存疑：李自成余部究竟最后灭亡在哪里？

莽山与李自成



发布者：李自成文化网 发布时间：2006-11-12 阅读：105次




　　浩瀚莽山，古来即为藏龙卧虎之地。自宋代来，这里多次成为农民起义军的根据地。著名的有宋代李金、陈峒二次起义；明洪武年间苗族首领谭应贞、杜回子、过天星等苗、瑶起义；明正德年间瑶族首领龚福全等领导的瑶汉起义；清代响应瑶族首领赵金龙起义，丐妇王萧氏倡立的沙钵会瑶汉起义，等等。神奇的莽山，渗透着瑶汉人民不畏强暴、反抗压迫、百折不挠的英勇斗争精神。还有令人称奇的是，我国历史上两次最大的农民起义——北方的李自成起义军，南方的洪秀全太平天国起义军，竟都转战至莽山。看似简直不可思议，然而却是铁的历史。特别是明末清初农民起义军领袖李自成的余部，千里转战莽山，在这里坚持最后的斗争达20余年之久，而且有过轰轰烈烈的辉煌壮举。莽山因而有辛与李自成及其余部结下了不解之缘，留下了许多奇妙的传说，也留下了一桩桩的历史悬案和难解之谜。
               
神秘面纱——闯王归隐莽山
   
　　李自成北京败退后，到底归宿何处？三百多年来一直扑朔迷离，众说纷纭。有说“归隐夹山寺为僧”的，有说“李自成死于九宫山”的。有一点可以肯定的是，李自成起义军余部最后转战到了湘南的莽山。近些年来，根据发现的有关史志。遗迹和民间传说，李自成本人也很可能最后归隐到了莽山。
   
　　据旧《宜章县志》记载：“顺治六年（1649）正月，闯王贼余党一支虎（即李自成侄李锦）败遁过郴，杀戮甚惨......”；又载：明朝副总兵曹志健“顺治五年，据龙虎关，自称公爵，六年，旋入县境；八年三月陷黄沙、笆篱两堡。......清兵围之莽山蕨子坪，粮尽，尽歼之”。这二段记载，看似互不相干，而据有关学者考证，实是一桩史事。原来，李自成退出北京后，仍有数万大军，且有高夫人、军师宋献策、猛将李锦、李双喜等相随。于1654年转战到湖北九宫山，邮部将李延充作闯王，并替其死于乡民之手，李自成则金蝉脱壳，神不知鬼不觉进入湘西。
　　到了石门夹山寺，又披了块和尚袈裟，掩其面目，于是有了“归隐夹山寺为僧”之说。而实际上李自成率余部继续南下，1648年到广西龙虎关。而此时据守龙虎关的明朝副总兵曹志建恰已病故，李自成便施出“曹冠李戴”移花接木之际，改作曹志健，号称“曹国公”。然后1649年出龙虎关，经广东连县进入群山峻岭的莽山，与所谓“闯王贼余党一支虎”李锦，几乎就是同时进入莽山。只不过暗藏的“大顺皇帝”李自成已变成“曹志健”，而将“闯王”之职授以其侄李锦。李锦实是继李自成、李延之后的第三代闯王，在莽山继续高举闯王旗“奉天倡义”。后来的“陷黄沙、笆篱”、“围莽山蕨子坪，粮尽，尽歼之”，实则都是指的李自成余部。   
   
　　李自成余部进驻莽山时，莽山还被称作“网山”。传说古时瑶民在此起义，朝庭派重兵镇压，用“拉网”战欲把瑶民一网打尽，殊不知拖垮自己，却没抓到登山爬树强悍如虎的瑶民，官兵摇头哀叹“撤了网竟捉不到麻雀”，以后管这里叫“网山”。据说是“曹国公”李自成闻得“网山”故事后，慨然而曰：“皇儿子要撒网，我就要把网撕烂！‘网山’了，就称‘莽山’”！李自成余部在这里坚持斗争数十年之久，在莽山及周围的溶家洞、白沙、笆篱、天塘、黄沙，以及广东境内的沙坪、太平洞等地都有频繁活动。其许多史实和故事至今仍在当地百姓中广为流传，而且都认定“曹国公”就是李自成。
   
