从新一期现视研杂志上看来的一篇文章，发来作为谈资吧

先说说这期现视研吧……在下以前从未买过这杂志，之所以买下这期完全是因为封面上京阿尼三个字，于是就掏钱买下来了……看来在下的毛病越演越烈了……嘛嘛，上面的文章蛮有趣的，也算不亏吧~
再说说这篇文章，这篇文章题目叫做《人类萌 从<罪与罚>看萌对丧男的救赎》说实话在下当时看罪与罚时怎么没看出什么萌出来……这世道……蛋疼的有才人士真是多……

从骑士精神到萌之起源
  “萌”的来源之一是中世纪欧洲“骑士道德传说”中的宫廷恋爱。骑士道故事所描写的宫廷恋爱中，女性经常出生贵族，而男性骑士则是对这位贵妇人起誓童贞主意的“爱的仆人”。也就是说，宫廷恋爱并非人类间的恋爱，而是将神与人之间的基督教性质的爱加以结合拟人化的产物。
但是，骑士们……托里斯坦和兰斯洛特却并非被恋爱所救赎，而是受尽了苦难。《亚瑟王之死》中的兰斯洛特•加龙省因为爱上了有夫之妇而未能找到圣杯，使得君主亚瑟王的王国灭亡，最终在修道院中终日叹息直至饿死。在虚渊玄的《FATE/ZERO》中，也将兰斯洛特作为英灵加以引用，因为其生前的怨念而化身为狂战士的传说之骑士，饱受当年情感的折磨，其与亚瑟王之间的渊源纠葛就这样又多了一种令人荡气回肠的演绎。总之，这都说明了王权与恋爱是相反的存在——王权既是三次元世界中的英雄•超人的力量，而陷入恋爱的英雄就会失去这份力量。
然而，进入近代后，因为基督教的权威丧失、法兰西革命引起的个人主义兴起而产生了近代恋爱。区别在于过去的宫廷恋爱，近代个人恋爱奉行的是平等主义，因此虽然偶尔会有男女相敬如神的爱情形式（例如《罗密欧与朱丽叶》），却不再有理性主义和启蒙主义色彩，而是充满热情甚至疯狂的恋爱。18世纪后半叶，年轻的歌德创作的《少年维特之烦恼》被称为“疾风怒涛”风格文学。要知道，维特被甩了之后可是死了啊。这部小说风靡一时，并引起了标志欧洲进入近代的巨大价值观变化，甚至导致大量青少年争相模仿书中情节自杀。可以说恋爱至上主义是由歌德引发的。
在这样的潮流中，“丧男”虽然希望成为“超人”，但是却遭到失败，在故事中开创出通过“萌”上他人从而获得自我心灵慰藉的代表“萌之起源”作家就是从《堂吉诃德》中读出了超人故事之终结的丧男……没错，那就是陀思妥耶夫斯基！

陀思妥耶夫斯基正是“萌之祖”
陀思妥耶夫斯基是首先将“萌”与“三次元”融合起来的作家。但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》虽然是描写了“萌之拯救”的古典作品，但是却都是以异世界为舞台，或者借助恶魔的力量为主线，而没有立足于“三次元世界”。要看到在故事中描写“三次元的现实”，必须等到歌德时代之后的自然主义•写实主义的盛行。
作为人道主义小说家的陀思妥耶夫斯基因为参与了拥有过激思想的团体而被流放到西伯利亚。在那里，他体验到了人道主义小说绝对无法拯救人类的残酷现实。人类……丧男的苦恼，是更内在，不，是更二次元的。所以陀思妥耶夫斯基与佐拉一样将犯罪者引向毁灭。反之，陀思妥耶夫斯基将“在三次元试图达到超人”这样的真实感•自然主义和“萌”这样的二次元•浪漫主义融合到同一部小说——《罪与罚》中。剖析一下就不难发现，这其实是进行了“让丧男在三次元萌上人类女性并获得救赎”这样的“满足愿望”的思想实验。
《罪与罚》的主人公拉斯科里尼科夫，就以前作《地下室手记》如出一辙的“家里蹲NEET”身份登场。拉斯科里尼科夫虽然本来是大学生，但是变得厌恶上学，又不愿意工作赚钱，靠着父母寄来的钱每天在公寓里混日子。
《地下室手记》的主人公因为终日蹲在家里无所事事，最后故事什么都没发生就结束了。但是《罪与罚》的拉斯科里尼科夫其实比泷本龙彦和本田透还要有行动力，一头钻进了必须在三次元成为超人的牛角尖。出生在秋叶原时代的《欢迎来到NHK！》的佐藤君成功靠着创作H游戏在二次元开辟了一席之地，但是拉斯科里尼科夫所生活的19世纪后半叶的俄罗斯•彼得堡，既没有《AIR》也没有《Kanon》，那是一个都市急剧资本主义化的时代，要“开辟一席之地”，就只有“在三次元获得成功”，要说在二次元开辟什么天地，那就跟举白旗投降没什么区别。
消磨着如此暗无天日的消极青春的拉斯科里尼科夫，收到了母亲的一封信，告诉他“你妹妹快要结婚了。”而且男方的鲁金居然是个喜欢穷人的死有钱人！哦哦，这怎么行！？本来就是妹萌的拉斯科里尼科夫在这样的打击下渐渐失去理性。
“只要我还活着，这门亲事就不会实现，让鲁金什么的见鬼去吧！”
（摘自《罪与罚》，下文皆引自同书）
拉斯科里尼科夫就如同《魔界转生》中的天草四郎一般口吐恶毒的诅咒。“就这么……喜欢……妹妹吗……！”大概是因为哥哥还是无业处男NEET而妹妹却要结婚了这样的事实令其无法忍受吧……这也是宅男常有的悲剧……哥哥还是光棍一个，妹妹却要嫁人了。那个取了妹妹的混蛋怎么就那么幸运啊，呜呼哀哉……
“不能再这样下去了！在妹妹结婚之前，我必须成为超人！”
拉斯科里尼科夫所规划的超人计划，不是“找个女朋友”或者“找份工作”这样有21世纪特色的想法，而是更加超人的念头。
首先拉斯科里尼科夫创造了一个类似哲学理论的东西，那就是“超人理论”。
