王惕老居士的短期出家日记

　　出家日记（一）     

　　2007-05-29 17:19:38

　　2007-5-15   丁亥三月二十九日   星期二   北京16--29°C  西宁5--19°C

　　很多人把加入共产党称为获得“政治生命” ，我一直感到很伟大、光荣。与此对应，我把出家称为获得“信仰生命”。这信仰生命不仅让我这一世得到佛菩萨的加持，而且会影响到我的生生世世——因为我相信人会转世，相信有六道轮回——这大约还会影响到我的亲友、眷属。如果能对众生安乐有所帮助，哪怕只能帮助一只小藏羚羊存活下来；帮助一只小鸟不掉到巢外；帮助一只老鹰不被偷猎者击中……也是幸莫大焉！

　　14：20，列车开了，这是我“彩虹之旅”的正式开始。卧铺下铺的对面是一位美国小伙子，狼吞虎咽地吃着扒鸡，世界上的众生，不管是哪一国的，不管是什么肤色，都有很多共通之处，食、睡二字是免不了的。当他大口大口地吃鸡时，的确和中国小伙子乃至其它众生没有两样。他带着英文护照，人很平和。两位上铺也是很知趣的一对男女。阿弥陀佛，旅途愉快！火车上是辛苦一点，但也不错，可以强迫自己休息。我从来上了火车就是睡觉——平时太缺觉了。

　　出家日记（二）     

　　2007-06-01 09:04:46


　　2007-5-16   丁亥三月三十日   星期三
   
　　一早5点钟，一个东北口音的男人在走廊中大声说话，被乘务员劝阻，他却火了，更大声地喊起来：“啥人家睡觉啊？我说话怎么啦！”这又涉及到大嗓门的问题，中国人不会小声说话吗？什么是“妨碍别人”？什么是公共道德？什么是精神文明？道德和文明就是人性、社会性，这是人类有别于动物的特别之处。鸟儿们早上4点多就开始叫，狗儿们也是想汪汪就汪汪，它们不会有“不要妨碍别人”的约束，这就是动物性。狮子扑食斑马、羚羊，不会受到法律的制裁，因为它是畜生。人就不行，道德、法律是人类特有的，就是为了约束动物性。主要就是针对贪、嗔、痴。
   
　　睡不了啦，坐起来，邻铺的美国小伙子也起床了。他的习惯很好，先喝了一大杯水，然后，把他的小手电给我，想帮助我写日记——车不断地在隧道中穿行，忽明忽暗，后来还停电了，黑呼呼一片。我谢了琼斯（这是他的名字），心里一片明净。早霞映红了天，也映红了小河。这就是文明，原来很闭塞的小山村，因为铁路和隧道的开通而活跃起来。我和琼斯小声交谈几句，因为，上铺的二位还在睡觉啊！
   
　　铁路沿线为了防止山体滑坡，用石头和水泥加固，砌成斜坡。人类的精神世界也有“滑坡”的时候，而且非常常见，这就是道德的沦丧，极端个人主义，完全不顾他人和社会。要在精神世界建起一道防护墙，只有靠信仰，靠宗教。可惜世界上有的60亿人口，其中大约有10亿人没有信仰，这就是“山体滑坡”的多发地带。
  
　　 昨天上车前，见一人抱着一个几个月大的小孩子，今天车上也有小孩子，他们的眼睛清澈，无恐惧，无仇恨，无焦虑，看谁都无分别，都是他们游戏的伙伴，全不知愁滋味，坦然对待世界，因为他们的心里还没有装下人间的丑恶与不平。杨博士说，东北的形势是“劫浊、见浊、众生浊” 的体现，信仰的荒漠，就会造就愚昧和野蛮。动物性大爆发。有一次，也是在火车站排队，几个大汉对几个妇人说：“往前走，排什么队？管那干什么！”这使我想起公路上的羊群。
   
　　再听喇叭里播放的流行歌曲，感到他（她）们表达的是活腻了的感觉。刚买了一份《环球时报》，一个17岁的日本男孩杀了他的母亲，提着母亲的头到警察署自首。这是日本的业报（注：就是做了坏事以后的报应）。他们造了多少游戏软盘倾销到中国，伤害了多少中国孩子，使无数有为的青少年玩物丧志，难道没有报应吗？

　　车到了西宁，有三位阿卡（出家人）开车来接我，住在一位阿卡的家里。藏传佛教的寺庙中，出家人都有“家”，但此家非彼家，和世俗观念不同。出家人的“家”，并非说明他们可以或已经结婚，而是他的村落、家族捐款给他建造的僧舍，他们照样不结婚，但他的亲戚可以来住，照顾他，也方便在寺庙中磕大头、念经、上供。
文章引用自：

我来拜山 :D :D

　出家日记（三）     

　2007-06-04 21:18:25

　　2007-5-19   丁亥四月初三日   星期六   塔尔寺大约8--19°C

　　今天是给我剃度的日子。一早，由宗智师父送我到扎西佛爷家，除了法衣等物，还有上供的糖果等。四世扎西活佛是全国乃至国外著名的藏医，是塔尔寺藏医院的创办人。他穿著朴实，平易近人，和气得像老爸老妈，但深邃的睿智也会在他的平常的行为和谈吐中显露出来。比如几年前，有一次我打电话给他老人家，还没有说出自己如何的不舒服，他就说：“你太累了，你不能太紧张啊！”，之后，他说出了应该如何吃药和调理。在塔尔寺藏医院中的墙壁上，画着一些藏医祖师的肖像和吉祥图案，还有就是书写着扎西活佛的四句偈：

