超级军网炮打不学无数的电视导演，康熙时根本不流行辫子
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 00:18:34
《中国古代服饰研究》
妇女野老和平民工农普通服装却和明代尤多类同处，并无显著区别。死后殉葬，更多沿用旧礼。即部分写影也沿袭明制。本图绘刻于清康熙时，作者虽为宫廷画师，作本画时，生产程序部分受楼寿《耕织图》影响，但是做农民及农家衣着，实多就江浙富庶区田家现实生活取材。对生产上劳动艰苦，表现得有些美化，近于粉饰现实。但基本上还是符合生产恢复以后江南情形的。衣着还近似江南明末农家装束，惟男子头上多露顶椎髻，用明式巾裹网巾和瓜皮帽的不多，但并无梳长辫的。妇女衣着变化更少。男女衣服背间多齐领缀巾一方，晚明做劳动人民形象为常见标志。（......）内容相近的还有《雍正耕织图》彩绘本。（......）此外还有集许多画家合作完成的《康熙万寿图》十二大卷，由徐扬主持众多画家共同绘制的《乾隆难巡图》十六大卷，及徐扬另一画卷《姑苏繁华图》，都是长及数丈的画卷。图中做的人物形状、社会景象，都相当接近写实。画中所见满汉文武百官，袍服具备，至于一般平民，衣着和本图还是相差不多。《中国古代服饰研究》
妇女野老和平民工农普通服装却和明代尤多类同处，并无显著区别。死后殉葬，更多沿用旧礼。即部分写影也沿袭明制。本图绘刻于清康熙时，作者虽为宫廷画师，作本画时，生产程序部分受楼寿《耕织图》影响，但是做农民及农家衣着，实多就江浙富庶区田家现实生活取材。对生产上劳动艰苦，表现得有些美化，近于粉饰现实。但基本上还是符合生产恢复以后江南情形的。衣着还近似江南明末农家装束，惟男子头上多露顶椎髻，用明式巾裹网巾和瓜皮帽的不多，但并无梳长辫的。妇女衣着变化更少。男女衣服背间多齐领缀巾一方，晚明做劳动人民形象为常见标志。（......）内容相近的还有《雍正耕织图》彩绘本。（......）此外还有集许多画家合作完成的《康熙万寿图》十二大卷，由徐扬主持众多画家共同绘制的《乾隆难巡图》十六大卷，及徐扬另一画卷《姑苏繁华图》，都是长及数丈的画卷。图中做的人物形状、社会景象，都相当接近写实。画中所见满汉文武百官，袍服具备，至于一般平民，衣着和本图还是相差不多。
妇女野老和平民工农普通服装却和明代尤多类同处，并无显著区别。死后殉葬，更多沿用旧礼。即部分写影也沿袭明制。本图绘刻于清康熙时，作者虽为宫廷画师，作本画时，生产程序部分受楼寿《耕织图》影响，但是做农民及农家衣着，实多就江浙富庶区田家现实生活取材。对生产上劳动艰苦，表现得有些美化，近于粉饰现实。但基本上还是符合生产恢复以后江南情形的。衣着还近似江南明末农家装束，惟男子头上多露顶椎髻，用明式巾裹网巾和瓜皮帽的不多，但并无梳长辫的。妇女衣着变化更少。男女衣服背间多齐领缀巾一方，晚明做劳动人民形象为常见标志。（......）内容相近的还有《雍正耕织图》彩绘本。（......）此外还有集许多画家合作完成的《康熙万寿图》十二大卷，由徐扬主持众多画家共同绘制的《乾隆难巡图》十六大卷，及徐扬另一画卷《姑苏繁华图》，都是长及数丈的画卷。图中做的人物形状、社会景象，都相当接近写实。画中所见满汉文武百官，袍服具备，至于一般平民，衣着和本图还是相差不多。《中国古代服饰研究》
妇女野老和平民工农普通服装却和明代尤多类同处，并无显著区别。死后殉葬，更多沿用旧礼。即部分写影也沿袭明制。本图绘刻于清康熙时，作者虽为宫廷画师，作本画时，生产程序部分受楼寿《耕织图》影响，但是做农民及农家衣着，实多就江浙富庶区田家现实生活取材。对生产上劳动艰苦，表现得有些美化，近于粉饰现实。但基本上还是符合生产恢复以后江南情形的。衣着还近似江南明末农家装束，惟男子头上多露顶椎髻，用明式巾裹网巾和瓜皮帽的不多，但并无梳长辫的。妇女衣着变化更少。男女衣服背间多齐领缀巾一方，晚明做劳动人民形象为常见标志。（......）内容相近的还有《雍正耕织图》彩绘本。（......）此外还有集许多画家合作完成的《康熙万寿图》十二大卷，由徐扬主持众多画家共同绘制的《乾隆难巡图》十六大卷，及徐扬另一画卷《姑苏繁华图》，都是长及数丈的画卷。图中做的人物形状、社会景象，都相当接近写实。画中所见满汉文武百官，袍服具备，至于一般平民，衣着和本图还是相差不多。
上图阿！LZ！[:a6:]
原帖由 灯塔看守 于 2008-10-12 16:49 发表
金钱鼠尾玩cosplay,居然还有人拿来考证出清时百姓衣着发式.