　　 笆篱附近有座突兀而起的险山，名阿喜寨。原来是李自成的养子李双喜，因火烧笆篱，违犯军纪，被曹国公斩了。又是为纪念心腹爱将，便将此山命名为阿喜寨，而后曹国公到达桐木湾。据桐木湾村《李氏族谱》记载：该村曾爆发瘟疫，由李自成化名的曹国公派来名老军医，救治了许多乡民，军医却不幸染病而死，火葬于该村万福桥，桥头建有墓塔，至今仍存；村人为感谢曹国公恩德，还为其塑神像供奉，直至“文革”时才遭毁。又据莽山永昌村黄氏族谱明文记载：永昌村原名黄家坪，因李自成的女儿李芝兰背生毒疮，被当地郎中黄法贵治好，李自成觉得黄郎中对军营有利，便把女儿下嫁给了黄郎中，黄家坪村也改为了永昌村，宗祠里也立了块“永昌厅”匾；以后李芝兰因思念父母心切，宗祠里也立了块“永昌庙”、“永昌娘娘庙”和“奉天庙”，而“永昌”正是李自成在北京称帝时用的年号。另外，“鬼子寨”一名即源于起义军与清军斗争的真实故事，还有许多山名、地名也与李自成其人其史密切相关。起义军最后在蕨子坪被清军剿灭，传说李自成便隐到天台山寺出家，并把“观音寺”改为“回龙寺”，以寄托其未酬壮志；李自成的军师宋献策则逃至广东乐昌庆云，在凑云庵出家，号称“了识”和尚。确切地说，莽山与李自成及其余部，有许多割不断的历史缘份。
               
“千家坪街”——蕨子坪大本营
   
　　李自成起义军余部进驻莽山后，相继在白沙、笆篱、黄沙等地转战，最后，才选在万山丛林之中的蕨子坪为其大本营。
    蕨子坪在莽山东南部与广东交界之处，海拨1400多米，四面是山，山谷处有块数平方公里的盆地，是莽山峰海中难得的平原之地。也是军事险要地段。起义军以此为大本营，在周围垦荒屯田，炼铁制兵器、农具，造纸换粮食，发展当地经济。过去人迹罕至的荒芜深山，一度人声鼎沸，聚集了千家大户，建成一条二里长的“蕨子坪街”，又唤作“千家坪街”。并在北部定有“米脂坳”，建有“永昌”。另外还有林子坪填、马坑省、五马归曹等一系列民居地和驻兵点，在临广东交界处还有宽敞的练兵场、点将台，一时把莽山开发成有声有色之军工基地和经济重镇。
     
　　李自成余部以蕨子坪为大本营近20年，到清康熙十三年（1674），清兵吴三桂部多次大举围困，“围之莽山厥子坪，粮尽，尽歼之”。蕨子坪也被唤作了“贼子坪”、“绝子坪”，留下了叱世英雄们的千古遗恨。直到新中国建莽山林场，才给这里又赋了个“泽之坪”的新名。传说李自成余部把在北京带出的皇宫金银财宝、印玺，都埋在了蕨子坪地下，有“九驴十八担”，“三棺材金”。300年来，一批又一批想发横财的人来此挖宝，又生出许多在趣的真实故事。五十年代，林场民工在此建场，倒是挖出大量的旧时铁具、兵器和瓷片瓦砾。人们在凭吊这些残瓦废铁时，似乎又见到了当年繁华一时的“千家坪街”。
              
林海文明——造纸湖遗址
   
　　李自成余部屯兵莽山20年，为不坐吃山空，便发挥军中的技术优势，首先利用莽山富有有的竹林资源，以造纸换粮食来解决部份军需。故在莽山的许多山沟里，至今仍见有一片片成梯田似的造纸湖遗址，数不胜数，烤纸遗弃的木炭，也堆积如山，经300年风雨不变。直至莽山林场开发建设时，还处理过许多木炭。现在游览青龙溪时，就可在溪边看到不少造纸湖遗址和满地的碎木炭。这种代表科学文明的造纸技术，还传至周围不少土著居民。如今白沙、笆篱一带村民中红火的造纸业，溯本正源，就是李自成余部当年开始传播下来的。
            
