“法国的‘伊斯兰化’”实质上是一个伪命题

在法国存在两种截然不同的声音。一方面人们认为，国家认同在法国是一个非常严峻的问题。因为这一问题涉及民族团结、社会凝聚力以及国民归属感。缺乏国家认同感，整个社会，或早或晚，终将瓦解。由于法国面临全面伊斯兰化的危险，现在法国社会正面临分裂危机，我们应该重新审视，国家认同的基础什么，我们应该加强国家认同的有关政策实施力度，去除带来威胁的伊斯兰教。

而另一种声音认为，现实中，在法国，对伊斯兰化的恐惧在不断被夸大。实际上，移民人口占法国总人口比例一直处于绝对少数，而在这些移民聚集区以外，他们所带来的宗教，也就是伊斯兰教的传播能力极为有限。然而散布这种对伊斯兰化的恐惧，对法国社会中处于弱势地位的少数派的攻击，却可以给另一类少数派带来好处，当然，这类少数派是处在法国社会支配地位的强势群体。

两种声音本来势均力敌，针锋相对。然而近些年，随着外部世界不断将伊斯兰文化恐怖主义化，法国也不知不觉地认同，威胁着这个国家团结统一的，就是不断“猖狂”发展的伊斯兰化运动。

倡导宽容开放的法国正逐渐接受对穆斯林的恐怖主义泛化指责

我想，法国在这一问题上给出自己的答案前，应该仔细思考两个问题，不幸的是，这两个问题往往是我们所忽视的，或者说故意忽视的：

首先，虽然我们已经默认伊斯兰化对国家认同感造成威胁，但我们至少应该先问问自己，构成法兰西国家身份的因素都有哪些？构成所谓“我们的国家认同”中的“我们”到底指谁？在考虑这个问题是，是否也将那些在法兰西合法工作的的移民们视作法兰西的一份子？还有这种“我们的国家认同”的适用边界最远能够到达哪里？这一概念是不是仅仅是一些人进行政治纯洁、政治身份筛选的工具，还是说政府也允许这一概念进入四处扩张、遍布全球的大型商业中心，强调这是法国的？是否也允许这一概念在提倡无国界的时尚投资与娱乐消费领域？这两个领域到目前为止是法国重要的经济产业，是不是也要在这些自由经济领域强调“我们的国家认同”？而在这些实实在在涉及法国核心利益的领域，就我们所知，所谓的“伊斯兰化”并没有对它们构成半点威胁。

然后，说到伊斯兰化对法国的威胁，我们也要冷静思考，伊斯兰作为一种宗教，在法国已经存在了上百年的时间，既没有参与这个国家新教发动的战争，也没有参加这个国家天主教进行的屠杀，为什么在短短20年间，突然间，成为威胁法兰西生存的最大祸根？今天的伊斯兰宗教到底在哪些方面威胁着的法兰西的生存？是道德、政治、法律还是宗教方面？

由于法兰西一直倡导宽容开放、自由平等的精神，所以在这个国家的历史上，很长一段时间里并不存在所谓“文明冲突”的概念，这和世界上的一些超级大国对世界格局和自身发展的思考定位并不完全一样。

然而近来的一些反对穆斯林的游行活动中，不仅仅出现了一些针对穆斯林的恐怖主义泛化指责，这些指责将全部穆斯林都视作是恐怖主义的实施者或实际资助者，当然这些言论在国际上已经屡见不鲜，但不能因为司空见惯，就默许它的存在，不去思考它的真实性，这不是法兰西应有的独立精神。

此外，为了证明每一个进出清真寺的大人小孩都是潜在恐怖主义分子，一些宗教团体搬出了历史，用以证明穆斯林在当今法国正在发动的伊斯兰化运动，其动机来自一千多年前，十字军东征与穆斯林教派接下的仇恨。这些人为制造出来的阴谋论只会转移公众的注意力，刺激公众狂躁的种族情绪，忽视穆斯林是如何变成法兰西公民眼中随时会引爆自己肉身的恐怖分子，这一现实问题。在这些叫嚣着将自己的同胞，虽然他们是穆斯林，从法兰西驱赶出去的示威人群中，我们隐隐约约看到了上世纪30年代，邻居德国的身影。

法兰西是否应该为了防范极少数的恐怖主义分子而发动大规模的纳粹主义运动，来清除同是法兰西公民的穆斯林同胞？如果这真的成为现实的话，那么穆斯林在法国的存在确实是“威胁”到了法兰西的精神，因为在人们日后尝到纳粹主义复辟所带来的恶果后，还会有所谓的“法兰西白人精英”站出来说，是穆斯林刺激了纳粹在法国的成长。当然，按照这种逻辑，德国之所以会在二战中犯下屠杀犹太人的罪行，也是因为犹太人出生在了德国，这样的说法也是有道理的，是的，这种说法听起来可能令人发笑，但十分遗憾的是，现在的欧洲，很多人都不假思索的接受了这种逻辑。

