超级军网令人痛心的国术（三）--武术
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 06:49:28
文字提供者：历史上真实张三丰的秘传人（公元2014年6月）
中国是武术之乡，中国武术在历史上是任何体育成分无可比的。但至今还不如巴西足球这么受欢迎。为什么不景气，因武术由始以来它就不是一个产业性的社会成分，使它的自身价值于社会上的回收不成比值，没有文学、影剧等编造的那样“阔派”历史。介入它的人们，自始就多在窘迫的境况中进行它的“生产”和沿传。这种状态中的事物，会存在相当的低品位成分与形态，这就是量性的中国百门武术的大体。
由于民间性的事物很多不上史载，这不只使其珍贵部分丢失，且可任人编说它的来史。为此它的“史料”会存在很多传说与牵拉成分。因时代消闲的成分缺少，武术方面也就加于人们茶余饭后的话题。由于人嘴的介入，再加文学“理直气壮”地编造。而人的“嘴”又多利用人们的不知而进行编“实”。这样的“用心”不亚于文学，且又多会超过文学的作用，以至把中国武术弄成了“虚假广告”。为此使大多数人们对国术的“知道”与论及，多就成了“优美的传说”。因此人们对中国武术的社会分量多是得到空想。再如“武术”中提到的“几十个式”，“多少路拳”等等。这样具有丰多成分且体系性的状态，在张三丰时期之前是没有的。
如《隋唐演义》中的“一百单八枪”等，都是后人的编说。就是武侠小说中提到的什么“秘籍”，它是多么的重要等，这都是没有的事。中国武术到张三丰时，占峰位的只有六合拳，后才是太极拳。这方面通过“十年的材料”会明白（关于材料，就不在此处发）。
中国之大，武术门类之多，自始以来在时代与社会因素下，人们对中国武术的了解，就是介武者也处于笼中。再加一些理念的加入，更使自立其体，并固理固体的在地方或个体中，成为主导方式地使它们存留下来。国家虽大，它也是一个“区域”，因此中国武术的百门之多，总有一个“类性”。再有地区或国家的文化程度与属性等差异，所出的成分就会有形态、优劣与等级的划分。如跆拳道与泰拳，它们的发展地与中国地域较近，就与中国的武术有相似之处。远国的拳击，与中国的武术就有“质”的不同了。
武术“门”的自身为了观感的规范，便用了古老意识求数整的方式来格式武术的成分，为此凑数齐就成了立“门”的通用行为。如“六六三十六拳”，“八八六十四式”等等，这又增加了它们的“强迫实质”的增量，其理述上也是如此。这种方式当然好念易记与感观舒适，但武术需要的是严肃（这里重要的是“一致性”问题，这需涉及进一步的方面，暂略）。
对事物的添说、增量是使事物进步的好人为。而不了解介入成分的进行添增，这就往往给它增量着负数，以至使它的原质变了向。为了“充盈”而加入不伦不类，就同纯水不导电，加上杂质就成导电性，这是变性质而不是多上一点儿的事。这是人们难理解的深一层提示。这证实由于人们的不知，使国术的成分中存在了人为的扭曲，以致把国术弄成了杂质的水。
武术“门”的设称也是类此。如人们不知太极拳为什么用“太极”一词来命拳名，便以“归元论”逆向地来认为它了。即……“三才归一为阴阳，阴阳归一为太极”，即“元”也作“圆”地把太极拳给“圆”了。由于“圆中有阴阳”，便又把“阴阳鱼”也“应该地”与拳术一回事了。从中又弄出了个“独”门的大圆球，以致与太极拳的“本来面目”更两码了事。如果人们真正了解太极拳，它的今天绝对不会是这个样子，它会比今天的“势力”大的不止是一点的事了。这就是以前有提到的——“太极拳打开设迷，它的自身会腾越现今”。
阴阳说是太极拳中吐呐导引术的延用理论部分，它与拳术的技击术功法论没关系。而后人把它给合在技击术的功法论中了，使人们更远离了太极拳之本。但有个“无极拳”，这个攀比来的创意也就过了，即把自己“古”到没有了。当然如对这个“无极”以什么“无中生有、有亦是无”，或什么“化境”之类的辩解等说，这与太极拳的创意不是一回事。
