己奇大，得罪韩国、中国他都不要紧，得罪了，他再去修补，这些事务，仿佛都是家常便饭。对于田中大臣的相劝，他则以撤职相威胁。说到底，小泉此次仍是代表了没有未来观的日本文化，他没有想象力设计日本往何处走，全日本人都是这样。对于此，中国、韩国和其他遭受日本侵略过的国家的人民，应该启动民间的对日索赔，这一点相当重要，如果全面启动民间对日索赔，则大家都处于攻势，而日本处于守势，在人证活着和物证尚在的时期，日本是抵赖不了。这才是重要的，而声讨则往往是过眼烟云，年年声讨，年年都成耳边风，亚洲人喊哑了嗓子，日本政客说他没有听见。</P>
<P>{转自北大史学论坛）</P>