古文鉴赏3

与山巨源绝交书           嵇康

    康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。然经怪此，意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。故具为足下陈其可否。

    吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语 同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气 所托，不可夺也。

    吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性 复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。又读《庄》、《老》，重增其放。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思 长林而志在丰草也。

    阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为 礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。以不如嗣宗之贤，而有慢驰之阕；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钩草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹[注1]不得摇,性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止此事，会显世教所不容，此其甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？

    又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行 作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！

     夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也。仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相。此可谓能相始终，真相知也。足下见直木必不可为轮，曲者不可为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵，纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不 乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。

     吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此(忄良忄良liang)，如何可言。今但愿守陋巷，教养子孙；时与亲旧叙阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致， 共为欢益，一旦迫之，必发其狂疾。自非重怨，不至于此也。

    野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其 意如此。既以解足下，并以为别。嵇康白。
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与山巨源绝交书(现代方言白话文版)  


     以前您在山大叔跟前儿夸过俺，俺听了觉着您是知心人儿呢，可是然而这回俺感觉着有点儿奇怪乜，看来您不了解俺，您老咋知道俺有那心的呢？年前儿俺从河东回来，显宗、阿都说您想推荐俺接任您高升留下的职位，虽然未遂，但是由此可知您以往并不熟知俺。您老人缘儿好，会为人处事，俺直性子窄心眼儿，一般人都接受不了俺，您看得起俺那是咱哥俩的缘分。这一程子听说您高升，俺却多心眼儿地高兴不起来，因为怕你自己个儿当官儿寂寞，拉俺去和您就伴儿给你垫被活儿，俺可不想惹一身骚溅一身血，所以一定要同您的逼的清楚个所以然。
    俺上学的时候，听说过有透亮呗儿能耐梗儿，可没见过，今儿才信了真了。俺倔性子暴脾气，咋整也成不了。听说还有人能做到忍受一切，外表俗不可耐，内心不失正直，假的吧，与世俗同流合污还不觉着寒碜，能么？老子、庄子，那都是俺们祖师爷，没当过啥大官儿，柳下惠、东方朔，那也是历史上的贤达人，不也没啥显贵地位么，俺可从来没小看过他们。孔老二提倡兼爱，赶过大车，子文不想当总理，还当了三任总理呢，这是他们有君子之心想报效社会。这就是所谓的在显达的时候能够兼善天下而自身不改变意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。这么看来，尧、舜皇帝治理天下，许由却宁愿归隐山林，张良辅佐汉朝，接舆却唱歌嘲讽游宦，虽然行为不同甚至相反，但坚持志向是一致的呀。看看他们几位，都可以说是实现了自己的理想的人了。所以说有志之士无论做什么，都会坚持做下去是一致的，不过是随各自性致志向而做，各自实现自己的理想罢了。这才有当大官为发财钻进去就出不来，做草民保名节满世界逍遥自在的说法。