聊下海外的中国妓女现象

有当地的黑帮、妓院做蛇头, 哪有去不了的道理.

唉，一声叹息~

我是好人。。不出去混，，，淡定走过

楼主把你查的资料给个链接。。

百度就有了，或者去海外论坛问一声。
见过有个海外华人说：我以为评价我们的邻国(中国)，用“流萤比邻”是比较合适的。
苦笑…

出国打工的变种。。。。

百度就有了，或者去海外论坛问一声。
见过有个海外华人说：我以为评价我们的邻国(中国)，用“流萤比邻”是比较合适的。
苦笑…

唉，一声叹息！

当年日本也这么过的额

迪拜更多吧~~~~~~~

2004年我去阿联酋出差，当地的兄弟说，迪拜70%的市场被国鸡占领，公司迪拜宿舍旁边就是一个国鸡据点。后来在某市场跟一个大连来打工的大婶聊天也是听到到类似的说法。同期听说公司某MM去马来西亚出差，在机场被扣留18小时，因为怀疑是鸡。

雅加达唐人街的夜总会，都有操熟练中文的妈妈。小姐价位表如下（折RMB）：
印尼：200－300
中国、老挝、缅甸、泰国、蒙古：400
日本：800
哈萨克斯坦、俄罗斯、乌兹别克斯坦：1000－1500

想起了一个日本老电影......好像是叫《望乡》是吧......

这说明海外当妓女的收入比国内高。

地球上大陆以外，一半以上的东北的打工团队
多数是自愿的
其实并不穷，很多买了房，很开心。

sol 发表于 2010-6-22 16:00
被猴群领养久了的人
即使身为贵族也不再具有这种气质
参见《人猿泰山》
同理
在猴子国长大的华人
也变成了“猴版”的华人
参见论坛里集JY、K粉、皇汉和土包子于一身的某猴子国ID“垃圾重歼”

sol 发表于 2010-6-22 15:23


    LZ给链接,我们去围观

这真是国人的耻辱！！

东欧  亚洲（主要是中国） 真是两大输出地，连阿富汗都敢去

楼主。你的语文水平存在重大缺陷。

根据你的意思，标题应当是“海外的中国妓女”。

liangkangping 发表于 2010-6-22 16:46


    百度佳礼跟爆米花论坛，已经都被墙了

本人的几个女同学就有趣马来西亚做XX的嫌疑

东风强劲 发表于 2010-6-22 17:22
无图无真相~

好像被叫为小龙女

鼻屎国有不少~~~

积累阶段！可以查考日本阿菊。

这个事过个百年后说不定有另一层理解,可能还被支持呢

资本的原始积累，看看国内还不是血淋淋的

资本的原始积累，国内的还不是血淋淋的

有一次坐飞机遇到湖北两MM，第一次去马来，也是第一次出国......

澳门，香港的日韩东南亚及欧妹也不少，物以稀为贵！

sol 发表于 2010-6-22 17:17
还是可以去的...CD不也被墙了,我们照样看嘛!

回复 23# 东风强劲


    兄弟，你实话时说啊，最近怎么没见在综合混了？

回复 13# iron_liu

阁下在雅加达?
我上次在雅加达机场,有个老头就一直追着要塞名片,我都还没反应过来是怎么回事,他就一个劲在旁边说:先拿着,没兴趣就扔掉

回复 13# iron_liu

阁下在雅加达?
我上次在雅加达机场,有个老头就一直追着要塞名片,我都还没反应过来是怎么回事,他就一个劲在旁边说:先拿着,没兴趣就扔掉

都是从天上人间跳槽出去的么？

这是gdp年年大幅增長的成果，没钱他们能出国吗？可见，出口的鸡越多说明经济越好。
  恩恩，CCAV也会赞同我的观点。

这是gdp年年大幅增長的成果，没钱他们能出国吗？可见，出口的鸡越多说明经济越好。
  恩恩，CCAV也会赞同我的观点。

中国近代妓女史研究综述
　　作者简介：吴学文（1974－），男，汉族，安徽池州人，上海师范大学人文与传播学院2005级研究生，研究专业是中国近现代史。

　　作者按：本文属上海市重点学科建设项目，项目编号：T0403。

　　解放前研究妓女的著作主要是王书奴写的《中国娼妓史》（生活书店1935年出版过，后来上海三联书店上海分店1988年2月重版），自此后一直到建国后的七十年代末是少有人问津、缺乏应有关注的状况。正如单光鼐在《中国娼妓--过去现在》（法律出版社1995年版）"前言"中所说，"（关于娼妓问题的研究）大陆学者自50年代以后，30余年无人涉足这一领域，资料的收集、整理和积累均是一片空白。"

