也说说上海世博会与国民素质

看到很多童鞋对于上海世博会试运行期间所发生的种种丑态感到痛心疾首，其实大可不必

为什么大可不必？因为那是你没见过以前是什么样～

其实对于国家所发生的进步，哪怕是点点滴滴，我都有去用心留意，比如有一个改变可能大家今天并没有觉得怎么样，那就是“火车站里面，跑的人少了～而大多数人开始用走的了”

你们见过以前是什么样么？那就是黑压压的一大片攒动的脑袋，大包小包，前呼后叫，火车只要一进站，人就跟发了疯一样往上挤，八仙过海，各显神通，走窗户的，从人脑袋上爬的，呵呵呵，那的确是quite a view~你在那里面。见不到任何的所谓“优雅”，所谓“从容”，所谓“礼让”，每一个人都有一种差不多已经成为骨子里潜意识的心理，那就是：快抢快抢，否则屎都吃不到热的～

而今天你再看，基本上，大家不跑了，开始用走的了，这个变化虽然很多人根本没有注意到，但是我要说，这是一个进步，而这个进步背后反映的是什么，你有想过么？

我再举一个例子：如果你在80年代，或者即使90年代坐飞机的话，你会发现一个很有趣的现象，那就是，在中国的登机口，很多人不排队，只要一开闸就拿出抢公共汽车的劲头来往里面抢，看的很多老外瞠目结舌，相识苦笑摇头～～后来有一次我实在忍不住，就高声问这些“抢座的”：你们抢什么？早点上去能有座位，是吧？ 事后想想，这个话恐怕有点刻薄，但当时，就看到所有人一楞，然后很多人用一种闰土一般的木然表情看着我，大家若有所思了一会，然后慢慢开始排队........

孔子曰“君子固穷，小人穷则滥矣”，什么叫叫作“滥矣”？ 意思是说，放浪形骸，什么都乱来的～呵呵，但是想想看，这其实是人性来的，不可能说人人都是颜回那样的君子，无论古今中外，人人都是如此～这是不论国籍与时代的人性

巴尔扎克曾经说过“贫穷与稀缺是一切人性可鄙与可悲的源泉”   这个话是很有道理的，这种人性中的可鄙与可悲，你即使可以用宗教或者类似“四分之三人生活在水深火热”这样的愚民教育来麻痹＋蒙蔽一时，它也早晚要原形毕露～～有的人可能要说，你看尼泊尔那么穷，可是人们不是也很快乐么？对此我要说，你有没有注意到，凡是这样“穷开心”的国家，都一定少不了宗教或者愚民教育？呵呵，马克思说“宗教是穷人的鸦片”，这是很有道理的话

讲了这么许多，无非是想用火车的例子来告诉大家：稀缺与贫穷之下，很难有什么“优雅”与“从容”，这个时候的人，是更加“动物性”的，他们的表情，乃至他们的动作都离文明差的很远，这里插一句旁话，如果你有兴趣，你可以去翻一翻老照片，你看清末民初的时候，人们是一种什么表情与眼神～根据我个人的体会，越是文明地方的人们，他们的表情会越鲜活，思想越活跃，而眼神呢？眼神会更从容淡定～～呵呵，而反之啊，人们会越趋向于鲁迅笔下的闰土，你看他们的脸上，泥塑木雕一般，只有木纳与麻木，讲的刻薄一点，就好像“面瘫”一样～可是呢，可是你看他的眼睛，虽然很少坦然自信的正视他人，可是却始终在那里骨碌骨碌的转，耗子般的目光总是闪烁不定，猥琐犹疑.......他们可能愚昧，可能麻木，可能脑残，可是这都不妨碍他们有远比你多得多的多的小算计，小伎俩，小聪明，小转轴, 那小眼白经常还“间或一轮”，可爱灵动极了，呵呵

稀缺与贫穷固然往往是人性可鄙与可悲的源泉，但也并不是说，人一脱贫就能“立竿见影”的文明起来，这也是我在火车的例子之后，再举飞机例子的用意所在，俗话说“十年种树，百年树人”，一个民族，要想真正的“优雅”起来，文明起来，那恐怕需要几代人的时间，因为很多东西，具有着巨大的惯性，不是立刻就能改变的～

中国长期以来，就是极度的”人多粥少“，到那里都是黑压压的一片人头攒动，对此可能所有的中国人都已经熟视无睹的习惯了，而在这种环境中什么都要靠”抢“的，所以浸染久了，有些东西就慢慢浸到骨子里去了，想要慢慢再从骨子里面出来，不容易的～

当然，咱们国家自古以来“道德教育”的思路也是很成问题的，比如总是去拿那些绝大多数人都根本做不到，也不符合人性的“道德楷模”与“道德规范”去要求大家，比如“大禹治水，三过家门而不入”，再比如“割肉侍母”等等，君不见直到今天所宣传的那些楷模都往往是“积劳成疾，累死在工作岗位上“的？对此大家根本都做不到，可是又由于大家都做不到，所以人们也就不觉得愧疚～～而对于那些人们可以做到的，比如诚信，比如守时，比如生活中的很多很多行为规范，我们的”道学家“们大概又认为实在太微不足道而不值一提，可实际上，这些生活中每个人都能够，也应该做到的东西，在我看来恰恰是国民素质与道德教育的重中之重，而我们对此却只是轻描淡写，顶多挂一个人人熟视无睹的横幅标语了事～因此正所谓”要求的，人们做不到；人们能做到的，又不去真正要求“，中间是”偌大道德真空“可以留给人们去”自由发挥，穷则滥矣“的，对此我们的国民素质与道德教育思路也实在很有反省的必要～

