东亚国家为何反感日相参拜靖国神社

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10月17日，不顾亚洲邻国的感受，日本小泉首相于任内第5度参拜靖国神社，又引起中、韩强烈的抗议，中国大陆已要求暂缓日本外相（发布此消息时是町村信孝，10月31日内阁改组后的外相为麻生太郎）的到访。 日本有靖国神社，美国有阿灵顿公墓（内有「无名英雄墓」，追悼一次世界大战以来战殁的军人），中国有「天安门广场纪念碑」、「八宝山公墓」（纪念、追悼为中国革命而牺牲的「人民英雄」），台湾（中华民国）有「忠烈祠」，德国柏林有追悼「为战争和暴力统治牺牲者」的建筑、纪念像及多罗顿公墓，韩国在首尔和大田有国立公墓（追悼从日本殖民统治以来战殁的军人和警察），……这些设施均为所属国家的人民和国内外政要经常造访、参礼的重地。为什么单单就是日本的靖国神社会惹来这么多国际和国内争议呢？是外国多管闲事、干涉内政？如果没有切肤的苦痛或深邃的忧虑，没有国家会这么无聊吧！ 问题应该出在里面供奉的是什么人物，以及首相参拜所映照出来日本政坛人士面对历史的心态。 一、靖国神社的历史沿革、独特形式及其问题点 靖国神社发端于明治维新时期。戊辰战争【注1】结束之后翌月，明治天皇为纪念新政府官军战殁者的灵魂，于1869年6月29日在东京九段北设立「东京招魂社」；10年后的1879年6月4日更名为靖国神社，并一直沿用至今；明治天皇当年还是援引中国古籍『左氏春秋』里的「靖国」一辞来命名的哩！ ※靖国「英灵」多是侵略加害者 1894年8月1日中日甲午战争开战，1895年12月16日举行甲午战争战殁者合祀（供奉在一起）的临时大祭。此后，日俄战争、中日战争（即二次大战时的中国抗日战争）、太平洋战争等的战殁者都随时合祀于靖国神社。可知，这些战殁者无论是出于自愿或被动，绝大部分都跟日本发动的对外侵略战争、派军队到海外有关。 日本有各式各样的神社，战前一般神社归内务省（内政部）管理，靖国神社是祭祀「对国家有功劳者」的「别格（特殊）官币社」而由陆军省、海军省共同管理。里面供奉的「祭神」，不是任何神话里的神或过去的历史人物，而是为国家献出生命的战殁者。因为不是墓，所以也没有战殁者的的骨灰和牌位【注2】。是否纳入合祀，由陆、海军审查内定，经天皇许可才正式决定。不仅军人、军属，符合此定义的文官、一般平民、学生等皆可合祀。10月17日，不顾亚洲邻国的感受，日本小泉首相于任内第5度参拜靖国神社，又引起中、韩强烈的抗议，中国大陆已要求暂缓日本外相（发布此消息时是町村信孝，10月31日内阁改组后的外相为麻生太郎）的到访。 日本有靖国神社，美国有阿灵顿公墓（内有「无名英雄墓」，追悼一次世界大战以来战殁的军人），中国有「天安门广场纪念碑」、「八宝山公墓」（纪念、追悼为中国革命而牺牲的「人民英雄」），台湾（中华民国）有「忠烈祠」，德国柏林有追悼「为战争和暴力统治牺牲者」的建筑、纪念像及多罗顿公墓，韩国在首尔和大田有国立公墓（追悼从日本殖民统治以来战殁的军人和警察），……这些设施均为所属国家的人民和国内外政要经常造访、参礼的重地。为什么单单就是日本的靖国神社会惹来这么多国际和国内争议呢？是外国多管闲事、干涉内政？如果没有切肤的苦痛或深邃的忧虑，没有国家会这么无聊吧！ 问题应该出在里面供奉的是什么人物，以及首相参拜所映照出来日本政坛人士面对历史的心态。 一、靖国神社的历史沿革、独特形式及其问题点 靖国神社发端于明治维新时期。