"柔道之父"嘉纳治五郎

一八六零年，柔道祖师嘉纳治五郎生于日本神户奈特。他的父亲出身于名门生源寺家族，而母亲则是当地酿酒业钜子之后。少年嘉纳的身体较一般人为虚弱，经常受到同学和朋友的欺负，于是仍便学习柔术来强身健体。当时德川幕府时代刚结束，明治维新刚开始，西洋文明陆续传入，武艺日趋没落，变为一文不值的劣技。 　　

     一八七一年，嘉纳治五郎跟随父母移居东京。在父母的影响下，他自少就立志长大后要为国人做事，他的座右铭正是“为人谋益，为世界谋和平”。他在一八七七年入东京帝国大学研究哲学，毕业后便从事教育工作。一八八六年，他获擢升为第五级高等学校校长，后来累升为第一级高等学校校长，一八九四年更获委任为东京高等师范学校校长。他从事教育工作共二十六年。 　　
     
    嘉纳于东京帝国大学念书时，曾经跟从武术宗师福田八学习“天神真阳流”柔术；当福田死后，他又跟从同派的矶正智深造；矶正死后，他就跟从饭久保恒学“起倒流”柔术。 　　嘉纳经深思、苦练和精心钻研后，已尽得所学柔术中的精要。但他并不就此满足，进而研习其他流派的柔术。最终他不但集合了各流派柔术的特点，舍短取长，并且加上自己的创意，配合新时代的技术与理论，而作了科学化的改革，以胜负、体育、修心为目的，把“柔术”改良为一种合乎体育宗旨的运动--“柔道”。 　　

    在学练柔术中，嘉纳看到一些不得不克服的问题，有些是社会性的，在嘉纳开始学习柔术时，柔术已经不再流行。如果不注意保留这些技术，它会有完全消亡的危险。另外，嘉纳留意过练习柔术的人的分类（他们中许多人不过是玷污柔术的恶棍）和训练动机。公众认为柔术及其练习者暴力而过时的观点也使人担忧。嘉纳同样看到了古典柔术的本质问题。它确实是一堆孤立的技术。嘉纳意识到，技术背后没有全盘的策略或指导规律。不能提供给学生关于在整个格斗变化中应如何做的全盘策略或指导，古典柔术只是被设计的通过有效运用身体克制对手的技巧的堆积。嘉纳中发现古典柔术的另一个问题在于教学方法。古典柔术几乎完全以设计好的套路来传授：两个训练伙伴遵守一定的动作而没有对抗。只有在少数学校才有实战训练，并只在高水平学生间，当时，这是必要的，因为古典柔术中包括众多的危险招数---插眼，击裆，扯发等等，显然，全力施出这些招数而不伤害同伴是不可能的。套路（Kata）是指导的方式。这意味着永远得不到在反抗的对手身上施 用招数的感觉。显然，在实战里，当你试图对对手施招时，你不能指望他配合你，所以古典柔术的训练是有些虚假的。只以套路训练的弱点能被轻易看出。套路之与实战，如同骑固定练习自行车之与骑真自行车一样。它们也许外表一样，但是熟悉骑固定练习自行车不保证有技术骑真的自行车。嘉纳寻求用完全的改造重生古典柔术。

    在武术史，尤其是缠斗史中，嘉纳的开创性和精神在于，洞悉技术，完全修改学生的训练方式。嘉纳不是一个伟大的技术创新者，他所知道的绝大部分技术都来自老式的柔术学校。他的巨大创新在于他教授和训练学生这些技术的方式------自由对摔（Randori）。这个思想是，两个学生“实在地”相互训练，每个人竭尽全力向对方使用技术。通过 这种方式，学生能熟悉在放抗的对手身上实战的感觉。这样，你可以想象，比在设计的动作中对配合训练的同伴施用技术要困难得多。这种自由对摔大大提高了学生的身心灵敏性和速度，使他们为实战中疲惫的难以预料的动作做好准备。为了推广自由对摔，嘉纳看到柔术中危险的招数必须除去。人们不可能在日常训练中全力施 用击打、扯发、插眼等招数。为了避免由于受伤带来的负面影响，嘉纳在自由对摔中剔除了击打和“阴招”。关节锁只能对肘关节施用（这被认为比对腿、脊柱、 颈、手腕、肩的锁技安全）。学生以这种方式全力缠斗而几乎并不受伤，并且获得了在对手身上施用技术的关键专长。 　　