根喻萌发菩提心
芽生苗长喻医道
妙瓣清除有情苦
利他硕果常异熟
　　这四句话，也可以说是塔尔寺藏医院的座右铭。扎西活佛，今年七十多岁了，但至今每天仍坚持为远道而来的病人看病，周一至周六在塔尔寺，周日还要应约到西宁市应诊。病人来自四面八方，有新疆的、深圳的、广州的、东北的、内蒙的……不太宽敞的诊室内外等待看病的人排起长队，他从来不烦，既有耐心，从不矜持拿架子；又能用几句话直指病人的根本。有远道从牧区来的藏族老阿妈，流着眼泪感谢“佛爷”。就是这样一位平凡而伟大的佛爷，他的人格魅力足已让我崇拜，能剃度在他的门下，真是荣幸！学佛，学佛，主要是向佛陀学习、向代表佛陀的师父学习。我的往世曾为畜生，而且是食肉动物，故嗔恨心较强，这一顽固的宿习至今困扰着我，时常露出“尾巴”，给自己和他人带来烦恼。学佛，出家，第一是改造自己，第二是为众生求安乐。其实，第二也应摆在第一位，只是，不改造自己，就难以发起菩提心啊！

　　上午9点，先拜了佛，拜了上师，之后，先把我的头发（大约3公分长）剪短，再由索南师父给我剃头。一块红绸披在我的身上，围着我的脖子，我略低头，看到一缕缕黑、白相间的头发掉落在红绸上，非常鲜明。佛爷守在身边，时时用藏语提醒着什么。再后就是正式的仪式。中午，按照惯例，必须与佛爷一同进餐，吃的是藏族特有的蕨麻和葡萄干焖的米饭，馍馍和炒菜。吃到最后，佛爷让我再多吃一点，因为今天晚上就不能进餐了，这才是真正的“持斋”，即汉传佛教俗称“过午不食”的。饭后拜别佛爷，回自己的住所，今天一天都要穿着法衣，主要是诵经。说也奇怪，平日，因为体质不佳，经常没有食欲，不知何为饥饿，今天却在下午4点就饿得心慌了。平日，我有过敏性鼻炎，什么味道也闻不出，今天，却分明闻到了房东炒菜的香味，这还是头一次，但无论多饿，我不能破戒呀！挺着！到了晚上8点多，感到舒服多了，全身轻松。原来饥饿也是可以克服的呀！22点多，房东送来一小杯奶茶，饮用后，安然入梦，好美！今后我要在一定的时间内“持斋”，这是修身的好方法。

　出家日记（四）     

　2007-06-05 20:49:16

　　2007-5-20   丁亥四月初四日  星期六   塔尔寺

　　今天很早就醒了，一是因为昨天持斋，到凌晨3点多就饿得睡不着了，但脑子里很清明，思绪清晰。二是今天有个极有意义的活动：要把昨天剪下来的头发，撒在环塔尔寺的山路上。环塔尔寺的山路，被称为“廓拉”，一共6公里，这是一条使用率极高的特殊道路，无论哪里来塔尔寺的人，都会沿着“廓拉”磕长头，或步行转经，或饭后散步，或观山景。每年农历六月，还会举行“转经佛”的盛大法会，1991年，我在这里设计壁画时，就亲身经历了各种热闹又感人致深的法会活动。现在已经过去了16年，当年的我几乎每天画累了，就会转上一圈，如今老了，走6公里山路还行吗？我在6：30出门，先到大金万殿磕了头，再回转身来，走上转经之路。我手里拿着水杯，哈达，身上背着相机，书包，还有那一兜黑白相间的头发。这条山路有上有下，有是平缓，有时坡陡，但不管男女老少，都在顺时针转，口中念念有词，手里拿着“嘛呢”（即是数珠），有的用自己的身体丈量这6公里，有的则是横着身体磕长头，叫做“莲花头” ，人人面带微笑，各个友好关照。我将头发一点一点地撒去，据说，这样做可以消除往昔所做的恶业。山路上到处都是七彩经幡，构成一条绚丽的长廊，我也在沿路献上哈达，表示对大家功德的随喜之心。

　　走上比较陡的高坡后，居高临下，可以看到塔尔寺的主要景观，九间殿大廊下正在举行法会，雄浑的诵经声直上云霄，好象整个大地都在齐声诵经，非常具有震撼力。新建的藏经楼，巍峨壮观，像天上的宫殿一样。

　　我原本以为自己头发可以撒满6公里，岂知撒了3公里就快没了，可见一个人是多么的渺小。当我快走满一圈时，正好遇到汽车接扎西佛爷到西宁出诊，他老人家挥挥手，好象在检阅我一样。我终于转回到八个塔，心情舒畅，法喜充满！

[青海塔尔寺]：藏语称“兖本贤巴林”意为“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，位于青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，始修于明嘉靖三十九年(1560年)，明万历五年(1577年)落成。因先建塔后建寺，故名塔尔寺。相传这里是黄教创始人宗喀巴的诞生地。经堂内铺蒲团上千个，可供2000多喇嘛集体诵经之用。酥油花、绘画、堆绣被誉为塔尔寺的艺术三绝。