戊辰战争【注1】结束之后翌月，明治天皇为纪念新政府官军战殁者的灵魂，于1869年6月29日在东京九段北设立「东京招魂社」；10年后的1879年6月4日更名为靖国神社，并一直沿用至今；明治天皇当年还是援引中国古籍『左氏春秋』里的「靖国」一辞来命名的哩！ ※靖国「英灵」多是侵略加害者 1894年8月1日中日甲午战争开战，1895年12月16日举行甲午战争战殁者合祀（供奉在一起）的临时大祭。此后，日俄战争、中日战争（即二次大战时的中国抗日战争）、太平洋战争等的战殁者都随时合祀于靖国神社。可知，这些战殁者无论是出于自愿或被动，绝大部分都跟日本发动的对外侵略战争、派军队到海外有关。 日本有各式各样的神社，战前一般神社归内务省（内政部）管理，靖国神社是祭祀「对国家有功劳者」的「别格（特殊）官币社」而由陆军省、海军省共同管理。里面供奉的「祭神」，不是任何神话里的神或过去的历史人物，而是为国家献出生命的战殁者。因为不是墓，所以也没有战殁者的的骨灰和牌位【注2】。是否纳入合祀，由陆、海军审查内定，经天皇许可才正式决定。不仅军人、军属，符合此定义的文官、一般平民、学生等皆可合祀。

经过甲午战争、日俄战争、中日战争、太平洋战争，为了合祀战殁者，会召开盛大的临时大祭，并请来地方的遗族。靖国神社遂成为汇聚为国献出生命的「英灵」的场所。 这些为日本扩张势力、进行侵略而献出生命的日本人，对日本或许可美化称之为「英灵」，但对受害国家的人民，他们正是带来痛苦的加害者、屠夫、刽子手，而怎么会是「英灵」呢？难怪东亚国家会对靖国神社那么敏感。 ※遗族年金不及于台湾人、朝鲜人 战后1945年12月15日，驻日盟军总司令部（GHQ）下达神道指令，废止神道国家、禁止日本政府保护神道神社。GHQ内部甚至一度有要烧掉靖国神社的提案。1946年靖国神社根据宗教法人令，成为一般宗教法人。改制后最早去参拜的在任首相是吉田茂。 1952年4月28日「旧金山和约」生效，日本恢复独立，未入祀的战殁者尚有两百多万人，于是兴起了以遗族为主干的促进合祀运动。1953年开始大量战殁者入祀，到1956年每年约以20万〜30万的数量增加。1956年厚生省撤退援护局向全日本各都道府县发出「关于协助靖国神社合祀事务」的通知，凡在「恩给法」、「战伤病者战殁者遗族等援护法」上可认定为「殉职」者皆被选列入合祀，其名单即为「祭神名票」，由厚生省送交靖国神社，在名单内者一一入祀靖国神社。1957年入祀名单最多，达到47万。入祀者的遗族皆可获得遗族年金、吊慰金（抚恤金）的补助。 到2004年10月17日的统计，入祀者为246万6532人；里面约有5万5000位当年为日本「国民」的台湾人和朝鲜人，据传台湾人为2万7800人，可是具体数目及到底是何时移入，靖国神社都没公布、也没有告知台湾任何单位。再者，凡涉及实质的补偿，日本就切断依据，战后日本修改了户籍法，当年为「国民」的台湾人和朝鲜人战殁者遗族遂领不到遗族年金、抚恤金，台籍战殁者白白在靖国神社里充数，并被利用为日本博取台湾亲日派输诚的上选工具。日本为什么不用专案处理以示诚意？而将战前对殖民地人的「差别待遇（歧视）」延续到战后。 ※靖国神社成为右翼核心大本营 日本国内的释放战犯运动也是1952年「旧金山和约」生效、恢复独立时兴起的。在请愿书上签名的人多达4000万。1953年参众两院通过「关于赦免因战争犯罪而受刑者的决议」，该年修改了「战伤病者战殁者遗族等援护法」，连战犯的遗族也可以领取遗族年金、吊慰金。1954年也修改了「恩给法」，扩充照顾、抚恤条例及于战犯。 1978年10月17日，14位在东京国际军事法庭被判为甲级战犯者【注3】也入祀靖国神社，但到1979年4月19日才对外公布。

