超级军网大汉奸曾国藩(3、11楼更新)
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/27 16:24:57
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曾国藩的处理是基本正确的。
曾逆之罪行（转）
曾逆之恶，决东海之波，流恶难尽；曾逆之罪，罄南山之竹，书罪无穷。正如章太炎先生所说，曾逆这个残民以逞的汉 奸屠夫民贼刽子手的罪恶，“虽孝子慈孙百世不能改也”。谁敢冒天下之大不讳，给曾逆这个狗彘不食的东西翻 案。
一些湘军烧杀掳掠的简单事实（资料转摘）
最有价值的参考史料：《湘军志》---- 一部湘军自己人编写的“湘军史”，记载了大量湘军烧杀掳掠的行为。
“洪、杨之徒，见若干君官，铤而走险，其情良足悯焉……奈何湘军乃戮民为义耶？”
“中国之兵，固不足以御外侮，而自屠割其民则有余。自屠割其民，而受大爵，膺大赏，享大名， 瞷然骄居，自以为大功者，此吾所以至耻恶湘军不须臾忘也”。
“一经湘军之所谓克复，借搜缉捕盗为名，无良莠皆膏之于锋刃，乘势淫虏焚掠，无所不止，卷东南数省之精髓，悉数入于湘军，或至逾三四十年，无能恢复其元气，如金陵其尤凋惨者也。”
“兵勇拆毁房屋，一作柴薪；捉去归民，为伊搬运；所有店铺，被兵勇辈占据买卖；更有夫役人等，借名砍伐竹木，而实攫取室中器物；城乡内外，房屋完全者十无一二；如此横行，以致归民有官兵不如长毛之叹。”
三个典例
(1) 江西
1855-1856年，曾国藩率湘军入赣，驻节南昌，地主出身的文人邹树荣作《纪平江勇事》记录湘军的作为：“伐树拆屋摧民墙,妇女逃窜毁容妆,。。。相近数里各村庄,用器食物皆夺攘,关门闭户天昏黄,或有畸寒小地方,深夜公然上妇床。。。抢夺民财持刀枪,秆堆竹木皆精光。车牵锄耙亦丧亡,或作爨村炊黄梁,或索赎值充私赃。。。茶酒肉饭任取尝,不敢索值采箧囊。” (而同一时期，他写横扫江西8府50县的太平军的时却说：““所到之处迎壶浆,耕市不惊民如常。”)
(2)皖北
a 焦土政策
“见屋即烧，烧一屋则赏一次，无论是居民．是贼馆。能募团局散人入，专管烧屋，则不过三五日，贼无驻足之地。费银数千，我亦不惜。夜间派团丁专以火烧屋，扰贼夜不能安，即日不能战。官军打仗之队亦可派人先焚贼居。成大事，在救大局，莫姑息以养奸。”““民居贼馆,排队逐层焚烧,逐次烧入,不过三四日可以一空。”
实例：(舒城)“得城之时，密派勇丁各持一炬，将城里大小房屋米粮付之一炬，片瓦不留，则异日必无贼可守矣。”
(以上出自《胡林翼书牍》)
备注：湘军另一位统帅曾国藩对此策略一向极表赞同，认为这样方可使太平军“行无民之境，犹鱼游无水之池。居不耕之乡，犹鸟居无木之山。”(曾国藩奏章)，并指示部下放胆诛杀，:“无惑于妄杀良民恐伤阴陟之说,斩刈草菅,使---民---之--畏---我---远---于---畏---贼。” (曾国藩致李元度)
b 湘军攻陷安庆后的行为
“湘军曾国荃、杨载福等收复安庆省城时已空无敌军矣。湘军入城，开始屠杀，全城人民，不分男女老幼，死者万余人，尸骸尽弃长江中，乱挤成团。时有英舰两艘泊限于江心，为围绕的尸体障碍行动。”(《华北先驱报》)
备注：实际被杀人数：“杀毙溺毙之贼，实数一乃六千有余。”(曾国藩奏折)