伊斯兰文化的传播根源是青年移民群体被精英化的世俗文化遗弃

在这里我想特别强调的是，按照法兰西共和国的传统，以肤色和信仰来区分人与人之间的差异，在哪怕10年前也都是不合法而且也不道德的做法。宪法规定，共和国是一个世俗政权，而不是某一种教派的宗教政权。这意味着，至少在过去，任何宗教不得以任何形式在公共场所公开宣传自己的信仰符号、和自己的信仰理念。

然而，这一法条，从生效之日起，就没有办法得到贯彻执行，按照这一规定，法国全境由基督教会控制的教堂的十字架符号，将不得不被遮蔽，地方政府在上世纪60、70年代时，站出来公开表示，这些教堂不是宗教思想的传播场所，而是历史遗迹，这使得基督教的十字架符号可以在这个世俗政权下，合法存在，但随着教堂塔尖上的十字架的存在得到世俗政权的默许，更多人开始在公开场所佩戴并显露十字架，在公众聚集的地区，发放宗教宣传手册，并拉拢看起来像是外国移民的路人加入教会。按照宪法规定，这种做法实际上侵害其他宗教在法国被信仰的自由，但没有人因此受到起诉与职责，更不会被贴上恐怖主义的标记。

然而，当巴黎郊区开始修缮旧清真寺时，地方政府和民间团体开始公开要求清真寺去掉圆顶上的星月标记；当穆斯林妇女带上面纱时，她们被视作破坏法兰西精神与世俗化的罪魁祸首。现在，郊区的青年群体开始在有限的范围内，实际上，被严格限定在少数几座清真寺或者家庭环境中，接受伊斯兰的道德和教义培训。但那些曾经在大街上公开拉拢路人入教的宗教团体开始指责，伊斯兰宗教团体违反宪法，企图将巴黎郊区伊斯兰化。

我们应该思考，在一个世俗政权中，为何在一个宗教敢于公开指责另一个宗教，而被指责的宗教却不敢还嘴？我们还应该思考，为何郊区的青年群体更多的选择走进为数不多的清真寺，而不是为数众多的教堂？

我想，这首先是因为我们和我们自身文化的倒退。伊斯兰文化在郊区的传播，事实上有可能并不像组织所宣传的那样，“侵占了世俗文化和其他宗教文化的势力范围”。首先，我对世俗文化或者宗教文化拥有势力范围的说法，保有强烈的怀疑。实际上，伊斯兰文化的传播添补了世俗文化缺失所留下的空虚；实际上，郊区的青年移民群体已经被精英化的世俗文化所遗弃。而当伊斯兰文化进入时，原先被精英群体视为“垃圾”与“贱民”的郊区移民群体，却成为精英群体指责伊斯兰化入侵法国的有力证据。难道不是应该由法兰西的精英文化来负责吗？

法国社会被“伊斯兰化”概念引入误区掩盖全社会的问题

穆斯林并不是导致法国社会不满情绪日益高涨的主要原因，它至多是众多社会背景因素之一，然而，不幸的是，它同恐怖主义联系了起来，这是使得穆斯林有意或无意的被设计成为一个，或者说，几乎是法国社会唯一一个公众可以用来宣泄不满情绪的公共渠道。实际上，“伊斯兰化”为萨科奇政府成功分担诸多社会问题带来的压力，而这一工具，也被奥朗德政府完美的继承下来，因为政治家发现，无论面对多严重的社会问题，只要举起打击恐怖主义的大旗，大多数法兰西民众就会重新和政府团结起来，为了法兰西的生存，准备克服一切困难，然而，政治家的想法和民众的预期总有差距，实际上，法国的政治家只想将民众团结在他们周围，为他们投票，但并没有真正解决问题的动力。

我们应该注意到，第一个提出“伊斯兰化”上升到威胁法国国家安全与稳定的官方人士，就是曾经担任过内政部长的萨科奇。当时，也是巴黎郊区第一次出现移民族群的暴乱行为。我们应该谴责暴力活动，但我们也应该关注暴乱发生的原因，高失业率、教育不平等、排他性移民政策等等是这类抗议活动要求解决的主要问题，在这些要求中，唯独没有提出对伊斯兰宗教在法国地位的要求。但萨科奇却利用抗议群体主要来自伊斯兰社区的特点，将问题全部推给了“伊斯兰化”问题。