拉斯科里尼科夫认为一切人类分为“凡人”和“非凡人”。“非凡人”所指的当然就是“英雄”、“超人”这样的意思。本文论证的目的就是让人（在脑内）具有“成为超人”的愿望，那么当然在三次元向超人努力也是可以的。所为的近代社会正是这种思想的温床——提倡达尔文的“自然淘汰”，自然科学占领了全世界，结果就是导致精神、灵魂、二次元和妄想全部被当做“无价值”的东西而遭到抛弃。
无法在二次元成为超人的近代丧男拉斯科里尼科夫于是创造出在三次元成为超人的哲学。这比尼采所写的《查拉图斯如是说》还要早！
当“非凡”的人遇到某种障碍……如果它阻碍了自己的思想实现（就当时来说，估计是拯救全世界吧），那么只要有必要，“非凡”的人就有消灭对方的权力。
例如，即使是那些立法者和人类社会的创始人，从远古时代的伟人，到后来的莱格古士、梭伦、穆罕默德、拿破仑等等，无一例外，都是罪人。因为他们都制定了新法律，从而破坏了社会公认神圣不可侵犯的由祖先流传下来的古代法律，更有甚者，如果流血能帮助他们达到自己的目的，他们绝不会在意鲜血。更令人吃惊的是，这些人类的恩人和创始人大多是恐怖的虐杀者。总而言之，我所得出的结论是，所有这些伟人，就连那些稍稍跃出常轨的人，虽然程度不同，但都是天生的犯罪者。
这就说明了人类由自然的法则分为两大类：底层的人（凡人），也就是只知道生产与自己同种后代的与材料无异的人；以及另一种超越了常人，能够在自己的环境中提出新的言论的具有天才能力的人。简单来说，拉斯科里尼科夫将人类区分为了“DQN”（只沉迷于生殖与快乐的人）和“丧男”（创造新的妄想、言论的人），而宣称“丧男=我更伟大”。“俄罗斯的电波男”就此诞生。
自从柏拉图提倡“哲学家政治”以来，妄想派丧男就会时不时主张这样的理论而被DQN暴打一顿躲到角落里去哭，但是拉斯科里尼科夫的理论更加过激，他主张“创造三次元的是一部分的脑内妄想、言论，所以丧男改革世间的时候杀一点DQN也无妨。”
不用说，拉斯科里尼科夫的脑袋里的“拿破仑”形象就是“战斗的超人”。顺便一提，之后诞生在德国的希特勒也同样是超人哲学的支持者，而拉斯科里尼科夫就要踏出危险的第一步了，他为证明自己是超人而要去犯罪了。

拉斯科里尼科夫的超人理论
被拉斯科里尼科夫选为杀害目标的，当然是坏人。但是，也不是什么大坏蛋。只是邻居的一个放高利贷的老太婆而已。真是一个小货色！难道他觉得杀一个老太婆就能改善这个世界吗？
但是，行动范围狭窄的家里蹲青年拉斯科里尼科夫并不知道还有什么其他值得一杀的恶人存在。就在这样的状态下，为贫苦所困的妹妹就被金钱迷惑要跟阔佬结婚去了，所以，行动已是箭在弦上，必须跨出成为超人的第一步！拉斯科里尼科夫高喊着“忍无可忍了！要与所有邪恶战斗战斗的男人……就是我！”，而找来一把斧头当凶器杀掉了放高利贷的老太婆，简直是19世纪的《出租车司机》啊。
结果当然不用说，拉斯科里尼科夫既无法成为超人也无法成为英雄，而只是个杀人犯。从那一天起，拉斯科里尼科夫就一边承受着内心罪恶意识的折磨一边作为嫌疑犯被警察追捕。就算是恶德金融业者，也是有人权的，杀了人的人就要被捕——这就是三次元的规矩。三次元与“最终幻想”还是不同的。
他杀害那老太婆的动机也只是为了证明“自己是超人”这样的自我意识，在认为必须采取一些行动来证明的那一刻他其实就已经失败了，因为真正的超人都未曾意识到自己是否是超人。会为了“自己是不是超人”而迷茫的“近代人”不可能是超人。
《罪与罚》前半部分所描写的就是这种“近代超人志向的挫折”。拉斯科里尼科夫要是就这样发了狂，那就成为佐拉那种自然主义文学了。但是陀思妥耶夫斯基不同，他停下了脚步，开是烦恼，然后，终于发现了新的“救赎”。
那就是“萌”。

萌角色•索尼娅登场
拉斯科里尼科夫邂逅了索尼娅这样一位年轻的妓女。索尼娅为了帮助酒精中毒的父亲、患精神病的母亲、年幼的姐妹们摆脱贫困而自愿成为了妓女。拉斯科里尼科夫因为碰巧目击了索尼娅的父亲死于马车事故而认识了索尼娅的妹妹博列奇卡（幼女）。此时，原本因为杀害了老太婆而因为犯罪感接近发狂的拉斯科里尼科夫心中突然涌上了一股从未有过的感觉。
渐渐与年幼的博列奇卡熟悉起来的拉斯科里尼科夫……
他将双手放在少女肩上，面带幸福的心情凝视她，他看着她就感觉如此愉快——但这是为什么，他自己也不明白。
这不就是“萌”吗？各位看官！拉斯科里尼科夫这就突然醒悟了。
幻影、假象的恐惧、妄想啊，永别了！……我还有生命！我难道不是还活着吗？在一分钟后他就完全变了个人。不过，究竟是因为什么原因，究竟是什么让他改头换面，他自己也不知道。
要是在杀死老太婆之前拉斯科里尼科夫就能遇到索尼娅的话……啊啊！拉斯科里尼科夫觉醒的并不是简单的萝莉控。
他觉醒的是萌啊。
直到现代，才产生将此定义为“萝莉控”这样的自意识吐槽。不幸的是，许多宅男们因此受到了外部与内部的双重煎熬。但是在19世纪的欧洲还没有“萝莉控情节”这个词汇存在。
因为老太婆阴魂不散，在二次元和三次元间彷徨的拉斯科里尼科夫靠着萌的力量醒了过来。顺便一提，索尼娅骑士也才18岁而已。
尽管她已经十八岁，可看上去还几乎是一个小姑娘，要比她的实际年龄小得多。几乎完全像一个小孩，有时这一点甚至会可笑地从她的某些举动中显露出来。
根据书中的描写就是这样。此外，大家还可以参考手冢治虫为《罪与罚》所绘制的插图，那上面更是将索尼娅化为一个彻彻底底的萝莉！手冢老师，您果然是萝莉控……
话说回来拉斯科里尼科夫虽然到现在还守着处男之身，但是心中其实已被索尼娅萌翻了。为了家人而牺牲自己的索尼娅，在拉斯科里尼科夫眼中看来高尚无比。