再如一个“门儿”的秘诀是“处处打人不弹簧”。别说它的作用如何，就词的指意，这是逗猴，还是抽筋、还是“弹弦子”呢。为此中国的武术虽然门类庞多，但能上层位的成分相对就不多了。
由于武术对的只是一个人，因此它的理述与实质成分等等就不会没有个边际。因此在各个“门”的“丰体”过程中，就会把与众类同乃至一同的成分用为自体组建，这便使其“武德”中的“一尘不染”等成为空说。而其“各有所长”明指的就是“它有所短”。众人均是如此，众人也就均是“抱短”了，这就是中国武术具有了唯心性的“由来之本”（之体）。
唯物论与唯心论都有辩证法，它们的辨证“路数”是类同，但起点与落点则是两个体系了。武术的“门”也是这一成理性质，它在哪个起点上，就会在哪个起点上论证、认定并“立论”下去。以至强化自家以为定型原则以保其所长，如太极拳的强调走架子、处处不弹簧等等……。门派们又在“一尘不染”下，便不去“一山还有一山高”地“正宗”了自己。门类的数量便被增量下来，形成了如今“各持己长”的杂多门类。这个从理述到接受、落实到门派的定位，就是武术的“第一介入认定性”——“武术是来于实际性的成分，这样说不把这一点否了吗”。恰恰相反，中国武术的很多成分，就是来于个人想象的一面倒理由（这方面的论证暂略）。只是现代的时期，武术学校依旧把老旧成分，旧时街头卖艺的“艺份”也充于教学。这类成分如需保留的，它只能归为老性的艺术，多不属于技术或功夫。学校是素质理念打根的地方，为此进行国际交流只能是技术输出，否则，中国的武术就有问题了。
武术的建立之本不是为了观赏，为此在观赏性上下工夫的武术，就脱开了本质成为“舞术”。
关键的是，以武术进行双方交手，其功夫的主、被动等位比，如相差的大还能说得过去，否则练的东西就不知是什么，没有了武术的形态。这样性质的“项目”也没法冠它赛项名称。再有至今的中国武术，就是再“修饰美化”，也不会去尽“老”态，这样的成分是不会与创新性体赛成分竞争的。如太极拳，偏要“老气横秋”，否则貌似就不是太极拳了的说。如今人们又给它加了“独特”服饰，也就把它“老”定了。这样定位的太极拳，与各门拳术与套路等，它们又做不到体赛要求的技术细节上的直观性。而个人套路对行外人以至非同门人，又不知他们在比画什么，甚至象自己在那里玩命，且它们的形态又打不开场面——它们的成分是干什么的，什么是标准到位、什么是高难度……难有多少人能懂。为此这样的成分上体项，是没法与体操项目相比的。
中国武术到今天，不只是太极拳的“倾轧”，在中国武术派系的支属上，均在进行着“争正宗”，并还有把毁中国武术的根源加在了少林身上。原因是，他们把中国的武术拉上了套路大发展的道路上所致——这是很不好的状态，尤为是对今天来说。而少林没指责过谁，并尽力对人们大造武术的影响。这一点就是少林对国术的功绩，是武当所不及的，以致有了德国（世界杯）的邀少林，普京去少林的事实。
武术的技击作用是它的本质，这是定位的而永久不会减灭，但它本身随着时代也必会定位在人文化中。为此“张三丰”对国术空前的大改革不是今天的说。“张三丰”留下来的成分有很多部分需要不非懂武的人来做，且故事又牵到如今的一些存在。为此整体的故事，包括文学的整改要大家商研来定。这一事物的进行，要以广大武术人士们的智慧、人围的齐心，热心中国武术人们的支持。如再有政府的支持（非投入性即可），就会使它飞进，针对世界力度的、使中国巨大数量的武术人士们振奋的、国术新成分很快就会出台。国术便会以现代理念的新面目立于世界。如果顺利，以常人的条件性，几个月内新项目便建立并定位。其人员力量、赛员队伍、世界性的人员力量等的组建，一般应是一并就打好基础。其典书等的草版使用到试销版，以现在的出版技术，几个月内便可完成。待全部传秘达到无误的转交后（粗计划用时三年），我（秘传人）即退出不再介入这一事物……（暂到此）。