    从此，对柔道成为具有教育性的体育项目开始了科学探讨；并使柔道在培养高尚的意志品质方面迈出了新的步伐。日本人民出于对柔道的推崇和对自己民族文化的热爱，非常敬仰嘉纳治五郎先生，把他称为 "柔道之父"。 嘉纳不仅是现代柔道运动的创造者、倡议者，也是日本著名的教育家，一位对国际体育界有重要影响的伟人。一八六零年，柔道祖师嘉纳治五郎生于日本神户奈特。他的父亲出身于名门生源寺家族，而母亲则是当地酿酒业钜子之后。少年嘉纳的身体较一般人为虚弱，经常受到同学和朋友的欺负，于是仍便学习柔术来强身健体。当时德川幕府时代刚结束，明治维新刚开始，西洋文明陆续传入，武艺日趋没落，变为一文不值的劣技。 　　

     一八七一年，嘉纳治五郎跟随父母移居东京。在父母的影响下，他自少就立志长大后要为国人做事，他的座右铭正是“为人谋益，为世界谋和平”。他在一八七七年入东京帝国大学研究哲学，毕业后便从事教育工作。一八八六年，他获擢升为第五级高等学校校长，后来累升为第一级高等学校校长，一八九四年更获委任为东京高等师范学校校长。他从事教育工作共二十六年。 　　
     
    嘉纳于东京帝国大学念书时，曾经跟从武术宗师福田八学习“天神真阳流”柔术；当福田死后，他又跟从同派的矶正智深造；矶正死后，他就跟从饭久保恒学“起倒流”柔术。 　　嘉纳经深思、苦练和精心钻研后，已尽得所学柔术中的精要。但他并不就此满足，进而研习其他流派的柔术。最终他不但集合了各流派柔术的特点，舍短取长，并且加上自己的创意，配合新时代的技术与理论，而作了科学化的改革，以胜负、体育、修心为目的，把“柔术”改良为一种合乎体育宗旨的运动--“柔道”。 　　

    在学练柔术中，嘉纳看到一些不得不克服的问题，有些是社会性的，在嘉纳开始学习柔术时，柔术已经不再流行。如果不注意保留这些技术，它会有完全消亡的危险。另外，嘉纳留意过练习柔术的人的分类（他们中许多人不过是玷污柔术的恶棍）和训练动机。公众认为柔术及其练习者暴力而过时的观点也使人担忧。嘉纳同样看到了古典柔术的本质问题。它确实是一堆孤立的技术。嘉纳意识到，技术背后没有全盘的策略或指导规律。不能提供给学生关于在整个格斗变化中应如何做的全盘策略或指导，古典柔术只是被设计的通过有效运用身体克制对手的技巧的堆积。嘉纳中发现古典柔术的另一个问题在于教学方法。古典柔术几乎完全以设计好的套路来传授：两个训练伙伴遵守一定的动作而没有对抗。只有在少数学校才有实战训练，并只在高水平学生间，当时，这是必要的，因为古典柔术中包括众多的危险招数---插眼，击裆，扯发等等，显然，全力施出这些招数而不伤害同伴是不可能的。套路（Kata）是指导的方式。这意味着永远得不到在反抗的对手身上施 用招数的感觉。显然，在实战里，当你试图对对手施招时，你不能指望他配合你，所以古典柔术的训练是有些虚假的。只以套路训练的弱点能被轻易看出。套路之与实战，如同骑固定练习自行车之与骑真自行车一样。它们也许外表一样，但是熟悉骑固定练习自行车不保证有技术骑真的自行车。嘉纳寻求用完全的改造重生古典柔术。

    在武术史，尤其是缠斗史中，嘉纳的开创性和精神在于，洞悉技术，完全修改学生的训练方式。嘉纳不是一个伟大的技术创新者，他所知道的绝大部分技术都来自老式的柔术学校。他的巨大创新在于他教授和训练学生这些技术的方式------自由对摔（Randori）。这个思想是，两个学生“实在地”相互训练，每个人竭尽全力向对方使用技术。通过 这种方式，学生能熟悉在放抗的对手身上实战的感觉。这样，你可以想象，比在设计的动作中对配合训练的同伴施用技术要困难得多。这种自由对摔大大提高了学生的身心灵敏性和速度，使他们为实战中疲惫的难以预料的动作做好准备。为了推广自由对摔，嘉纳看到柔术中危险的招数必须除去。人们不可能在日常训练中全力施 用击打、扯发、插眼等招数。为了避免由于受伤带来的负面影响，嘉纳在自由对摔中剔除了击打和“阴招”。关节锁只能对肘关节施用（这被认为比对腿、脊柱、 颈、手腕、肩的锁技安全）。学生以这种方式全力缠斗而几乎并不受伤，并且获得了在对手身上施用技术的关键专长。 　　

    从此，对柔道成为具有教育性的体育项目开始了科学探讨；并使柔道在培养高尚的意志品质方面迈出了新的步伐。日本人民出于对柔道的推崇和对自己民族文化的热爱，非常敬仰嘉纳治五郎先生，把他称为 "柔道之父"。 嘉纳不仅是现代柔道运动的创造者、倡议者，也是日本著名的教育家，一位对国际体育界有重要影响的伟人。