也就有了季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，这都是寄托自己的志向，是不可以强求改变的。俺每次读尚子平和台孝威传的时候，常常慨叹钦慕，神往他们那样做人。俺幼年丧父，身体瘦弱，俺娘和俺哥哥都很惯着俺，不逼着俺考学打工的，俺又懒惰散漫，筋骨迟钝，肉质疏松，头发和脸经常一月或半月不洗，如果不是因为感到特别发闷发痒，我才不愿意去洗澡呢。连小便常常都是忍到使膀胱胀得几乎要涨不动了，才起来撒上一泡呢。因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为举止是既不礼貌又懒惰，而这些都受到朋友们的宽容，从不加以责备。再加上读了老庄之后，更增添了放任自流的恶癖。因此，事业心上进心一天天减弱，而任意放流的本性却一天天加强了。这就象小鸟和小鹿一样，如果从小就驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。
    阮籍从来不在背后嚼人舌头，俺总是想向他学习，可总也做不到。他天性超人，从不害人，只不过饮酒过量是缺点，所以才被那些道貌岸然的人指责，视为仇敌，幸亏司马昭保护才得以维持至今。俺没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，还有直言不知忌讳的毛病。如果长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，想不招灾惹祸，又怎么可能呢？还有就是人与人之间都有相应的礼数，国还有国法。俺考虑再三，有以下七条实在是做不到的，还有两条是绝对做不到的：俺喜欢睡懒觉，当官儿以后叫了就得起，这是第一做不到；俺喜好学流浪歌手，还喜好钓个鱼打个鸟兔，当官儿了就有了贴身秘书跟班儿的，不能随便行动了，这是第二做不到；当官儿以后坐的时间长，坐麻了都不能随便动晃，俺身上虱子多，也不能随时地搔痒，还要穿好官服，经常拜见上级，这是第三做不到；俺不善于也不喜欢写信，当官儿以后会山文海，满哪儿都是公文信札，不回不成，回也回不完，这是第四做不到；俺不喜欢吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，俺已经为这个遭人怨恨，甚至到了恶语中伤了，俺也曾自责，但是本性难改，想随波逐流也无法做到平衡了，这是第五做不到；俺不喜欢俗人，做官以后要和他们在一起办事，整天要应酬各种人等，闹闹嚷嚷，尘土飞扬，人间百态尽现，这是第六做不到；俺没耐性，当官儿以后事无巨细粼粼总总，政务烦心，事务闹心，这是第七做不到的。此外还有：俺既看不上汤、武又不尿周、孔，肯定会经常管不住自己说吐露了，让旁人都知道，世俗礼教不容，这是俺绝对控制不住的第一点；俺性格刚烈、疾恶如仇，言谈放肆、直言不讳，暴脾气常常说来就来，这也是俺绝对控制不住的第二点。以俺这种心胸狭隘的性格，加上如上的九种毛病，即使没有外来的祸难，自身也一定会闹出麻烦的，绝对不可能长时间相安无事的。俺还听老道留下过话：吃点儿术和黄精，可以使人长寿，俺非常相信，俺还喜欢游山玩水，赏玩鱼鸟，心思都在这些小资情调上，一旦做官以后，这些都玩儿不成了，让俺丢掉俺喜好的东东去干俺不喜欢的事情，不中！
    说人和人之间交往，贵在相互了解天性，互相关照。当年大禹没有逼迫伯成子高继续为自己效力，就是为成全他的晚节；孔老二不找学生子夏借伞，也是知道他小子抠门儿而不揭他的短儿；头些年诸葛孔明不逼迫徐庶丢下老娘跟他入川，华歆不强求管宁接替职务，都是所谓的能始终如一关照，才是真正的知心啊！您知道做轮子不能用直木头、做椽子不能用曲木头，不是因为会屈了它们的天才，而是要用得它们人尽其才呀。所以说工、农、兵、商各行各业，各有各的行业目标，明白人都能懂得这个道理，您老咋会不知道乜。不能因为您喜欢戴帽子，而强迫别人都整个绿头套儿套上呀。不能因为您喜欢吃臭豆腐，而给养的小鸟吃腐臭的死耗子呀。俺最近在自学养生之术，正学着疏远荣华，摒弃美味，让心归于寂寞，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的九大毛病，俺还不稀罕您所喜欢的东东。俺还时常要郁闷一下，最近非常时兴，只要不让干自家爱干的事儿就犯病，俺想明白了，除非是实在混不下去了，一般情况下您老可别来找我，要不到时候可真就是两难了。
    俺最近刚刚死了老娘和哥哥，经常感到悲伤，闺女十三岁，儿子八岁了，都还是未成年呢，还体弱多病，想起来就让人着急，真不知道是怎么话说的。俺现在就想着能守着俺那破房，好好培养下一代，时不时的能和亲朋聚聚聊聊，喝点儿酒，唱个卡拉OK啥的，就已经很满足啦！您再是念念不忘这事儿，也不过是为了为了某个职位物色个接班人，是一时的使用而已。您知道俺历来就是吊儿郎当的，不通事理，从来就认自己不如那些风云的贤能志士。如果说俺不像世俗人追逐荣华富贵，咱没啥说的，爱听。如果有一个有着高才广度、又无所不通的全才，还能不钻营仕禄，那可真是非常可贵难得的呀。想俺这样缺点毛病多，一心想着远离世事只想自己，只想保全自己安度育生的人，真不具备那样高的品德呀。您可不能见了太监夸他贞节吧。如果急忙中非要俺和您一同去做官，为的是能一起共事，一起欢聚，真是这样逼迫俺的话，俺一定会疯的。咱没啥深仇大恨的，不至于吧。
    古时候有山野中人，认为太阳高高晒着后背和能吃上芹菜是最美的事情了，用来祝福至尊君王，虽然这已经是非常至诚的心意，但是绝对不现实呀。希望您老别这样。俺的话就这些了，既然都对您说了，那就这样作别了吧。
    嵇康对您说白白了。与山巨源绝交书           嵇康