(3)天京
天京失守后，湘军““分段搜杀，三日之间，毙贼共十余万余人，秦淮河尸首如麻”，“三日夜火光不息。”“其老弱本地人民，不能挑担，又无窑可控者，尽遭杀死”“幼孩未满二三岁者亦斫杀以为戏，匍匐道上”“四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀，哀号之声达于四远”“破城之日，全军掠夺”(以上记载出自曾国藩奏折和曾国藩幕僚赵烈文之《能静居十日记》)
备注：天京城破时城内的太平军总共只有万余人，有战斗力者最多三四千人。
谭嗣同在天京陷落30年后到南京走访后的记载：
顷来金陵,见满地荒寒现象。本地人言:‘发匪(指太平军,按清方称谓)据城时,并未焚杀,百姓安堵如故。终以为彼叛匪也,故日盼官军之至,不料官军一破城,见人即杀,见屋即烧,子女玉帛,扫数悉入于湘军,而金陵永穷矣。’至今父老言之,犹深愤恨。”
范文澜所著《汉 奸刽子手曾国藩的一生》摘要
第一，范老称曾国藩为“汉 奸”的理由。范文澜说：“曾国藩是被清廷付与大权的第一“人”，因为它以血 腥的手腕暂时扑灭了汉族人民的大反抗，暂时拯救了满清的大危机。”[7](P166)“曾国藩从此不但与满清伪皇帝更亲密的结合在一起，而且与外国侵略者也结合在一起，厉行所谓‘安内攘外’，终于将太平天国的革命火焰淹没在几千万人民的血泊之中。曾国藩的这个‘事业’，使它成为百年来一切出卖民族的汉 奸与屠杀人民的刽子手的开山祖。”[7](P167-168)从上述范老的论断明显可以看出，他称曾国藩为汉 奸，主要原因在于曾逆作为一个汉人投靠了满洲人，但更重要的在于曾国藩投靠满洲人并与外国侵略者相互勾结，镇压了正义的太平革命。从后一层意思来看，称曾国藩为汉 奸，这一定性应该说是准确的。因为在抗日战争中，凡投靠日本人的民族败类皆为汉 奸，西方侵略者为将中国变为殖民地，与满清伪政府一起残忍地镇压了中国人民的反抗运动，曾国藩充当了镇压人**动的急先锋和总司令，甚至在英法联军攻入北京，咸丰伪皇帝令曾国藩勤王时它也置之不理，最后在清政府和西方侵略军的支持下残酷地镇压了轰轰烈烈的太平天国革命。范老认为曾国藩的“汉 奸”行为还表现在处理“天津教案”时，曾国藩对帝国主义的妥协投降和对广大人民群众的爱国行为的残酷镇压方面。因此范老认为“曾国藩及其领导的一群人，丝毫没有民族思想。它甘心做满洲伪皇族的忠实奴隶，屠杀汉人。对新来的外国侵略者，有甘心当忠实代理人，认反革命的洋人不灭清庭、直接参加反革命的内战为‘有德与我’，不必再计较‘关税之多寡’及洋奴、教民欺压人民一类‘小处’。它有意识的认清了要维持国内统治，必须依赖外力。它规定这个对外公式，也就是中国封建统治阶级与外国侵略者规定半殖民地的依附关
系”。
第二，范老给曾国藩下了一个“刽子手”的断语。表现之一是曾国藩“在省城设‘发审局’。凡团绅送被捕人到局，立即杀死，禁止尸亲呼冤，又禁止向团绅讲理。它竭力提倡团绅捕人，地方官杀人、捕人要多，杀人要快，官杀人‘不必拘守常例’，绅捕人‘不必一一报官’。人民更陷入朝不保夕的险境，大家叫它‘曾剃头’，形容它杀人象剃头发那样多。它感觉到公论不容，给咸丰帝上了一个奏章说：‘即臣身得残忍严酷之名，亦不敢辞’。”像这样随意杀人、残酷无情的人难道不是刽子手吗？
