迷失的国术：边缘化生存

“民族的，就是世界的。”然而不无遗憾，这一句话可能更适合日本的柔道和韩国的跆拳道，他们分别在1960年代和2000年代成为奥运会正式比赛项目，中国人眼下正陷入这些后来者的包围。

沦落之途
　　建国之前，中国社会曾有“穷文富武”一说，那时候没有钱的人是断不可能习得一身武艺的。有钱出钱、有物出物，出得越多，师父教得越多。政府也重视，尊武术为“国术”。周世勤至今还保留着一幅孙中山关于发扬中国武术的题字，孙先生当年说，中国人要习一身好本领，强国强种。
　似乎是自那时起，武术有了较高的地位。鼎盛时，国民政府的甘肃省党部书记就兼任了甘肃省国术馆馆长。抗战爆发后，虽然枪炮加身，但冷兵器和武艺对于中国人并非毫无用处。一个著名例子出在赵登禹将军身上，日军入侵中国，武人出身的赵登禹于是请出了他的师父朱凤军。1933年，在喜峰口肉搏战中，朱师父的十八手截手刀可以记上首功。短兵相接夜战，大刀片子纷纷祭出，再硬的武士道也扛不住。
　　建国之后，武术的发展落到一个尴尬境地。尽管一些战将出身的国家领导如贺龙，也强调武术的功用，一主张传统武术不能丢弃；二提倡武术实战技击。但整体的政治趋势已不容这种氛围存在。1955年“肃反”波及武术界，官方组建的第一支国家武术队之前即被解散。
　　周世勤说，“肃反”在当时有必要性，但也存在盲目扩大化问题。最典型的是河南陈家沟陈式太极拳嫡宗传人陈正雷大师的父亲陈照海，旧社会曾担任河南温县保安大队的大队长，并无恶迹，且在抗战中表现出色。“肃反”开始，陈照海被揭发，结果被抓去枪毙。这一个时期，一些武术精英因为这样那样的“问题”相继遭到整肃。武人性直，愤愤难平，和官员多有对抗，结果被人办起学习班，遭到摧残，即使没有被枪决的，也多半郁郁而终。
　　后来又逢“文革”，武林更是清洗不断。周世勤说，那时候京剧还有几台样板戏，武术却是不准练的，被指为“封、资、修”，于是又有一批人被整死。

武术变“舞术”
　　官方对于武术领域的介入和控制，既有推动作用，也导致了武术的最终分化。1952年国家体育运动委员会成立后，武术被列为推广项目，成为一种仅供观赏把玩的运动。1953年11月8日至12日，在天津举行的全国民族形式体育表演及竞赛大会上，武术就是主要的表演项目之一。
　　在此之后，中国武术难以拿上台面，还曾遭到日本人的挖苦。他们说，中国大陆现在是“徒有少林寺，而无少林拳” ，并几次提出要和中国人“动手”。中国方面则喊出一句口号，叫做“友谊第一、比赛第二”。
于是，武术进一步趋于表演化，一个标志是24式简化太极拳的出现。日本人当年提出，太极拳没有固定套路，过于杂乱，同样水平的选手一旦表演不同套路，很难一决高低。他们为此提议创编一套同一套路和动作的太极拳，以便评分。日本人说，如果中国在这方面有困难，日本可以考虑单独创编。
　　1954年，在国家体委运动司主持下，召集全国太极拳名家研讨，为创编做铺垫。在这个过程中，体育院校掌了舵，唱主角，虽然也试图吸纳民间精粹，有些民间资深拳师却不买这个账。
　　后来由国家体委竞技指导科武术班总教练李天骥执笔，在传统杨式太极拳基础上，创编出24式简化太极拳，以便学练。这是新中国简化拳种之始，也标志着中国武术正式步入“官方的归官方，民间的归民间”这种大相径庭的分化路线。从此之后，真正的“阳春白雪”就已不在舞台上，而是被深埋进非主流的民间。
改革开放之后，官方对于传统武术的发展有所提倡，在众多拥趸者中，原中共中央副主席李德生上将就是一位。有一次，李德生去出席一个武术界的会议，见现场有几位武术家在演练，李德生就说，这样，我让我的警卫员和你们打。
　　“李德生当时带了好几个警卫，事先都是有准备的。”周世勤说。经过特别训练的警卫员一个接一个下场，结果一个接一个败下阵来。李德生见状脱口说了一句极中肯的话，“好东西，在民间”。
　　“推广竞赛套路，传统武术受影响”，周世勤说，有很多好东西，真正能传下来的已不多。“民族的，就是世界的。”然而不无遗憾，这一句话可能更适合日本的柔道和韩国的跆拳道，他们分别在1960年代和2000年代成为奥运会正式比赛项目，中国人眼下正陷入这些后来者的包围。