    康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。然经怪此，意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。故具为足下陈其可否。

    吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语 同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气 所托，不可夺也。

    吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性 复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。又读《庄》、《老》，重增其放。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思 长林而志在丰草也。

    阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。至为 礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。以不如嗣宗之贤，而有慢驰之阕；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钩草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹[注1]不得摇,性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉，如此五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止此事，会显世教所不容，此其甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？

    又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行 作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！

     夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也。仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相。此可谓能相始终，真相知也。足下见直木必不可为轮，曲者不可为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵，纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不 乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。

     吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此(忄良忄良liang)，如何可言。今但愿守陋巷，教养子孙；时与亲旧叙阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致， 共为欢益，一旦迫之，必发其狂疾。自非重怨，不至于此也。

    野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其 意如此。既以解足下，并以为别。嵇康白。
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     以前您在山大叔跟前儿夸过俺，俺听了觉着您是知心人儿呢，可是然而这回俺感觉着有点儿奇怪乜，看来您不了解俺，您老咋知道俺有那心的呢？年前儿俺从河东回来，显宗、阿都说您想推荐俺接任您高升留下的职位，虽然未遂，但是由此可知您以往并不熟知俺。您老人缘儿好，会为人处事，俺直性子窄心眼儿，一般人都接受不了俺，您看得起俺那是咱哥俩的缘分。这一程子听说您高升，俺却多心眼儿地高兴不起来，因为怕你自己个儿当官儿寂寞，拉俺去和您就伴儿给你垫被活儿，俺可不想惹一身骚溅一身血，所以一定要同您的逼的清楚个所以然。
    俺上学的时候，听说过有透亮呗儿能耐梗儿，可没见过，今儿才信了真了。俺倔性子暴脾气，咋整也成不了。听说还有人能做到忍受一切，外表俗不可耐，内心不失正直，假的吧，与世俗同流合污还不觉着寒碜，能么？老子、庄子，那都是俺们祖师爷，没当过啥大官儿，柳下惠、东方朔，那也是历史上的贤达人，不也没啥显贵地位么，俺可从来没小看过他们。孔老二提倡兼爱，赶过大车，子文不想当总理，还当了三任总理呢，这是他们有君子之心想报效社会。这就是所谓的在显达的时候能够兼善天下而自身不改变意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。这么看来，尧、舜皇帝治理天下，许由却宁愿归隐山林，张良辅佐汉朝，接舆却唱歌嘲讽游宦，虽然行为不同甚至相反，但坚持志向是一致的呀。看看他们几位，都可以说是实现了自己的理想的人了。所以说有志之士无论做什么，都会坚持做下去是一致的，不过是随各自性致志向而做，各自实现自己的理想罢了。这才有当大官为发财钻进去就出不来，做草民保名节满世界逍遥自在的说法。