范老记述了塔齐步等组 织的所谓“靖港战役”后曾国藩的奏折后说：“它把残杀当作痛快，后来每次战胜，总是用痛快的表情，绘声绘色的写出屠场惨景，宛然一幅一幅的地狱图，向满州皇帝报功请赏，它的汉 奸刽子手立场的坚决，真象顽石一般。”
范老从阶级本性对曾国藩这种非正常恶毒心理的解释，毫无疑问抓住了问题的实质，从而揭露了曾国藩的***本质。范老对曾国藩组 织的毫无人性的杀人方式也予以揭露：“曾国藩乃提倡兽性来报 仇泄愤，……例如兴国、大冶战斗，获俘虏一百三十四名，‘一概剜目凌迟’；九江城外获俘虏十二人，立即‘凌迟枭示’；又生擒十三人，“就地剜目凌迟”；武昌城外太平军新兵战败，“带回七百余人，全数斩决”；重阳战斗擒获七十余人，杀死祭阵亡将士，祭毕，令兵勇割人肉生吞。”
湘军的残暴性在攻克南京时得以充分暴露，当时“分段搜杀，三日之间，毙贼共十余万余人，秦淮河尸首如麻”，“三日夜火光不息。”这就是一个满口仁义道德的所谓“统帅”的所作所为，这样的人除称其为刽子手外还能称其为什么人物！
对这位曾编制出所谓的“爱民歌”的将领的军队的烧杀抢掠的行为，英国人呤唎将自己的耳闻目睹的事实早已载入史册，容闳也对之早有察觉
范老直接引用了谭嗣同《仁学》的记述：“湘军以戮民为义，城邑‘一经湘军之所谓克复，借搜缉捕盗为名，无良莠皆膏之于锋刃，乘势淫虏焚掠，无所不止，卷东南数省之精髓，悉数入于湘军，或至逾三四十年，无能恢复其元气，如金陵其尤凋惨者也。”[7](P175)湘军烧杀抢掠行为当时就是乡绅也难以容忍，他们诉苦说：“兵勇拆毁房屋，一作柴薪；捉去归民，为伊搬运；所有店铺，被兵勇辈占据买卖；更有夫役人等，借名砍伐竹木，而实攫取室中器物；城乡内外，房屋完全者十无一二；如此横行，以致归民有官兵不如长毛之叹。”[7](P176)将这样的军队及其将帅称之为“刽子手”有何不当！
曾逆之恶，决东海之波，流恶难尽；曾逆之罪，罄南山之竹，书罪无穷。正如章太炎先生所说，曾逆这个残民以逞的汉 奸屠夫民贼刽子手的罪恶，“虽孝子慈孙百世不能改也”。谁敢冒天下之大不讳，给曾逆这个狗彘不食的东西翻 案。
一些湘军烧杀掳掠的简单事实（资料转摘）
最有价值的参考史料：《湘军志》---- 一部湘军自己人编写的“湘军史”，记载了大量湘军烧杀掳掠的行为。
“洪、杨之徒，见若干君官，铤而走险，其情良足悯焉……奈何湘军乃戮民为义耶？”
“中国之兵，固不足以御外侮，而自屠割其民则有余。自屠割其民，而受大爵，膺大赏，享大名， 瞷然骄居，自以为大功者，此吾所以至耻恶湘军不须臾忘也”。
“一经湘军之所谓克复，借搜缉捕盗为名，无良莠皆膏之于锋刃，乘势淫虏焚掠，无所不止，卷东南数省之精髓，悉数入于湘军，或至逾三四十年，无能恢复其元气，如金陵其尤凋惨者也。”
“兵勇拆毁房屋，一作柴薪；捉去归民，为伊搬运；所有店铺，被兵勇辈占据买卖；更有夫役人等，借名砍伐竹木，而实攫取室中器物；城乡内外，房屋完全者十无一二；如此横行，以致归民有官兵不如长毛之叹。”
三个典例
(1) 江西
1855-1856年，曾国藩率湘军入赣，驻节南昌，地主出身的文人邹树荣作《纪平江勇事》记录湘军的作为：“伐树拆屋摧民墙,妇女逃窜毁容妆,。。。相近数里各村庄,用器食物皆夺攘,关门闭户天昏黄,或有畸寒小地方,深夜公然上妇床。。。抢夺民财持刀枪,秆堆竹木皆精光。车牵锄耙亦丧亡,或作爨村炊黄梁,或索赎值充私赃。。。茶酒肉饭任取尝,不敢索值采箧囊。” (而同一时期，他写横扫江西8府50县的太平军的时却说：““所到之处迎壶浆,耕市不惊民如常。”)