因为像耶稣为人类的救赎献身这样的圣经故事而感动是欧洲的传统。“救济全人类的耶稣”这样宏大的故事经过近代化这层过滤被替换成了“救济全家的索尼娅”这样一个渺小的故事。当然，中间还有“救济全国的拿破仑”这样的故事……拉斯科里尼科夫的超人哲学本来是“救济全国”等级的，但是当他醒悟自己是个NEET后就丧失了这个梦想而陷入苦恼。就在这时索尼娅出现了，拉斯科里尼科夫从比国家更小规模的救济——家人的救济——中发现了新的可能性。拉斯科里尼科夫终于向索尼娅坦白了“是我杀了老太婆”——这真是向神的忏悔啊！
这场坦白从拉斯科里尼科夫向索尼娅下跪开始。
最后，他走到她面前。他的眼睛闪闪发亮。他双手抓住她的肩膀。凝视着她那挂满泪珠的脸庞。他的目光冷漠、兴奋、锐利，嘴唇抖得厉害……突然，他迅速俯下身，发在地板上，吻她的脚。
拉斯科里尼科夫现在对妓女索尼娅已经如对耶稣一般崇拜了。
索尼娅惊恐地躲开他，就像躲开一个疯子。真的，看上去他当真像个疯子。
“您这是做什么？您这是做什么？伏在我脚下！”她脸色发白，喃喃地说，而她的心突然被痛苦抓紧了。
显然是被恶心到了。这也没办法啊。但是拉斯科里尼科夫仍不肯停下。
我所膜拜的不是你，而是向人类的一切苦恼膜拜。
拉斯科里尼科夫已经在自己的脑内建立了“索尼娅教”——蓝本当然是一人身负全人类的苦恼死去的耶稣的故事。索尼娅为了全家而甘愿出卖自己，自己扼杀了自己的灵魂。但是在拉斯科里尼科夫现在却看见了，索尼娅作为救世主的形象！（当然是在脑内）
《地下室手记》的主人公也像拉斯科里尼科夫一样在最后靠着“妓女萌”试图寻找救济的希望。但是，《地下室手记》的主人公因为推倒了她而失败。性欲、暴力、怒火，让他变成DQN。但是拉斯科里尼科夫却一直萌着索尼娅，而继续当他的处男。结果就是，他最终为自己建立的索尼娅教所救赎。对于索尼娅这个作为个体的人，开始了“是我杀了老太婆”的坦白。
电影《地中海记》中，对于坦白“是我杀了父亲”的亚伦，特露只说了句“嗯”就算了。但是陀思妥耶夫斯基可是一个比宫崎吾朗要黑暗一兆倍的丧男，索尼娅她吃了一惊，害怕得浑身发抖，哭泣，然后决心与拉斯科里尼科夫一起背负痛苦。这恐怕就是“吉卜力美术馆馆长”和“西伯利亚流亡犯”的境界差异造就的吧。
拉斯科里尼科夫就在这里说出了杀死老太婆的真正动机。
我希望成为拿破仑，所以我杀了她。
各位请看，造成这样一位因在脑内无法成为英雄而苦恼的近代丧男诞生的果然是拿破仑哟！当然善解人意的索尼娅是不会认可这种异想天开的“脑内超人计划”。更夸张的是，之前一直战战兢兢的索尼娅突然站起来，向拉斯科里尼科夫下了一道命令。
你起来！
欸？索……索尼娅？（瑟瑟发抖）
现在，立刻到十字路口，跪下，首先承认杀了人！那样上帝就又会把生命赐给你吧。你去吗？去吗？
索尼娅既然这样命令了，那就非照做不可！就这样，拉斯科里尼科夫和索尼娅一起去了西伯利亚。拉斯科里尼科夫的身份是罪犯，而索尼娅则是为了帮助拉斯科里尼科夫。拉斯科里尼科夫就继续带着处男之身进了监狱，但是运气不错没被看上抓去搞基。
但是，拉斯科里尼科夫仍未完全将索尼娅的萌当做信仰，在西伯利亚仍在试图做最后的抵抗。那是妹妹指责他杀死老太婆的时候——
为什么用炸弹杀人，用精确的战术围攻，就是更值得尊敬的杀人方式？
我无法理解自己的罪行！
他这样说道。“为什么我不能成为拿破仑”这种自意识吐槽还没有被根除。能够成为拿破仑的人只有极少的一撮而已，大多数人都只能和拉斯科里尼科夫一样作为一个微不足道的市民在三次元结束自己的一生，这就是三次元的规矩。
拉斯科里尼科夫一边萌着索尼娅一边还继续高喊“为什么，为什么我只能是个杂兵？”索尼娅刚来西伯利亚时，他一开始也是冷淡地拒绝了她（他依旧是个处男）。
她把自己的手伸给他的时候总是怯生生的，有时甚至根本不敢把手伸给他，似乎害怕他会把她的手推开。他好像总是怀着厌恶的心情和她握手，见到她时总是好像有些恼怒。有时，在她来看他的这段时间里，他执拗地默默不语。她变得很怕他，经常怀着十分痛苦的心情回去。
拉斯科里尼科夫……傲娇的很厉害啊……但是索尼娅是不会放弃的。整整一年，她都在西伯利亚忍受着拉斯科里尼科夫的脾气。
然后，因为成为拿破仑的梦想被打碎而成为行尸走肉的拉斯科里尼科夫（依旧是处男）靠着索尼娅的爱“复活”的时刻，终于到来了。
但是现在他们的手没有分开。他飞快地瞥她一眼，就一言不发地低下了头。这时候，看守正在看另一边。
这是怎么发生的，他自己也不知道，只觉得不知有什么突然把他举起来，丢到她的脚下。他哭了，抱住她的双膝。最初的一瞬间，她大吃一惊，吓得面无人色。她跳起来，浑身发抖，望着他。但立刻。就在这一刻，她什么都明白了。她的眼睛闪闪发光，露出无限幸福的神情。她明白了，他爱她，无限地热爱她，这个时刻终于到了……
他们都要说话，可是谁也说不出来什么。他们俩都热泪盈眶。他们俩都面色苍白，两个人都很瘦，但是在这两张仍然带有病容的苍白的脸上已经闪烁着获得新生的未来的曙光。爱情使他们获得了新生，两人的心中都包含有另一颗心的源源不断的生命源泉。
对于如此萌的场面各位感想如何？简直恨不得立刻叫京阿尼将其动画化啊！
陀思妥耶夫斯基只怕在西伯利亚强制劳动期间，一直都在脑内妄想这些萌场面吧（啊，要是有一个肯跟我来到西伯利亚，每天来看我的萝莉的话我就有救了啊！）。一定没错，陀思妥耶夫斯基一定靠着脑内幻想索尼娅的幻觉才能熬过西伯利亚的艰苦生活。据说陀思妥耶夫斯基在西伯利亚改信基督教，这其实是毫无根据的说法吧，他的信仰说到底还是“萌”啊。