　　自二十世纪八十年代以来，中国社会史在传统史学领地上突兀而起并迅速发展，引起了学者们越来越多的重视①，以普通人的日常生活为研究对象的社会生活史成为热潮，审视历史"从下往上看"的视角和价值立场被史学工作者肯定，近代妓女史研究也不例外。改革开放以来妓女史著作增多，主要有：杨洁曾等著《上海娼妓改造史话》（上海三联书店1988年版）、孙国群《旧上海娼妓秘史》（河南人民出版社1988年版）、武舟《中国妓女生活史》（湖南文艺出版社1990 年版）、（日）可儿弘明《"猪花"--被贩卖海外的妇女》（"猪花"是指卖往海外作娼妓的中国妇女，原书名《近代中国的苦力和"猪花"》，日本岩波书店 1979年出版；孙国群等译成现名，河南人民出版社1990年版）、单光鼐的《中国娼妓--过去和现在》（法律出版社1995年版）、罗苏文《女性与近代中国社会》（上海人民出版社1996年版）、薛理勇著《上海妓女史》（ 和平图书、海峰出版社1996版）、贺萧《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题》（韩敏中等译江苏人民出版社2003年版）、（法）安克强《上海妓女》（上海古籍出版社2004年版）、文芳主编《百祸民生系列丛书--娼祸》（中国文史出版社2004年版）、邵雍《中国近代妓女史》（上海人民出版社2005年版）等等。

　　妓女史论文包括史料性质的方面的约有30多篇。主要有陈文联《近代中国废娼思想的历史考察》（《中南大学学报》社科版2004年第2期）、王小南《太平天国娼妓问题探析--兼论禁娼不能作为太平天国妇女解放之论据》（《乐山师范学院学报》2002年第5期）、邢慧丽《略论"五四"前后的废娼运动》（《康定民族师范高等专科学校学报》1999年第2期）、宋明军《南京国民政府战前首都禁娼初探》（《民国档案》2004年第2期）、孙友安《建国初期武汉市取缔娼妓制度简述》（《武汉文史资料》1999年第1期）、周艳彬《永安里的娼妓》（《理论观察》1988年Z1期）、张百庆《中国城市早期现代化过程中的娼妓问题》（《史学月刊》1999年第1期）、林红《废娼与妇女解放的历史反思》（《妇女研究论丛》1997年第2期）、忻平《20－30年代上海青楼业兴盛的特点及原因》（《史学月刊》1998年第1期）、江沛《20世纪上半叶天津娼业结构述论》（《近代史研究》2003年第2期）、张智辉《评赛金花》（《丽水师范专科学校学报》1981年第一期）、朱德兰（台）《日治时期台湾花柳业问题（1895-1945）》（《人文学报》2003年6 月第27期）、叶汉明（港）《保良局档案与香港妇女史研究》（《近代中国妇女史研究》1998年第6期》）等等。

　　一

　　妓女名目繁多，如婊子、娼妇，也有的称女伶、歌女、舞女等。对妓女究竟如何定义？《辞海》对"娼"解释为："本作'倡'。即'妓女'。如娼妓；娼妇。"对"妓"解释为："1、古指歌女或舞女。2、妓女，卖淫的女子。"②单光鼐认为"娼妓有广义范畴和狭义范畴，前者指"凡是为了某种利益而出让性权利的人都是娼妓"，后者指"为了得到直接支付的金钱或值钱物品与任何人从事性活动的人"。他以为卖淫的主体既有女性也有男性，但无论是过去还是现在，娼妓中绝大多数是女性，从而确定《中国娼妓--过去和现在》研究对象是妓女。单的观点很有代表性。邵雍的《中国近代妓女史》也持类似的看法。薛理勇的《上海妓女史》认为近代上海妓女的概念，既不同于西方的卖淫女子，又不同于中国内地的传统艺妓。