青海塔尔寺与西藏的甘丹、哲蚌、色拉、扎什伦布寺，甘肃拉扑楞寺并称黄教格鲁巴六大主寺。

稽首禮諸佛，及法比丘僧；今演毗尼教，令正法久住！

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　出家日记（五）     

　2007-06-06 16:28:15

　　2007-5-21  丁亥四月初五日   星期一   塔尔寺

　　出家，这是一个很大的课题，并不仅仅是剃了头，穿了僧装就算完成了。我发现各种人的眼睛是不同的。凡夫的眼睛总是在那里搜寻，像荒野里的狮子，到处张望，希望看到捕猎的对象。因为眼睛的功能就在于向外张望，我们不依靠镜子，是看不到自己的面孔的，总是看到别人、自然界和社会上的各种物质。再根据神经系统的作用，来分辨什么是好的，美的，自己喜欢的；什么是恶的、丑的、自己讨厌的。呵呵，分辨的功能是很细致的咧！再往下，由于分别心的作用，对于好的、美的、喜欢自己的就贪；对于相反的，就憎恶，抛弃。这两者原来是一回事，都产生于“分别心” 。而分别心的窗口就是眼睛。画家的眼睛，总是在那里审视——从小进入美院附中时，就被老师告戒：从今以后，你们看世界的眼睛就不再是一般的眼睛，而要有一双素描眼睛：别人看不出美的，你们要看出、发现美；别人看不出区别的，你们要看出区别，比如鸡蛋，一般人看着都一样，你们就要看出分别。嘿！老师这样讲了，还真的给我们布置这样的课题，摆上一组静物，其中包括几个鸡蛋，要我们画出不同。这样的训练，成了自然和习惯，画家看周围世界就总只眯起眼睛，在那里审视……僧人的眼睛不同，尤其是非常有修持的僧人，他们的眼睛是一片云，什么都有，什么都没有，清澈，明亮，没有欲望。我时时感到，自己在看世界时，还用的是“素描眼睛”，下意识地在那里审视，所以，光凭这一点，我还不是合格的出家人。

　出家日记（五·续）     

　2007-06-06 21:04:51

　　关于精进、紧张、连轴转——以此送给将要参加高考的朋友

　　我从北京出发之前，就有位杨博士，提醒我“不要太精进”了。到了塔尔寺，当天就去拜见扎西活佛，他第一句话就是“别太累了，先休息吧！”他是著名藏医，自然知道保健、养生之道；他又是一位修持严紧的善知识，当然也不会让我懈怠。为什么大家都劝我别太精进？难道是不让我用功吗？非也。原来，他们知道我的毛病——是个工作狂，为什么狂，后面再说，总之，我一天到晚闲不住，画画累了打电脑写书；写书累了，念经；念经累了，看书；看一会儿，再画画……我总感到自己有很多不足，希望学到更多的知识，作更大的贡献，理论、绘画、佛学、剧本我都涉足，于是就经常崩溃，病倒……这种绷紧弦的做法，佛教是不提倡的。佛教主张：学佛如弹琴，弦太紧，会崩掉，弦太松则弹不出声音。故俗语说：紧了崩，慢了松，不紧不慢成了功。（高考在即，今晚最好放松、散步，不能再加班了。吸取我的教训吧！我把这一段在今晚讽出，希望对大家有益。）

　出家日记（六）     

　2007-06-12 17:16:30


　　2007-5-21   丁亥四月初六日   星期一   塔尔寺

　　还说眼睛。眼睛是心灵的窗户。故眼神实际上是反映心意的。佛经中赞颂观世音菩萨时说：慈眼悲愍视众生，南无观世音菩萨。我在观察社会和人群时，自我关照，感觉到很多时候，那眼神不是“慈”和“悲”（注意，此处说的悲不是悲观、悲伤的悲，而是同情、体贴、关爱等意义）。比如，在工交车上，有人踩了我的脚，或撞了我一下，我看他的眼神肯定是嗔恨，是愤怒，起码也是不满，那时还会有“慈眼”吗？又比如，我在审视每一个出现在眼前的人时，无论男女老少，都是在研究他们的形体，衣着，色彩搭配，线条、比例等待，因为我很少有机会画模特，故日常的观察和强记忆，成了我的习惯，我想，我在审视每一个人时，那种眼光肯定怪怪的，因为和正常人不一样，这时，也就不会有“慈眼”和“悲愍”了。啊呀，的确困难，修行是从一点一滴做起的，我行吗？一个人在长时期中形成的惯习实在难以克服，这就是修行的内容之一吧！

　　再说精进。有这样一个故事：宋代，有一位词人，他本人在历史上名声不大，但他是大词人苏东坡的朋友。我们姑且称他为秦先生吧。秦先生有一女儿，面貌如花，才华横溢，又善绘画，刺绣。年方二八，媒人踢破门槛，上门说亲，但秦小姐就是不愿嫁人，做人之妻，她几次提出要削发为尼，父亲就是不同意。拖延了一阵，秦小姐初心不改。秦先生的一位朋友（姓古），就提出要供养秦小姐出家，生活等资费一应提供。这样，秦先生才勉强答应。

　　秦小姐出家后，精进修行，先带发修了两年，第三年上，受了沙弥（尼）戒。又过了三年，因缘成就，将受具足戒时，她的师父在头一天晚上，作了一个梦，梦见一池碧水，开出紫色的莲花，于是就给秦小姐取法名：紫莲，她的同戒道友俗名秋云，此时法名常颂。紫莲比丘尼受戒以后，更加精进修禅，日间三座，晚间不倒单，而且坚持过午不食，老尼师对她相当看重，居士们也十分敬重她。但好景不长，她的父亲英年早逝，供养她的古先生，忽然改变了态度，提出要紫莲比丘尼还俗，做他的小妾，否则就要停止供养。紫莲比丘尼执意不从，故而古先生真的甩手而去。偏偏此时老尼师也圆寂了，把不算大的寺庙交给紫莲管理。紫莲比丘尼的修行似乎无可挑剔，但她有一宿习——就是有洁痞，无论大小、内外，事事、时时都要一尘不染，擦拭、冲洗总是没完没了。一些年老且文化不高的居士最先冷淡了她，接着，庙里的其他比丘尼也云游四方，人员逐渐减少；当紫莲年过四十后，偏偏她的同戒道友常颂法师的家中传来不幸的消息，在一次灾难中，父母双亡，家中只留下了一位八十多岁的老奶奶，无人照看。秋云无奈，只好还俗。此时的庙中，仅留紫莲比丘尼一人，呻吟在病榻上。她本对于自己的往生佛国充满信心，但在弥留之际，最后一口气时，一只苍蝇落在她的脸上，她的洁痞现前，一丝厌恶，用手挥打苍蝇时，停止了呼吸，以此因缘，没能往生极乐净土，但由于她的精进修行，得生天上。