《罪与罚》的后半，就是一个有关萌的故事。
这种“萌”的形式，就是索尼娅这样一个贫困少女代替耶稣来对丧男……当然不是所有丧男，而是“我”这个个人赐予永远的爱与救济。而“我”作为回报，也必须给与索尼娅永远的爱与救济。所以拉斯科里尼科夫为了接近索尼娅的“神”的地位，才必须在赎罪的同时还要保住处男之身！
这也就是“近代恋爱”的原型，其构造内涵其实是“个人化的基督教系统”。

《罪与罚》的黑暗面
未免有人指责本文在胡扯，那么我们再来看看《罪与罚》中登场的另一位丧男。这位丧男有一个很拗口的名字，叫做斯韦德里该洛夫。他是一个臭地主，在乡下作威作福。斯韦德里该洛夫疯狂地萌上了拉斯科里尼科夫的妹妹杜尼娅，一路追随起来到彼得堡。
斯韦德里该洛夫作为一个不信仰神的救赎的虚无主义者，与拉斯科里尼科夫同样属于“近代丧男”，但是却是一个跟处男拉斯科里尼科夫截然相反的大色狼，而且更是一个萝莉控。简单来说，就是佐拉的自然主义文学中经常出现的人物——看到少女就上去把人家骗上床的类型。这样该死的家伙！都去死吧！
所以斯韦德里该洛夫对于杜尼娅的萌，也并不是拉斯科里尼科夫的纯爱系幻想，而是自己当主人，要杜尼娅当奴隶。如果拉斯科里尼科夫是Key社的催泪弹系Game派，斯韦德里该洛夫就是I社鬼畜Game派了。斯韦德里该洛夫当然也是个整日妄想的丧男，但是妄想内容却是：
对他来说，杜尼娅是他生命的一部分，要他放弃她是不可思议的。很久以来，已经有好几年，他一直美滋滋地做着结婚梦，一直在攒钱，一直在等待着这一天的到来。他内心深处一直在陶醉地暗暗想着，会有这么一个少女：她品德优良、家境贫寒（一定要家境贫寒）、十分年轻、非常漂亮、很有教养、胆子很小、经受过百般磨难、终生都认为他是她的恩人，感谢他、服从他、心中只有他。闲暇时，他曾在想象中用这种令人神往、变幻莫测的主题制造过多少动人的场面、多少甜美的故事！
这样的内容你是否也在脑内想象过？是的话，就要注意自己的丧男等级了。
这种丧男特有的主人妄想也曾经在拉斯科里尼科夫脑中兴风作浪，但是拉斯科里尼科夫却将其当作亵渎索尼娅的“罪”来谴责自己，结果才会在西伯利亚一直逃避索尼娅吧。而斯韦德里该洛夫却妄图在三次元中实现这一妄想。斯韦德里该洛夫是一个向着DQN前进，终于堕落入了“萌的黑暗面”的丧男。正如“超人”的黑暗面是“怪物”，“乌托邦”的黑暗面是“反乌托邦”，“萌”也有“鬼畜工口”这种黑暗面。
而斯韦德里该洛夫终于来到了强推杜尼娅这一步，但是……就在要推倒杜尼娅前的最后一刻，斯韦德里该洛夫做出了与佐拉小说角色们完全不同的行动。
他放弃了强推，放走了杜尼娅。在最后只问了她一句：“你是不会爱我的吧？”
然后斯韦德里该洛夫举枪自尽了。
就算强推了杜尼娅，斯韦德里该洛夫也无法得到自己妄想的美好世界。他一定是发现了这一点、喜欢异想天开本来就是丧男的特征，真正的DQN（没有自意识吐槽的人）绝对是要放弃妄想先把生米煮成熟饭再说，即使在妄想中也不需要什么“爱”，脑内与脑外自然也不会有什么矛盾。
斯韦德里该洛夫在死之前，曾做了个恶梦。在梦中，斯韦德里该洛夫捡到一个年级约莫只有五岁的幼女。但是，这个幼女却在床上诱惑斯韦德里该洛夫。斯韦德里该洛夫将捡到的幼女带回家调教这一行动在脑内脑外都实行太多次了，结果就是，他心中的“萌”枯死了。他堕落入了黑暗面，而这黑暗面的象征就是那个诱惑他的幼女的形象。
斯韦德里该洛夫本来可以与杜尼娅建立起拉斯科里尼科夫和索尼娅一样的萌关系，但却因为自己的情欲失去了一切、对于性欲的强迫观念、看到少女就想推倒的自然科学风格想法使得斯韦德里该洛夫彻底远离了“萌”。
陀思妥耶夫斯基有意地描写了将身为处男却获得了萌与救济的陀思妥耶夫斯基型丧男拉斯科里尼科夫和身为人渣屡次施暴堕入地狱的佐拉型丧男斯韦德里该洛夫加以对照。
在根据自然科学的理论将人类描写为“本能与性欲与暴力”化身的佐拉小说中，等待登场人物的通常是毁灭。而陀思妥耶夫斯基也是一样，身为不信任神的近代人却在脑内否定了“萌”而试图推到别人这种过于符合自然科学行动原理的行为就导致了这种噩梦。
斯韦德里该洛夫于是找到一位某家门前的看门人搭话。
“哦，请问您有何贵干？”他说，依然纹丝不动，没有改变自己的姿势。
“啊，不干什么，老弟，你好！”斯韦德里该洛夫回答。
“这儿不是您要去的地方。”
“那个，老弟，我要到国外去了。”
“到国外去？”
“去美国啊。”
“去美国？”
斯韦德里该洛夫掏出手枪，扳起扳机。阿克琉斯扬起了眉毛。
“啊，您要干什么？用这玩意，这可不是地方。”
“为什么不是地方？”
“因为您找错地方了。”
“唉，老弟，反正都一样。这地方挺不错的。要是有人问起，你就回答他说，到美国去了。”
他把手枪抵住右边的太阳穴。
“啊，这里不行，这儿不是地方！”阿克琉斯突然慌了神，瞳孔变得越拉越大。
斯韦德里该洛夫扣下扳机。
说完要去美国就开枪自杀的斯韦德里该洛夫……真的成了丧男（丧命的男子）啊！
顺便一提，美国在此后成为世界最大的性产业国，并向全球输出性资本主义。而从俄罗斯逃亡到美国的纳博科夫则在那里写成了《洛丽塔》一书。根据描写了萌被性爱侵蚀、爱已死绝的美国的这部小说，终于创造出“萝莉控”一词。纳博科夫，您真是斯韦德里该洛夫的后续者啊。先说说这期现视研吧……在下以前从未买过这杂志，之所以买下这期完全是因为封面上京阿尼三个字，于是就掏钱买下来了……看来在下的毛病越演越烈了……嘛嘛，上面的文章蛮有趣的，也算不亏吧~