　　娼妓制度可分公娼制度和私娼制度。邵雍教授在《中国近代妓女史》一书中认为：公娼即公开登记，纳入政府管理范围、交纳花捐、定期检查身体健康状况的妓女。私娼则没有任何营业执照、自由卖淫的妓女。这个定义很有代表性。武舟《中国妓女生活史》认为中国的公娼制度最早是在租界区由洋人来施行的。从1854 年开始，上海租界公部局对租界内的妓院实行登记征税制度，虽然在形式上尚未发放营业执照，但实际上是实行公娼制度。他还把现代公娼同古代官妓之间作了区别。首先，现代公娼的法律地位与良民平等，政府并不强制她们为娼。而古代官妓则往往带有政治强制的性质，她们一律隶属乐籍，其法律地位低于良民而近似奴隶。其次，现代公娼必须照章纳捐，而古代官妓中只有市妓纳捐，历代官妓和唐五代地方官妓不仅不存在纳捐问题，而且是官给衣粮。至于现代私娼，则与古代私妓大体上差不多。只不过现代私娼一直是被禁止的，而古代私妓在有的朝代却为统治者所默许，可以公开活动。这种分析是很有道理的，也很有创意。《上海娼妓改造史话》、《上海妓女史》等也作了类似介绍。

　　由于娼妓制度是明显受等级制度影响的剥削制度，所以妓院也有鲜明的等级性。武舟《中国妓女生活史》认为政府当局和老板领家对妓院、妓女的管理，说到底就是一种以金钱为中心的管理。近现代娼妓业形成一种以金钱为准绳的等级制度。就全国范围而言，各城镇妓院所形成的等级格局以四级格局或三级格局为多。如北京妓院自光、宣以来就形成了四级格局，长此以往等级分明。广州和上海的妓院等级分得更细，且同一等级中有时又有类别之分，且各有规则和特色。但大而别之，也可分为三级或四级。如广州妓院清末明初按其气派的豪华或简陋，共分为十级。至民国二十、三十年代，广州妓院的等级区分由繁到简，仅有上乘寨（大寨）、中乘寨（二四寨）和下乘寨（打炮寨）三等之别。不过每等之中又因服务的方式与时间不同而有价格区分。这种分析还是比较符合史实的。《中国近代妓女史》、《中国娼妓--过去和现在》中也作了与武舟观点大致的描述和分析。《旧上海娼妓秘史》、《上海娼妓改造史话》、《中国娼妓史》、《娼祸》等对此也有具体反映。

　　与妓院等级制相关联，妓女也分等级。《中国娼妓--过去和现在》认为娼妓制度象它所依附的封建社会主体一样，结构复杂，等级森严，品位分明。就妓女个体而言，她处在复杂的娼妓结构中的什么位置，主要取决于这样三个因素：年龄、容貌和出生地。在近现代中国，妓女及妓院的等级虽因各地规制不一，但仍可以大致分为一、二、三等或上、中、下、末四个等级。一等或上等，如上海的"书寓"、"长三"；北京的"清吟小班"等的妓女大多色艺双全，保持了艺妓的遗风。有的城市还有四等、五等甚至更卑下的等级。如上海还有比三等"野鸡"更低等级的"钉棚"、"花烟间"；北京有"老妈堂"；广州的"讲古寮"等妓院的妓女。由于娼妓业是"青春职业"，因而妓女品位的流动。始终是反向的流动。随着年龄的增长、姿色的衰退，妓女也总是呈顺势降级逃淘汰的趋势，或降至下场帮佣，或转为更低一等的妓女，或被嫖客收作小妾。邵雍《中国近代妓女史》、罗苏文《女性与近代中国社会》著作和也持相近看法。江沛《20世纪上半叶天津娼业结构述论》的论文对娼妓制度等级森严等情况也有详细描述。