文字提供者：历史上真实张三丰的秘传人（公元2014年6月）
中国是武术之乡，中国武术在历史上是任何体育成分无可比的。但至今还不如巴西足球这么受欢迎。为什么不景气，因武术由始以来它就不是一个产业性的社会成分，使它的自身价值于社会上的回收不成比值，没有文学、影剧等编造的那样“阔派”历史。介入它的人们，自始就多在窘迫的境况中进行它的“生产”和沿传。这种状态中的事物，会存在相当的低品位成分与形态，这就是量性的中国百门武术的大体。
由于民间性的事物很多不上史载，这不只使其珍贵部分丢失，且可任人编说它的来史。为此它的“史料”会存在很多传说与牵拉成分。因时代消闲的成分缺少，武术方面也就加于人们茶余饭后的话题。由于人嘴的介入，再加文学“理直气壮”地编造。而人的“嘴”又多利用人们的不知而进行编“实”。这样的“用心”不亚于文学，且又多会超过文学的作用，以至把中国武术弄成了“虚假广告”。为此使大多数人们对国术的“知道”与论及，多就成了“优美的传说”。因此人们对中国武术的社会分量多是得到空想。再如“武术”中提到的“几十个式”，“多少路拳”等等。这样具有丰多成分且体系性的状态，在张三丰时期之前是没有的。
如《隋唐演义》中的“一百单八枪”等，都是后人的编说。就是武侠小说中提到的什么“秘籍”，它是多么的重要等，这都是没有的事。中国武术到张三丰时，占峰位的只有六合拳，后才是太极拳。这方面通过“十年的材料”会明白（关于材料，就不在此处发）。
中国之大，武术门类之多，自始以来在时代与社会因素下，人们对中国武术的了解，就是介武者也处于笼中。再加一些理念的加入，更使自立其体，并固理固体的在地方或个体中，成为主导方式地使它们存留下来。国家虽大，它也是一个“区域”，因此中国武术的百门之多，总有一个“类性”。再有地区或国家的文化程度与属性等差异，所出的成分就会有形态、优劣与等级的划分。如跆拳道与泰拳，它们的发展地与中国地域较近，就与中国的武术有相似之处。远国的拳击，与中国的武术就有“质”的不同了。
武术“门”的自身为了观感的规范，便用了古老意识求数整的方式来格式武术的成分，为此凑数齐就成了立“门”的通用行为。如“六六三十六拳”，“八八六十四式”等等，这又增加了它们的“强迫实质”的增量，其理述上也是如此。这种方式当然好念易记与感观舒适，但武术需要的是严肃（这里重要的是“一致性”问题，这需涉及进一步的方面，暂略）。
对事物的添说、增量是使事物进步的好人为。而不了解介入成分的进行添增，这就往往给它增量着负数，以至使它的原质变了向。为了“充盈”而加入不伦不类，就同纯水不导电，加上杂质就成导电性，这是变性质而不是多上一点儿的事。这是人们难理解的深一层提示。这证实由于人们的不知，使国术的成分中存在了人为的扭曲，以致把国术弄成了杂质的水。
武术“门”的设称也是类此。如人们不知太极拳为什么用“太极”一词来命拳名，便以“归元论”逆向地来认为它了。即……“三才归一为阴阳，阴阳归一为太极”，即“元”也作“圆”地把太极拳给“圆”了。由于“圆中有阴阳”，便又把“阴阳鱼”也“应该地”与拳术一回事了。从中又弄出了个“独”门的大圆球，以致与太极拳的“本来面目”更两码了事。如果人们真正了解太极拳，它的今天绝对不会是这个样子，它会比今天的“势力”大的不止是一点的事了。这就是以前有提到的——“太极拳打开设迷，它的自身会腾越现今”。
阴阳说是太极拳中吐呐导引术的延用理论部分，它与拳术的技击术功法论没关系。而后人把它给合在技击术的功法论中了，使人们更远离了太极拳之本。但有个“无极拳”，这个攀比来的创意也就过了，即把自己“古”到没有了。当然如对这个“无极”以什么“无中生有、有亦是无”，或什么“化境”之类的辩解等说，这与太极拳的创意不是一回事。