再说说这篇文章，这篇文章题目叫做《人类萌 从<罪与罚>看萌对丧男的救赎》说实话在下当时看罪与罚时怎么没看出什么萌出来……这世道……蛋疼的有才人士真是多……

从骑士精神到萌之起源
  “萌”的来源之一是中世纪欧洲“骑士道德传说”中的宫廷恋爱。骑士道故事所描写的宫廷恋爱中，女性经常出生贵族，而男性骑士则是对这位贵妇人起誓童贞主意的“爱的仆人”。也就是说，宫廷恋爱并非人类间的恋爱，而是将神与人之间的基督教性质的爱加以结合拟人化的产物。
但是，骑士们……托里斯坦和兰斯洛特却并非被恋爱所救赎，而是受尽了苦难。《亚瑟王之死》中的兰斯洛特•加龙省因为爱上了有夫之妇而未能找到圣杯，使得君主亚瑟王的王国灭亡，最终在修道院中终日叹息直至饿死。在虚渊玄的《FATE/ZERO》中，也将兰斯洛特作为英灵加以引用，因为其生前的怨念而化身为狂战士的传说之骑士，饱受当年情感的折磨，其与亚瑟王之间的渊源纠葛就这样又多了一种令人荡气回肠的演绎。总之，这都说明了王权与恋爱是相反的存在——王权既是三次元世界中的英雄•超人的力量，而陷入恋爱的英雄就会失去这份力量。
然而，进入近代后，因为基督教的权威丧失、法兰西革命引起的个人主义兴起而产生了近代恋爱。区别在于过去的宫廷恋爱，近代个人恋爱奉行的是平等主义，因此虽然偶尔会有男女相敬如神的爱情形式（例如《罗密欧与朱丽叶》），却不再有理性主义和启蒙主义色彩，而是充满热情甚至疯狂的恋爱。18世纪后半叶，年轻的歌德创作的《少年维特之烦恼》被称为“疾风怒涛”风格文学。要知道，维特被甩了之后可是死了啊。这部小说风靡一时，并引起了标志欧洲进入近代的巨大价值观变化，甚至导致大量青少年争相模仿书中情节自杀。可以说恋爱至上主义是由歌德引发的。
在这样的潮流中，“丧男”虽然希望成为“超人”，但是却遭到失败，在故事中开创出通过“萌”上他人从而获得自我心灵慰藉的代表“萌之起源”作家就是从《堂吉诃德》中读出了超人故事之终结的丧男……没错，那就是陀思妥耶夫斯基！

陀思妥耶夫斯基正是“萌之祖”
陀思妥耶夫斯基是首先将“萌”与“三次元”融合起来的作家。但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》虽然是描写了“萌之拯救”的古典作品，但是却都是以异世界为舞台，或者借助恶魔的力量为主线，而没有立足于“三次元世界”。要看到在故事中描写“三次元的现实”，必须等到歌德时代之后的自然主义•写实主义的盛行。
作为人道主义小说家的陀思妥耶夫斯基因为参与了拥有过激思想的团体而被流放到西伯利亚。在那里，他体验到了人道主义小说绝对无法拯救人类的残酷现实。人类……丧男的苦恼，是更内在，不，是更二次元的。所以陀思妥耶夫斯基与佐拉一样将犯罪者引向毁灭。反之，陀思妥耶夫斯基将“在三次元试图达到超人”这样的真实感•自然主义和“萌”这样的二次元•浪漫主义融合到同一部小说——《罪与罚》中。剖析一下就不难发现，这其实是进行了“让丧男在三次元萌上人类女性并获得救赎”这样的“满足愿望”的思想实验。
《罪与罚》的主人公拉斯科里尼科夫，就以前作《地下室手记》如出一辙的“家里蹲NEET”身份登场。拉斯科里尼科夫虽然本来是大学生，但是变得厌恶上学，又不愿意工作赚钱，靠着父母寄来的钱每天在公寓里混日子。
《地下室手记》的主人公因为终日蹲在家里无所事事，最后故事什么都没发生就结束了。但是《罪与罚》的拉斯科里尼科夫其实比泷本龙彦和本田透还要有行动力，一头钻进了必须在三次元成为超人的牛角尖。出生在秋叶原时代的《欢迎来到NHK！》的佐藤君成功靠着创作H游戏在二次元开辟了一席之地，但是拉斯科里尼科夫所生活的19世纪后半叶的俄罗斯•彼得堡，既没有《AIR》也没有《Kanon》，那是一个都市急剧资本主义化的时代，要“开辟一席之地”，就只有“在三次元获得成功”，要说在二次元开辟什么天地，那就跟举白旗投降没什么区别。
消磨着如此暗无天日的消极青春的拉斯科里尼科夫，收到了母亲的一封信，告诉他“你妹妹快要结婚了。”而且男方的鲁金居然是个喜欢穷人的死有钱人！哦哦，这怎么行！？本来就是妹萌的拉斯科里尼科夫在这样的打击下渐渐失去理性。
“只要我还活着，这门亲事就不会实现，让鲁金什么的见鬼去吧！”
（摘自《罪与罚》，下文皆引自同书）
拉斯科里尼科夫就如同《魔界转生》中的天草四郎一般口吐恶毒的诅咒。“就这么……喜欢……妹妹吗……！”大概是因为哥哥还是无业处男NEET而妹妹却要结婚了这样的事实令其无法忍受吧……这也是宅男常有的悲剧……哥哥还是光棍一个，妹妹却要嫁人了。那个取了妹妹的混蛋怎么就那么幸运啊，呜呼哀哉……
“不能再这样下去了！在妹妹结婚之前，我必须成为超人！”
拉斯科里尼科夫所规划的超人计划，不是“找个女朋友”或者“找份工作”这样有21世纪特色的想法，而是更加超人的念头。
首先拉斯科里尼科夫创造了一个类似哲学理论的东西，那就是“超人理论”。