另一方面，目的在将靖国神社恢复国家管理的「国家护持（捍卫国家）运动」也活跃起来。1969年，保守的执政党自民党开始向国会提出欲使靖国神社回归国家管理的靖国神社法案，但因保守派与革新派（社会党、共产党）对立而未能成案，之后到1973年共计5次提出法案，屡屡未审议完就撤销了，这应该是跟日本宪法规定政教分离有关（否则近年日本社会党、共产党式微，自民党怎么会没再发动）。 值得注意的是，保守政客、战殁者遗族（日本遗族会）、战友（旧日本军人）等围绕着靖国神社的各类团体很快地又聚集在一起，形成战后日本新右翼的核心大本营，并展开替侵略战争辩护乃至在教育、媒体上美化那段历史的行动，同时鼓吹要使日本成为「正常国家」──目的只是重建正规军事力量。 1981年3月，当时亲台反中的参议员村上正邦等259位参众国会议员组成「大家来参拜靖国神社国会议员之会」，其成员每年的春、秋大祭和8月15日「终战纪念日」（日本避而不说「战败投降纪念日」）都会去参拜。 ※小泉把争议推向高峰 从吉田茂参拜过后到70年代中期，历任日本首相几乎都有去参拜【注4】，因甲级战犯尚未入祀，中、韩政府没有特别反弹，也没有发生「公」、「私」的问题。而「公私」问题是起因于1975年三木武夫以战后第一位首相于8月15日的「终战纪念日」去参拜。并设下：1.不使用公务车，2.自掏腰包支付玉串费【注5】，3.不签内阁总理大臣的头衔，4.不差遣官员随行这四个原则，而强调是私人参拜。但社会党等强烈反对首相在「终战纪念日」参拜，后来由政教分离的问题再一路延伸至「公」、「私」争议。自此，首相参拜就变成政治问题了。 接下来的几位首相都更改了一些原则，而自圆其说为私人参拜。直到高揭「战后政治总决算」的首相中曾根康弘才又于1985年8月15日的敏感日子正式参拜靖国。不过，为顾及中国反对，翌年便放弃正式参拜。此后到2000年除了桥本龙太郎之外，竹下登、宇野宗佑、海部俊树、细川护熙、羽田孜、村山富市、小渊惠三、森喜朗等首相在任内没有参拜靖国神社。 可是2001年上任以来每年都去参拜的小泉纯一郎则是将争议推向另一高峰。 中、韩因为甲级战犯入祀而对日本首相参拜不满。其实，日本国内也有不少宗教团体反对首相参拜，要求将甲级战犯从靖国神社移往他处「分祀」或是建立没有宗教的国立追悼设施。 ※现在的日本仍有军国主义的DNA 小泉、右翼不时辩说，参拜是「感谢为了护卫国家而奉献生命的人，去祈福者也是要表现继续其遗志，护卫国家」，这是歪曲历史的说法，入祀于靖国神社者，尤其是甲级战犯，他们绝不是在「护卫国家」，而是在效命军国主义，随军到中国、太平洋、东南亚等战场支持作战、荼毒他国人民。去祈福者若真是要「继续其遗志」，亚洲国家恐怕又要倒霉了，所以东亚地区普遍对日本首相参拜靖国忧心不是没有道理的。

可是『产经新闻』报导，小泉身边的人透露，首相看穿了一点，说中国拿历史问题「逼迫」日本，「只不过是要占到比日本更好优势的口实」；「以为在靖国问题上让步，日中关系就会顺利的想法是错误的。靖国之后，教科书、尖阁诸岛（钓鱼岛）、石油天然气田……一件接一件就会塞过来」。显然，小泉骨子里根本漠视他国人民的感受，而故意扯到国际斗争上来看问题；小泉说他去参拜是在「祈求不再发生战争，并诚挚哀悼战殁者」，强调「日本是和平国家」。然而，对照日本近年的作为，譬如：拼命强化美日安保军事同盟，与美国研发飞弹防御系统；派兵进注伊拉克；南亚海啸、地震也找理由派兵；研制火力强大、世界造价最贵的坦克；现在海上自卫队更打算引进号称日本式「移动的海上基地」的高速运输舰【注6】；要自卫队提升为「自卫军」……很自然的，东亚国家会觉得「现在的日本仍有军国主义的DNA」。 