再如一个“门儿”的秘诀是“处处打人不弹簧”。别说它的作用如何，就词的指意，这是逗猴，还是抽筋、还是“弹弦子”呢。为此中国的武术虽然门类庞多，但能上层位的成分相对就不多了。
由于武术对的只是一个人，因此它的理述与实质成分等等就不会没有个边际。因此在各个“门”的“丰体”过程中，就会把与众类同乃至一同的成分用为自体组建，这便使其“武德”中的“一尘不染”等成为空说。而其“各有所长”明指的就是“它有所短”。众人均是如此，众人也就均是“抱短”了，这就是中国武术具有了唯心性的“由来之本”（之体）。
唯物论与唯心论都有辩证法，它们的辨证“路数”是类同，但起点与落点则是两个体系了。武术的“门”也是这一成理性质，它在哪个起点上，就会在哪个起点上论证、认定并“立论”下去。以至强化自家以为定型原则以保其所长，如太极拳的强调走架子、处处不弹簧等等……。门派们又在“一尘不染”下，便不去“一山还有一山高”地“正宗”了自己。门类的数量便被增量下来，形成了如今“各持己长”的杂多门类。这个从理述到接受、落实到门派的定位，就是武术的“第一介入认定性”——“武术是来于实际性的成分，这样说不把这一点否了吗”。恰恰相反，中国武术的很多成分，就是来于个人想象的一面倒理由（这方面的论证暂略）。只是现代的时期，武术学校依旧把老旧成分，旧时街头卖艺的“艺份”也充于教学。这类成分如需保留的，它只能归为老性的艺术，多不属于技术或功夫。学校是素质理念打根的地方，为此进行国际交流只能是技术输出，否则，中国的武术就有问题了。
武术的建立之本不是为了观赏，为此在观赏性上下工夫的武术，就脱开了本质成为“舞术”。
关键的是，以武术进行双方交手，其功夫的主、被动等位比，如相差的大还能说得过去，否则练的东西就不知是什么，没有了武术的形态。这样性质的“项目”也没法冠它赛项名称。再有至今的中国武术，就是再“修饰美化”，也不会去尽“老”态，这样的成分是不会与创新性体赛成分竞争的。如太极拳，偏要“老气横秋”，否则貌似就不是太极拳了的说。如今人们又给它加了“独特”服饰，也就把它“老”定了。这样定位的太极拳，与各门拳术与套路等，它们又做不到体赛要求的技术细节上的直观性。而个人套路对行外人以至非同门人，又不知他们在比画什么，甚至象自己在那里玩命，且它们的形态又打不开场面——它们的成分是干什么的，什么是标准到位、什么是高难度……难有多少人能懂。为此这样的成分上体项，是没法与体操项目相比的。
中国武术到今天，不只是太极拳的“倾轧”，在中国武术派系的支属上，均在进行着“争正宗”，并还有把毁中国武术的根源加在了少林身上。原因是，他们把中国的武术拉上了套路大发展的道路上所致——这是很不好的状态，尤为是对今天来说。而少林没指责过谁，并尽力对人们大造武术的影响。这一点就是少林对国术的功绩，是武当所不及的，以致有了德国（世界杯）的邀少林，普京去少林的事实。
武术的技击作用是它的本质，这是定位的而永久不会减灭，但它本身随着时代也必会定位在人文化中。为此“张三丰”对国术空前的大改革不是今天的说。“张三丰”留下来的成分有很多部分需要不非懂武的人来做，且故事又牵到如今的一些存在。为此整体的故事，包括文学的整改要大家商研来定。这一事物的进行，要以广大武术人士们的智慧、人围的齐心，热心中国武术人们的支持。如再有政府的支持（非投入性即可），就会使它飞进，针对世界力度的、使中国巨大数量的武术人士们振奋的、国术新成分很快就会出台。国术便会以现代理念的新面目立于世界。如果顺利，以常人的条件性，几个月内新项目便建立并定位。其人员力量、赛员队伍、世界性的人员力量等的组建，一般应是一并就打好基础。其典书等的草版使用到试销版，以现在的出版技术，几个月内便可完成。待全部传秘达到无误的转交后（粗计划用时三年），我（秘传人）即退出不再介入这一事物……（暂到此）。