而更为严重的是，法国社会正在被“伊斯兰化”的概念引入一种误区，这种误区不仅仅指穆斯林就是恐怖主义分子，更为糟糕的是，一种误解认为穆斯林社区就是社会问题的来源，解决法国的社会问题，应该先从穆斯林社区入手，解决了穆斯林社区的社会问题，就解决了法国的社会问题。这种自我麻醉的心态，使得多年以来，法国政治、社会、经济改革难以取得积极效果。

实际上，由于穆斯林在法国属于少数群体，虽然失业率较高，实际上，按照宗教差异进行失业率统计本身已经违反了宪法，构成了种族与宗教歧视，虽然失业率较高，但失业总人口并不多。这意味着，失业实际上是法国全社会的问题。而且，有时一些人因为信仰穆斯林在工作单位受到排除，甚至丢掉工作的事情也时有发生。

同样的问题，也出现在女性就业不公层面。法国长期以来存在男女因性别差异，导致同工不同酬的问题。所以消除性别歧视，是法国社会长期关注的话题。但这一问题，主要出现在非穆斯林群体中。而当萨科齐政府在09年推行国家认同政策时，在禁止穆斯林女性佩戴面纱问题上遇到的第一个障碍后，法国主流社会开始将女性受男性支配、歧视的祸源推给了穆斯林社区。必须承认的是，一些穆斯林社区依然保持着诸如一夫多妻、女性不得工作等等歧视问题。但是否提升穆斯林女性地位或者说将穆斯林群体从法国去除后，剩下的法国女性就能摆脱歧视现状？

虚无的伊斯兰化问题由于社会问题的积累可能变成“真问题”

在这种情况下，所谓“我们的国家认同”中“我们”的定义呈现出一种极度扭曲的状态。当涉及到法兰西民族优秀的一面时，“我们”的定义中是不包括穆斯林群体的；而当法兰西出现问题时，“我们”的定义中往往仅仅剩下穆斯林群体。在法兰西，做为少数派的穆斯林群体，因为伊斯兰化的概念，被迫成为了这个社会的承压桶，无法与同为少数派的精英团体分享经济、政治以及社会领域的利益。

我们有必要强调，法国始终是个民主国家。如果伊斯兰化真正存在扩大化的问题，那么我们至少可以通过不断增长的穆斯林选票中看出端倪。然而事实上，穆斯林始终是弱势群体，在这种模式下，永远无法取得政治话语权。这使得法国政府面对指责时匆忙提出的共和融合政策成为一纸空谈。因为融合、和解政策是建立在双方具有平等地位以及共同意愿的基础上。这种地位可以是政治上的，也可以是经济上的。

但不幸的是，穆斯林群体无论在政治上、还是经济上，都不具备对话、和解的条件。而所谓共同意愿，更是无稽之谈。由于长期存在恐怖主义泛化宣传，非穆斯林群体无法接受穆斯林群体成为法兰西的一部分；而从穆斯林群体看，长期受到歧视与打压，使得在地位不对等的情况下，和解与融合成为了一种令人感到羞耻的施舍，这种羞耻感在目前的穆斯林社区中普遍存在，由于羞耻，所以在承受压力时，现在穆斯林群体更愿意表现的更为强硬，往往在没有畅通的解压渠道时，只能选择暴力的方式释放，这就使得穆斯林群体的在社会中陷入恶性循环的境地。

而与此同时，无法及时解决社会问题，将产出更多的失业人口，更多穆斯林。在这个层面上，在未来，原先是政治家用来释放压力而制造出来的虚无的伊斯兰化问题，将有可能变为真实的伊斯兰化问题。而导致这一问题的核心原因，并非伊斯兰文化的主动传播，而社会精英文化对自身问题的回避以及对伊斯兰文化的打压。

以上讨论的所有问题，在我最近接触到的两个案例中，得到了充分的呈现，而这样的案例是我最不愿面对的事实：

首先是一所非穆斯林群体占多数的中学里的一个老师向我讲述，过去10年或20年中，法国青年对法国的认同越来越模糊，在最近的课堂上，一整班的学生无法回答老师提出的问题：作为一名法国人，应该是怎样的？

第二，则是发生在一所只接受穆斯林学生的小学里，一名6岁的小学生向他的法国老师做自我介绍时说：

“不，先生，我不是法国人，我是一个阿拉伯人。”

法兰西在变化，然而究竟是像政府、媒体还有一些宗教团体所宣传的那样，正在朝伊斯兰化的危险方向发展，还是正在朝排外的白人种族主义、纳粹主义方向发展，需要每一个法兰西公民冷静思考。而究竟是伊斯兰化，还是纳粹化在威胁法兰西的精神，也需要我们认真思考。

