超级军网李锐“文革”是我终身要表达的命题
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/01 08:26:53
2006年12月30日 10:03
山西作家李锐的新作《太平风物》出版后，在文坛引发了一场对农村创作题材的争论。在该部作品中，李锐布置了一场纸上的中国农具展览，他拒绝对中国农村进行田园牧歌式的描述，旨在表现中国农民与农具之间血肉相连甚至生死与共的关系，体现出历史与现实的猛烈碰撞。
□“文革”是我终身要表达的命题
谈起《太平风物》的出版，李锐：《太平风物》的写作契机源于1987年，我偶然在旧书摊上找到一本《中国古代农机具》，看了后很震惊，中国农民使用的农具有着长得叫人难以置信的历史和极其丰富的发展经历。《太平风物》中有14个用农具作为题目的短篇，每篇一开头先是农具的图片，然后是文言文的引文，讲农具的来历，然后才是我虚构的故事，是多种文本的拼贴。历史不再是背景，而是直接引入此时引刻的叙述现场。
有了这些图片，就有了一种历史的诗情画意和现实的强烈对比和撞击。
在李锐自己的作品中，李锐最看重《无风之树》。对此，李锐说，《风无之树》是我下笔最快的一部作品，讲的是文革。是把文革写成一个寓言，一场巨人与矮人的故事。历史总是巨人们高高在上地指导矮人们的历史，可又总给矮人们带来无穷无尽的灾难。在这个故事里我让世世代代像石头一样沉默不语的山民们自己开口讲述自己，把“被描述的”变成“去描述的”。那是一场“在下者”对于“在上者”的启蒙。
李锐认为，历史可以打倒，但是不会消失，文革是没法回避的。作为一名作家，那场浩劫的亲历者，责无旁贷地应当把那段经历写下来，留给后人，这个很重要。“文化大革命是我终身所要表达的命题。”李锐说。
□不能失去文化的自信和自尊
有评论家说：“作为当今纯文学最后几个坚守者之一，多年来，李锐的写作不为现实所动，不为市场所动，也不为潮流和各种评说所动。”李锐认为：这不是一个道德水准和操守的问题，而更是一种可能性的问题。应当说目前还有相当一部分作家在坚守文学性的写作。不过，咱们也别把市场和商业妖魔化，各行其是不是更好吗。现在一谈恢复传统，就是把传统旅游化，变成旅游产品、旅游表演，把丰富多样的文化传统彻底商业化，能否卖钱成了唯一的标准，这是很可怕。文化的自信和自尊是不能失去的。（据《凤凰周刊》张婷/文）2006年12月30日 10:03
山西作家李锐的新作《太平风物》出版后，在文坛引发了一场对农村创作题材的争论。在该部作品中，李锐布置了一场纸上的中国农具展览，他拒绝对中国农村进行田园牧歌式的描述，旨在表现中国农民与农具之间血肉相连甚至生死与共的关系，体现出历史与现实的猛烈碰撞。
□“文革”是我终身要表达的命题
谈起《太平风物》的出版，李锐：《太平风物》的写作契机源于1987年，我偶然在旧书摊上找到一本《中国古代农机具》，看了后很震惊，中国农民使用的农具有着长得叫人难以置信的历史和极其丰富的发展经历。《太平风物》中有14个用农具作为题目的短篇，每篇一开头先是农具的图片，然后是文言文的引文，讲农具的来历，然后才是我虚构的故事，是多种文本的拼贴。历史不再是背景，而是直接引入此时引刻的叙述现场。
有了这些图片，就有了一种历史的诗情画意和现实的强烈对比和撞击。
在李锐自己的作品中，李锐最看重《无风之树》。对此，李锐说，《风无之树》是我下笔最快的一部作品，讲的是文革。是把文革写成一个寓言，一场巨人与矮人的故事。历史总是巨人们高高在上地指导矮人们的历史，可又总给矮人们带来无穷无尽的灾难。在这个故事里我让世世代代像石头一样沉默不语的山民们自己开口讲述自己，把“被描述的”变成“去描述的”。那是一场“在下者”对于“在上者”的启蒙。
李锐认为，历史可以打倒，但是不会消失，文革是没法回避的。作为一名作家，那场浩劫的亲历者，责无旁贷地应当把那段经历写下来，留给后人，这个很重要。“文化大革命是我终身所要表达的命题。”李锐说。
□不能失去文化的自信和自尊
有评论家说：“作为当今纯文学最后几个坚守者之一，多年来，李锐的写作不为现实所动，不为市场所动，也不为潮流和各种评说所动。”李锐认为：这不是一个道德水准和操守的问题，而更是一种可能性的问题。应当说目前还有相当一部分作家在坚守文学性的写作。不过，咱们也别把市场和商业妖魔化，各行其是不是更好吗。现在一谈恢复传统，就是把传统旅游化，变成旅游产品、旅游表演，把丰富多样的文化传统彻底商业化，能否卖钱成了唯一的标准，这是很可怕。文化的自信和自尊是不能失去的。（据《凤凰周刊》张婷/文）