中国是武术之乡，中国武术在历史上是任何体育成分无可比的。但至今还不如巴西足球这么受欢迎。为什么不景气，因武术由始以来它就不是一个产业性的社会成分，使它的自身价值于社会上的回收不成比值，没有文学、影剧等编造的那样“阔派”历史。介入它的人们，自始就多在窘迫的境况中进行它的“生产”和沿传。这种状态中的事物，会存在相当的低品位成分与形态，这就是量性的中国百门武术的大体。
由于民间性的事物很多不上史载，这不只使其珍贵部分丢失，且可任人编说它的来史。为此它的“史料”会存在很多传说与牵拉成分。因时代消闲的成分缺少，武术方面也就加于人们茶余饭后的话题。由于人嘴的介入，再加文学“理直气壮”地编造。而人的“嘴”又多利用人们的不知而进行编“实”。这样的“用心”不亚于文学，且又多会超过文学的作用，以至把中国武术弄成了“虚假广告”。为此使大多数人们对国术的“知道”与论及，多就成了“优美的传说”。因此人们对中国武术的社会分量多是得到空想。再如“武术”中提到的“几十个式”，“多少路拳”等等。这样具有丰多成分且体系性的状态，在张三丰时期之前是没有的。
如《隋唐演义》中的“一百单八枪”等，都是后人的编说。就是武侠小说中提到的什么“秘籍”，它是多么的重要等，这都是没有的事。中国武术到张三丰时，占峰位的只有六合拳，后才是太极拳。这方面通过“十年的材料”会明白（关于材料，就不在此处发）。
中国之大，武术门类之多，自始以来在时代与社会因素下，人们对中国武术的了解，就是介武者也处于笼中。再加一些理念的加入，更使自立其体，并固理固体的在地方或个体中，成为主导方式地使它们存留下来。国家虽大，它也是一个“区域”，因此中国武术的百门之多，总有一个“类性”。再有地区或国家的文化程度与属性等差异，所出的成分就会有形态、优劣与等级的划分。如跆拳道与泰拳，它们的发展地与中国地域较近，就与中国的武术有相似之处。远国的拳击，与中国的武术就有“质”的不同了。
武术“门”的自身为了观感的规范，便用了古老意识求数整的方式来格式武术的成分，为此凑数齐就成了立“门”的通用行为。如“六六三十六拳”，“八八六十四式”等等，这又增加了它们的“强迫实质”的增量，其理述上也是如此。这种方式当然好念易记与感观舒适，但武术需要的是严肃（这里重要的是“一致性”问题，这需涉及进一步的方面，暂略）。
对事物的添说、增量是使事物进步的好人为。而不了解介入成分的进行添增，这就往往给它增量着负数，以至使它的原质变了向。为了“充盈”而加入不伦不类，就同纯水不导电，加上杂质就成导电性，这是变性质而不是多上一点儿的事。这是人们难理解的深一层提示。这证实由于人们的不知，使国术的成分中存在了人为的扭曲，以致把国术弄成了杂质的水。
武术“门”的设称也是类此。如人们不知太极拳为什么用“太极”一词来命拳名，便以“归元论”逆向地来认为它了。即……“三才归一为阴阳，阴阳归一为太极”，即“元”也作“圆”地把太极拳给“圆”了。由于“圆中有阴阳”，便又把“阴阳鱼”也“应该地”与拳术一回事了。从中又弄出了个“独”门的大圆球，以致与太极拳的“本来面目”更两码了事。如果人们真正了解太极拳，它的今天绝对不会是这个样子，它会比今天的“势力”大的不止是一点的事了。这就是以前有提到的——“太极拳打开设迷，它的自身会腾越现今”。
阴阳说是太极拳中吐呐导引术的延用理论部分，它与拳术的技击术功法论没关系。而后人把它给合在技击术的功法论中了，使人们更远离了太极拳之本。但有个“无极拳”，这个攀比来的创意也就过了，即把自己“古”到没有了。当然如对这个“无极”以什么“无中生有、有亦是无”，或什么“化境”之类的辩解等说，这与太极拳的创意不是一回事。