　　由于娼妓制度总是违反传统道德的，遭受社会舆论压力的，何况它也常常影响统治秩序，所以近代多个政府和统治势力都尝试禁娼，但主客观条件的不具备使得它们取缔娼妓制度的努力基本上都失败了。中国共产党在新中国成立后领导人民、依靠人民有效地解决了这个问题。陈文联《近代中国废娼思想的历史考察》、王小南《太平天国娼妓问题探析--兼论禁娼不能作为太平天国妇女解放之论据》、邢慧丽《略论"五四"前后的废娼运动》、宋明军《南京国民政府战前首都禁娼初探》、孙友安《建国初期武汉市取缔娼妓制度简述》、林红《废娼与妇女解放的历史反思》等人的论文就不同历史时期的禁娼运动发表了各自的见解。

　　武舟《中国妓女生活史》说太平天国的禁娼措施竟采用斩首重刑来惩处男子宿娼、女子卖淫的行为，甚至还以奖赏的方式来鼓励人们捉拿娼妓，这恐怕是古今中外最严厉的禁娼法令了。因而，在太平天国所占领的城市内，妓院全部被取缔，娼妓全部被禁绝。可惜这种无娼社会马上就随着天朝的失败而消失了，其他政权禁娼可以说是不彻底、不成功的。罗苏文《女性与近代中国社会》认为妓女问题的解决，女性群体生存方式的改变需要社会经济结构的调整，从整体上改善女性被排斥于社会生产劳动之外的状况。没有这种社会经济发展的推动力，单凭颁布法规是苍白无力的。这是很有见地的见解。

　　邵雍《中国近代妓女史》论及在进步社会舆论和社会团体的促进下，当时北洋政府内务部作出限制娼妓之规定，但未能付诸实施。南京国民政府为了树立形象，改变社会风气也曾大张旗鼓的搞过禁娼措施，虽取得了一些成效，但所有这些措施均因主政官的人事变动或留有死角、政策多边等原因而不能持久，最终也失败。共产党在领导中国人民解放全中国的过程中，就已经开始对娼妓阶层赖以生存的社会土壤进行逐步清除，所以共产党在解放全国以后很快就在大陆范围内取缔了娼妓制度，清除了污泥浊水，这的确是一个伟大的壮举。这次禁娼运动的内容，主要表现为两个方面：一是消灭娼妓制度，封闭妓院，解放妓女；二是对妓女进行改造和安置，帮助她们改业从良，自新自立。前者是基本目标，后者是实现基本目标的根本保证，二者基本上是同时同步进行的。单光鼐《中国娼妓--过去和现在》、《娼祸》、《上海娼妓改造史话》、孙国群《旧上海娼妓秘史》等对此也有大量的生动的反映。

　　二

　　在近代，妓女的处境是悲惨的，令人同情的。武舟的《中国妓女生活史》认为由于近现代娼妓业是以卖淫为主要服务方式，以赚钱为根本目的，这就使得妓女的卖笑生涯具有两重性，即既有遭受虐待、迫害、侮辱的一面，又有坑骗他人、危害社会的一面。邵雍《中国近代妓女史》也说妓女一般受到培训并被严密控制，妓院为了更好控制妓女还采取多种招数，如妓院老板设法不让妓女存钱，鼓励她们多花钱多借钱，使其债台高筑；再如故意唆使妓女抽大烟吸毒，使其陷身其中无法自拔。妓院老板摧残妓女酷刑种种，不仅仅毒打，破坏妓女生殖功能。《上海妓女》也反映中国妓女所处的环境是极为难熬的，梅毒、淋病和软下疳是她们最易得的性病。妓女处境的悲惨，单光鼐在《中国娼妓--过去和现在》中也有较类似的多方面的反映。孙国群《旧上海娼妓秘史》、《娼祸》、《中国娼妓史》、《上海娼妓改造史话》也对此作了揭露。

　　在旧社会娼妓地位十分低下，总体上看，妓女结局可悲者甚多。单光鼐在《中国娼妓--过去和现在》中说"人生最苦是女性，女子最苦是妓身。"被卖给妓院的妓女，没有丝毫人身自由，性命前途全交由妓院老板（老鸨）掌握，除了少数侥幸由嫖客出资赎身从良，多数妓女只能在妓院里苦熬一生，任人凌辱，大多染上各种妇科疾病或性病，不少人甚至年仅中年就百病缠身，其后或被妓院一脚踢出门外，饿死路旁无人过问；或因无钱医治，年纪轻轻就死去。《娼祸》也介绍妓女出路有两种：一是悲惨至极，至死方休；一种是嫁人从良。武舟、邵雍、孙国群等人依据彭阿木《上海卖笑妇》一文分析，娼妓中有好结果的实在很少，百人中只得二三人而已，其余都不免沦入苦海。由于普遍的社会心理原因，妓女从良时往往是作妾，而能娶妓为妾的人也只是少数。

