超级军网宇宙中心说语丝(2)
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 11:38:28
宇宙中心说语丝(2)
对于宇宙学和空间技术,空间应该被定义为“动态空间”和“静态空间”,我们的宇宙是动态空间的集合,并可以用统一场方程来量化。空间场方程参见宇宙中心说一书。
我们的宇宙边界是被“静态的空间”所包裹着。静态的空间和宇宙中心是人类非显性的物质,是宇宙的两个极集。
静态空间实质是“无”、“空”，所以爱因斯坦有“有界无边”的宇宙模型。无边的边就是以“静态空间”为边。因此，按人类空间大小的观念，“无”孕育着“有”。
静态空间是人类视界之外的物理事件。当你达到静态空间之前时，必定成为“无”。因此，静态空间是人类不可及的物理事件，是物理上的“悖论点”或数学上的“0”。
不同参照系对于真空的理解是不一样的，在一般的观念中，我们把密闭容器内的气体抽掉，认为就是真空，这是以地球为参照系的真空空间。
以上真空的参照系认定决定了其概念上的相对性。因此，只有用动态空间来描述空间的力场和轨道场量化才能在宇宙参照系上赋予相对动态真空的物理意义。
任何要对宇宙有正确、合理、自然的认识，通过对笛卡尔、牛顿、爱因斯坦著作的通读，是一条简明的捷径。由此，还可以完成数学危机的修复，并对康托尔的集论不完备问题的修复，也就是罗素怪异问题。
力的存在源于运动的存在，更深入的应该看到力和运动的同时性，不可分割性,这种同时不可分割事件是自然秩序的固有特点,也称为或然现象。我们把它分开是因为我们的参照系、观测系的不统一引起结果。
宇宙在今天是有限的，可通过统一场方程求解的，这就是对老子“人大”最好的诠释。
宇宙系统内，力、运动、真空三者构成了不可分割的宇宙现实，也是对老子“三生全部”的科学解。
时间是空间、运动、力这三者共存的抽象合成，这种抽象合成是在人类意识系统内完成的，并习惯被称为时间。时间作为物理第一量化参数将退出物理历史的第一线而居于第二线，但仍然可以作为非显性理论科学的第一线。
宇宙的动态决定了宇宙无常数有集合。
--------《宇宙中心说》著宇宙中心说语丝(2)
对于宇宙学和空间技术,空间应该被定义为“动态空间”和“静态空间”,我们的宇宙是动态空间的集合,并可以用统一场方程来量化。空间场方程参见宇宙中心说一书。
我们的宇宙边界是被“静态的空间”所包裹着。静态的空间和宇宙中心是人类非显性的物质,是宇宙的两个极集。
静态空间实质是“无”、“空”，所以爱因斯坦有“有界无边”的宇宙模型。无边的边就是以“静态空间”为边。因此，按人类空间大小的观念，“无”孕育着“有”。
静态空间是人类视界之外的物理事件。当你达到静态空间之前时，必定成为“无”。因此，静态空间是人类不可及的物理事件，是物理上的“悖论点”或数学上的“0”。
不同参照系对于真空的理解是不一样的，在一般的观念中，我们把密闭容器内的气体抽掉，认为就是真空，这是以地球为参照系的真空空间。
以上真空的参照系认定决定了其概念上的相对性。因此，只有用动态空间来描述空间的力场和轨道场量化才能在宇宙参照系上赋予相对动态真空的物理意义。
任何要对宇宙有正确、合理、自然的认识，通过对笛卡尔、牛顿、爱因斯坦著作的通读，是一条简明的捷径。由此，还可以完成数学危机的修复，并对康托尔的集论不完备问题的修复，也就是罗素怪异问题。
力的存在源于运动的存在，更深入的应该看到力和运动的同时性，不可分割性,这种同时不可分割事件是自然秩序的固有特点,也称为或然现象。我们把它分开是因为我们的参照系、观测系的不统一引起结果。
宇宙在今天是有限的，可通过统一场方程求解的，这就是对老子“人大”最好的诠释。
宇宙系统内，力、运动、真空三者构成了不可分割的宇宙现实，也是对老子“三生全部”的科学解。
时间是空间、运动、力这三者共存的抽象合成，这种抽象合成是在人类意识系统内完成的，并习惯被称为时间。时间作为物理第一量化参数将退出物理历史的第一线而居于第二线，但仍然可以作为非显性理论科学的第一线。