看到很多童鞋对于上海世博会试运行期间所发生的种种丑态感到痛心疾首，其实大可不必

为什么大可不必？因为那是你没见过以前是什么样～

其实对于国家所发生的进步，哪怕是点点滴滴，我都有去用心留意，比如有一个改变可能大家今天并没有觉得怎么样，那就是“火车站里面，跑的人少了～而大多数人开始用走的了”

你们见过以前是什么样么？那就是黑压压的一大片攒动的脑袋，大包小包，前呼后叫，火车只要一进站，人就跟发了疯一样往上挤，八仙过海，各显神通，走窗户的，从人脑袋上爬的，呵呵呵，那的确是quite a view~你在那里面。见不到任何的所谓“优雅”，所谓“从容”，所谓“礼让”，每一个人都有一种差不多已经成为骨子里潜意识的心理，那就是：快抢快抢，否则屎都吃不到热的～

而今天你再看，基本上，大家不跑了，开始用走的了，这个变化虽然很多人根本没有注意到，但是我要说，这是一个进步，而这个进步背后反映的是什么，你有想过么？

我再举一个例子：如果你在80年代，或者即使90年代坐飞机的话，你会发现一个很有趣的现象，那就是，在中国的登机口，很多人不排队，只要一开闸就拿出抢公共汽车的劲头来往里面抢，看的很多老外瞠目结舌，相识苦笑摇头～～后来有一次我实在忍不住，就高声问这些“抢座的”：你们抢什么？早点上去能有座位，是吧？ 事后想想，这个话恐怕有点刻薄，但当时，就看到所有人一楞，然后很多人用一种闰土一般的木然表情看着我，大家若有所思了一会，然后慢慢开始排队........

孔子曰“君子固穷，小人穷则滥矣”，什么叫叫作“滥矣”？ 意思是说，放浪形骸，什么都乱来的～呵呵，但是想想看，这其实是人性来的，不可能说人人都是颜回那样的君子，无论古今中外，人人都是如此～这是不论国籍与时代的人性

巴尔扎克曾经说过“贫穷与稀缺是一切人性可鄙与可悲的源泉”   这个话是很有道理的，这种人性中的可鄙与可悲，你即使可以用宗教或者类似“四分之三人生活在水深火热”这样的愚民教育来麻痹＋蒙蔽一时，它也早晚要原形毕露～～有的人可能要说，你看尼泊尔那么穷，可是人们不是也很快乐么？对此我要说，你有没有注意到，凡是这样“穷开心”的国家，都一定少不了宗教或者愚民教育？呵呵，马克思说“宗教是穷人的鸦片”，这是很有道理的话

讲了这么许多，无非是想用火车的例子来告诉大家：稀缺与贫穷之下，很难有什么“优雅”与“从容”，这个时候的人，是更加“动物性”的，他们的表情，乃至他们的动作都离文明差的很远，这里插一句旁话，如果你有兴趣，你可以去翻一翻老照片，你看清末民初的时候，人们是一种什么表情与眼神～根据我个人的体会，越是文明地方的人们，他们的表情会越鲜活，思想越活跃，而眼神呢？眼神会更从容淡定～～呵呵，而反之啊，人们会越趋向于鲁迅笔下的闰土，你看他们的脸上，泥塑木雕一般，只有木纳与麻木，讲的刻薄一点，就好像“面瘫”一样～可是呢，可是你看他的眼睛，虽然很少坦然自信的正视他人，可是却始终在那里骨碌骨碌的转，耗子般的目光总是闪烁不定，猥琐犹疑.......他们可能愚昧，可能麻木，可能脑残，可是这都不妨碍他们有远比你多得多的多的小算计，小伎俩，小聪明，小转轴, 那小眼白经常还“间或一轮”，可爱灵动极了，呵呵

稀缺与贫穷固然往往是人性可鄙与可悲的源泉，但也并不是说，人一脱贫就能“立竿见影”的文明起来，这也是我在火车的例子之后，再举飞机例子的用意所在，俗话说“十年种树，百年树人”，一个民族，要想真正的“优雅”起来，文明起来，那恐怕需要几代人的时间，因为很多东西，具有着巨大的惯性，不是立刻就能改变的～

中国长期以来，就是极度的”人多粥少“，到那里都是黑压压的一片人头攒动，对此可能所有的中国人都已经熟视无睹的习惯了，而在这种环境中什么都要靠”抢“的，所以浸染久了，有些东西就慢慢浸到骨子里去了，想要慢慢再从骨子里面出来，不容易的～

当然，咱们国家自古以来“道德教育”的思路也是很成问题的，比如总是去拿那些绝大多数人都根本做不到，也不符合人性的“道德楷模”与“道德规范”去要求大家，比如“大禹治水，三过家门而不入”，再比如“割肉侍母”等等，君不见直到今天所宣传的那些楷模都往往是“积劳成疾，累死在工作岗位上“的？对此大家根本都做不到，可是又由于大家都做不到，所以人们也就不觉得愧疚～～而对于那些人们可以做到的，比如诚信，比如守时，比如生活中的很多很多行为规范，我们的”道学家“们大概又认为实在太微不足道而不值一提，可实际上，这些生活中每个人都能够，也应该做到的东西，在我看来恰恰是国民素质与道德教育的重中之重，而我们对此却只是轻描淡写，顶多挂一个人人熟视无睹的横幅标语了事～因此正所谓”要求的，人们做不到；人们能做到的，又不去真正要求“，中间是”偌大道德真空“可以留给人们去”自由发挥，穷则滥矣“的，对此我们的国民素质与道德教育思路也实在很有反省的必要～