拉斯科里尼科夫认为一切人类分为“凡人”和“非凡人”。“非凡人”所指的当然就是“英雄”、“超人”这样的意思。本文论证的目的就是让人（在脑内）具有“成为超人”的愿望，那么当然在三次元向超人努力也是可以的。所为的近代社会正是这种思想的温床——提倡达尔文的“自然淘汰”，自然科学占领了全世界，结果就是导致精神、灵魂、二次元和妄想全部被当做“无价值”的东西而遭到抛弃。
无法在二次元成为超人的近代丧男拉斯科里尼科夫于是创造出在三次元成为超人的哲学。这比尼采所写的《查拉图斯如是说》还要早！
当“非凡”的人遇到某种障碍……如果它阻碍了自己的思想实现（就当时来说，估计是拯救全世界吧），那么只要有必要，“非凡”的人就有消灭对方的权力。
例如，即使是那些立法者和人类社会的创始人，从远古时代的伟人，到后来的莱格古士、梭伦、穆罕默德、拿破仑等等，无一例外，都是罪人。因为他们都制定了新法律，从而破坏了社会公认神圣不可侵犯的由祖先流传下来的古代法律，更有甚者，如果流血能帮助他们达到自己的目的，他们绝不会在意鲜血。更令人吃惊的是，这些人类的恩人和创始人大多是恐怖的虐杀者。总而言之，我所得出的结论是，所有这些伟人，就连那些稍稍跃出常轨的人，虽然程度不同，但都是天生的犯罪者。
这就说明了人类由自然的法则分为两大类：底层的人（凡人），也就是只知道生产与自己同种后代的与材料无异的人；以及另一种超越了常人，能够在自己的环境中提出新的言论的具有天才能力的人。简单来说，拉斯科里尼科夫将人类区分为了“DQN”（只沉迷于生殖与快乐的人）和“丧男”（创造新的妄想、言论的人），而宣称“丧男=我更伟大”。“俄罗斯的电波男”就此诞生。
自从柏拉图提倡“哲学家政治”以来，妄想派丧男就会时不时主张这样的理论而被DQN暴打一顿躲到角落里去哭，但是拉斯科里尼科夫的理论更加过激，他主张“创造三次元的是一部分的脑内妄想、言论，所以丧男改革世间的时候杀一点DQN也无妨。”
不用说，拉斯科里尼科夫的脑袋里的“拿破仑”形象就是“战斗的超人”。顺便一提，之后诞生在德国的希特勒也同样是超人哲学的支持者，而拉斯科里尼科夫就要踏出危险的第一步了，他为证明自己是超人而要去犯罪了。

拉斯科里尼科夫的超人理论
被拉斯科里尼科夫选为杀害目标的，当然是坏人。但是，也不是什么大坏蛋。只是邻居的一个放高利贷的老太婆而已。真是一个小货色！难道他觉得杀一个老太婆就能改善这个世界吗？
但是，行动范围狭窄的家里蹲青年拉斯科里尼科夫并不知道还有什么其他值得一杀的恶人存在。就在这样的状态下，为贫苦所困的妹妹就被金钱迷惑要跟阔佬结婚去了，所以，行动已是箭在弦上，必须跨出成为超人的第一步！拉斯科里尼科夫高喊着“忍无可忍了！要与所有邪恶战斗战斗的男人……就是我！”，而找来一把斧头当凶器杀掉了放高利贷的老太婆，简直是19世纪的《出租车司机》啊。
结果当然不用说，拉斯科里尼科夫既无法成为超人也无法成为英雄，而只是个杀人犯。从那一天起，拉斯科里尼科夫就一边承受着内心罪恶意识的折磨一边作为嫌疑犯被警察追捕。就算是恶德金融业者，也是有人权的，杀了人的人就要被捕——这就是三次元的规矩。三次元与“最终幻想”还是不同的。
他杀害那老太婆的动机也只是为了证明“自己是超人”这样的自我意识，在认为必须采取一些行动来证明的那一刻他其实就已经失败了，因为真正的超人都未曾意识到自己是否是超人。会为了“自己是不是超人”而迷茫的“近代人”不可能是超人。
《罪与罚》前半部分所描写的就是这种“近代超人志向的挫折”。拉斯科里尼科夫要是就这样发了狂，那就成为佐拉那种自然主义文学了。但是陀思妥耶夫斯基不同，他停下了脚步，开是烦恼，然后，终于发现了新的“救赎”。
那就是“萌”。

萌角色•索尼娅登场
拉斯科里尼科夫邂逅了索尼娅这样一位年轻的妓女。索尼娅为了帮助酒精中毒的父亲、患精神病的母亲、年幼的姐妹们摆脱贫困而自愿成为了妓女。拉斯科里尼科夫因为碰巧目击了索尼娅的父亲死于马车事故而认识了索尼娅的妹妹博列奇卡（幼女）。此时，原本因为杀害了老太婆而因为犯罪感接近发狂的拉斯科里尼科夫心中突然涌上了一股从未有过的感觉。
渐渐与年幼的博列奇卡熟悉起来的拉斯科里尼科夫……
他将双手放在少女肩上，面带幸福的心情凝视她，他看着她就感觉如此愉快——但这是为什么，他自己也不明白。
这不就是“萌”吗？各位看官！拉斯科里尼科夫这就突然醒悟了。
幻影、假象的恐惧、妄想啊，永别了！……我还有生命！我难道不是还活着吗？在一分钟后他就完全变了个人。不过，究竟是因为什么原因，究竟是什么让他改头换面，他自己也不知道。
要是在杀死老太婆之前拉斯科里尼科夫就能遇到索尼娅的话……啊啊！拉斯科里尼科夫觉醒的并不是简单的萝莉控。
他觉醒的是萌啊。
直到现代，才产生将此定义为“萝莉控”这样的自意识吐槽。不幸的是，许多宅男们因此受到了外部与内部的双重煎熬。但是在19世纪的欧洲还没有“萝莉控情节”这个词汇存在。
因为老太婆阴魂不散，在二次元和三次元间彷徨的拉斯科里尼科夫靠着萌的力量醒了过来。顺便一提，索尼娅骑士也才18岁而已。
尽管她已经十八岁，可看上去还几乎是一个小姑娘，要比她的实际年龄小得多。几乎完全像一个小孩，有时这一点甚至会可笑地从她的某些举动中显露出来。
根据书中的描写就是这样。此外，大家还可以参考手冢治虫为《罪与罚》所绘制的插图，那上面更是将索尼娅化为一个彻彻底底的萝莉！手冢老师，您果然是萝莉控……
话说回来拉斯科里尼科夫虽然到现在还守着处男之身，但是心中其实已被索尼娅萌翻了。为了家人而牺牲自己的索尼娅，在拉斯科里尼科夫眼中看来高尚无比。