炉火犹红——炼铁基地
   
　　李自成余部为莽山及周围地区留下的又一个历史贡献，就是大力炼铁，既保证了兵器发展需要，也有力推动了当地人民自然经济的发展。由军队采集当地铁矿石，在铁屎坪、同乐寨、马鞍山建有三座规模较大的炼铁基地，炼铁的窑址及废渣留存至今。如马鞍山炼铁基地，炼出的铁既造兵器，又制作农具、铁锅，故前来马鞍山求购农具者俱众，一时热闹非凡，在这里特设立了铁具专业市场“西南圩”，即陕西与湖南两省之兼称，圩名一直沿用到民国年间。而炼铁所遗弃的炉渣，堆成两座小山坡，直至于1992年才被当地村民拉去填了乡村公路。在铁屎坪，有三个冶炼场遗址，据考，其中一个就是炼铁厂，一个铸锅厂，一个炼铜厂。铜厂还铸钱，铸出的“皇帝通宝”、“开元通宝”解决了军民货币交换所需。解放后，村民在这些冶炼遗址上挖出了兵器、农具、菜刀、碎铁块、耐火泥风嘴、出铁嘴等遗物，还搜集有“皇帝通宝”铜币。历历在目的遗址遗物，使人仿佛看到了当年炉火正旺热气腾腾的生动现象，再现了李自成起义军的英雄们为当地社会发展所作的杰出贡献。
            
绵绵乡恋——地名之情怀
   
　　这是一堆令人费解又十分惊叹不已的事实：在这个原本山高皇帝远的荒原林莽之地，却至今仍有一大批透出皇家王气光彩的地名和文物遗址。而这些地名，又无不与李自成有着难分难解的渊源关系。
   
　　蕨子坪之北，有名闻遐尔的米脂坳，“米脂”源于李自成故乡陕西延安府米脂县无疑。米脂坳上有个蟒蛇头雕石，天然的嘴，人工凿成的双眼，左眼睁，右眼微闭，栩栩如生，显然是喻指出生蛇日、人称蟒龙降世的李自成。李自成在攻河南开封府时，正是被左良玉射伤了右眼。蟒蛇头朝西北方向，表示李自成对故乡的永久思念，附近还有“复龙祠”，所托的斗志情怀更是裸露无遗。也正因有此蛇头，此山才被称为“米脂坳”，山上还有“出米寺”。
   
　　在溶家洞白石岭上一个大岩洞旁，有座“太安寺”；炼铁基地之一称“马鞍山”，附近有个岩洞叫“皇藏岩”，据说这些都是李自成住过的地方。原来李自成出生的故乡就叫“太安里二甲”，村旁的山正叫“马鞍山”。
   
　　莽山原有多处叫“永昌”的寺庙和村名，实际上指的都是李自成“大顺”政权的“永昌”年号；而莽山原有过的“永安局、永福局、永靖局”，则是指曾为大顺政权的行政机构；永昌村附近有“奉天坪”、“奉天庙”，更与李自成曾号称“奉天王”有关。还有“出米洞”、“真龙仙”、“太子庙”、“盘龙寨”、“和沿岩”等等，据说都源于李自成在这些地方住过。这些寄托李自成绵绵乡恋和壮志情怀，透出一股股浓浓王者气的古迹地名，至今仍在当地沿叫。
   
　　李自成，这位米脂县穷山沟里出身的贫苦农民，在需要英雄的时代里干出了英雄的伟大业绩；在英雄末路时，他和他的部下们，自然要将深深的乡恋、失败的遗恨，以及刻骨铭心的王者意识，寄托在所驻莽山的这片神奇秀美的山水大地之中。巍巍莽山，与北方那黄土高坡和千年帝都一样，实实在在地见证了并书写着李自成起义军的英雄历史和悲壮结局。莽山与李自成