二、右翼对高金素梅「违宪」胜诉的诸多反扑 9月30日，大阪高等法院判决，由台湾原住民立委高金素梅等188位原告控诉小泉参拜靖国违反日本宪法案胜诉（但要求1万日圆精神赔偿的部分遭驳回）。法官大谷正治认为，小泉参拜乘坐公务车、秘书陪同、而且履行出任首相前的约定等，因此为职务参拜，「有公的性质」。这是继去年4月福冈地方法院做出违宪判决的第二个判例，高等法院的第一个判例。当时福冈地方法院还特别指出「法院回避判断违宪性的话，日后很可能会接二连三地再去参拜，本法院认为判断违宪是责任和义务」。 ※扭曲的判决？ 现行日本宪法的确有这样的规定，第20条禁止国家及其机构的宗教活动；第89条禁止为了宗教组织或团体的使用、利便或维持以国库支付费用。那么，靖国神社为神道教的设施，入祀者遗族可获得遗族年金、抚恤金，其关联还不够明白吗？ 然而，日本右翼媒体、组织、人士立刻跳出来批判决、诡辩甚至发动联署要罢免法官【注7】。关于首相参拜靖国神社是否违宪的诉讼，日本全国各地共有7件案子，地方法院做出判决的有7件、高等法院做出判决的有4件，共计11件，其中有9件回避了是否违宪的判断【注8】。右倾的媒体据此分析说，回避违宪判断是「主流」――这种论调好像日本司法的公正不在判决的本身，而是可以用「数量」来决定其「正确性」的。 『产经新闻』的社论标题称此为「扭曲的判决没有约束力」【注9】，并公开表示「希望小泉不要被大阪高等法院的判决蛊惑，继续堂堂皇皇地去参拜」。――日本的右翼媒体水平跟台湾的媒体没两样，不符合其意识形态利益的判决就是「扭曲的判决」。 ※全面否定东京大审，开脱战犯 1999年8月，时任内阁官房长官（秘书长）的野中广务首次提出甲级战犯「分祀」的构想，然阻力极大，根本无法推动。 去（04）年12月9日首相辅佐官山崎拓拜访靖国神社第9代宫司（「宫司」为神社最高神官）南部利昭等高阶干部，探询可否「分祀」，结果遭到拒绝，政府高官也讲不动他们。 南部利昭日后接受记者访问表示，「甲级（战犯）、乙级等东京审判都只是联合国单方面决定的。在旧金山和约结束战争前受绞刑者就是『战殁者』，当然可以合祀。日本人的生死观是人亡故了其罪孽也随之消失。在靖国的是『御灵（魂魄）』，由于跟骨灰不同，分祀也不能没有御灵」。 日本遗族会也认为，设置国立无宗教设施会导致「靖国神社徒具形式」而强力抗拒。 小泉的反中外交策士冈崎久彦，很早就鼓励小泉要在春、季大祭参拜。右翼大将石原慎太郎则是倡言远东国际军事审判（东京审判）「在历史上、法律上都缺乏正当性」，因此甲级战犯、判他们死刑、无期徒刑也是「缺乏正当性」的。其意思是，完全不必顾虑中、韩反对甲级战犯合祀这一点。 跟李登辉熟识的传记作家上坂冬子10月12日在一场演讲上说，「中国没有插嘴的资格」，「（首相）今年去还是不去。她很在意」，等于是柔性对小泉施压。她更说「战胜国一方审判战败国一方。有点国际法知识的人都知道，那是很残酷的审判」――完全不提这些战犯曾带给受侵略国家民众的「残酷」，上坂这位具文学素养的高级知识分子尚且如此的不反省战争，何况是右翼政客和受他们影响的社会大众。