　　哇，往生净土，也不是很简单的事，精进的修行人，如果最后一念有差，就不会实现往生的大愿了。再说，人的生命无常，谁也不知自己何时会死，如果修得工夫不到家，最后一念之差，又失去一次大好的机会，哪一生才能如愿以偿啊！

　出家日记（七）     

　2007-06-19 20:17:22

　　2007-5-22   丁亥四月初六日  星期一   塔尔寺

　　一早到藏医院，见到君尼师父，他是现任藏医院的院长，年轻有为，很重视实践，说话算话。他把我叫到院长办公室，说请我给扎西活佛的新建接待室画壁画，之后，领我到新扩建的藏医院的楼房看场地，测量壁画实际尺寸。看，这就是社会定位的问题，大家都知道某人擅长做什么时，你就要按照大家都认可的方式继续生活、工作下去。

　　打听了一下，汉传佛教没有专门从事画画的“艺僧”，有的话，也极其个别；而且，汉地的佛学院中，也没有美术课。而藏传佛教，则有众多艺僧，专门画唐卡、做酥油花、泥塑等。佛教的学问分为五大类，称为五明，包括内明（佛学）、因明（哲学、辨证等）、声明（语言、文字学）、医方明（医学、医药学）和工巧明。工巧明中包括众多项目，基本概括社会上的其他学问，如天文、历算、建筑、农业，工业、制造、雕塑、绘画、饮食、织造、商业等。佛经上讲，要想成佛，必须精通五明，这是度化众生的技艺和手段。释迦牟尼佛在世时，很重视弟子们的五明学习，他的智慧第一的弟子舍利弗尊者，就是很高明的建筑师。

　　壁画题材很快决定，是扎西佛爷在20世纪90年代就命我画的“大金瓦殿”，画面的中间主体是大金瓦殿建筑，周遍安排人物等，又是创作，没有什么参考。唯一可依据的，是建筑样式，我在1991年，为塔尔寺画木雕壁画《塔尔寺全景》，就画过的。

　出家日记（八）     

　2007-07-02 17:52:16

　　2007-5-23   丁亥四月初七日   星期二   塔尔寺

　　每个人的生命都是呈螺旋状上升的。今天，仿佛又回到八、九天之前，我“上班”了。不过这种上班是在藏医院的接待室中，君尼院长决定暂时将此作为画室用。我开始起草壁画稿。先将很小的草图和整个构思向活佛汇报了，他老人家非常高兴，赞不绝口。之后，我就开始正式构图，起草。在这里上班，和医院的工作人员待遇一样，中午和晚上都有工作餐。他们习惯吃的饭食有：糌粑、米饭和炒菜、阿卡包子以及面片。其中的面片是高原寒冷地区最具特色的饭食。晚上，距开饭时间还有几分钟，我便到了大厨，那里正在做面片哩！

　　做面片先要和好面，放在那里备用。再于大锅里注入菜子油，煸炒牛肉或羊肉，并逐次加入各种蔬菜（好熟的蔬菜也可以后放）；之后添汤熬煮。这时，就可以开始准备揪面片了。先将和好的面擀成较厚的片状，再切成条，用双手将条状面捏薄，就可以揪面片入锅了。我早尝试过揪面片，结果一塌糊涂，粘在手上，难以入锅。于是我只得帮忙将面块捏薄，交给陆续进来的居士和出家人，哈，他们每个人都是行家里手，揪面片像表演刀削面一样，令人眼花缭乱，好利索！好手艺！大家有说有笑，不一会，一大锅香喷喷的面片就做成了。吃的时候，加一点醋和辣子，那真叫美味！（注：由于地处高寒，藏传佛教僧人不吃纯素）。

　出家日记（九）     

　2007-07-08 10:31:53


　　2007-5-24   丁亥四月初八日   星期二   塔尔寺
   
　　老了就是老了。想当年提起上山，就好象过大年吃饺子一样兴奋。可到了我这个岁数，爬了几天山，脚脖子就肿了。人到老年，要经常体验“走麦城”、认输的滋味。于是，向佛爷说了——每天再爬500米的高坡不太可能了。佛爷慈悲，他老人家亲自到藏医院门诊楼后面的住院病房视察了一下，居然没有住满，于是办好手续，我就搬家“住院”了。哈哈！没病住院，这还是第一次！但的确很方便，住的地方离画画的地方极近，瘸子也不在乎。
   
　　 藏医院设住院部，没听说过吧？哈，可神了！藏医药有一种治疗风湿、类风湿等等疾病的方法，叫做“药浴”，是用多种长在海拔3000米以上的草药煎熬成汤，让病人实行药浴。这种治疗方法是禁止病人在浴后到室外活动，保持温度，出汗，大约15天为一个疗程。看来这个方法肯定灵，因为连深圳的“老广”和甘肃的穆斯林都到这里来治疗，那路肯定是不会白跑的呕！我住在这里很暖和（虽然是5月下旬了，这里的最低温还只有5°C左右，要生炉子取暖），有暖气，也有锅炉和家属作饭的煤气灶，夜里有医生和护士值班，我放宽心，悠哉游哉专心画画。
文章引用自：