因为像耶稣为人类的救赎献身这样的圣经故事而感动是欧洲的传统。“救济全人类的耶稣”这样宏大的故事经过近代化这层过滤被替换成了“救济全家的索尼娅”这样一个渺小的故事。当然，中间还有“救济全国的拿破仑”这样的故事……拉斯科里尼科夫的超人哲学本来是“救济全国”等级的，但是当他醒悟自己是个NEET后就丧失了这个梦想而陷入苦恼。就在这时索尼娅出现了，拉斯科里尼科夫从比国家更小规模的救济——家人的救济——中发现了新的可能性。拉斯科里尼科夫终于向索尼娅坦白了“是我杀了老太婆”——这真是向神的忏悔啊！
这场坦白从拉斯科里尼科夫向索尼娅下跪开始。
最后，他走到她面前。他的眼睛闪闪发亮。他双手抓住她的肩膀。凝视着她那挂满泪珠的脸庞。他的目光冷漠、兴奋、锐利，嘴唇抖得厉害……突然，他迅速俯下身，发在地板上，吻她的脚。
拉斯科里尼科夫现在对妓女索尼娅已经如对耶稣一般崇拜了。
索尼娅惊恐地躲开他，就像躲开一个疯子。真的，看上去他当真像个疯子。
“您这是做什么？您这是做什么？伏在我脚下！”她脸色发白，喃喃地说，而她的心突然被痛苦抓紧了。
显然是被恶心到了。这也没办法啊。但是拉斯科里尼科夫仍不肯停下。
我所膜拜的不是你，而是向人类的一切苦恼膜拜。
拉斯科里尼科夫已经在自己的脑内建立了“索尼娅教”——蓝本当然是一人身负全人类的苦恼死去的耶稣的故事。索尼娅为了全家而甘愿出卖自己，自己扼杀了自己的灵魂。但是在拉斯科里尼科夫现在却看见了，索尼娅作为救世主的形象！（当然是在脑内）
《地下室手记》的主人公也像拉斯科里尼科夫一样在最后靠着“妓女萌”试图寻找救济的希望。但是，《地下室手记》的主人公因为推倒了她而失败。性欲、暴力、怒火，让他变成DQN。但是拉斯科里尼科夫却一直萌着索尼娅，而继续当他的处男。结果就是，他最终为自己建立的索尼娅教所救赎。对于索尼娅这个作为个体的人，开始了“是我杀了老太婆”的坦白。
电影《地中海记》中，对于坦白“是我杀了父亲”的亚伦，特露只说了句“嗯”就算了。但是陀思妥耶夫斯基可是一个比宫崎吾朗要黑暗一兆倍的丧男，索尼娅她吃了一惊，害怕得浑身发抖，哭泣，然后决心与拉斯科里尼科夫一起背负痛苦。这恐怕就是“吉卜力美术馆馆长”和“西伯利亚流亡犯”的境界差异造就的吧。
拉斯科里尼科夫就在这里说出了杀死老太婆的真正动机。
我希望成为拿破仑，所以我杀了她。
各位请看，造成这样一位因在脑内无法成为英雄而苦恼的近代丧男诞生的果然是拿破仑哟！当然善解人意的索尼娅是不会认可这种异想天开的“脑内超人计划”。更夸张的是，之前一直战战兢兢的索尼娅突然站起来，向拉斯科里尼科夫下了一道命令。
你起来！
欸？索……索尼娅？（瑟瑟发抖）
现在，立刻到十字路口，跪下，首先承认杀了人！那样上帝就又会把生命赐给你吧。你去吗？去吗？
索尼娅既然这样命令了，那就非照做不可！就这样，拉斯科里尼科夫和索尼娅一起去了西伯利亚。拉斯科里尼科夫的身份是罪犯，而索尼娅则是为了帮助拉斯科里尼科夫。拉斯科里尼科夫就继续带着处男之身进了监狱，但是运气不错没被看上抓去搞基。
但是，拉斯科里尼科夫仍未完全将索尼娅的萌当做信仰，在西伯利亚仍在试图做最后的抵抗。那是妹妹指责他杀死老太婆的时候——
为什么用炸弹杀人，用精确的战术围攻，就是更值得尊敬的杀人方式？
我无法理解自己的罪行！
他这样说道。“为什么我不能成为拿破仑”这种自意识吐槽还没有被根除。能够成为拿破仑的人只有极少的一撮而已，大多数人都只能和拉斯科里尼科夫一样作为一个微不足道的市民在三次元结束自己的一生，这就是三次元的规矩。
拉斯科里尼科夫一边萌着索尼娅一边还继续高喊“为什么，为什么我只能是个杂兵？”索尼娅刚来西伯利亚时，他一开始也是冷淡地拒绝了她（他依旧是个处男）。
她把自己的手伸给他的时候总是怯生生的，有时甚至根本不敢把手伸给他，似乎害怕他会把她的手推开。他好像总是怀着厌恶的心情和她握手，见到她时总是好像有些恼怒。有时，在她来看他的这段时间里，他执拗地默默不语。她变得很怕他，经常怀着十分痛苦的心情回去。
拉斯科里尼科夫……傲娇的很厉害啊……但是索尼娅是不会放弃的。整整一年，她都在西伯利亚忍受着拉斯科里尼科夫的脾气。
然后，因为成为拿破仑的梦想被打碎而成为行尸走肉的拉斯科里尼科夫（依旧是处男）靠着索尼娅的爱“复活”的时刻，终于到来了。
但是现在他们的手没有分开。他飞快地瞥她一眼，就一言不发地低下了头。这时候，看守正在看另一边。
这是怎么发生的，他自己也不知道，只觉得不知有什么突然把他举起来，丢到她的脚下。他哭了，抱住她的双膝。最初的一瞬间，她大吃一惊，吓得面无人色。她跳起来，浑身发抖，望着他。但立刻。就在这一刻，她什么都明白了。她的眼睛闪闪发光，露出无限幸福的神情。她明白了，他爱她，无限地热爱她，这个时刻终于到了……
他们都要说话，可是谁也说不出来什么。他们俩都热泪盈眶。他们俩都面色苍白，两个人都很瘦，但是在这两张仍然带有病容的苍白的脸上已经闪烁着获得新生的未来的曙光。爱情使他们获得了新生，两人的心中都包含有另一颗心的源源不断的生命源泉。
对于如此萌的场面各位感想如何？简直恨不得立刻叫京阿尼将其动画化啊！
陀思妥耶夫斯基只怕在西伯利亚强制劳动期间，一直都在脑内妄想这些萌场面吧（啊，要是有一个肯跟我来到西伯利亚，每天来看我的萝莉的话我就有救了啊！）。一定没错，陀思妥耶夫斯基一定靠着脑内幻想索尼娅的幻觉才能熬过西伯利亚的艰苦生活。据说陀思妥耶夫斯基在西伯利亚改信基督教，这其实是毫无根据的说法吧，他的信仰说到底还是“萌”啊。