再如一个“门儿”的秘诀是“处处打人不弹簧”。别说它的作用如何，就词的指意，这是逗猴，还是抽筋、还是“弹弦子”呢。为此中国的武术虽然门类庞多，但能上层位的成分相对就不多了。
由于武术对的只是一个人，因此它的理述与实质成分等等就不会没有个边际。因此在各个“门”的“丰体”过程中，就会把与众类同乃至一同的成分用为自体组建，这便使其“武德”中的“一尘不染”等成为空说。而其“各有所长”明指的就是“它有所短”。众人均是如此，众人也就均是“抱短”了，这就是中国武术具有了唯心性的“由来之本”（之体）。
唯物论与唯心论都有辩证法，它们的辨证“路数”是类同，但起点与落点则是两个体系了。武术的“门”也是这一成理性质，它在哪个起点上，就会在哪个起点上论证、认定并“立论”下去。以至强化自家以为定型原则以保其所长，如太极拳的强调走架子、处处不弹簧等等……。门派们又在“一尘不染”下，便不去“一山还有一山高”地“正宗”了自己。门类的数量便被增量下来，形成了如今“各持己长”的杂多门类。这个从理述到接受、落实到门派的定位，就是武术的“第一介入认定性”——“武术是来于实际性的成分，这样说不把这一点否了吗”。恰恰相反，中国武术的很多成分，就是来于个人想象的一面倒理由（这方面的论证暂略）。只是现代的时期，武术学校依旧把老旧成分，旧时街头卖艺的“艺份”也充于教学。这类成分如需保留的，它只能归为老性的艺术，多不属于技术或功夫。学校是素质理念打根的地方，为此进行国际交流只能是技术输出，否则，中国的武术就有问题了。
武术的建立之本不是为了观赏，为此在观赏性上下工夫的武术，就脱开了本质成为“舞术”。
关键的是，以武术进行双方交手，其功夫的主、被动等位比，如相差的大还能说得过去，否则练的东西就不知是什么，没有了武术的形态。这样性质的“项目”也没法冠它赛项名称。再有至今的中国武术，就是再“修饰美化”，也不会去尽“老”态，这样的成分是不会与创新性体赛成分竞争的。如太极拳，偏要“老气横秋”，否则貌似就不是太极拳了的说。如今人们又给它加了“独特”服饰，也就把它“老”定了。这样定位的太极拳，与各门拳术与套路等，它们又做不到体赛要求的技术细节上的直观性。而个人套路对行外人以至非同门人，又不知他们在比画什么，甚至象自己在那里玩命，且它们的形态又打不开场面——它们的成分是干什么的，什么是标准到位、什么是高难度……难有多少人能懂。为此这样的成分上体项，是没法与体操项目相比的。
中国武术到今天，不只是太极拳的“倾轧”，在中国武术派系的支属上，均在进行着“争正宗”，并还有把毁中国武术的根源加在了少林身上。原因是，他们把中国的武术拉上了套路大发展的道路上所致——这是很不好的状态，尤为是对今天来说。而少林没指责过谁，并尽力对人们大造武术的影响。这一点就是少林对国术的功绩，是武当所不及的，以致有了德国（世界杯）的邀少林，普京去少林的事实。
武术的技击作用是它的本质，这是定位的而永久不会减灭，但它本身随着时代也必会定位在人文化中。为此“张三丰”对国术空前的大改革不是今天的说。“张三丰”留下来的成分有很多部分需要不非懂武的人来做，且故事又牵到如今的一些存在。为此整体的故事，包括文学的整改要大家商研来定。这一事物的进行，要以广大武术人士们的智慧、人围的齐心，热心中国武术人们的支持。如再有政府的支持（非投入性即可），就会使它飞进，针对世界力度的、使中国巨大数量的武术人士们振奋的、国术新成分很快就会出台。国术便会以现代理念的新面目立于世界。如果顺利，以常人的条件性，几个月内新项目便建立并定位。其人员力量、赛员队伍、世界性的人员力量等的组建，一般应是一并就打好基础。其典书等的草版使用到试销版，以现在的出版技术，几个月内便可完成。待全部传秘达到无误的转交后（粗计划用时三年），我（秘传人）即退出不再介入这一事物……（暂到此）。
文字提供者：历史上真实张三丰的秘传人（公元2014年6月）