　出家日记（十）   
　
　 2007-07-08 10:56:38


　　2007-5-27   丁亥四月十一日   星期日   塔尔寺
   
　　首先声明，我的前一篇日记的星期可能搞错了。因为我从来不休息，所以总是搞不清星期几，抱歉。
   
　　这几天，画壁画稿，将很多佛教的知识都画进了画面。比如身、口、意的供养，画一位比丘捧着佛像，代表“身”（此身非彼身，在藏语中，凡夫的身和佛的身不是一个单词，藏语处处有“敬语”，比如“骂”字，也有敬与不敬之分）；另一位捧着经书，代表“语”；第三人捧着塔，代表“意” 。呵呵，还把扎西活佛给病人看病也画了进去。一面画着，我一面在想，我到此出家，究竟有何收获？最深刻的体会是什么？
   我是谁？我是谁？我原来是一位画家，单身生活20年，低调做人，高调做活，不知休息，工作狂，如此而已。但在落发之后，看着镜子中的“我”，颇觉陌生，她是谁？和原来的人已经不是一个风格，老眼昏花，看大概的轮廓像个男孩子，怪怪的，仔细看，又能看出白发和皱纹……今后，我还坚持作画吗？还是做一为宗教工作者？我的使命有变化吗？
   
　　我是我：我的使命没有变化，照样画画，只是从艺术家成了艺僧。但落发之前和落发之后，别人都还是喊我的名字，和我商量原来商量过的事，我的生命在延续，怎么能说，我不是我呢？打自己一下，照样疼哦！
   
　　我非我：可是，“我”字需要慎说。因为世界上一切都在不停运转，物质不灭，又时时刻刻在生生灭灭，这种生生灭灭，是物质在互相转化。口中吃着鲍鱼时（我可没吃过），不但口中生香，而且心理满足哈，我有钱哦！我在享受哦！我的朋友够意思哦……可想没想过，那鲍鱼到了胃里是什么样子？一天以后，鲍鱼在那里？你可能会说，变成了营养啊！哈，变成营养也是变了，它不在是原来的鲍鱼！人亦如此。我不是在天天变老，时时变老吗！这一秒钟的我已非前一秒钟的我！我总会有一天，回归大自然，和天地化为一体。哪一天，哪一时的我，是我呢？

　　追记：回到北京后，我逐渐感到在我身上发生的看不出但觉得到的变化，我的心空廓了许多，一切都平常，一切又那么有趣，我对过去追求的一切，有了一种“有也可，无也可”的认识，一切随缘吧！在这种情况下，还有邻居问我“你的老头在哪里”？惰性思维，一个女人，非得有个老头吗？遂作诗一首，算是出家日记的结束语：破帽遮颜过长街/髡发棘皮业未歇/特立独行二十载/尤问老公“做么些”/

　出家后记（一）     

　2007-07-28 15:21:15

　　2007--7--28   丁亥六月十五日   星期六   北京24--31°C
   
　　第二次从塔尔寺回来了。先回答博克朋友们的约请。我是老太婆，不大会操作电脑，故你们约请我加入博克圈有点困难，再说我的时间非常紧张，恐怕冷落了你们，还是用我的文章交谈吧！抱歉呕！
   
　　今天要说的是一个小故事：

　　《狗和狗性问题》
   
　　我第一次到塔尔寺是在1991年的春天，原意是到那里调查佛教艺术现状。但因寺主的约请，让我设计《塔尔寺全景》壁画，故在寺中一下住了185天。当时的塔尔寺还没有被现代化，很多生活方式是在沿海城市难以见到的。比如，养狗。
   
　　藏传佛教的僧人，和汉地僧人的居住方式不同。汉传佛教僧人是住“寮房”，也就是集体宿舍，不允许个人独居和私自开小灶。但藏传佛教的僧人有“家”。这个家的概念，不是指娶妻生子的家，而是他自己、也是他的家族、亲族乃至同村人所建造的院落，这个院落是该僧人的宿舍，也是一切捐资建造此院落的人的临时住所：凡有家族、亲族、同村人到寺庙拜佛，都可以住在这里。吃饭是自己做，只有大型法会时，才会有大厨来供养饭食。哈，就是这样的家，当时在塔尔寺有500多处，上上下下错落分布在相对的两座山坡上。在这里，家家养狗狗，大者如藏獒，小者如京巴，每天早上和入夜，500多只狗狗一起大合唱，声音有高，有低，有粗有细；有领头的，有跟进的；有长时间叫个不停的，也有喜欢沉默，不大做声的……最为奇特的是，这些狗狗的性格大不相同。举例说之：
   
　　我第一次到一位活佛家拜访，当我若无其事的径直走进里院时，他们都很惊谔，说：“小黑没咬你吗？”倒弄得我一头雾水，什么小黑？呕！原来他们家有一条小狗，全身黑色，非常厉害，见了人会追着咬。但偏偏见了我很乖，为了实验它的态度，我几次出现在它的面前，它都是“按兵不动”，趴在地上，像一个做错了事的小孩子，翻翻眼睛就又垂下眼皮，一声不吭。但见了另一个走进大门的人，却一下子蹿起来，追上去咬。
     
　　第二位活佛家，有只小狗叫“小吧”，它咬起来也不在小黑以下，但见了我，像是见了久别的朋友，又是闻，又是舔，偎在我的脚下不忍离去，把个毛绒绒的尾巴摇得像一朵花。每次均如此。