日本政府10月25日在给在野党民主党国会对策委员长、众议员野田佳彦质询的答询书里解释，战后盟军远东国际军事审判（东京大审）而被判绞刑、无期徒刑、监禁的十多位甲级战犯，由于日本国内法没有「战犯」，所以就日本来说，没有「战犯」的存在，则首相即使正式参拜靖国，只要「外观（外在形式）」上没有宗教的目的，就没有违宪的问题。 而野田也主张，「反对首相参拜靖国的论述已出现破绽」，而且因旧金山和约和过去日本国会数次释放战犯的决议，那么「为了「战犯」的人权，应为其恢复名誉」【注10】。显见日本政府对首相参拜靖国已展开新论述来辩解，以国内法没有「战犯」为挡箭牌，而在野党议员也加以附和，甚至衍伸应替甲级战犯恢复名誉，否定旧金山和约和东京大审的判决了。 从南部利昭、石原慎太郎到上坂冬子、野田佳彦，这些日本社会有地位的人都有着「共同的意念」──否定东京大审。二次世界大战在欧洲战场战败投降的德国非但没有否定「纽伦堡大审」的声音，反而是虚心接受、全民诚挚地忏悔，这是德国和日本最大的差异。可以预见，未来日本右翼势力会更强硬，全面抹煞过去侵略的罪行及战败的一切。 ※自民党修宪草案暗藏参拜「合宪」的玄机 其实，日本各政党里面，执政的自民党正是右倾化的始作俑者，历来动作不断，最新的一步是提出「缓和」政教分离原则的修宪案。10月28日自民党新宪法起草委员会公布的关于宗教自由的条文内容（第20条第3项）等于是说，国家、公共团体即使用公款做宗教活动，如果是在「社会礼仪」、「习俗」的范围内是可以被允许的。其目的摆明的就是要让天皇、首相参拜靖国神社，各地护国神社与自卫队密切的关系转化成「社会礼仪」、「习俗」而使之符合宪法。此一正式参拜「合宪化」的动作要是跟修改放弃战争的宪法第9条一起进行，东亚局势恐怕就更不乐观了。 顺便一提，迄今去参拜过靖国神社的外国政要有达赖喇嘛（1980年）、访日时因丑闻辞职而长期流亡在日本的前秘鲁日裔独裁总统藤森（2002年）、台湾台联党主席苏进强（2005年）。 小泉去靖国，日本以外的亚洲地区，只有李登辉说「很好」，「一国首相参拜为国家献出生命的「英灵」是理所当然的，外国不应插嘴」。――他向来遵奉日本右翼的主张，不是吗？

三、结论──东亚担忧「彰显战殁者英灵机器」再度启动 日本一直想从经济强权走向政治权强，其领导人对靖国神社的态度可说是一个指标。因而，光是今（05）年东亚国家领袖就有不少关于此事的发言。诸如：韩国总统卢武铉3月23日向民众谈话时说「（小泉参拜）破坏了日本领导者们所做反省与道歉的真实性」。 中国国家主席胡锦涛5月22日与日本的自民党、公明党干事长见面时讲到「近年，不希望看到的动向都在日本。日本领导人参拜了奉祀着甲级战犯的靖国神社、教科书美化历史、将台湾写进美日共同战略目标」。 连韩国前总统金大中5月23日在东京大学的演讲也指出「不是批判对一般战殁者的参拜，而是反对参拜甲级战犯」。 坦白说，日本产业界也大都不认同政界的作法。去年11月24日，经济同友会代表干事北城恪太郎即对记者表示，「小泉首相打消参拜靖国神社的念头较好。这虽是国内的问题，可是会带给在中国投资的日本企业不好的影响」。近几年日本与中国的政治关系已经够冷淡了，如今产业界更担心会波及到贸易、投资，由先前的「政冷经热」再下落到「政冷经冷」，而纷纷要求做外交努力。 ※美国也出现抨击日本的声音 在太平洋另一边的美国政府一如过去，就日本首相参拜靖国神社，既不过问是否为正式参拜，也完全不评论其是非。但很罕见的是，向来有反中色彩的美国众议院外交委员会主席海德【注11】，竟于10月20日发函给日本驻美大使加藤良三，抗议小泉首相、国会议员参拜靖国神社。他在信函里直言「靖国神社在亚洲和世界都是二次大战未解决的历史，更成为发动太平洋战争的军国主义的象征」，并强调，审判甲级战犯的远东国际军事审判（东京大审）不是胜利者强加的正义，而是真正的正义。 