(2)皖北
a 焦土政策
“见屋即烧，烧一屋则赏一次，无论是居民．是贼馆。能募团局散人入，专管烧屋，则不过三五日，贼无驻足之地。费银数千，我亦不惜。夜间派团丁专以火烧屋，扰贼夜不能安，即日不能战。官军打仗之队亦可派人先焚贼居。成大事，在救大局，莫姑息以养奸。”““民居贼馆,排队逐层焚烧,逐次烧入,不过三四日可以一空。”
实例：(舒城)“得城之时，密派勇丁各持一炬，将城里大小房屋米粮付之一炬，片瓦不留，则异日必无贼可守矣。”
(以上出自《胡林翼书牍》)
备注：湘军另一位统帅曾国藩对此策略一向极表赞同，认为这样方可使太平军“行无民之境，犹鱼游无水之池。居不耕之乡，犹鸟居无木之山。”(曾国藩奏章)，并指示部下放胆诛杀，:“无惑于妄杀良民恐伤阴陟之说,斩刈草菅,使---民---之--畏---我---远---于---畏---贼。” (曾国藩致李元度)
b 湘军攻陷安庆后的行为
“湘军曾国荃、杨载福等收复安庆省城时已空无敌军矣。湘军入城，开始屠杀，全城人民，不分男女老幼，死者万余人，尸骸尽弃长江中，乱挤成团。时有英舰两艘泊限于江心，为围绕的尸体障碍行动。”(《华北先驱报》)
备注：实际被杀人数：“杀毙溺毙之贼，实数一乃六千有余。”(曾国藩奏折)
(3)天京
天京失守后，湘军““分段搜杀，三日之间，毙贼共十余万余人，秦淮河尸首如麻”，“三日夜火光不息。”“其老弱本地人民，不能挑担，又无窑可控者，尽遭杀死”“幼孩未满二三岁者亦斫杀以为戏，匍匐道上”“四十岁以下者一人俱无，老者无不负伤，或十余刀，数十刀，哀号之声达于四远”“破城之日，全军掠夺”(以上记载出自曾国藩奏折和曾国藩幕僚赵烈文之《能静居十日记》)
备注：天京城破时城内的太平军总共只有万余人，有战斗力者最多三四千人。
谭嗣同在天京陷落30年后到南京走访后的记载：
顷来金陵,见满地荒寒现象。本地人言:‘发匪(指太平军,按清方称谓)据城时,并未焚杀,百姓安堵如故。终以为彼叛匪也,故日盼官军之至,不料官军一破城,见人即杀,见屋即烧,子女玉帛,扫数悉入于湘军,而金陵永穷矣。’至今父老言之,犹深愤恨。”
范文澜所著《汉 奸刽子手曾国藩的一生》摘要
第一，范老称曾国藩为“汉 奸”的理由。范文澜说：“曾国藩是被清廷付与大权的第一“人”，因为它以血 腥的手腕暂时扑灭了汉族人民的大反抗，暂时拯救了满清的大危机。”[7](P166)“曾国藩从此不但与满清伪皇帝更亲密的结合在一起，而且与外国侵略者也结合在一起，厉行所谓‘安内攘外’，终于将太平天国的革命火焰淹没在几千万人民的血泊之中。曾国藩的这个‘事业’，使它成为百年来一切出卖民族的汉 奸与屠杀人民的刽子手的开山祖。”[7](P167-168)从上述范老的论断明显可以看出，他称曾国藩为汉 奸，主要原因在于曾逆作为一个汉人投靠了满洲人，但更重要的在于曾国藩投靠满洲人并与外国侵略者相互勾结，镇压了正义的太平革命。从后一层意思来看，称曾国藩为汉 奸，这一定性应该说是准确的。因为在抗日战争中，凡投靠日本人的民族败类皆为汉 奸，西方侵略者为将中国变为殖民地，与满清伪政府一起残忍地镇压了中国人民的反抗运动，曾国藩充当了镇压人**动的急先锋和总司令，甚至在英法联军攻入北京，咸丰伪皇帝令曾国藩勤王时它也置之不理，最后在清政府和西方侵略军的支持下残酷地镇压了轰轰烈烈的太平天国革命。