发布者：李自成文化网 发布时间：2006-11-12 阅读：105次




　　浩瀚莽山，古来即为藏龙卧虎之地。自宋代来，这里多次成为农民起义军的根据地。著名的有宋代李金、陈峒二次起义；明洪武年间苗族首领谭应贞、杜回子、过天星等苗、瑶起义；明正德年间瑶族首领龚福全等领导的瑶汉起义；清代响应瑶族首领赵金龙起义，丐妇王萧氏倡立的沙钵会瑶汉起义，等等。神奇的莽山，渗透着瑶汉人民不畏强暴、反抗压迫、百折不挠的英勇斗争精神。还有令人称奇的是，我国历史上两次最大的农民起义——北方的李自成起义军，南方的洪秀全太平天国起义军，竟都转战至莽山。看似简直不可思议，然而却是铁的历史。特别是明末清初农民起义军领袖李自成的余部，千里转战莽山，在这里坚持最后的斗争达20余年之久，而且有过轰轰烈烈的辉煌壮举。莽山因而有辛与李自成及其余部结下了不解之缘，留下了许多奇妙的传说，也留下了一桩桩的历史悬案和难解之谜。
               
神秘面纱——闯王归隐莽山
   
　　李自成北京败退后，到底归宿何处？三百多年来一直扑朔迷离，众说纷纭。有说“归隐夹山寺为僧”的，有说“李自成死于九宫山”的。有一点可以肯定的是，李自成起义军余部最后转战到了湘南的莽山。近些年来，根据发现的有关史志。遗迹和民间传说，李自成本人也很可能最后归隐到了莽山。
   
　　据旧《宜章县志》记载：“顺治六年（1649）正月，闯王贼余党一支虎（即李自成侄李锦）败遁过郴，杀戮甚惨......”；又载：明朝副总兵曹志健“顺治五年，据龙虎关，自称公爵，六年，旋入县境；八年三月陷黄沙、笆篱两堡。......清兵围之莽山蕨子坪，粮尽，尽歼之”。这二段记载，看似互不相干，而据有关学者考证，实是一桩史事。原来，李自成退出北京后，仍有数万大军，且有高夫人、军师宋献策、猛将李锦、李双喜等相随。于1654年转战到湖北九宫山，邮部将李延充作闯王，并替其死于乡民之手，李自成则金蝉脱壳，神不知鬼不觉进入湘西。
　　到了石门夹山寺，又披了块和尚袈裟，掩其面目，于是有了“归隐夹山寺为僧”之说。而实际上李自成率余部继续南下，1648年到广西龙虎关。而此时据守龙虎关的明朝副总兵曹志建恰已病故，李自成便施出“曹冠李戴”移花接木之际，改作曹志健，号称“曹国公”。然后1649年出龙虎关，经广东连县进入群山峻岭的莽山，与所谓“闯王贼余党一支虎”李锦，几乎就是同时进入莽山。只不过暗藏的“大顺皇帝”李自成已变成“曹志健”，而将“闯王”之职授以其侄李锦。李锦实是继李自成、李延之后的第三代闯王，在莽山继续高举闯王旗“奉天倡义”。后来的“陷黄沙、笆篱”、“围莽山蕨子坪，粮尽，尽歼之”，实则都是指的李自成余部。   
   
　　李自成余部进驻莽山时，莽山还被称作“网山”。传说古时瑶民在此起义，朝庭派重兵镇压，用“拉网”战欲把瑶民一网打尽，殊不知拖垮自己，却没抓到登山爬树强悍如虎的瑶民，官兵摇头哀叹“撤了网竟捉不到麻雀”，以后管这里叫“网山”。据说是“曹国公”李自成闻得“网山”故事后，慨然而曰：“皇儿子要撒网，我就要把网撕烂！‘网山’了，就称‘莽山’”！李自成余部在这里坚持斗争数十年之久，在莽山及周围的溶家洞、白沙、笆篱、天塘、黄沙，以及广东境内的沙坪、太平洞等地都有频繁活动。其许多史实和故事至今仍在当地百姓中广为流传，而且都认定“曹国公”就是李自成。
   
