就”金庸要见步非烟“一事发表意见

quote]原帖由 易水湄 于 2007-1-23 13:58 发表
文汇报在英国采访金庸的时候的报道！
要见见“革金庸们命”的步非烟[/quote]

＜文汇报＞，乃当年查老先生回应王朔之地，查老听到王朔之言后，立即给＜文汇报＞写信，谈到了关于佛家＂八风不动＂的那文，言辞谦虚颇有大家风范．虽然有评论家批评其要真的像自己说的那样＂八风不动＂而不应该回应．但金老乃严谨认真之人，此举乃其个性使然，正常现象也．
   
  


网上针对步那些言论的报道，早经证实，大多是媒体断章取义＼捕风捉影炒作出来的，不尽不实之处极多．此乃早已证实的事实．如欲了解，万望以步当时亲自所发之言为好．可通过听录音或者与当时在场者交流．

该段后半内容，足见此帖作者能够冷静客观，不人云亦云，非听媒体一家之言就跟着起瞎哄之无理智网友可比，可赞可佩！

     

对于韩老师之言，我个人持保留意见：

一，此言论乃韩教授对《昆仑》的评论而非关于步的；

二，查先生笔下，明显在探讨“和平主义”思想的作品，也有不少，典型的如《射雕》、《天龙》，第三版《书剑》也强调了和平主义；而凤歌作品，刚才天涯有一位朋友的讲得极精彩，大意是：揉和了金庸笔下几个人物而形成梁萧此人；

三，查先生早期作品，都是“理想主义”色彩极浓重，乃儒墨之侠。比如郭靖、胡裴这类侠客在人格、侠骨侠气、道德情操上皆是“完美主义”的理想色彩。但自《神射》此文中杨过为过渡后，趋向于写实，道家思想掺于明显增多，到《侠客行》、《天龙》时甚至加入了佛家思想。侠客在强调责任的同时也重视了自己的个人自由，道德上的要求也宽了。看起来更逼真。

四，步非烟的小说，最明显的一点就是”哲理性“较强。利用佛教印度教诸形式以及奇诡的故事情节服务于哲理。
   
   

　　纯科幻确实不是武侠，但是“山不厌高、海不厌深”如果能为武侠带来新的积极的元素，那么不妨尝试。正如当年查先生打破了历史之写实与武侠之幻想的隔阂，扩展了武侠领域一样。而查先生所推崇的古龙先生有一方：“谁也没有规定武侠小说要怎样写才是真正的武侠。”

　　退一步说，就算科幻确实不能算武侠，那也请查先生放心，步的武侠是继承了还珠楼主的，有奇幻内容但无科幻内容。所谓地球人与外星人对话之事，步书中是绝对没有的。

　　况且，奇幻武侠仅仅是步非烟的一个尝试，步是个多面手，不仅能写奇幻武侠，尚能写纯武侠如《舞阳风云录》，其成名作《武林客栈》按查老小说标准是新武侠，但按古龙小说标准来看，却还是极传统的。

　　步是在写“神”，但她对此“神”的解释非彼神。详情请去看看她在《武林客栈》这本书的附录以及武侠版所载《摘叶飞花》的后记。力量与身份上，她笔下的人物近于“神”，但在性格与情感上，却是实实在在的活生生的有血有肉的人！
   
   

步之小说，除了细节上有漏洞外，尚无不合情理之地方。不过说到阅历，步虽然仅仅是个在校学生，但据我与她数次的聊谈印象，她的人生经历，虽不敢说一定非同一般，然言一句与别人不同足亦。

她表面上，考上了北大并一直读到硕士，２００４年仅一部《武林客栈》就迅速成名，人生似乎极顺利。但“有人之地方既有江湖”，学校，有时候比起社会来更复杂，更有甚者，有人短短几年之经历胜过他人数十载。比如：有人走向社会后，也不过是“朝九晚五上下班”、吃饭睡觉谈恋爱等生活，比之那些在校不断求学上进刻苦努力之学生其相差岂不太远了？

步成名后，因各方面的原因，批评非议声音一直不断，网上甚至出现了专门黑步之团体“步黑”，自步《青天寨》至今，凡有步之作品出现既黑之，此事与当年查先生与《明报》因立场问题，受《大公报》等左派报纸误解围攻之现象之缩影也。最近更是因革命一说，饱受网友之枪林弹雨，虽然挺步者也同样多，但明枪易躲暗简明难防。

步非烟所学专业是古代文学，简而言之，是吃学术饭的。而中国学术界明显有一个奇怪的风气——搞研究的看不起写作的，学古代文学的看不起现当代文学的。步之师长已声明要其继承师业作学者，但是步却选择了小说创作，还是通俗文学武侠小说，现实中来自师长与同行方面的压力可想而知。连步自己亦承认：写武侠受人白眼的。