范老认为曾国藩的“汉 奸”行为还表现在处理“天津教案”时，曾国藩对帝国主义的妥协投降和对广大人民群众的爱国行为的残酷镇压方面。因此范老认为“曾国藩及其领导的一群人，丝毫没有民族思想。它甘心做满洲伪皇族的忠实奴隶，屠杀汉人。对新来的外国侵略者，有甘心当忠实代理人，认反革命的洋人不灭清庭、直接参加反革命的内战为‘有德与我’，不必再计较‘关税之多寡’及洋奴、教民欺压人民一类‘小处’。它有意识的认清了要维持国内统治，必须依赖外力。它规定这个对外公式，也就是中国封建统治阶级与外国侵略者规定半殖民地的依附关
系”。
第二，范老给曾国藩下了一个“刽子手”的断语。表现之一是曾国藩“在省城设‘发审局’。凡团绅送被捕人到局，立即杀死，禁止尸亲呼冤，又禁止向团绅讲理。它竭力提倡团绅捕人，地方官杀人、捕人要多，杀人要快，官杀人‘不必拘守常例’，绅捕人‘不必一一报官’。人民更陷入朝不保夕的险境，大家叫它‘曾剃头’，形容它杀人象剃头发那样多。它感觉到公论不容，给咸丰帝上了一个奏章说：‘即臣身得残忍严酷之名，亦不敢辞’。”像这样随意杀人、残酷无情的人难道不是刽子手吗？
范老记述了塔齐步等组 织的所谓“靖港战役”后曾国藩的奏折后说：“它把残杀当作痛快，后来每次战胜，总是用痛快的表情，绘声绘色的写出屠场惨景，宛然一幅一幅的地狱图，向满州皇帝报功请赏，它的汉 奸刽子手立场的坚决，真象顽石一般。”
范老从阶级本性对曾国藩这种非正常恶毒心理的解释，毫无疑问抓住了问题的实质，从而揭露了曾国藩的***本质。范老对曾国藩组 织的毫无人性的杀人方式也予以揭露：“曾国藩乃提倡兽性来报 仇泄愤，……例如兴国、大冶战斗，获俘虏一百三十四名，‘一概剜目凌迟’；九江城外获俘虏十二人，立即‘凌迟枭示’；又生擒十三人，“就地剜目凌迟”；武昌城外太平军新兵战败，“带回七百余人，全数斩决”；重阳战斗擒获七十余人，杀死祭阵亡将士，祭毕，令兵勇割人肉生吞。”
湘军的残暴性在攻克南京时得以充分暴露，当时“分段搜杀，三日之间，毙贼共十余万余人，秦淮河尸首如麻”，“三日夜火光不息。”这就是一个满口仁义道德的所谓“统帅”的所作所为，这样的人除称其为刽子手外还能称其为什么人物！
对这位曾编制出所谓的“爱民歌”的将领的军队的烧杀抢掠的行为，英国人呤唎将自己的耳闻目睹的事实早已载入史册，容闳也对之早有察觉
范老直接引用了谭嗣同《仁学》的记述：“湘军以戮民为义，城邑‘一经湘军之所谓克复，借搜缉捕盗为名，无良莠皆膏之于锋刃，乘势淫虏焚掠，无所不止，卷东南数省之精髓，悉数入于湘军，或至逾三四十年，无能恢复其元气，如金陵其尤凋惨者也。”[7](P175)湘军烧杀抢掠行为当时就是乡绅也难以容忍，他们诉苦说：“兵勇拆毁房屋，一作柴薪；捉去归民，为伊搬运；所有店铺，被兵勇辈占据买卖；更有夫役人等，借名砍伐竹木，而实攫取室中器物；城乡内外，房屋完全者十无一二；如此横行，以致归民有官兵不如长毛之叹。”[7](P176)将这样的军队及其将帅称之为“刽子手”有何不当！
大汉奸？楼主喜欢被天王安排夫妻生活么？
你喜欢剃光头发，留辫子，最后当清匪的奴才？
阁下也许在当时能比曾文正公强些,但起码应该先把嘴仗打赢再考虑打胜仗.