“伊斯兰化”名义下的诸多社会问题应如何解决？

我想，认识到这些问题背后的重大隐患的法国人并不在少数，但是如何解决这些问题，我们的社会并没有表现出强烈的愿望和足够的关注程度，这使得政府在处理穆斯林群体问题时可以十分随意。实际上，也只有两种办法，要么是在事态不严重的时候，漠视穆斯林群体的需求，要么是在事态严重到可能危及到选举胜利时，动用CRS（编者注：法国一只允许使用最低限度武力的特殊警察部队，常被用以镇压少数族裔的暴力活动）这样的武装力量进行以暴制暴的打压。而在防爆盾、电棍与催泪瓦斯面前，一切关于和解与融合的政策许诺，对穆斯林群体而言都是一种羞辱。

首先，应该放弃狭隘的“法国人”的观念，探讨“欧洲人”的定位。今天的法国，已经不能仅仅在法国人的层面上，解决融合问题，而是要摆脱“法国人”这种狭隘的民族观念，实际上，过去很长一段时间，由于强调国家认同，才导致了法国人与新移民之间的对立，并且陷入无解状态；而现在欧洲在欧盟背景下，已经进入了更大范围的融合阶段。如何定义欧洲人，可能为法国消除法国人与新移民之间的矛盾提供新的平台和方向，无论新移民还是“法国人”都要成为欧洲人。如果在这个问题上，法国再次落后的话，不仅仅是法国人和新移民之间的融合问题，最终将导致法国人融入欧洲出现障碍。如果出现这种局面，伊斯兰化将再也无法为法国人提供后退的解释。

第二，应该在“欧洲人”的定义下，重新审视法兰西的民族精神。这意味着，通过成为“欧洲人”使得新移民和法国人重新回到平等对话的地位，即使法国人不认可穆斯林等新移民的法国人地位，但他也不得不承认他们都在欧洲人这样一个平等的平台上。而重新审视法兰西民族精神最为关键的一步，就是必须以平等姿态，让法国人与新移民共同参与到法兰西民族的定义讨论中来。我们应该清醒的认识到，过去旧有法兰西民族定义因为不是多方平等对话的产物，所以导致法国人对新移民高高在上的傲慢感，并且这种傲慢也令法国人面对新移民，实际上也是自己的同胞产生不安全感，进而导致“伊斯兰化”这样的闹剧产生。而对法兰西民族的探讨，应该强调我们对法兰西民族的认同，源于继承，而非世袭。是源于对这个民族的在历史上的共同贡献，而非强调血脉的种族遗传。这就要求我们回归理性，而非狂热的民粹思想。强调部分种族的团结、友爱，平衡个人自由主义带来的极端排他行为。

第三，重新检讨我们一直在口头上不断要求坚持的民主政治。我们所说的民主政治和我们的政治家所做的事情是否一致。现实中的法兰西民主政治是否还是我们一直相信的民主政治。如果是，那么选民选出的政治家，就应该积极主动解决贫富差距、性别歧视、宗教歧视、教育平等、就业公平等等现实问题，通过改善所有公民的生活赢得选举，通过选举，继续提高人民的生活。而不是刺激、联合大多数，攻击少数，通过提供宣泄的快感赢得选民的选票，但实质上却在逃避解决问题的责任。至少在这个层面上，那些试图以血腥斗兽、竞技活动来取悦民众的罗马皇帝们，为法兰西共和国指明了崇尚娱乐至死的帝国的最终命运。

第四，最后一个也是最重要的，从最基础的教育层面，消除歧视的观念。法兰西人民接受共和概念绝非一代人、两代人的时间。只有当构成这个国家、这个民族最重要的每一个公民对消除歧视都有一个明确的观念时，消除歧视才真正有可能实现。这里的公民不仅指法国人，也指新移民群体中的每一个人。不然，即使提高了新移民在法国社会中的地位，给予新移民更多甚至超过法国人的权利，他们的歧视观念也不会消除，而且情况可能会更糟糕，可能会变本加厉地反过来歧视哪些相对处于弱势的群体。