就是在网络中，步非烟出身之地，乃天涯“莲蓬鬼话”，此地写恐怖小说鬼怪故事者多写武侠者几乎为零，版面访问者也不一定有武侠迷。而步却是在创作武侠，势单力孤呀！不似清韵帮、榕树下、铁血等武侠写手如林的地方，可以说是一无后台二无依靠，凭自己一双手打天下，《武侠版》杂志社与读者慧眼识珠方有今天。
   
   

查先生关心爱护青少年后辈，真乃慈祥长者也。犹忆当年北京大学授于查先生博士学位，读者来听其演讲时，要求查先生讲讲武侠，然查先生却谦逊地以“在北大这座最高学府讲武侠并不是件严肃的事”为由改而讲历史。纵使如此，丝毫不影响其武侠小说之光辉。

后来，北大中文系主任严家炎先生打破重重阻力不顾社会上的枪林弹雨，率先在北大开设了武侠小说研究课。再后来，《天龙八部》冲破更大的阻力，入高中课本。

希望这位作者不要灰心，专心学业，积累知识阅历，将来一展身手，指不定愿望成真。



查先生愿意与非烟见面，实与当面授道无异也！非烟幸甚、大陆新武侠幸甚！望非烟珍惜来之不易的机会！


至于唐传奇中的步非烟，非烟自己也不喜欢，只是喜欢这个名字而采用。其原因，《修罗道》单行本的番外篇中有讲述。

《笑傲江湖》中的曲非烟之死，我也十分痛惜，如此可爱之ＭＭ，竟然……

查先生笔下有曲非烟，《四海群龙记》中有个柳非烟，好像因一恩怨纠缠，失踪出走，后来的事，我就不知道了。quote]原帖由 易水湄 于 2007-1-23 13:58 发表
文汇报在英国采访金庸的时候的报道！
要见见“革金庸们命”的步非烟[/quote]

＜文汇报＞，乃当年查老先生回应王朔之地，查老听到王朔之言后，立即给＜文汇报＞写信，谈到了关于佛家＂八风不动＂的那文，言辞谦虚颇有大家风范．虽然有评论家批评其要真的像自己说的那样＂八风不动＂而不应该回应．但金老乃严谨认真之人，此举乃其个性使然，正常现象也．
   
  

年前阅读“金庸茶馆”网站——在数以千计冠名“金庸”的网站中，我以为这是办得最好的一个，点击率也特高——在这个网站上看到一则新闻，标题是“有人要革金庸们的命”。仔细一看，原来是一位笔名“步非烟”的北大女研究生，在一次武侠作品的颁奖活动中说了类似的话。这位获得三等奖的女孩子后来作了解释，称“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但还是激起了轩然大波。众多的学者介入了有关“80后”武侠小说作者的讨论。

网上针对步那些言论的报道，早经证实，大多是媒体断章取义＼捕风捉影炒作出来的，不尽不实之处极多．此乃早已证实的事实．如欲了解，万望以步当时亲自所发之言为好．可通过听录音或者与当时在场者交流．

该段后半内容，足见此帖作者能够冷静客观，不人云亦云，非听媒体一家之言就跟着起瞎哄之无理智网友可比，可赞可佩！

     

我向金庸介绍了以上背景，并介绍了西南师范大学韩云波教授对“金庸时代”武侠小说家与“80后”武侠小说作者的评点。韩教授认为，金庸时代的武侠小说是哲学主义、现实主义和民族主义，而“80后”武侠小说则体现出科学主义、理想主义和和平主义。

对于韩老师之言，我个人持保留意见：

一，此言论乃韩教授对《昆仑》的评论而非关于步的；

二，查先生笔下，明显在探讨“和平主义”思想的作品，也有不少，典型的如《射雕》、《天龙》，第三版《书剑》也强调了和平主义；而凤歌作品，刚才天涯有一位朋友的讲得极精彩，大意是：揉和了金庸笔下几个人物而形成梁萧此人；

三，查先生早期作品，都是“理想主义”色彩极浓重，乃儒墨之侠。比如郭靖、胡裴这类侠客在人格、侠骨侠气、道德情操上皆是“完美主义”的理想色彩。但自《神射》此文中杨过为过渡后，趋向于写实，道家思想掺于明显增多，到《侠客行》、《天龙》时甚至加入了佛家思想。侠客在强调责任的同时也重视了自己的个人自由，道德上的要求也宽了。看起来更逼真。

四，步非烟的小说，最明显的一点就是”哲理性“较强。利用佛教印度教诸形式以及奇诡的故事情节服务于哲理。
   
   

金庸认真地听完我的介绍，表达了自己的观点：“科幻小说不是武侠小说。我写的小说没有神，也没有鬼怪。现在有些小说以武侠小说冠名，却有地球人与外星人的对话，上天入地十分容易。”

　　纯科幻确实不是武侠，但是“山不厌高、海不厌深”如果能为武侠带来新的积极的元素，那么不妨尝试。正如当年查先生打破了历史之写实与武侠之幻想的隔阂，扩展了武侠领域一样。而查先生所推崇的古龙先生有一方：“谁也没有规定武侠小说要怎样写才是真正的武侠。”