　　 这次到塔尔寺，又见到一只小黄狗，它守候在活佛住的小楼的门口，凡听到脚步声不是它的主人，便会叫个不停；由于有链子栓着，它没有太多的自由。开始，我戴着遮阳帽，它便摆出要扑上来的姿势叫，当我灵机一动，把帽子摘下，露出光头时，它的姿势一下子变了，变成两个前爪合在一起，不住地“作揖”，哈，太有意思了！它也懂得尊重出家人吗？狗性如此，人性如何？大家可以讨论。

　出家后记（二）     

　2007-08-12 17:25:40

　　2007-08-12   丁亥六月三十日   星期一   北京23--33°C

　　迷信、随信和正信
   
　　一位青年朋友L，刚刚结婚不久，到五台山旅游时，遇到一为自称有神通者（现在这种人和假钞一样多），主动给她算命，说她将有灾难，怀孕也保不住胎儿，如果给他若干money ,他就可以为她消灾。于是，L  只得解囊，拿出400元。L  问到我，我回答只有四个字“他是骗子”。有些人自认为是高尚的唯物主义者，对“迷信”的佛教不屑一顾，但到了紧急过头，因为他的迷茫和愚痴，比谁都迷信。这是因为，他根本不明白究竟什么是迷信。现在提倡人文奥运，这也是应该“扫盲”的一个区域。
   
　　迷信：什么是迷信？迷信，就是在没有明白一件事物的本质时，对此事物断然地否定或崇拜。尤其是在涉及到自身利益时，特别容易犯迷糊。说自己有神通者，未必有神通；相反，真人不露相的隐者，可能是有神通的。鲁迅先生说：防被欺，自言是君子者可能是盗贼；自言盗贼者，可能反倒是君子（非原文，凭记忆背出）。对于佛教也一样，不了解佛教的人，以为佛教就是抽签、算命、看手相，烧香，磕头。故批判之、鄙视之、远离之，想害怕瘟疫一样，不去了解，不去学习。可他（她）正是最迷信者。在2500多年前，佛教是首先提出“提倡正信，反对迷信”的，不知道吧？且听下回分解。

　出家后记（三）接着说迷信   
　
　 2007-08-21 07:16:03

　　2007-8-21   丁亥七月初九日   星期二   北京24--34°C  秋老虎好厉害

　　有迷信，还有“迷不信 ”。迷不信，和迷信相反，其道理却是一个，都是由偏颇和固执产生。迷不信，就是在还没有了解一个事物时，就盲目地否认它，藐视它。比如，认为人是宇宙的主宰，可以操纵一切，改造一切。一个台风的半径就有400多公里，请改变一下它的方向看看！风和水是一体的，有水流，就有空气流动，自然界就是活的，水一但变成死水，风也就停止，或变为回旋风，水质遂被污染，这时，风和水都变了性质，原来的优势就变成弱势，气候也随之异常……

　　现在，电视上终于有了人类渺小的说法，阿弥陀佛，才知道自己渺小。胜得了“天”吗？胜不了，只能“天人和一”——让我们去顺应自然，适应社会——随缘吧！

　出家后记（四）话说随信     

　2007-08-25 13:51:31


　　2007-8-25   丁亥七月十三日   星期六   北京 22--32°C

　　迷信比较危险，凡迷信的人容易上当受骗，容易掉进别人所设的圈套和陷阱。不过，有时我想，迷信的人总比迷不信的人还好些，起码他不敢过于疯狂，在冥冥中有对他制约的因素。随信，是指对于所信仍知之不多，人云亦云，人家磕头，他也随着磕头——咳！这算有一点意思了！随来随去，可能就会进门了！中国有大部分人信佛也好、信道也好，信神仙鬼怪也好，信五大仙也好，多是随信，从他的下意识中，认为这样就会吉祥，家宅会平安，人口会增长，自己也会健康长寿。哈哈，不错，随信也有随信的好处，随大溜，犯不了大错误。长期以来，各宗教团体的周围，都包围着大量的随信群众，他们大多数，相信善有善报，希望安宁，讲究良心，故，形成了一大批避恶趋善的人。佛教信众中，也有很多是随信的信众，他们像山坡上的树木，对于宗教本身起到保护和固化作用。不过，如果能逐渐从随信而进入佛门，再于深入经藏的过程中，进一步了解教义，净化自己，服务社会，那就会使自己由平凡逐渐走向伟大了！你，愿不愿意尝试一下哪！

"再听喇叭里播放的流行歌曲，感到他（她）们表达的是活腻了的感觉。"

同感、形象

　出家后记（五）正信是什么意思

　2007-09-04 20:40:14

　　2007-9-4   丁亥七月二十三日   星期二   北京

　　佛教从开始初创，释迦牟尼佛就提出反对迷信。迷信者，就是愚痴者也。而贪、嗔、痴，是佛教极力要消除的“三毒”。不好懂吧？其实很一般。比如，人人都要吃饭，但如何吃，吃多少，却大有区别。最近电视上报道，一个8岁的男孩，每天中午和晚上，都要吃一个鸡大腿，造成过早性成熟，是不是痴啊？再好的东西也不能没有节制的追求，放任自流！鸡大腿有营养是不错的，但迷信鸡大腿，家长不加限制，不加管理，孩子就倒霉啦！什么是正信？正信的基础就是清醒，能按照和顺应宇宙间的自然规律办事。首先说吧：有不少人认为，看得见的东西，就是存在的；看不见的就都不存在。哈！电流看不见，你敢去摸电线吗？青年人热恋时，往往会说：“我爱你爱得要死”，哪个“爱”在哪里？拿给我看看！老鹰的视力是人的8倍，故可以从千米以上的高空俯冲下来，准确地抓获猎物，这仅仅是一个物种，一个现象。咳！看不见的东西太多了，可是它们存在，比如，X射线，电磁波，又比如，佛教说的六道轮回：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，其中有四道人眼是看不见的，难道只因如此，就不相信它们的存在吗？话又说回来，这六道，是在地球上共生的，主要表现在每个生命体的心态上！有的人为别人制造地狱，还有的人为大家铺平通往天堂的路……（且听下回分解）