　　 笆篱附近有座突兀而起的险山，名阿喜寨。原来是李自成的养子李双喜，因火烧笆篱，违犯军纪，被曹国公斩了。又是为纪念心腹爱将，便将此山命名为阿喜寨，而后曹国公到达桐木湾。据桐木湾村《李氏族谱》记载：该村曾爆发瘟疫，由李自成化名的曹国公派来名老军医，救治了许多乡民，军医却不幸染病而死，火葬于该村万福桥，桥头建有墓塔，至今仍存；村人为感谢曹国公恩德，还为其塑神像供奉，直至“文革”时才遭毁。又据莽山永昌村黄氏族谱明文记载：永昌村原名黄家坪，因李自成的女儿李芝兰背生毒疮，被当地郎中黄法贵治好，李自成觉得黄郎中对军营有利，便把女儿下嫁给了黄郎中，黄家坪村也改为了永昌村，宗祠里也立了块“永昌厅”匾；以后李芝兰因思念父母心切，宗祠里也立了块“永昌庙”、“永昌娘娘庙”和“奉天庙”，而“永昌”正是李自成在北京称帝时用的年号。另外，“鬼子寨”一名即源于起义军与清军斗争的真实故事，还有许多山名、地名也与李自成其人其史密切相关。起义军最后在蕨子坪被清军剿灭，传说李自成便隐到天台山寺出家，并把“观音寺”改为“回龙寺”，以寄托其未酬壮志；李自成的军师宋献策则逃至广东乐昌庆云，在凑云庵出家，号称“了识”和尚。确切地说，莽山与李自成及其余部，有许多割不断的历史缘份。
               
“千家坪街”——蕨子坪大本营
   
　　李自成起义军余部进驻莽山后，相继在白沙、笆篱、黄沙等地转战，最后，才选在万山丛林之中的蕨子坪为其大本营。
    蕨子坪在莽山东南部与广东交界之处，海拨1400多米，四面是山，山谷处有块数平方公里的盆地，是莽山峰海中难得的平原之地。也是军事险要地段。起义军以此为大本营，在周围垦荒屯田，炼铁制兵器、农具，造纸换粮食，发展当地经济。过去人迹罕至的荒芜深山，一度人声鼎沸，聚集了千家大户，建成一条二里长的“蕨子坪街”，又唤作“千家坪街”。并在北部定有“米脂坳”，建有“永昌”。另外还有林子坪填、马坑省、五马归曹等一系列民居地和驻兵点，在临广东交界处还有宽敞的练兵场、点将台，一时把莽山开发成有声有色之军工基地和经济重镇。
     
　　李自成余部以蕨子坪为大本营近20年，到清康熙十三年（1674），清兵吴三桂部多次大举围困，“围之莽山厥子坪，粮尽，尽歼之”。蕨子坪也被唤作了“贼子坪”、“绝子坪”，留下了叱世英雄们的千古遗恨。直到新中国建莽山林场，才给这里又赋了个“泽之坪”的新名。传说李自成余部把在北京带出的皇宫金银财宝、印玺，都埋在了蕨子坪地下，有“九驴十八担”，“三棺材金”。300年来，一批又一批想发横财的人来此挖宝，又生出许多在趣的真实故事。五十年代，林场民工在此建场，倒是挖出大量的旧时铁具、兵器和瓷片瓦砾。人们在凭吊这些残瓦废铁时，似乎又见到了当年繁华一时的“千家坪街”。
              
林海文明——造纸湖遗址
   
　　李自成余部屯兵莽山20年，为不坐吃山空，便发挥军中的技术优势，首先利用莽山富有有的竹林资源，以造纸换粮食来解决部份军需。故在莽山的许多山沟里，至今仍见有一片片成梯田似的造纸湖遗址，数不胜数，烤纸遗弃的木炭，也堆积如山，经300年风雨不变。直至莽山林场开发建设时，还处理过许多木炭。现在游览青龙溪时，就可在溪边看到不少造纸湖遗址和满地的碎木炭。这种代表科学文明的造纸技术，还传至周围不少土著居民。如今白沙、笆篱一带村民中红火的造纸业，溯本正源，就是李自成余部当年开始传播下来的。
            