　　妓女虽然命运多舛，但为何近代妓女队伍一直庞大，源源不断？单光鼐在《中国娼妓--过去和现在》一书中，认为中华民族面临的危机和中国社会环境之恶化是近现代中国娼妓业赖以畸形繁荣的时代背景。认为天灾人祸使得农村经济崩溃，大批破产农民和逃荒农民进入城市，成为廉价的劳动力，其中的妇女，则是娼妓的最主要的来源。《中国娼妓史》也认为娼妓产生的根本是经济的原因，社会经济制度，一日不改，而言废娼禁娼，是缘木求鱼而已。《中国近代妓女史》也有类似观点，还认为卖淫虽有被迫也有自愿，诸多原因中如近代城市经济的崛起与发展，娱乐业、休闲业的兴起，移民使城市人口过度膨胀，男女比例严重失调、失业率高，经济原因是最主要的。武舟的观点也基本相同。忻平《20－30年代上海青楼业兴盛的特点及原因》的论文也阐述了类似观点。孙国群《旧上海娼妓秘史》、《上海娼妓改造史话》、《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题》、《上海妓女》、《上海妓女史》等则介绍了旧上海妓院、妓女产生的社会历史背景。

　　近代中国各种社会势力对处于水深火热之中的妓女进行了救助。关于娼妓的救济，安可强《上海妓女》和可儿弘明《"猪花"--被贩卖海外的妇女》论述较多。前者介绍了上海1880至1949年娼妓救济团体特别是济良所的情况，认为它是拯救身体与灵魂的机构。还介绍了中国救济妇孺总会方方面面。肯定了它们的一些工作成绩。后者介绍了香港保良局的事业和成绩。邵雍《中国近代妓女史》也花了不少篇幅谈到了上海济良所，收容人员的生活费用是其最大的开支。一些被收容的妇女每天要进行一定时间的生产劳动。这些生产劳动虽然收入不多，但在一定程度上缓解了济良所财政上的困难。被收容的妓女一般在所内学习工艺，让妓女学习一技之长，使她们出所后，可以不再从事妓女这一行当，也减轻济良所经济负担。还让妓女接受教育，提高文化素养，适合今后就业和择偶的需要，从根本上解决了妓女的后顾之忧。中国救济妇孺总会工作情况也差不多。孙国群《旧上海娼妓秘史》、还介绍了1912年成立的"青楼女子进化团"，《上海妓女史》、《上海娼妓改造史话》等也对此花了一些篇幅。罗苏文《女性与近代中国社会》以旧社会的北京为例，介绍了社会局妇女救济院工作。

　　三

　　对建国以来近代妓女史研究论著，我认为有以下几个特点：

　　1、从时间跨度和体裁来看，既有通史著作，也有短时段研究著作。通史著作如《中国妓女生活史》、《中国娼妓--过去和现在》等，短时段研究著作有《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题》、《上海妓女--19-20世纪中国的卖淫与性》、《"猪花"--被贩卖海外的妇女》等。论文也是如此。长时段统观考察的文章如陈文联《近代中国废娼思想的历史考察》。短时段研究论文有王小南《太平天国娼妓问题探析--兼论禁娼不能作为太平天国妇女解放之论据》、邢慧丽《略论"五四"前后的废娼运动》、宋明军《南京国民政府战前首都禁娼初探》等。只是后者数量多。