　出家后记（六）再说正信     

　2007-09-12 15:45:22


　　2007-9-11  丁亥八月初二日   星期三   北京20—28 °C  ？天气预报不准

　　什么是正信，咳，说起来有点枯燥，但解释清楚时，你就会豁然开朗了！所谓正，就是不偏，不邪，不歪，不过份。列宁说：真理向前多走一步，就是荒谬。对啦！什么事情也不能过份。电脑是好东西，高科技，很多过去难以找到的资料、信息，点一下就来了，过去封闭得让人喘不过气，现在则可以轻松沟通。可是，坐在电脑前时间过长，会头晕，脑涨，眼睛干涩，手腕麻木……怎么会事？过份了。有些朋友喜欢玩游戏，也无可厚非，但沉迷网吧多少日夜不回家，学习不管，成绩不管，哈，要拿上网当饭吃吗？过份了！人和动物之不同处，在于人有自制力，有理智，可以控制自己的活动和情绪，一但控制不了，那就缺少一点人的味道了。正信亦然。信什么？一信：凡是动物（包括高级动物——人），都有生和老、死，都会得病，就是秦始皇，汉武帝也不能万岁，也有一死，即便他的坟墓修得领世人咋舌，他也进去了，作为当时的一代天骄的肉体永远不能复原了。苦啊！生、老、病、死，这都是我们不能避免的痛苦。还有四种苦：一是爱别离苦，父子、母子、夫妻、兄弟姐妹、朋友……越是感情深厚的，越是免不掉别离，别离，就意味着将互相撕扯不开的情分硬是要撕扯开。苦啊！二是怨憎会苦，你越是看他别扭，越是怨他、恨他、憎恶他，越要与他一起工作、学习，还可能同住一间宿舍叻！三是求不得苦，想发财，总是发不了；想升官，人家就是不理你；想求个儿子，偏偏生了女儿；想出国，就是因缘不就……嗨！多了！苦吧？四是五蕴炽盛苦，身体倍儿棒，思想活跃，吃嘛嘛香，躺到床上立即入睡，好吧？但下岗啦，没事做，怎么呆着怎么难受，养狗，溜鸟，赌博，还是感到无聊，于是就想到出奇制胜，去偷，去抢……苦，这些人也并不快乐。好，这四苦，加上前面说的生、老、病、死，就称为人生八苦。这些苦，谁也躲不开，免不掉。佛教，就是为解决这些苦而创立的。谁如果不信佛，又能解决这人生八苦，那他就是圣人。可惜，至今，只有释迦牟尼佛提出的方案、主张、理论、行为准则是可行的。（且听下会分解）

　　日记 [2007年09月15日]     

　　2007-9-15   丁亥八月初五日   星期六   北京17--29°C   预报准吗？

　　对不起，我上一次又把日期搞错了。足见人一老了，头脑就不好使，咳！每个人都要想到，自己不是永远年轻啊！说一点感想：昨天冒雨出去办事，为了快一点，就到四惠东去坐地铁。本来我是憷头坐地铁的，因为从总站上车，一是人等车，车明明可以早一点开进站，让大家慢慢上，他非是等到站台上挤满了人才开过来；二是现在的年轻人，大多数都不知道自己将来也会老，故挤起车来，很不客气，（哈，又是文化盲！）我已经被碰伤好几回了。但没办法，为了不去受堵车的折磨，只好冒险。果然，等了10分钟，总算来车了，大家一拥而上，身后一个男青年，用胳膊使劲压着我的肩膀和头部，为了抢到我前面去争座位，结果把我的面部碰得好痛！他终于坐下了，翻着一本书，却看不下去，建国门就下车了。咳，为了坐上4--5站车，用得着吗？想不开。没正信。他不知道他活这一辈子以后，后面还有下辈子，下下辈子……作一点小恶，作一点坏事，对这一生来说，只是几分钟，沾点小便宜，也很惬意？！可知，能量守恒定义？人死了，他的能量会转换成另一种形式生存，如果他一生中，都是因为要沾小便宜而不断地作小恶，就会给后面积累不可说那么多的大恶，如何生存就很难说了！也许朋友们会说，你别瞎说啊！吓唬人，哪有那么些事？那么，就请这样的人先设法去否定能量守恒定义吧！

　　出家后记（八）原创，不要给我改标题     2007-09-18 17:31:31

　　2007-9-18   丁亥八月初八日   星期二   北京15--21 °C 雨转晴

　　哈，上回说到死，别紧张呕！没有什么不吉利。只有活着的时候有了对死的正确认识，真到百年之后那一天，才不会惊慌失措。我给你们讲讲自己家的故事吧。

　　父亲之仙逝：那是1988年清明节前，父亲病危，住在中日友好医院。他老人家诞生于1901年，所以算他的生日非常容易。他一生刚直不阿，追求真理，学富五车，1923年大学毕业后，就当上了老师，先后在东南大学、北京大学、辅仁大学、燕京大学教授中文（国文），并曾在张作霖大帅府四公子张学思（后改为张昉）的家庭教师。后来，应聂荣臻元帅之邀请，到达解放区。咳，再后就不用说了，光荣之后是屈辱，挨整，到文革后期，养病在家。他逝世之前，并没有检查出确切的病症，医生怀疑是肺癌，只因为他爱吸烟。在最后几天，他长了褥疮，疼痛难忍，日夜大叫不止。有一天是我守夜，他双眼盯着天花板，好久没说话，因为他这时没有叫，所以我也迷糊了起来。不一会，他叫我说：“小惕，你知道我刚才看见什么了？”我说不知，他说：“看见天花板上有好多小黑人儿。”我沉吟了一下，陷入沉思，他过了一会又说：“嗨，别信哦，我是逗你玩儿的。”（他一直是位彻底的唯物主义者）。之后，他就不说话了，当时大约是晚21点左右，我开始小声地念“六字大明咒”，因为心有所感，懂得是必须做的，故忘了困倦，一直念了一整夜。自此以后，他平静多了，直至安然去世。