中国是武术之乡，中国武术在历史上是任何体育成分无可比的。但至今还不如巴西足球这么受欢迎。为什么不景气，因武术由始以来它就不是一个产业性的社会成分，使它的自身价值于社会上的回收不成比值，没有文学、影剧等编造的那样“阔派”历史。介入它的人们，自始就多在窘迫的境况中进行它的“生产”和沿传。这种状态中的事物，会存在相当的低品位成分与形态，这就是量性的中国百门武术的大体。
由于民间性的事物很多不上史载，这不只使其珍贵部分丢失，且可任人编说它的来史。为此它的“史料”会存在很多传说与牵拉成分。因时代消闲的成分缺少，武术方面也就加于人们茶余饭后的话题。由于人嘴的介入，再加文学“理直气壮”地编造。而人的“嘴”又多利用人们的不知而进行编“实”。这样的“用心”不亚于文学，且又多会超过文学的作用，以至把中国武术弄成了“虚假广告”。为此使大多数人们对国术的“知道”与论及，多就成了“优美的传说”。因此人们对中国武术的社会分量多是得到空想。再如“武术”中提到的“几十个式”，“多少路拳”等等。这样具有丰多成分且体系性的状态，在张三丰时期之前是没有的。
如《隋唐演义》中的“一百单八枪”等，都是后人的编说。就是武侠小说中提到的什么“秘籍”，它是多么的重要等，这都是没有的事。中国武术到张三丰时，占峰位的只有六合拳，后才是太极拳。这方面通过“十年的材料”会明白（关于材料，就不在此处发）。
中国之大，武术门类之多，自始以来在时代与社会因素下，人们对中国武术的了解，就是介武者也处于笼中。再加一些理念的加入，更使自立其体，并固理固体的在地方或个体中，成为主导方式地使它们存留下来。国家虽大，它也是一个“区域”，因此中国武术的百门之多，总有一个“类性”。再有地区或国家的文化程度与属性等差异，所出的成分就会有形态、优劣与等级的划分。如跆拳道与泰拳，它们的发展地与中国地域较近，就与中国的武术有相似之处。远国的拳击，与中国的武术就有“质”的不同了。
武术“门”的自身为了观感的规范，便用了古老意识求数整的方式来格式武术的成分，为此凑数齐就成了立“门”的通用行为。如“六六三十六拳”，“八八六十四式”等等，这又增加了它们的“强迫实质”的增量，其理述上也是如此。这种方式当然好念易记与感观舒适，但武术需要的是严肃（这里重要的是“一致性”问题，这需涉及进一步的方面，暂略）。
对事物的添说、增量是使事物进步的好人为。而不了解介入成分的进行添增，这就往往给它增量着负数，以至使它的原质变了向。为了“充盈”而加入不伦不类，就同纯水不导电，加上杂质就成导电性，这是变性质而不是多上一点儿的事。这是人们难理解的深一层提示。这证实由于人们的不知，使国术的成分中存在了人为的扭曲，以致把国术弄成了杂质的水。
武术“门”的设称也是类此。如人们不知太极拳为什么用“太极”一词来命拳名，便以“归元论”逆向地来认为它了。即……“三才归一为阴阳，阴阳归一为太极”，即“元”也作“圆”地把太极拳给“圆”了。由于“圆中有阴阳”，便又把“阴阳鱼”也“应该地”与拳术一回事了。从中又弄出了个“独”门的大圆球，以致与太极拳的“本来面目”更两码了事。如果人们真正了解太极拳，它的今天绝对不会是这个样子，它会比今天的“势力”大的不止是一点的事了。这就是以前有提到的——“太极拳打开设迷，它的自身会腾越现今”。
阴阳说是太极拳中吐呐导引术的延用理论部分，它与拳术的技击术功法论没关系。而后人把它给合在技击术的功法论中了，使人们更远离了太极拳之本。但有个“无极拳”，这个攀比来的创意也就过了，即把自己“古”到没有了。当然如对这个“无极”以什么“无中生有、有亦是无”，或什么“化境”之类的辩解等说，这与太极拳的创意不是一回事。
再如一个“门儿”的秘诀是“处处打人不弹簧”。别说它的作用如何，就词的指意，这是逗猴，还是抽筋、还是“弹弦子”呢。为此中国的武术虽然门类庞多，但能上层位的成分相对就不多了。