《罪与罚》的后半，就是一个有关萌的故事。
这种“萌”的形式，就是索尼娅这样一个贫困少女代替耶稣来对丧男……当然不是所有丧男，而是“我”这个个人赐予永远的爱与救济。而“我”作为回报，也必须给与索尼娅永远的爱与救济。所以拉斯科里尼科夫为了接近索尼娅的“神”的地位，才必须在赎罪的同时还要保住处男之身！
这也就是“近代恋爱”的原型，其构造内涵其实是“个人化的基督教系统”。

《罪与罚》的黑暗面
未免有人指责本文在胡扯，那么我们再来看看《罪与罚》中登场的另一位丧男。这位丧男有一个很拗口的名字，叫做斯韦德里该洛夫。他是一个臭地主，在乡下作威作福。斯韦德里该洛夫疯狂地萌上了拉斯科里尼科夫的妹妹杜尼娅，一路追随起来到彼得堡。
斯韦德里该洛夫作为一个不信仰神的救赎的虚无主义者，与拉斯科里尼科夫同样属于“近代丧男”，但是却是一个跟处男拉斯科里尼科夫截然相反的大色狼，而且更是一个萝莉控。简单来说，就是佐拉的自然主义文学中经常出现的人物——看到少女就上去把人家骗上床的类型。这样该死的家伙！都去死吧！
所以斯韦德里该洛夫对于杜尼娅的萌，也并不是拉斯科里尼科夫的纯爱系幻想，而是自己当主人，要杜尼娅当奴隶。如果拉斯科里尼科夫是Key社的催泪弹系Game派，斯韦德里该洛夫就是I社鬼畜Game派了。斯韦德里该洛夫当然也是个整日妄想的丧男，但是妄想内容却是：
对他来说，杜尼娅是他生命的一部分，要他放弃她是不可思议的。很久以来，已经有好几年，他一直美滋滋地做着结婚梦，一直在攒钱，一直在等待着这一天的到来。他内心深处一直在陶醉地暗暗想着，会有这么一个少女：她品德优良、家境贫寒（一定要家境贫寒）、十分年轻、非常漂亮、很有教养、胆子很小、经受过百般磨难、终生都认为他是她的恩人，感谢他、服从他、心中只有他。闲暇时，他曾在想象中用这种令人神往、变幻莫测的主题制造过多少动人的场面、多少甜美的故事！
这样的内容你是否也在脑内想象过？是的话，就要注意自己的丧男等级了。
这种丧男特有的主人妄想也曾经在拉斯科里尼科夫脑中兴风作浪，但是拉斯科里尼科夫却将其当作亵渎索尼娅的“罪”来谴责自己，结果才会在西伯利亚一直逃避索尼娅吧。而斯韦德里该洛夫却妄图在三次元中实现这一妄想。斯韦德里该洛夫是一个向着DQN前进，终于堕落入了“萌的黑暗面”的丧男。正如“超人”的黑暗面是“怪物”，“乌托邦”的黑暗面是“反乌托邦”，“萌”也有“鬼畜工口”这种黑暗面。
而斯韦德里该洛夫终于来到了强推杜尼娅这一步，但是……就在要推倒杜尼娅前的最后一刻，斯韦德里该洛夫做出了与佐拉小说角色们完全不同的行动。
他放弃了强推，放走了杜尼娅。在最后只问了她一句：“你是不会爱我的吧？”
然后斯韦德里该洛夫举枪自尽了。
就算强推了杜尼娅，斯韦德里该洛夫也无法得到自己妄想的美好世界。他一定是发现了这一点、喜欢异想天开本来就是丧男的特征，真正的DQN（没有自意识吐槽的人）绝对是要放弃妄想先把生米煮成熟饭再说，即使在妄想中也不需要什么“爱”，脑内与脑外自然也不会有什么矛盾。
斯韦德里该洛夫在死之前，曾做了个恶梦。在梦中，斯韦德里该洛夫捡到一个年级约莫只有五岁的幼女。但是，这个幼女却在床上诱惑斯韦德里该洛夫。斯韦德里该洛夫将捡到的幼女带回家调教这一行动在脑内脑外都实行太多次了，结果就是，他心中的“萌”枯死了。他堕落入了黑暗面，而这黑暗面的象征就是那个诱惑他的幼女的形象。
斯韦德里该洛夫本来可以与杜尼娅建立起拉斯科里尼科夫和索尼娅一样的萌关系，但却因为自己的情欲失去了一切、对于性欲的强迫观念、看到少女就想推倒的自然科学风格想法使得斯韦德里该洛夫彻底远离了“萌”。
陀思妥耶夫斯基有意地描写了将身为处男却获得了萌与救济的陀思妥耶夫斯基型丧男拉斯科里尼科夫和身为人渣屡次施暴堕入地狱的佐拉型丧男斯韦德里该洛夫加以对照。
在根据自然科学的理论将人类描写为“本能与性欲与暴力”化身的佐拉小说中，等待登场人物的通常是毁灭。而陀思妥耶夫斯基也是一样，身为不信任神的近代人却在脑内否定了“萌”而试图推到别人这种过于符合自然科学行动原理的行为就导致了这种噩梦。
斯韦德里该洛夫于是找到一位某家门前的看门人搭话。
“哦，请问您有何贵干？”他说，依然纹丝不动，没有改变自己的姿势。
“啊，不干什么，老弟，你好！”斯韦德里该洛夫回答。
“这儿不是您要去的地方。”
“那个，老弟，我要到国外去了。”
“到国外去？”
“去美国啊。”
“去美国？”
斯韦德里该洛夫掏出手枪，扳起扳机。阿克琉斯扬起了眉毛。
“啊，您要干什么？用这玩意，这可不是地方。”
“为什么不是地方？”
“因为您找错地方了。”
“唉，老弟，反正都一样。这地方挺不错的。要是有人问起，你就回答他说，到美国去了。”
他把手枪抵住右边的太阳穴。
“啊，这里不行，这儿不是地方！”阿克琉斯突然慌了神，瞳孔变得越拉越大。
斯韦德里该洛夫扣下扳机。
说完要去美国就开枪自杀的斯韦德里该洛夫……真的成了丧男（丧命的男子）啊！
顺便一提，美国在此后成为世界最大的性产业国，并向全球输出性资本主义。而从俄罗斯逃亡到美国的纳博科夫则在那里写成了《洛丽塔》一书。根据描写了萌被性爱侵蚀、爱已死绝的美国的这部小说，终于创造出“萝莉控”一词。纳博科夫，您真是斯韦德里该洛夫的后续者啊。