　　母亲的往生：父亲逝世后，母亲的精神几乎崩溃，说自己也活不下去了。我们兄妹三人一直鼓励她，慢慢地，她将心思放在养花上，平静了许多。但随着年龄的增长，花她养不动了，看电视也觉眼睛太累，80多岁，又不能出门，我为了给她排遣寂寞，教她念“观音菩萨”，还给了她一串手珠（当时，手珠还很少见咧！）她就躺在床上念观音，直至91岁去世。她逝世时，我们向有关方面申请，不放哀乐，而放佛曲“南无观世音菩萨”。火化之后回家，满室生香，既不是花香，也没有点香，我的侄子找了大半天，不知是哪里发出的味道，其香持续了3个多小时。

　　并不是所有的人都死得很安祥、平静。有哭的，有闹的，有叫的，有恐怖的，有害怕的，有——这是最常见的——惊慌失措的，有留恋尘世，不忍离去的，结果，往往会加重痛苦，生者和死者都凭添了许多烦恼。 这是何等的悲哀呀！

　　由于有的人认为人活一生不容易，人死如灯灭，为了“不白来”，便不顾一切地捞取，贪赃枉法，他不知道，在他的身后，有无数双无形的眼睛在看着他咧！

　　 且听下回分解。

王惕老居士的出家照片

　　中秋闲话：妈妈做的月饼最好吃     2007-09-22 20:22:25

　　2007-9-22   丁亥八月十二日  星期六

　　快到中秋节了。送礼大军络绎不绝，月饼大搬家。哈哈，真好玩！女儿早已给我留了最好吃的五仁馅的素月饼（香油做的）。因为我在20多念前切除了胆囊，所以，女儿知道我会“挑肥拣瘦”，凡有动物油的月饼，吃了就肚子痛。她了解我，每年不过是两、三块，尝尝即可。其实，在我的记忆中，最好吃的月饼，并不是高级、昂贵的现代月饼，而是在上世纪40年代，在农村的土炕上，妈妈用难得的一点白面包上一点红糖，在大铁锅中烙熟的“月饼”，那叫香，香得院子里都能闻得见。妈妈不是自私的人，哪怕只有几只月饼，她也会叫我东跑西颠地送给村里的“老乡”尝一尝。那种亲情，那种朴实的、深刻的爱，至今让我感动。

　　祝天下一切众生中秋快乐！阖家团圆！

喜福系不系大喜滴末？

一位朋友在塔尔寺摄的宗喀巴大师像：

顶礼！磕大头！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

再听喇叭里播放的流行歌曲，感到他（她）们表达的是活腻了的感觉。

:L  我也并不怎么喜欢大多数的流行音乐，不过他们使用一些过激的词汇恐怕也不是真心想脱离人世吧。

王惕居士的博客网址：

http://blog.sina.com.cn/WTJS38

除了短期出家日记以外，还有一些有趣的日记，大家有空可去看看。:b

原帖由 我立于高山之巅 于 2007-10-22 00:27 发表
再听喇叭里播放的流行歌曲，感到他（她）们表达的是活腻了的感觉。

:L  我也并不怎么喜欢大多数的流行音乐，不过他们使用一些过激的词汇恐怕也不是真心想脱离人世吧。

他们的本意可能是想说：再听喇叭里播放的流行歌曲，感到他（她）们表达的是在不断受苦的感觉。

谢谢鹰狼兄指教。受苦到底该避免还是不该避免呢？不受苦就无法考验一个人的意志和品质，但追逐苦行是否又和博爱慈悲相违背？

原帖由 我立于高山之巅 于 2007-10-24 19:48 发表
谢谢鹰狼兄指教。受苦到底该避免还是不该避免呢？不受苦就无法考验一个人的意志和品质，但追逐苦行是否又和博爱慈悲相违背？

苦是这个世界的真实，它和空、无常共同组成这个世界的本质。
按照佛陀所说的四圣谛：苦集灭道-苦谛是集谛之果。作为一个佛教徒，知苦是必修的一个课题，由观苦可以培养出离心，从而打开通往圣位的最初大门。但是修行并不是单纯的追求苦行，佛说：比丘沉醉于欢乐之中是不体面的，沉溺于一味的苦行之中也是不体面的。
苦难对于真正的修行者来说，如果能把握好分寸并且由智慧指引的话，是很有帮助的。但是对于普通人来说视苦难为苦难，是不利身心的。
知苦、断集、慕灭、修道，是一切诸佛的唯一修行之道。学习的时候还是需要苦难作为提升自己境界的一个帮助，但是学习的最终目标是止息一切苦难吧。佛教并不认为追求快乐是错误，而是指出大众追求快乐的方式并不正确，不仅不能得到快乐而且还会引发痛苦。

谢谢鹰狼兄指教。“我立于高山之巅”乃是在下的马甲之一，还有一个马甲是“吃稀饭”，和你那个“馊稀饭”马甲见面很早哦。:D

发一痴问：鹰狼和馊稀饭，算一体二心，还是一心二相？
当然后面那个二相，不是指地藏菩萨说的心内相和心外相，乃是一种两样的表征。