由于武术对的只是一个人，因此它的理述与实质成分等等就不会没有个边际。因此在各个“门”的“丰体”过程中，就会把与众类同乃至一同的成分用为自体组建，这便使其“武德”中的“一尘不染”等成为空说。而其“各有所长”明指的就是“它有所短”。众人均是如此，众人也就均是“抱短”了，这就是中国武术具有了唯心性的“由来之本”（之体）。
唯物论与唯心论都有辩证法，它们的辨证“路数”是类同，但起点与落点则是两个体系了。武术的“门”也是这一成理性质，它在哪个起点上，就会在哪个起点上论证、认定并“立论”下去。以至强化自家以为定型原则以保其所长，如太极拳的强调走架子、处处不弹簧等等……。门派们又在“一尘不染”下，便不去“一山还有一山高”地“正宗”了自己。门类的数量便被增量下来，形成了如今“各持己长”的杂多门类。这个从理述到接受、落实到门派的定位，就是武术的“第一介入认定性”——“武术是来于实际性的成分，这样说不把这一点否了吗”。恰恰相反，中国武术的很多成分，就是来于个人想象的一面倒理由（这方面的论证暂略）。只是现代的时期，武术学校依旧把老旧成分，旧时街头卖艺的“艺份”也充于教学。这类成分如需保留的，它只能归为老性的艺术，多不属于技术或功夫。学校是素质理念打根的地方，为此进行国际交流只能是技术输出，否则，中国的武术就有问题了。
武术的建立之本不是为了观赏，为此在观赏性上下工夫的武术，就脱开了本质成为“舞术”。
关键的是，以武术进行双方交手，其功夫的主、被动等位比，如相差的大还能说得过去，否则练的东西就不知是什么，没有了武术的形态。这样性质的“项目”也没法冠它赛项名称。再有至今的中国武术，就是再“修饰美化”，也不会去尽“老”态，这样的成分是不会与创新性体赛成分竞争的。如太极拳，偏要“老气横秋”，否则貌似就不是太极拳了的说。如今人们又给它加了“独特”服饰，也就把它“老”定了。这样定位的太极拳，与各门拳术与套路等，它们又做不到体赛要求的技术细节上的直观性。而个人套路对行外人以至非同门人，又不知他们在比画什么，甚至象自己在那里玩命，且它们的形态又打不开场面——它们的成分是干什么的，什么是标准到位、什么是高难度……难有多少人能懂。为此这样的成分上体项，是没法与体操项目相比的。
中国武术到今天，不只是太极拳的“倾轧”，在中国武术派系的支属上，均在进行着“争正宗”，并还有把毁中国武术的根源加在了少林身上。原因是，他们把中国的武术拉上了套路大发展的道路上所致——这是很不好的状态，尤为是对今天来说。而少林没指责过谁，并尽力对人们大造武术的影响。这一点就是少林对国术的功绩，是武当所不及的，以致有了德国（世界杯）的邀少林，普京去少林的事实。
武术的技击作用是它的本质，这是定位的而永久不会减灭，但它本身随着时代也必会定位在人文化中。为此“张三丰”对国术空前的大改革不是今天的说。“张三丰”留下来的成分有很多部分需要不非懂武的人来做，且故事又牵到如今的一些存在。为此整体的故事，包括文学的整改要大家商研来定。这一事物的进行，要以广大武术人士们的智慧、人围的齐心，热心中国武术人们的支持。如再有政府的支持（非投入性即可），就会使它飞进，针对世界力度的、使中国巨大数量的武术人士们振奋的、国术新成分很快就会出台。国术便会以现代理念的新面目立于世界。如果顺利，以常人的条件性，几个月内新项目便建立并定位。其人员力量、赛员队伍、世界性的人员力量等的组建，一般应是一并就打好基础。其典书等的草版使用到试销版，以现在的出版技术，几个月内便可完成。待全部传秘达到无误的转交后（粗计划用时三年），我（秘传人）即退出不再介入这一事物……（暂到此）。
一个贴子说完不成吗，弄那么复杂干吗，故作神秘，这也是一些中华文化中的不好的成分