阁下的发言让我想起来<走向共和>里的徐桐和翁同龢.在战前口口声声仁义道德,战时不闻不问,战败则推卸罪责.
请问清朝下面都是奴才,太平军就是公民?就是民主社会?公民不可以结婚?而所谓X王们则妻妾成群?这不是奴才是什么?X王们一出巡照样也是万民下跪,山呼万岁,这又是什么?天王任人唯亲,整日不理朝政.别告诉我这比留着辫子的生活要好到哪里去,实际上,在天国这种制度下,百姓有选择的余地吗?一旦这个州府被天国攻陷,还不是要随他们的意思生活?这个剃头有什么区别?
清廷是匪,可天国并没有比清廷进步的地方,说明当时全国都是匪,你这一顶帽子可太大了
阁下的发言让我想起来<走向共和>里的徐桐和翁同龢.在战前口口声声仁义道德,战时不闻不问,战败则推卸罪责.
请问清朝下面都是奴才,太平军就是公民?就是民主社会?公民不可以结婚?而所谓X王们则妻妾成群?这不是奴才是什么?X王们一出巡照样也是万民下跪,山呼万岁,这又是什么?天王任人唯亲,整日不理朝政.别告诉我这比留着辫子的生活要好到哪里去,实际上,在天国这种制度下,百姓有选择的余地吗?一旦这个州府被天国攻陷,还不是要随他们的意思生活?这个剃头有什么区别?
清廷是匪,可天国并没有比清廷进步的地方,说明当时全国都是匪,你这一顶帽子可太大了
原帖由 中国闪电 于 2007-4-30 11:06 发表
你喜欢剃光头发，留辫子，最后当清匪的奴才？
恩，不做邪教教徒就做满清奴才？
那孙中山是什么，邪教教徒还是满清奴才？
这种问题就象那个经典笑话：
你在桥上走，手里有一张弓，一支箭，左边一头狼，右边一个鬼，请问你是射狼还是射鬼？
偶的回答：偶是正人君子，不是色狼也８是色鬼...当然中国闪电这样的有为青年比较耿直，觉得自己８是色狼就是色鬼，当你也不能逼别人非得在里面选一个啊;P
原帖由 飞翔的蜗牛 于 2007-4-30 11:31 发表
阁下也许在当时能比曾文正公强些,但起码应该先把嘴仗打赢再考虑打胜仗.
打嘴仗这种东西，很讲究天分的...
在天国的一群神棍管理下老百姓只剩下：真的善于忍了。（简称真－－－善－－－－忍）。
曾文正公消灭了邪教组织，让一伙人不高兴了。
曾文正公消灭了邪教组织，让一伙人不高兴了。
原帖由 classic 于 2007-4-30 12:43 发表
在天国的一群神棍管理下老百姓只剩下：真的善于忍了。（简称真－－－善－－－－忍）。
曾文正公消灭了邪教组织，让一伙人不高兴了。
作为汉人，友情声援一下楼主，他倒未必喜欢邪教，只不过一切跟满清作对的他都叫好罢了。
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这种满嘴喷分的也叫"揭批"? 我看跟大街泼妇吵架没什么区别;P
邪教组织和塔利班有的一拼，莫非是拜**会的残余份子。
清匪的萨满教也是邪教，有人故意无视。
曾国藩自己说了嘛,裱糊匠而已.
上有老佛爷,下有麻木的民众.
除非学孙中山干革命.
上有老佛爷,下有麻木的民众.
除非学孙中山干革命.