山西作家李锐的新作《太平风物》出版后，在文坛引发了一场对农村创作题材的争论。在该部作品中，李锐布置了一场纸上的中国农具展览，他拒绝对中国农村进行田园牧歌式的描述，旨在表现中国农民与农具之间血肉相连甚至生死与共的关系，体现出历史与现实的猛烈碰撞。
□“文革”是我终身要表达的命题
谈起《太平风物》的出版，李锐：《太平风物》的写作契机源于1987年，我偶然在旧书摊上找到一本《中国古代农机具》，看了后很震惊，中国农民使用的农具有着长得叫人难以置信的历史和极其丰富的发展经历。《太平风物》中有14个用农具作为题目的短篇，每篇一开头先是农具的图片，然后是文言文的引文，讲农具的来历，然后才是我虚构的故事，是多种文本的拼贴。历史不再是背景，而是直接引入此时引刻的叙述现场。
有了这些图片，就有了一种历史的诗情画意和现实的强烈对比和撞击。
在李锐自己的作品中，李锐最看重《无风之树》。对此，李锐说，《风无之树》是我下笔最快的一部作品，讲的是文革。是把文革写成一个寓言，一场巨人与矮人的故事。历史总是巨人们高高在上地指导矮人们的历史，可又总给矮人们带来无穷无尽的灾难。在这个故事里我让世世代代像石头一样沉默不语的山民们自己开口讲述自己，把“被描述的”变成“去描述的”。那是一场“在下者”对于“在上者”的启蒙。
李锐认为，历史可以打倒，但是不会消失，文革是没法回避的。作为一名作家，那场浩劫的亲历者，责无旁贷地应当把那段经历写下来，留给后人，这个很重要。“文化大革命是我终身所要表达的命题。”李锐说。
□不能失去文化的自信和自尊
有评论家说：“作为当今纯文学最后几个坚守者之一，多年来，李锐的写作不为现实所动，不为市场所动，也不为潮流和各种评说所动。”李锐认为：这不是一个道德水准和操守的问题，而更是一种可能性的问题。应当说目前还有相当一部分作家在坚守文学性的写作。不过，咱们也别把市场和商业妖魔化，各行其是不是更好吗。现在一谈恢复传统，就是把传统旅游化，变成旅游产品、旅游表演，把丰富多样的文化传统彻底商业化，能否卖钱成了唯一的标准，这是很可怕。文化的自信和自尊是不能失去的。（据《凤凰周刊》张婷/文）2006年12月30日 10:03
山西作家李锐的新作《太平风物》出版后，在文坛引发了一场对农村创作题材的争论。在该部作品中，李锐布置了一场纸上的中国农具展览，他拒绝对中国农村进行田园牧歌式的描述，旨在表现中国农民与农具之间血肉相连甚至生死与共的关系，体现出历史与现实的猛烈碰撞。
□“文革”是我终身要表达的命题
谈起《太平风物》的出版，李锐：《太平风物》的写作契机源于1987年，我偶然在旧书摊上找到一本《中国古代农机具》，看了后很震惊，中国农民使用的农具有着长得叫人难以置信的历史和极其丰富的发展经历。《太平风物》中有14个用农具作为题目的短篇，每篇一开头先是农具的图片，然后是文言文的引文，讲农具的来历，然后才是我虚构的故事，是多种文本的拼贴。历史不再是背景，而是直接引入此时引刻的叙述现场。
有了这些图片，就有了一种历史的诗情画意和现实的强烈对比和撞击。
在李锐自己的作品中，李锐最看重《无风之树》。对此，李锐说，《风无之树》是我下笔最快的一部作品，讲的是文革。是把文革写成一个寓言，一场巨人与矮人的故事。历史总是巨人们高高在上地指导矮人们的历史，可又总给矮人们带来无穷无尽的灾难。在这个故事里我让世世代代像石头一样沉默不语的山民们自己开口讲述自己，把“被描述的”变成“去描述的”。那是一场“在下者”对于“在上者”的启蒙。
李锐认为，历史可以打倒，但是不会消失，文革是没法回避的。作为一名作家，那场浩劫的亲历者，责无旁贷地应当把那段经历写下来，留给后人，这个很重要。“文化大革命是我终身所要表达的命题。”李锐说。
□不能失去文化的自信和自尊
有评论家说：“作为当今纯文学最后几个坚守者之一，多年来，李锐的写作不为现实所动，不为市场所动，也不为潮流和各种评说所动。”李锐认为：这不是一个道德水准和操守的问题，而更是一种可能性的问题。应当说目前还有相当一部分作家在坚守文学性的写作。不过，咱们也别把市场和商业妖魔化，各行其是不是更好吗。现在一谈恢复传统，就是把传统旅游化，变成旅游产品、旅游表演，把丰富多样的文化传统彻底商业化，能否卖钱成了唯一的标准，这是很可怕。文化的自信和自尊是不能失去的。（据《凤凰周刊》张婷/文）