我们应该记住，歧视与被歧视，是相对的概念，在没有取得消除歧视的共识前，在对民主权力没有充分的认识前，无论有多好的民主政治形式与多严谨的法治体系，永远都是强势者保持对弱势者的歧视状态，而且当强弱地位发生变化时，将引发更为血腥暴力的报复行为，这种现象，在欧洲残酷的宗教战争历史中，并不少见，在现在法国政府对待非法移民的问题上，同样如此，以暴制暴，只会引发更为强烈地反抗。

http://news.ifeng.com/exclusive/scholar/special/faguoyisilanhua/在法国存在两种截然不同的声音。一方面人们认为，国家认同在法国是一个非常严峻的问题。因为这一问题涉及民族团结、社会凝聚力以及国民归属感。缺乏国家认同感，整个社会，或早或晚，终将瓦解。由于法国面临全面伊斯兰化的危险，现在法国社会正面临分裂危机，我们应该重新审视，国家认同的基础什么，我们应该加强国家认同的有关政策实施力度，去除带来威胁的伊斯兰教。

而另一种声音认为，现实中，在法国，对伊斯兰化的恐惧在不断被夸大。实际上，移民人口占法国总人口比例一直处于绝对少数，而在这些移民聚集区以外，他们所带来的宗教，也就是伊斯兰教的传播能力极为有限。然而散布这种对伊斯兰化的恐惧，对法国社会中处于弱势地位的少数派的攻击，却可以给另一类少数派带来好处，当然，这类少数派是处在法国社会支配地位的强势群体。

两种声音本来势均力敌，针锋相对。然而近些年，随着外部世界不断将伊斯兰文化恐怖主义化，法国也不知不觉地认同，威胁着这个国家团结统一的，就是不断“猖狂”发展的伊斯兰化运动。

倡导宽容开放的法国正逐渐接受对穆斯林的恐怖主义泛化指责

我想，法国在这一问题上给出自己的答案前，应该仔细思考两个问题，不幸的是，这两个问题往往是我们所忽视的，或者说故意忽视的：

首先，虽然我们已经默认伊斯兰化对国家认同感造成威胁，但我们至少应该先问问自己，构成法兰西国家身份的因素都有哪些？构成所谓“我们的国家认同”中的“我们”到底指谁？在考虑这个问题是，是否也将那些在法兰西合法工作的的移民们视作法兰西的一份子？还有这种“我们的国家认同”的适用边界最远能够到达哪里？这一概念是不是仅仅是一些人进行政治纯洁、政治身份筛选的工具，还是说政府也允许这一概念进入四处扩张、遍布全球的大型商业中心，强调这是法国的？是否也允许这一概念在提倡无国界的时尚投资与娱乐消费领域？这两个领域到目前为止是法国重要的经济产业，是不是也要在这些自由经济领域强调“我们的国家认同”？而在这些实实在在涉及法国核心利益的领域，就我们所知，所谓的“伊斯兰化”并没有对它们构成半点威胁。

然后，说到伊斯兰化对法国的威胁，我们也要冷静思考，伊斯兰作为一种宗教，在法国已经存在了上百年的时间，既没有参与这个国家新教发动的战争，也没有参加这个国家天主教进行的屠杀，为什么在短短20年间，突然间，成为威胁法兰西生存的最大祸根？今天的伊斯兰宗教到底在哪些方面威胁着的法兰西的生存？是道德、政治、法律还是宗教方面？

由于法兰西一直倡导宽容开放、自由平等的精神，所以在这个国家的历史上，很长一段时间里并不存在所谓“文明冲突”的概念，这和世界上的一些超级大国对世界格局和自身发展的思考定位并不完全一样。

然而近来的一些反对穆斯林的游行活动中，不仅仅出现了一些针对穆斯林的恐怖主义泛化指责，这些指责将全部穆斯林都视作是恐怖主义的实施者或实际资助者，当然这些言论在国际上已经屡见不鲜，但不能因为司空见惯，就默许它的存在，不去思考它的真实性，这不是法兰西应有的独立精神。

此外，为了证明每一个进出清真寺的大人小孩都是潜在恐怖主义分子，一些宗教团体搬出了历史，用以证明穆斯林在当今法国正在发动的伊斯兰化运动，其动机来自一千多年前，十字军东征与穆斯林教派接下的仇恨。这些人为制造出来的阴谋论只会转移公众的注意力，刺激公众狂躁的种族情绪，忽视穆斯林是如何变成法兰西公民眼中随时会引爆自己肉身的恐怖分子，这一现实问题。在这些叫嚣着将自己的同胞，虽然他们是穆斯林，从法兰西驱赶出去的示威人群中，我们隐隐约约看到了上世纪30年代，邻居德国的身影。

法兰西是否应该为了防范极少数的恐怖主义分子而发动大规模的纳粹主义运动，来清除同是法兰西公民的穆斯林同胞？如果这真的成为现实的话，那么穆斯林在法国的存在确实是“威胁”到了法兰西的精神，因为在人们日后尝到纳粹主义复辟所带来的恶果后，还会有所谓的“法兰西白人精英”站出来说，是穆斯林刺激了纳粹在法国的成长。当然，按照这种逻辑，德国之所以会在二战中犯下屠杀犹太人的罪行，也是因为犹太人出生在了德国，这样的说法也是有道理的，是的，这种说法听起来可能令人发笑，但十分遗憾的是，现在的欧洲，很多人都不假思索的接受了这种逻辑。