原帖由 中国闪电 于 2007-5-5 14:49 发表
清匪的萨满教也是邪教，有人故意无视。
什么是邪教
邪教，是人类社会的常见现象之一，古今中外，都可看见它们的身影，听见它们在社会上引起的反响。尤其是近二三十年来，随着世界性宗教热的出现，邪教再度趋于活跃。其中最引人注目的有：美国的大卫教（创立于1934年）和人民圣殿教（创立于1955年），瑞士、加拿大、法国等国的太阳圣殿教（创立于1984年），希腊、英国的黑魔教（时间不详），俄罗斯、乌克兰等国的大白兄弟会（创立于1990年），日本的奥姆真理教（创立于1987年），中国的被立教（创立于1987年）。邪教的猖狂活动，不仅在宗教界引起混乱，而且酿成严重的社会危害。邪教问题，作为一个亟待治理的社会问题，摆在许多国家的政府和人民面前。只有从理论上正确区分邪教与正统宗教，才能在实践中做到打击邪教，保护合法宗教，彻底贯彻宗教信仰自由政策，最大限度地维护广大人民群众的合法权益，保持社会的团结和稳定。
1999年10月，《最高人民法院、最高人民检察院关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》对当前我国的邪教组织进行了界定，指出，邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。一方面，邪教由于或多或少吸收了一种或几种正统宗教的某些成份，所以在教义、仪式等方面与正统宗教有相似之处，常打着后者的旗号活动，有相当大的迷惑性；另一方面，由于邪教是正统宗教的极端主义的异端教派，所以，又与正统宗教以及一般的异端教派（比如部分“新兴宗教”等）有着质的区别。这种区别，已超出了宗教领域内教派分歧的范围，在相当程度上成了一个社会问题。
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请问萨满教借用了哪种正统宗教的成分? 或者和哪种主流宗教的"教义、仪式等方面"有相似之处, 再或者您老人家指明萨满教"常打着哪种宗教的旗号活动?" 最关键的是, 萨满教又什么时候成了"一个社会问题"?
对了, 现在很多人玩的<魔兽世界>里都有"萨满祭司"这一角色, 莫非阁下考证出这个游戏是在宣扬邪教?:D 阁下的这个帖子大可以改名为<笑林广记>
原始宗教而已，这些现存的宗教该尊它为祖宗。
在二者只能选其一的情况下，曾国藩毅然选择了前者
天平天国的统治更加黑暗、更加违背人性，是地地道道的邪教！镇压的好！
弱国无外交，即使周总理坐在当时曾的位置也走不出什么好招来。
弱国无外交，即使周总理坐在当时曾的位置也走不出什么好招来。
到曾国藩那个时期,就不能够说什么汉奸鸟...
那扎辫子的都算汉奸好了，，，除了清军入关以前出国的海外华人以及华侨，，，，现在全国都算汉奸后人罗＝．＝．．．:D
原帖由 tomcat650093 于 2007-5-5 23:29 发表
天平天国的统治更加黑暗、更加违背人性，是地地道道的邪教！镇压的好！
弱国无外交，即使周总理坐在当时曾的位置也走不出什么好招来。
没错。
:(
中国闪电的家人也是汉奸过来的,笑话人家有意思吗?真觉得自己是个爷们你祖宗在清军入关时候都干吗去了?怎么还留下你在这里被别人耍?:D
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原帖由 bossy 于 2007-5-6 17:07 发表
三百多年间，所有为清庭服务的各类官员、知识分子、农民、手工业者，全TMD属于汉奸了。请问这些人里，有闪电的爷爷的爷爷的爷爷吗？
不用问了,人家混的还滋润呢,后代都会上网了
这天地会,红花会,白莲教,天理会,太平天国......等等等这么多反清组织,也不知道闪电的祖宗参加哪个了?跟我们说说吧;P
清匪的乏走狗，一概无视。
原帖由 中国闪电 于 2007-5-6 17:33 发表
清匪的乏走狗，一概无视。
呵呵,你们家从祖宗开始就是清朝的走狗,怎么能无视自己的祖宗呢?;P
栽赃陷害、倒打一耙、文字狱就是清匪帮的拿手好戏。;P :D
萨满教是很古老的宗教，并非期满人的独有宗教。
如果萨满教是邪教，基本上很多宗教都是邪教了;P