http://player.youku.com/player.php/sid/XNDMxODU0OTI=/v.swf
本图绘刻于清康熙时
我小时候画哪吒时，也是习惯三头六臂的
原帖由 starwing 于 2008-10-12 18:43 发表
本图绘刻于清康熙时
是对南宋画本的临摹
原帖由 灯塔看守 于 2008-10-12 18:47 发表
是对南宋画本的临摹
用明式巾裹网巾和瓜皮帽的不多
那个雍正耕织图不是楼主所讲的那样地！雍正老头非常向往两晋唐宋才子诗人所描绘的田园山水意境，对于雍正老头这样时常对皇家生活流露出烦恼不爱的人来说，实在是皇帝中的隐士，之所以把圆明园修的跟诗词歌赋中的意境山水小园似的缘由就来自于此，而雍正本人亦时常扮作古时隐士文人，躬耕垡渔，寄情山水，以逃脱皇家生活单调和官场政治的势力，所以雍正老头时常着前朝汉装，戴方巾，扮作古时诗人隐士甚至醮夫渔翁，还见过他跟某皇子（估计多半是弘历）身着儒生青衣头戴方巾一起下围棋...不过说康熙时期江南一带人们还有不少明朝装束遗留倒是真的，尤其是妇女服饰，基本以襦裙为主，而男性，剔发是绝对不可能逃脱！只不过扎辫子与否官府也到不甚要求，留有小发髻的也大有人在，但至于说男性汉装...着实是在顾炎武时期就已经基本不用啦，现在说相声穿的长袍就是顾炎武王夫之那帮遗老们权益之笔...
楼上，顾王二位老英雄怎么叫遗老呢？貌似民国时期拖猪尾巴的才叫遗老吧！
是不梳长辫子的，人称金钱鼠尾，其实就是后脑勺留一铜钱大小的一绺头发，扎一根猪尾巴长短的辫子，这就是为什么后来被洋鬼子叫做猪尾巴。
不但难看，恶心，还猥琐至极。
不但难看，恶心，还猥琐至极。
索虏垂肠...........................................
原帖由 张载 于 2008-10-12 21:24 发表
楼上，顾王二位老英雄怎么叫遗老呢？貌似民国时期拖猪尾巴的才叫遗老吧！
顾炎武王夫之乃我大明朝遗民！！！！又不是他满清....
上几张当年洋鬼子画的清朝老百姓素描不就都清楚了？
清遗份子的特征：
1 政治分离倾向明显：鼓吹东北民族共同体，分离有理；叫嚷抢夺资源，发展实力；歪曲历史，美化自己。
2 文化背离倾向明显：诋毁矮化炎黄文化、中华文化、分化汉族、虚无中华民族；鼓吹满族文化更加优越对倡导民族团结的作品大加诋毁。
3 反动历史观：反对民族融合，反对社会进步，污蔑否定辛亥革命及孙中山等革命家（只有失去统治地位、被剥夺特权的清遗分子才会恨之入骨。）
4 煽动东北汉族对中央的不满情绪，达到使东北人民和祖国离心离德的险恶目的。鼓吹地域割据，搞族群割裂，极尽可能地分化、拉拢东北汉族人，恶毒挑拨东北汉人和关内汉人的关系。
5 在民族关系上，冒充汉族和其他少数民族，发表言辞激烈的大汉族主义言论，攻击少数民族，或者冒充其他少数民族攻击谩骂汉族，挑起争端，制造民族隔阂。拉拢朝鲜族人、蒙古族人、排斥汉族人，鼓吹建立东北满蒙自治区等。
6 极力实行其祖先的“欲灭其族，先去其史”的阴险战略。悍然否定清军残暴屠杀汉族军民、文字狱等历史，美化、肯定本族倡导对外侵略、征伐、屠杀其他名族的战争狂人。
7 颠倒黑白、混淆是非、指鹿为马、欺骗诱惑、夸大事实、煽风点火、上纲上线、倒打一耙：只要有人出来揭露他们，就会被他们戴上“大汉族主义”、“粪青”“制造民族矛盾”、“破坏民族团结”、“搞内讧”、“打内战”的大帽子。
1 政治分离倾向明显：鼓吹东北民族共同体，分离有理；叫嚷抢夺资源，发展实力；歪曲历史，美化自己。
2 文化背离倾向明显：诋毁矮化炎黄文化、中华文化、分化汉族、虚无中华民族；鼓吹满族文化更加优越对倡导民族团结的作品大加诋毁。
3 反动历史观：反对民族融合，反对社会进步，污蔑否定辛亥革命及孙中山等革命家（只有失去统治地位、被剥夺特权的清遗分子才会恨之入骨。）
4 煽动东北汉族对中央的不满情绪，达到使东北人民和祖国离心离德的险恶目的。鼓吹地域割据，搞族群割裂，极尽可能地分化、拉拢东北汉族人，恶毒挑拨东北汉人和关内汉人的关系。
5 在民族关系上，冒充汉族和其他少数民族，发表言辞激烈的大汉族主义言论，攻击少数民族，或者冒充其他少数民族攻击谩骂汉族，挑起争端，制造民族隔阂。拉拢朝鲜族人、蒙古族人、排斥汉族人，鼓吹建立东北满蒙自治区等。
6 极力实行其祖先的“欲灭其族，先去其史”的阴险战略。悍然否定清军残暴屠杀汉族军民、文字狱等历史，美化、肯定本族倡导对外侵略、征伐、屠杀其他名族的战争狂人。
7 颠倒黑白、混淆是非、指鹿为马、欺骗诱惑、夸大事实、煽风点火、上纲上线、倒打一耙：只要有人出来揭露他们，就会被他们戴上“大汉族主义”、“粪青”“制造民族矛盾”、“破坏民族团结”、“搞内讧”、“打内战”的大帽子。