伊斯兰文化的传播根源是青年移民群体被精英化的世俗文化遗弃

在这里我想特别强调的是，按照法兰西共和国的传统，以肤色和信仰来区分人与人之间的差异，在哪怕10年前也都是不合法而且也不道德的做法。宪法规定，共和国是一个世俗政权，而不是某一种教派的宗教政权。这意味着，至少在过去，任何宗教不得以任何形式在公共场所公开宣传自己的信仰符号、和自己的信仰理念。

然而，这一法条，从生效之日起，就没有办法得到贯彻执行，按照这一规定，法国全境由基督教会控制的教堂的十字架符号，将不得不被遮蔽，地方政府在上世纪60、70年代时，站出来公开表示，这些教堂不是宗教思想的传播场所，而是历史遗迹，这使得基督教的十字架符号可以在这个世俗政权下，合法存在，但随着教堂塔尖上的十字架的存在得到世俗政权的默许，更多人开始在公开场所佩戴并显露十字架，在公众聚集的地区，发放宗教宣传手册，并拉拢看起来像是外国移民的路人加入教会。按照宪法规定，这种做法实际上侵害其他宗教在法国被信仰的自由，但没有人因此受到起诉与职责，更不会被贴上恐怖主义的标记。

然而，当巴黎郊区开始修缮旧清真寺时，地方政府和民间团体开始公开要求清真寺去掉圆顶上的星月标记；当穆斯林妇女带上面纱时，她们被视作破坏法兰西精神与世俗化的罪魁祸首。现在，郊区的青年群体开始在有限的范围内，实际上，被严格限定在少数几座清真寺或者家庭环境中，接受伊斯兰的道德和教义培训。但那些曾经在大街上公开拉拢路人入教的宗教团体开始指责，伊斯兰宗教团体违反宪法，企图将巴黎郊区伊斯兰化。

我们应该思考，在一个世俗政权中，为何在一个宗教敢于公开指责另一个宗教，而被指责的宗教却不敢还嘴？我们还应该思考，为何郊区的青年群体更多的选择走进为数不多的清真寺，而不是为数众多的教堂？

我想，这首先是因为我们和我们自身文化的倒退。伊斯兰文化在郊区的传播，事实上有可能并不像组织所宣传的那样，“侵占了世俗文化和其他宗教文化的势力范围”。首先，我对世俗文化或者宗教文化拥有势力范围的说法，保有强烈的怀疑。实际上，伊斯兰文化的传播添补了世俗文化缺失所留下的空虚；实际上，郊区的青年移民群体已经被精英化的世俗文化所遗弃。而当伊斯兰文化进入时，原先被精英群体视为“垃圾”与“贱民”的郊区移民群体，却成为精英群体指责伊斯兰化入侵法国的有力证据。难道不是应该由法兰西的精英文化来负责吗？

法国社会被“伊斯兰化”概念引入误区掩盖全社会的问题

穆斯林并不是导致法国社会不满情绪日益高涨的主要原因，它至多是众多社会背景因素之一，然而，不幸的是，它同恐怖主义联系了起来，这是使得穆斯林有意或无意的被设计成为一个，或者说，几乎是法国社会唯一一个公众可以用来宣泄不满情绪的公共渠道。实际上，“伊斯兰化”为萨科奇政府成功分担诸多社会问题带来的压力，而这一工具，也被奥朗德政府完美的继承下来，因为政治家发现，无论面对多严重的社会问题，只要举起打击恐怖主义的大旗，大多数法兰西民众就会重新和政府团结起来，为了法兰西的生存，准备克服一切困难，然而，政治家的想法和民众的预期总有差距，实际上，法国的政治家只想将民众团结在他们周围，为他们投票，但并没有真正解决问题的动力。

我们应该注意到，第一个提出“伊斯兰化”上升到威胁法国国家安全与稳定的官方人士，就是曾经担任过内政部长的萨科奇。当时，也是巴黎郊区第一次出现移民族群的暴乱行为。我们应该谴责暴力活动，但我们也应该关注暴乱发生的原因，高失业率、教育不平等、排他性移民政策等等是这类抗议活动要求解决的主要问题，在这些要求中，唯独没有提出对伊斯兰宗教在法国地位的要求。但萨科奇却利用抗议群体主要来自伊斯兰社区的特点，将问题全部推给了“伊斯兰化”问题。