也就有了季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，这都是寄托自己的志向，是不可以强求改变的。俺每次读尚子平和台孝威传的时候，常常慨叹钦慕，神往他们那样做人。俺幼年丧父，身体瘦弱，俺娘和俺哥哥都很惯着俺，不逼着俺考学打工的，俺又懒惰散漫，筋骨迟钝，肉质疏松，头发和脸经常一月或半月不洗，如果不是因为感到特别发闷发痒，我才不愿意去洗澡呢。连小便常常都是忍到使膀胱胀得几乎要涨不动了，才起来撒上一泡呢。因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为举止是既不礼貌又懒惰，而这些都受到朋友们的宽容，从不加以责备。再加上读了老庄之后，更增添了放任自流的恶癖。因此，事业心上进心一天天减弱，而任意放流的本性却一天天加强了。这就象小鸟和小鹿一样，如果从小就驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。
    阮籍从来不在背后嚼人舌头，俺总是想向他学习，可总也做不到。他天性超人，从不害人，只不过饮酒过量是缺点，所以才被那些道貌岸然的人指责，视为仇敌，幸亏司马昭保护才得以维持至今。俺没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，还有直言不知忌讳的毛病。如果长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，想不招灾惹祸，又怎么可能呢？还有就是人与人之间都有相应的礼数，国还有国法。俺考虑再三，有以下七条实在是做不到的，还有两条是绝对做不到的：俺喜欢睡懒觉，当官儿以后叫了就得起，这是第一做不到；俺喜好学流浪歌手，还喜好钓个鱼打个鸟兔，当官儿了就有了贴身秘书跟班儿的，不能随便行动了，这是第二做不到；当官儿以后坐的时间长，坐麻了都不能随便动晃，俺身上虱子多，也不能随时地搔痒，还要穿好官服，经常拜见上级，这是第三做不到；俺不善于也不喜欢写信，当官儿以后会山文海，满哪儿都是公文信札，不回不成，回也回不完，这是第四做不到；俺不喜欢吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，俺已经为这个遭人怨恨，甚至到了恶语中伤了，俺也曾自责，但是本性难改，想随波逐流也无法做到平衡了，这是第五做不到；俺不喜欢俗人，做官以后要和他们在一起办事，整天要应酬各种人等，闹闹嚷嚷，尘土飞扬，人间百态尽现，这是第六做不到；俺没耐性，当官儿以后事无巨细粼粼总总，政务烦心，事务闹心，这是第七做不到的。此外还有：俺既看不上汤、武又不尿周、孔，肯定会经常管不住自己说吐露了，让旁人都知道，世俗礼教不容，这是俺绝对控制不住的第一点；俺性格刚烈、疾恶如仇，言谈放肆、直言不讳，暴脾气常常说来就来，这也是俺绝对控制不住的第二点。以俺这种心胸狭隘的性格，加上如上的九种毛病，即使没有外来的祸难，自身也一定会闹出麻烦的，绝对不可能长时间相安无事的。俺还听老道留下过话：吃点儿术和黄精，可以使人长寿，俺非常相信，俺还喜欢游山玩水，赏玩鱼鸟，心思都在这些小资情调上，一旦做官以后，这些都玩儿不成了，让俺丢掉俺喜好的东东去干俺不喜欢的事情，不中！
    说人和人之间交往，贵在相互了解天性，互相关照。当年大禹没有逼迫伯成子高继续为自己效力，就是为成全他的晚节；孔老二不找学生子夏借伞，也是知道他小子抠门儿而不揭他的短儿；头些年诸葛孔明不逼迫徐庶丢下老娘跟他入川，华歆不强求管宁接替职务，都是所谓的能始终如一关照，才是真正的知心啊！您知道做轮子不能用直木头、做椽子不能用曲木头，不是因为会屈了它们的天才，而是要用得它们人尽其才呀。所以说工、农、兵、商各行各业，各有各的行业目标，明白人都能懂得这个道理，您老咋会不知道乜。不能因为您喜欢戴帽子，而强迫别人都整个绿头套儿套上呀。不能因为您喜欢吃臭豆腐，而给养的小鸟吃腐臭的死耗子呀。俺最近在自学养生之术，正学着疏远荣华，摒弃美味，让心归于寂寞，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的九大毛病，俺还不稀罕您所喜欢的东东。俺还时常要郁闷一下，最近非常时兴，只要不让干自家爱干的事儿就犯病，俺想明白了，除非是实在混不下去了，一般情况下您老可别来找我，要不到时候可真就是两难了。
    俺最近刚刚死了老娘和哥哥，经常感到悲伤，闺女十三岁，儿子八岁了，都还是未成年呢，还体弱多病，想起来就让人着急，真不知道是怎么话说的。俺现在就想着能守着俺那破房，好好培养下一代，时不时的能和亲朋聚聚聊聊，喝点儿酒，唱个卡拉OK啥的，就已经很满足啦！您再是念念不忘这事儿，也不过是为了为了某个职位物色个接班人，是一时的使用而已。您知道俺历来就是吊儿郎当的，不通事理，从来就认自己不如那些风云的贤能志士。如果说俺不像世俗人追逐荣华富贵，咱没啥说的，爱听。如果有一个有着高才广度、又无所不通的全才，还能不钻营仕禄，那可真是非常可贵难得的呀。想俺这样缺点毛病多，一心想着远离世事只想自己，只想保全自己安度育生的人，真不具备那样高的品德呀。您可不能见了太监夸他贞节吧。如果急忙中非要俺和您一同去做官，为的是能一起共事，一起欢聚，真是这样逼迫俺的话，俺一定会疯的。咱没啥深仇大恨的，不至于吧。
    古时候有山野中人，认为太阳高高晒着后背和能吃上芹菜是最美的事情了，用来祝福至尊君王，虽然这已经是非常至诚的心意，但是绝对不现实呀。希望您老别这样。俺的话就这些了，既然都对您说了，那就这样作别了吧。
    嵇康对您说白白了。