沦落之途
　　建国之前，中国社会曾有“穷文富武”一说，那时候没有钱的人是断不可能习得一身武艺的。有钱出钱、有物出物，出得越多，师父教得越多。政府也重视，尊武术为“国术”。周世勤至今还保留着一幅孙中山关于发扬中国武术的题字，孙先生当年说，中国人要习一身好本领，强国强种。
　似乎是自那时起，武术有了较高的地位。鼎盛时，国民政府的甘肃省党部书记就兼任了甘肃省国术馆馆长。抗战爆发后，虽然枪炮加身，但冷兵器和武艺对于中国人并非毫无用处。一个著名例子出在赵登禹将军身上，日军入侵中国，武人出身的赵登禹于是请出了他的师父朱凤军。1933年，在喜峰口肉搏战中，朱师父的十八手截手刀可以记上首功。短兵相接夜战，大刀片子纷纷祭出，再硬的武士道也扛不住。
　　建国之后，武术的发展落到一个尴尬境地。尽管一些战将出身的国家领导如贺龙，也强调武术的功用，一主张传统武术不能丢弃；二提倡武术实战技击。但整体的政治趋势已不容这种氛围存在。1955年“肃反”波及武术界，官方组建的第一支国家武术队之前即被解散。
　　周世勤说，“肃反”在当时有必要性，但也存在盲目扩大化问题。最典型的是河南陈家沟陈式太极拳嫡宗传人陈正雷大师的父亲陈照海，旧社会曾担任河南温县保安大队的大队长，并无恶迹，且在抗战中表现出色。“肃反”开始，陈照海被揭发，结果被抓去枪毙。这一个时期，一些武术精英因为这样那样的“问题”相继遭到整肃。武人性直，愤愤难平，和官员多有对抗，结果被人办起学习班，遭到摧残，即使没有被枪决的，也多半郁郁而终。
　　后来又逢“文革”，武林更是清洗不断。周世勤说，那时候京剧还有几台样板戏，武术却是不准练的，被指为“封、资、修”，于是又有一批人被整死。

武术变“舞术”
　　官方对于武术领域的介入和控制，既有推动作用，也导致了武术的最终分化。1952年国家体育运动委员会成立后，武术被列为推广项目，成为一种仅供观赏把玩的运动。1953年11月8日至12日，在天津举行的全国民族形式体育表演及竞赛大会上，武术就是主要的表演项目之一。
　　在此之后，中国武术难以拿上台面，还曾遭到日本人的挖苦。他们说，中国大陆现在是“徒有少林寺，而无少林拳” ，并几次提出要和中国人“动手”。中国方面则喊出一句口号，叫做“友谊第一、比赛第二”。
于是，武术进一步趋于表演化，一个标志是24式简化太极拳的出现。日本人当年提出，太极拳没有固定套路，过于杂乱，同样水平的选手一旦表演不同套路，很难一决高低。他们为此提议创编一套同一套路和动作的太极拳，以便评分。日本人说，如果中国在这方面有困难，日本可以考虑单独创编。
　　1954年，在国家体委运动司主持下，召集全国太极拳名家研讨，为创编做铺垫。在这个过程中，体育院校掌了舵，唱主角，虽然也试图吸纳民间精粹，有些民间资深拳师却不买这个账。
　　后来由国家体委竞技指导科武术班总教练李天骥执笔，在传统杨式太极拳基础上，创编出24式简化太极拳，以便学练。这是新中国简化拳种之始，也标志着中国武术正式步入“官方的归官方，民间的归民间”这种大相径庭的分化路线。从此之后，真正的“阳春白雪”就已不在舞台上，而是被深埋进非主流的民间。
改革开放之后，官方对于传统武术的发展有所提倡，在众多拥趸者中，原中共中央副主席李德生上将就是一位。有一次，李德生去出席一个武术界的会议，见现场有几位武术家在演练，李德生就说，这样，我让我的警卫员和你们打。
　　“李德生当时带了好几个警卫，事先都是有准备的。”周世勤说。经过特别训练的警卫员一个接一个下场，结果一个接一个败下阵来。李德生见状脱口说了一句极中肯的话，“好东西，在民间”。
　　“推广竞赛套路，传统武术受影响”，周世勤说，有很多好东西，真正能传下来的已不多。