而更为严重的是，法国社会正在被“伊斯兰化”的概念引入一种误区，这种误区不仅仅指穆斯林就是恐怖主义分子，更为糟糕的是，一种误解认为穆斯林社区就是社会问题的来源，解决法国的社会问题，应该先从穆斯林社区入手，解决了穆斯林社区的社会问题，就解决了法国的社会问题。这种自我麻醉的心态，使得多年以来，法国政治、社会、经济改革难以取得积极效果。

实际上，由于穆斯林在法国属于少数群体，虽然失业率较高，实际上，按照宗教差异进行失业率统计本身已经违反了宪法，构成了种族与宗教歧视，虽然失业率较高，但失业总人口并不多。这意味着，失业实际上是法国全社会的问题。而且，有时一些人因为信仰穆斯林在工作单位受到排除，甚至丢掉工作的事情也时有发生。

同样的问题，也出现在女性就业不公层面。法国长期以来存在男女因性别差异，导致同工不同酬的问题。所以消除性别歧视，是法国社会长期关注的话题。但这一问题，主要出现在非穆斯林群体中。而当萨科齐政府在09年推行国家认同政策时，在禁止穆斯林女性佩戴面纱问题上遇到的第一个障碍后，法国主流社会开始将女性受男性支配、歧视的祸源推给了穆斯林社区。必须承认的是，一些穆斯林社区依然保持着诸如一夫多妻、女性不得工作等等歧视问题。但是否提升穆斯林女性地位或者说将穆斯林群体从法国去除后，剩下的法国女性就能摆脱歧视现状？

虚无的伊斯兰化问题由于社会问题的积累可能变成“真问题”

在这种情况下，所谓“我们的国家认同”中“我们”的定义呈现出一种极度扭曲的状态。当涉及到法兰西民族优秀的一面时，“我们”的定义中是不包括穆斯林群体的；而当法兰西出现问题时，“我们”的定义中往往仅仅剩下穆斯林群体。在法兰西，做为少数派的穆斯林群体，因为伊斯兰化的概念，被迫成为了这个社会的承压桶，无法与同为少数派的精英团体分享经济、政治以及社会领域的利益。

我们有必要强调，法国始终是个民主国家。如果伊斯兰化真正存在扩大化的问题，那么我们至少可以通过不断增长的穆斯林选票中看出端倪。然而事实上，穆斯林始终是弱势群体，在这种模式下，永远无法取得政治话语权。这使得法国政府面对指责时匆忙提出的共和融合政策成为一纸空谈。因为融合、和解政策是建立在双方具有平等地位以及共同意愿的基础上。这种地位可以是政治上的，也可以是经济上的。

但不幸的是，穆斯林群体无论在政治上、还是经济上，都不具备对话、和解的条件。而所谓共同意愿，更是无稽之谈。由于长期存在恐怖主义泛化宣传，非穆斯林群体无法接受穆斯林群体成为法兰西的一部分；而从穆斯林群体看，长期受到歧视与打压，使得在地位不对等的情况下，和解与融合成为了一种令人感到羞耻的施舍，这种羞耻感在目前的穆斯林社区中普遍存在，由于羞耻，所以在承受压力时，现在穆斯林群体更愿意表现的更为强硬，往往在没有畅通的解压渠道时，只能选择暴力的方式释放，这就使得穆斯林群体的在社会中陷入恶性循环的境地。

而与此同时，无法及时解决社会问题，将产出更多的失业人口，更多穆斯林。在这个层面上，在未来，原先是政治家用来释放压力而制造出来的虚无的伊斯兰化问题，将有可能变为真实的伊斯兰化问题。而导致这一问题的核心原因，并非伊斯兰文化的主动传播，而社会精英文化对自身问题的回避以及对伊斯兰文化的打压。

以上讨论的所有问题，在我最近接触到的两个案例中，得到了充分的呈现，而这样的案例是我最不愿面对的事实：

首先是一所非穆斯林群体占多数的中学里的一个老师向我讲述，过去10年或20年中，法国青年对法国的认同越来越模糊，在最近的课堂上，一整班的学生无法回答老师提出的问题：作为一名法国人，应该是怎样的？

第二，则是发生在一所只接受穆斯林学生的小学里，一名6岁的小学生向他的法国老师做自我介绍时说：

“不，先生，我不是法国人，我是一个阿拉伯人。”

法兰西在变化，然而究竟是像政府、媒体还有一些宗教团体所宣传的那样，正在朝伊斯兰化的危险方向发展，还是正在朝排外的白人种族主义、纳粹主义方向发展，需要每一个法兰西公民冷静思考。而究竟是伊斯兰化，还是纳粹化在威胁法兰西的精神，也需要我们认真思考。