　　2、从空间范围来看，既有研究全国范围妓女史的著作和论文，著作如《中国近代妓女史》、《中国妓女生活史》、《中国娼妓--过去和现在》，论文如邢慧丽《略论"五四"前后的废娼运动》、陈文联《近代中国废娼思想的历史考察》；也有研究地方妓女史的著作和论文，著作如《上海妓女--19-20世纪中国的卖淫与性》、《"猪花"--被贩卖海外的妇女》、《娼祸》等，论文如周艳彬《永安里的娼妓》、江沛《20世纪上半叶天津娼业结构述论》。在地方妓女史研究著作中，以研究上海居多，是上海史研究成为显学的表现，如《上海妓女--19-20世纪中国的卖淫与性》、《旧上海娼妓秘史》、《危险的愉悦：20世纪上海的娼妓问题》、《上海妓女史》等。

　　3、从比较海内外作者群来看，海外学者参与的少，以大陆学者为主，他们成果最丰厚。海外学者论述的角度、方法等与国内学者有所不同。如邵雍的《中国近代妓女史》运用传统的史学方法并在占有大量的史料的基础上对中国近代妓女的发展演变作了全景式的阐述；可儿弘明《"猪花"--被贩卖海外的妇女》使用历史学和社会学的研究方法系统阐述了卖"猪花"的历史背景、始末、规模、人员结构等，多层次多角度的剖析了产生贩卖妇女现象的经济原因和社会原因。

　　4、从研究视野、思路来看，既有群体关照，著作如《中国妓女生活史》、《中国娼妓--过去和现在》等，论文如陈文联《近代中国废娼思想的历史考察》、周艳彬《永安里的娼妓》等；又有个别人物和一类人物生存情况的分析，如张智辉的论文《评赛金花》和可儿弘明的著作《"猪花"--被贩卖海外的妇女》。一些文章与专著或通论早期城市现代化与娼妓问题，论文如张百庆《中国城市早期现代化过程中的娼妓问题》；或对娼业作地域个案分析，著作如《上海妓女 --19-20世纪中国的卖淫与性》，论文如忻平《20－30年代上海青楼业兴盛的特点及原因》、江沛《20世纪上半叶天津娼业结构述论》；或从妇女解放角度看废娼问题，如林红的论文《废娼与妇女解放的历史反思》③。

　　综合前文所述，我认为建国以来近代妓女史研究至少有以下方面的成绩：

　　1、一些基本问题增大了共识，澄清了一些误区。如关于娼妓制度产生时间、娼妓等级制度等方面的研究前文已述，学者看法大同小异。并在许多重要问题上提出了新颖而富有启发性的见解，如（日）可儿弘明《"猪花"--被贩卖海外的妇女》对"猪花"的研究，又如薛理勇《上海妓女史》、（法）安克强《上海妓女》等对上海妓女史的研究。

　　2、研究视角既有宏观方面也有微观方面。通论性研究著作增多，比较研究进一步发展。宏观方面研究著作有《中国妓女生活史》、《中国娼妓--过去和现在》、《中国近代妓女史》等。微观方面研究有周艳彬《永安里的娼妓》、江沛《20世纪上半叶天津娼业结构述论》、宋明军《南京国民政府战前首都禁娼初探》等。单光鼐的《中国娼妓--过去和现在》既是通论性研究著作增多，也是将解放前和改革开放后的妓女问题有意加以比较进行考察的有力度有创见的论著。

　　总的来看，近代妓女史研究取得了较大成果。王书奴的《中国娼妓史》有开创之功。安克强的《上海妓女》、可儿弘明的《猪花--被贩卖海外的妇女》在研究区域妓女史方面提供了一种新视角、新思路。可儿弘明的《猪花--被贩卖海外的妇女》第一个利用香港保良局保存的大批个案档案，虽其书利用保良局档案一小部分，但可开发的其他领域还很多。孙国群的《旧上海娼妓秘史》首创了建国以来中国大陆学者对妓女史的研究。单光鼐的《中国娼妓》还从生活史角度，采取个案分析法，大量利用了调查资料。邵雍的《中国近代妓女史》无疑是研究近代妓女史方面很规范的第一部通史。他的研究还弥补了国外学者对中国妓女史研究集中于华北和民国时期的缺陷，对整个近代史上活动于全国范围的妓女都进行了研究。他们对今后的研究做了扎实的工作，作出了大量的贡献。