炉火犹红——炼铁基地
   
　　李自成余部为莽山及周围地区留下的又一个历史贡献，就是大力炼铁，既保证了兵器发展需要，也有力推动了当地人民自然经济的发展。由军队采集当地铁矿石，在铁屎坪、同乐寨、马鞍山建有三座规模较大的炼铁基地，炼铁的窑址及废渣留存至今。如马鞍山炼铁基地，炼出的铁既造兵器，又制作农具、铁锅，故前来马鞍山求购农具者俱众，一时热闹非凡，在这里特设立了铁具专业市场“西南圩”，即陕西与湖南两省之兼称，圩名一直沿用到民国年间。而炼铁所遗弃的炉渣，堆成两座小山坡，直至于1992年才被当地村民拉去填了乡村公路。在铁屎坪，有三个冶炼场遗址，据考，其中一个就是炼铁厂，一个铸锅厂，一个炼铜厂。铜厂还铸钱，铸出的“皇帝通宝”、“开元通宝”解决了军民货币交换所需。解放后，村民在这些冶炼遗址上挖出了兵器、农具、菜刀、碎铁块、耐火泥风嘴、出铁嘴等遗物，还搜集有“皇帝通宝”铜币。历历在目的遗址遗物，使人仿佛看到了当年炉火正旺热气腾腾的生动现象，再现了李自成起义军的英雄们为当地社会发展所作的杰出贡献。
            
绵绵乡恋——地名之情怀
   
　　这是一堆令人费解又十分惊叹不已的事实：在这个原本山高皇帝远的荒原林莽之地，却至今仍有一大批透出皇家王气光彩的地名和文物遗址。而这些地名，又无不与李自成有着难分难解的渊源关系。
   
　　蕨子坪之北，有名闻遐尔的米脂坳，“米脂”源于李自成故乡陕西延安府米脂县无疑。米脂坳上有个蟒蛇头雕石，天然的嘴，人工凿成的双眼，左眼睁，右眼微闭，栩栩如生，显然是喻指出生蛇日、人称蟒龙降世的李自成。李自成在攻河南开封府时，正是被左良玉射伤了右眼。蟒蛇头朝西北方向，表示李自成对故乡的永久思念，附近还有“复龙祠”，所托的斗志情怀更是裸露无遗。也正因有此蛇头，此山才被称为“米脂坳”，山上还有“出米寺”。
   
　　在溶家洞白石岭上一个大岩洞旁，有座“太安寺”；炼铁基地之一称“马鞍山”，附近有个岩洞叫“皇藏岩”，据说这些都是李自成住过的地方。原来李自成出生的故乡就叫“太安里二甲”，村旁的山正叫“马鞍山”。
   
　　莽山原有多处叫“永昌”的寺庙和村名，实际上指的都是李自成“大顺”政权的“永昌”年号；而莽山原有过的“永安局、永福局、永靖局”，则是指曾为大顺政权的行政机构；永昌村附近有“奉天坪”、“奉天庙”，更与李自成曾号称“奉天王”有关。还有“出米洞”、“真龙仙”、“太子庙”、“盘龙寨”、“和沿岩”等等，据说都源于李自成在这些地方住过。这些寄托李自成绵绵乡恋和壮志情怀，透出一股股浓浓王者气的古迹地名，至今仍在当地沿叫。
   
　　李自成，这位米脂县穷山沟里出身的贫苦农民，在需要英雄的时代里干出了英雄的伟大业绩；在英雄末路时，他和他的部下们，自然要将深深的乡恋、失败的遗恨，以及刻骨铭心的王者意识，寄托在所驻莽山的这片神奇秀美的山水大地之中。巍巍莽山，与北方那黄土高坡和千年帝都一样，实实在在地见证了并书写着李自成起义军的英雄历史和悲壮结局。