“伊斯兰化”名义下的诸多社会问题应如何解决？

我想，认识到这些问题背后的重大隐患的法国人并不在少数，但是如何解决这些问题，我们的社会并没有表现出强烈的愿望和足够的关注程度，这使得政府在处理穆斯林群体问题时可以十分随意。实际上，也只有两种办法，要么是在事态不严重的时候，漠视穆斯林群体的需求，要么是在事态严重到可能危及到选举胜利时，动用CRS（编者注：法国一只允许使用最低限度武力的特殊警察部队，常被用以镇压少数族裔的暴力活动）这样的武装力量进行以暴制暴的打压。而在防爆盾、电棍与催泪瓦斯面前，一切关于和解与融合的政策许诺，对穆斯林群体而言都是一种羞辱。

首先，应该放弃狭隘的“法国人”的观念，探讨“欧洲人”的定位。今天的法国，已经不能仅仅在法国人的层面上，解决融合问题，而是要摆脱“法国人”这种狭隘的民族观念，实际上，过去很长一段时间，由于强调国家认同，才导致了法国人与新移民之间的对立，并且陷入无解状态；而现在欧洲在欧盟背景下，已经进入了更大范围的融合阶段。如何定义欧洲人，可能为法国消除法国人与新移民之间的矛盾提供新的平台和方向，无论新移民还是“法国人”都要成为欧洲人。如果在这个问题上，法国再次落后的话，不仅仅是法国人和新移民之间的融合问题，最终将导致法国人融入欧洲出现障碍。如果出现这种局面，伊斯兰化将再也无法为法国人提供后退的解释。

第二，应该在“欧洲人”的定义下，重新审视法兰西的民族精神。这意味着，通过成为“欧洲人”使得新移民和法国人重新回到平等对话的地位，即使法国人不认可穆斯林等新移民的法国人地位，但他也不得不承认他们都在欧洲人这样一个平等的平台上。而重新审视法兰西民族精神最为关键的一步，就是必须以平等姿态，让法国人与新移民共同参与到法兰西民族的定义讨论中来。我们应该清醒的认识到，过去旧有法兰西民族定义因为不是多方平等对话的产物，所以导致法国人对新移民高高在上的傲慢感，并且这种傲慢也令法国人面对新移民，实际上也是自己的同胞产生不安全感，进而导致“伊斯兰化”这样的闹剧产生。而对法兰西民族的探讨，应该强调我们对法兰西民族的认同，源于继承，而非世袭。是源于对这个民族的在历史上的共同贡献，而非强调血脉的种族遗传。这就要求我们回归理性，而非狂热的民粹思想。强调部分种族的团结、友爱，平衡个人自由主义带来的极端排他行为。

第三，重新检讨我们一直在口头上不断要求坚持的民主政治。我们所说的民主政治和我们的政治家所做的事情是否一致。现实中的法兰西民主政治是否还是我们一直相信的民主政治。如果是，那么选民选出的政治家，就应该积极主动解决贫富差距、性别歧视、宗教歧视、教育平等、就业公平等等现实问题，通过改善所有公民的生活赢得选举，通过选举，继续提高人民的生活。而不是刺激、联合大多数，攻击少数，通过提供宣泄的快感赢得选民的选票，但实质上却在逃避解决问题的责任。至少在这个层面上，那些试图以血腥斗兽、竞技活动来取悦民众的罗马皇帝们，为法兰西共和国指明了崇尚娱乐至死的帝国的最终命运。

第四，最后一个也是最重要的，从最基础的教育层面，消除歧视的观念。法兰西人民接受共和概念绝非一代人、两代人的时间。只有当构成这个国家、这个民族最重要的每一个公民对消除歧视都有一个明确的观念时，消除歧视才真正有可能实现。这里的公民不仅指法国人，也指新移民群体中的每一个人。不然，即使提高了新移民在法国社会中的地位，给予新移民更多甚至超过法国人的权利，他们的歧视观念也不会消除，而且情况可能会更糟糕，可能会变本加厉地反过来歧视哪些相对处于弱势的群体。

我们应该记住，歧视与被歧视，是相对的概念，在没有取得消除歧视的共识前，在对民主权力没有充分的认识前，无论有多好的民主政治形式与多严谨的法治体系，永远都是强势者保持对弱势者的歧视状态，而且当强弱地位发生变化时，将引发更为血腥暴力的报复行为，这种现象，在欧洲残酷的宗教战争历史中，并不少见，在现在法国政府对待非法移民的问题上，同样如此，以暴制暴，只会引发更为强烈地反抗。

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