　　同时，我认为以上所介绍的近代妓女史研究也存在以下不足之处，也正因为它存在很多不足，所以史学工作者仍然有较广阔的研究空间。

　　1、从专著内容上看，近代史部分分量不是太多，如《中国娼妓史》、《中国妓女生活史》等过多篇幅论述了古代妓女情况，近代史篇幅很少。后者的八章中近代部分只占了一章。《中国娼妓--过去和现在》当代史方面研究多，近代史研究篇幅过少，在全书仅占约20％的篇幅。《女性与近代中国社会》也是如此。

　　2、从数量上看，妓女史研究论文和专著还偏少，未能全面展开，不够深入，领域还待拓展。专门研究娼妓的大型丛书或类书都未出现，且区域妓女史研究不均衡。专门写近代妓女史的著作通史和地方史相对来说都少。如近代妓女通史仅一部即邵雍《中国近代妓女史》。上海妓女史研究著作多，至少有五部。除了《"猪花"--被贩卖海外的妇女》以广东省为重点考察对象的区域研究著作外，其他区域妓女史研究著作还未见。应该加强上海以外的区域史研究工作。另外，有关课题的特殊性以及娼妓群体的特殊性，仍有待深入研究。

　　3、从研究思路与方法上看，虽然偏重于马克思主义和传统研究方法，但还有待进一步运用新理论新方法来创新和提高。如利用文化学人类学、社会学、心理学等研究新成果，摆脱过于倚重西方理论的束缚，考虑本土的特殊性，充分发掘本土资料，以性别史、女性主义等新视角来重建，多元复杂性的主体性的妓女史。如孙国群的《旧上海娼妓秘史》对民国时期的上海娼妓业作了静态描述，研究还停留在对趣闻轶事的叙述上，缺乏深入地探究和分析。

　　4、从使用资料上看，搜集整理工作有待进一步进行，新的资料还可进一步发掘。有的研究著作资料使用上有缺陷，如安克强批评孙国群《旧上海娼妓秘史》根本缺点是完全忽视了档案资料，使用二手资料，新史料挖掘不够。许多学者因个人能力、兴趣、侧重点等因素对史料各取所需，使得史料不免有重复，缺乏全面性。后来的研究者还可利用外语等优势获取新资料。

　　【参考文献】

　　① 乔志强《深化中国社会史研究》【A】，参见《〈历史研究〉五十年论文选》【C】（社会史）社会科学文献出版社2005年版，第75、76页。

　　②《辞海》【Z】上海辞书出版社1999年版，㈢第2975页，第2966页。

　　③ （香港）叶汉明《妇女、性别及其它：近廿年中国大陆和香港的近代中国妇女史研究及其发展前景》【A】，（台）《近代中国妇女史研究》【J】，2005年12月第13期

国内竞争压力，生存压力太大。

http://bbs.icxo.com/thread-191047-1-1.html


中国“妓女”国内外收入情况探密（国内月入两万很正常！）
　中国“妓女”国内外收入情况探密色情场所目前遍及中国城乡，而越来越多的妓女为了多挣钱，争相偷渡到国外卖淫。在性产业野火烧不尽的情况下，妓女的个人收入因人而异，总体收入却相当可观。据资料显示，中国两千万妓女年均总收入达五千亿元人民币，占国内生产总值的6%；这类人的消费也甚惊人，估计每年带动社会总消费额达一万亿元。有调查称，北京及一些大城市的妓女年收入均在二十万元以上。

　　曾经有媒体报道，一个小城市的政府迫于市民的强烈反对，对卖淫女的工作环境稍加整顿，引起卖淫女的不满，于是纷纷提款离去，一时银行动摇。当地政府迫不得已重新开始筑巢引凤。可见卖淫女和性产业已经成了地方经济繁荣不可或缺的重要力量。性产业也理所当然地成为不少城市的支柱产业。

　　国内妓女月收入两万元

　　目前，中国卖淫女活跃的色情场所有：发廊、歌舞厅、大酒店、娱乐城等，通常的分配比例是：场所收取三分之一的嫖资，而卖淫者获取三分之二的嫖资。现在仅从半高档卖淫场所——大酒店分析，通常是卖淫一次400元，按一个妓女每天接客四次计算，一天收入1600元。如此，则酒店可得530元，妓女入账一千余元。除去不宜接客的生理周期，则一个月纯收入也有两万四千元。