宇宙的动态决定了宇宙无常数有集合。
--------《宇宙中心说》著
对于宇宙学和空间技术,空间应该被定义为“动态空间”和“静态空间”,我们的宇宙是动态空间的集合,并可以用统一场方程来量化。空间场方程参见宇宙中心说一书。
我们的宇宙边界是被“静态的空间”所包裹着。静态的空间和宇宙中心是人类非显性的物质,是宇宙的两个极集。
静态空间实质是“无”、“空”，所以爱因斯坦有“有界无边”的宇宙模型。无边的边就是以“静态空间”为边。因此，按人类空间大小的观念，“无”孕育着“有”。
静态空间是人类视界之外的物理事件。当你达到静态空间之前时，必定成为“无”。因此，静态空间是人类不可及的物理事件，是物理上的“悖论点”或数学上的“0”。
不同参照系对于真空的理解是不一样的，在一般的观念中，我们把密闭容器内的气体抽掉，认为就是真空，这是以地球为参照系的真空空间。
以上真空的参照系认定决定了其概念上的相对性。因此，只有用动态空间来描述空间的力场和轨道场量化才能在宇宙参照系上赋予相对动态真空的物理意义。
任何要对宇宙有正确、合理、自然的认识，通过对笛卡尔、牛顿、爱因斯坦著作的通读，是一条简明的捷径。由此，还可以完成数学危机的修复，并对康托尔的集论不完备问题的修复，也就是罗素怪异问题。
力的存在源于运动的存在，更深入的应该看到力和运动的同时性，不可分割性,这种同时不可分割事件是自然秩序的固有特点,也称为或然现象。我们把它分开是因为我们的参照系、观测系的不统一引起结果。
宇宙在今天是有限的，可通过统一场方程求解的，这就是对老子“人大”最好的诠释。
宇宙系统内，力、运动、真空三者构成了不可分割的宇宙现实，也是对老子“三生全部”的科学解。
时间是空间、运动、力这三者共存的抽象合成，这种抽象合成是在人类意识系统内完成的，并习惯被称为时间。时间作为物理第一量化参数将退出物理历史的第一线而居于第二线，但仍然可以作为非显性理论科学的第一线。
宇宙的动态决定了宇宙无常数有集合。
--------《宇宙中心说》著宇宙中心说语丝(2)
对于宇宙学和空间技术,空间应该被定义为“动态空间”和“静态空间”,我们的宇宙是动态空间的集合,并可以用统一场方程来量化。空间场方程参见宇宙中心说一书。
我们的宇宙边界是被“静态的空间”所包裹着。静态的空间和宇宙中心是人类非显性的物质,是宇宙的两个极集。
静态空间实质是“无”、“空”，所以爱因斯坦有“有界无边”的宇宙模型。无边的边就是以“静态空间”为边。因此，按人类空间大小的观念，“无”孕育着“有”。
静态空间是人类视界之外的物理事件。当你达到静态空间之前时，必定成为“无”。因此，静态空间是人类不可及的物理事件，是物理上的“悖论点”或数学上的“0”。
不同参照系对于真空的理解是不一样的，在一般的观念中，我们把密闭容器内的气体抽掉，认为就是真空，这是以地球为参照系的真空空间。
以上真空的参照系认定决定了其概念上的相对性。因此，只有用动态空间来描述空间的力场和轨道场量化才能在宇宙参照系上赋予相对动态真空的物理意义。
任何要对宇宙有正确、合理、自然的认识，通过对笛卡尔、牛顿、爱因斯坦著作的通读，是一条简明的捷径。由此，还可以完成数学危机的修复，并对康托尔的集论不完备问题的修复，也就是罗素怪异问题。
力的存在源于运动的存在，更深入的应该看到力和运动的同时性，不可分割性,这种同时不可分割事件是自然秩序的固有特点,也称为或然现象。我们把它分开是因为我们的参照系、观测系的不统一引起结果。
宇宙在今天是有限的，可通过统一场方程求解的，这就是对老子“人大”最好的诠释。
宇宙系统内，力、运动、真空三者构成了不可分割的宇宙现实，也是对老子“三生全部”的科学解。
时间是空间、运动、力这三者共存的抽象合成，这种抽象合成是在人类意识系统内完成的，并习惯被称为时间。时间作为物理第一量化参数将退出物理历史的第一线而居于第二线，但仍然可以作为非显性理论科学的第一线。
宇宙的动态决定了宇宙无常数有集合。
--------《宇宙中心说》著