　　退一步说，就算科幻确实不能算武侠，那也请查先生放心，步的武侠是继承了还珠楼主的，有奇幻内容但无科幻内容。所谓地球人与外星人对话之事，步书中是绝对没有的。

　　况且，奇幻武侠仅仅是步非烟的一个尝试，步是个多面手，不仅能写奇幻武侠，尚能写纯武侠如《舞阳风云录》，其成名作《武林客栈》按查老小说标准是新武侠，但按古龙小说标准来看，却还是极传统的。

　　步是在写“神”，但她对此“神”的解释非彼神。详情请去看看她在《武林客栈》这本书的附录以及武侠版所载《摘叶飞花》的后记。力量与身份上，她笔下的人物近于“神”，但在性格与情感上，却是实实在在的活生生的有血有肉的人！
   
   

他认为，武侠小说同样需要社会阅历和生活经历，“光凭想象，我不相信能够写出合乎情理的武侠小说。”

步之小说，除了细节上有漏洞外，尚无不合情理之地方。不过说到阅历，步虽然仅仅是个在校学生，但据我与她数次的聊谈印象，她的人生经历，虽不敢说一定非同一般，然言一句与别人不同足亦。

她表面上，考上了北大并一直读到硕士，２００４年仅一部《武林客栈》就迅速成名，人生似乎极顺利。但“有人之地方既有江湖”，学校，有时候比起社会来更复杂，更有甚者，有人短短几年之经历胜过他人数十载。比如：有人走向社会后，也不过是“朝九晚五上下班”、吃饭睡觉谈恋爱等生活，比之那些在校不断求学上进刻苦努力之学生其相差岂不太远了？

步成名后，因各方面的原因，批评非议声音一直不断，网上甚至出现了专门黑步之团体“步黑”，自步《青天寨》至今，凡有步之作品出现既黑之，此事与当年查先生与《明报》因立场问题，受《大公报》等左派报纸误解围攻之现象之缩影也。最近更是因革命一说，饱受网友之枪林弹雨，虽然挺步者也同样多，但明枪易躲暗简明难防。

步非烟所学专业是古代文学，简而言之，是吃学术饭的。而中国学术界明显有一个奇怪的风气——搞研究的看不起写作的，学古代文学的看不起现当代文学的。步之师长已声明要其继承师业作学者，但是步却选择了小说创作，还是通俗文学武侠小说，现实中来自师长与同行方面的压力可想而知。连步自己亦承认：写武侠受人白眼的。

就是在网络中，步非烟出身之地，乃天涯“莲蓬鬼话”，此地写恐怖小说鬼怪故事者多写武侠者几乎为零，版面访问者也不一定有武侠迷。而步却是在创作武侠，势单力孤呀！不似清韵帮、榕树下、铁血等武侠写手如林的地方，可以说是一无后台二无依靠，凭自己一双手打天下，《武侠版》杂志社与读者慧眼识珠方有今天。
   
   

  3年前我曾经向金庸转达一位读高中时就已经出版武侠小说的女孩子希望与金庸对话的建议，当时他一口回绝，并表示不提倡中学生写武侠。

查先生关心爱护青少年后辈，真乃慈祥长者也。犹忆当年北京大学授于查先生博士学位，读者来听其演讲时，要求查先生讲讲武侠，然查先生却谦逊地以“在北大这座最高学府讲武侠并不是件严肃的事”为由改而讲历史。纵使如此，丝毫不影响其武侠小说之光辉。

后来，北大中文系主任严家炎先生打破重重阻力不顾社会上的枪林弹雨，率先在北大开设了武侠小说研究课。再后来，《天龙八部》冲破更大的阻力，入高中课本。

希望这位作者不要灰心，专心学业，积累知识阅历，将来一展身手，指不定愿望成真。

这次提到步非烟，提到步非烟的《曼荼罗》、《修罗道》等武侠小说，金庸却表示，下次有机会去北京，愿意与这位“北大才女”见见面，当面探讨一些问题。“但步非烟这个名字取得不好，建议她把名字改掉。在唐朝，有个歌妓叫步非烟；在我的《笑傲江湖》中，有个曲非烟，她的人生不快活，只活了十几岁。不过，有才气与改名字没有关系。”

查先生愿意与非烟见面，实与当面授道无异也！非烟幸甚、大陆新武侠幸甚！望非烟珍惜来之不易的机会！


至于唐传奇中的步非烟，非烟自己也不喜欢，只是喜欢这个名字而采用。其原因，《修罗道》单行本的番外篇中有讲述。

《笑傲江湖》中的曲非烟之死，我也十分痛惜，如此可爱之ＭＭ，竟然……

查先生笔下有曲非烟，《四海群龙记》中有个柳非烟，好像因一恩怨纠缠，失踪出走，后来的事，我就不知道了。