　　在从事性服务的女性眼中，最受欢迎的是韩国男人。从卖淫女的自述中看出来，在性交易过程当中，她们希望能够受到平等对待。中国男人在完事后，就从衣袋里掏出钱来，往床上一扔说“这是给你的”，让人感觉很不舒服。韩国男人完事后，则会把钱捏得小小的，然后轻轻地放在女方手心上，说：“妹妹，这是给你买化妆品的。”尽管对中国男性颇有微词，但个体老板仍最受妓女欢迎，其次是大小官员，而打工仔、长途司机等皆在不受欢迎之列。

　　调查发现，酒店的卖淫女多喜欢做一次性交易，不喜欢早早被包夜。她们一般在晚上2点之前不同意包夜，而只有2点之后才同意。原因是如此操作可以多赚一些。有妓女说：“我的身体，一年纯收入也是二十多万，比一个小公司的收入还多。”这就是为什么那么多的姿色不俗的女子争相卖身的经济原因。

　　华人女郎巴黎廉价卖身只要五欧元

　　相比在中国的卖淫收入，很多妓女偷渡到国外后，语言不通，人地生疏，很难顺利拿到色情行业的职业牌照，因此偷渡到国外后，只能廉价卖身。有的东北女子在巴黎廉价卖身只要五欧元。在东南亚，“小龙女”（来自中国的年轻卖淫女子）早已是一大主力。马来西亚警方去年拘捕了一千八百多名涉嫌卖淫的中国籍女子，而今年仅头五个月就已拘捕了一千一百多人。在曰本、法国、澳大利亚、美国等地，中国籍卖淫女也随处可见。

　　大多数华人刚到巴黎时法语不流利，第一份工作往往是在华人餐馆或者小店里找到的。而巴黎的侨民多来自东南沿海地区，东北人很难融入现有的华人圈，也很难找到工作，不少人迫于生计才进入色情业。知情人士称，这些色情业者中存在大量非法移民。

　　当夜幕降临后，她们便出现在巴黎华人区美丽城一带，其中有的是已为人母的东北大嫂。她们用笔在手心写下价钱，一次7欧元到10欧元。在长度不过一公里的大街两侧，分散着二十余位华人面孔的色情业者。大多数情况下，她们的要价是30欧元，其中个别人也会因生活所迫将身价降到5欧元。

　　既传统又开放的中国妓女

　　虽然中国任何一项现行法规还找不到色情业合法的条款，但形形色色的色情业的蔓延，却早已成为不争的事实，舆论界也屡有关于色情业开禁不开禁的争论。青岛大学医学院张北川教授长期研究性病、爱滋病，接触和研究了大量个案，他认为：“贫困与近年来出现的贫富分化所激发的消费欲念，成为一部分妇女走上色情路的动力。而社会价值观念的变化，使得全面禁娼缺乏社会基础”。

　　在这种观念之下，很多人认为，从事色情行业的女性大部分来自农村，但事实上，最大的来源是中小城市，其次是大城市，由于，农村人的观念比较传统，从事这一职业的人最少。中小城市，观念比一些大城市都开放，另外，加之就业压力较大，而又贪图享乐，因此，产生了大批从事色情行业的女性。

　　虽然中国从事色情服务的女性越来越多，但不能说这些妓女都是开放的。她们惟一开放的是认为生殖器可以租出去赚钱，除此之外，她们的思想观念、性行为方式、日常爱好都非常传统。在广西，从事商业性交易的女子之间从不谈论性，只谈做过生意或接过客，不谈生意的细节。从事性服务的女子最害怕真相被家人或同乡识破，心理压力非常大；她们向往正常的爱情生活，把卖淫的业务和谈情说爱的私生活分得很清楚；她们也有自己的男朋友，也担心自己以后不会生孩子。

　　在上海一个劳教所内，一位两次被劳动教养的女子明确表示，她涉足卖淫只是为了积聚资本。她说，卖淫的危险性她并非不知道，但她还是想干到三十岁，“到那时，谁让我干我也不会再干”。她说实在太需要钱了，父母体弱多病，家境贫穷。她想借从事这一行业改变家庭经济。等钱攒够了，就做正当生意。她认为：“有了钱，别人会对你另眼相待。”