媒体方面，以前几乎都是替日本讲话，这次也有如『华盛顿邮报』的保守评论家罗伯特•诺瓦克帮腔，不过，批评日本的声音比从前增加了，最严厉的当属10月18日『纽约时报』标题为「东京无意义的挑衅（Pointless Provocation in Tokyo）」的社论（editorial）。该文抨击小泉参拜靖国是「公然拥抱日本军国主义最恶劣的传统」。并指出，「靖国神社不仅仅只是在追悼250万战殁者，神社及其附属博物馆（游就馆）助长了日本在20世纪最初的数十年对韩国、中国、东南亚残酷地侵略攻击却毫无道歉悔意的观感」。更毫不保留的说「参拜神社是对在日本战争罪行下牺牲的受害者后代的一种蓄意地侮辱，……这一次还违逆了日本法院的判决」。社论最后促请小泉不要迎合其自民党内右翼国家主义者的口味，而应该与他们正面对决。

※天皇都觉悟了　右翼却执迷不悟 日本执政联盟之一的公明党向来不支持首相参拜，并提议明年编列取代靖国神社，新设置一国立、没有宗教的追悼战殁者设施的舆论调查预算，不过10月11日政府（自民党）以「今年8月15日参拜的人比往年多很多」、「时机未成熟」这种空洞的理由推托，拒绝公明党的提议。后来小泉未告知即径自参拜，公明党对首相的「独断」难掩不快。 战后昭和天皇8次参拜靖国，可是自从1975年8月靖国问题政治化，该年11月21日参拜后，就算1978年甲级战犯入祀靖国，当初发动战争的昭和天皇也不曾再去参拜，甚至对甲级战犯的入祀发怒、不悦；去（04）年10月28日石原慎太郎的好友、东京都教育委员米长邦雄在一个学校园游会的场合向现任的明仁天皇说：「我的工作是推动日本所有学校都要升国旗、唱国歌。」明仁天皇当即反感地表示：「我不希望看到强制学生做这种事的情况」【注12】。可以看得出来，随着时代变迁，连天皇都渐渐地有新的觉悟了，日本右翼却还继续执迷不悟。 ※小泉、议员参拜是国际大讽刺 9月30日大阪高等法院判决违宪，两个星期内高金素梅原告未再上诉，即表示从10月15日起该判决确立。结果，10月17日居日本权力最大，最应该尊重、拥护宪法职位的小泉首相就去参拜，18日101位「大家来参拜靖国神社国会议员之会」的成员跟进，也就是说，日本领导人、立法机构的立法精英带头，丝毫无视于宪法规定、无视于司法判决，这种情形竟发生在堪称亚洲「法治」先进国家的日本，是不是一国际大笑话、大讽刺呢？ 尽管小泉这次仅穿西装（没穿和式礼服）、没进入正殿、没有签总理大臣的官衔等等，「外观上」好像降低了正式参拜的性质，然而，秋季大祭是靖国神社最重要的宗教仪典，「首相参拜」给予国内外政治性和宗教性以及跟特定宗教团体有特殊关系的印象是不会改变的。 东亚国家真正担忧的，事实上是一个新的、规模更大的「彰显战殁者英灵机器（或称系统）」的再度启动，日本真的体会不到吗？

注释 【注1】戊辰战争是1868（明治1年）〜69年明治维新新政府军和旧幕府军之间的战争。旧幕府军被打败之后，明治天皇的政权才趋于稳固。 【注2】日本真正埋葬战殁者的千鸟渊战殁者墓苑是1959年3月28日建成的。 【注3】14位甲级战犯的刑责与简历 7位绞首刑 东条英机：卢沟桥事变时关东军的参谋长、任近卫内阁的陆军部长时期主张日德义结盟对美英开战、1941年偷袭珍珠港太平洋战争开打时的首相。 广田弘毅：首相、外相、驻苏联大使。 土肥原贤二：陆军大将、奉天特务机关长。 板原征四郎：陆军大将、支那派遣军总参谋长。 木村兵太郎：陆军大将、缅甸方面军司令官 松井石根：陆军大将、中支那方面军司令官 武藤章：陆军中将、陆军省军务局长。 4位无期徒刑 平沼骐一郎：首相、枢密院议长。 白鸟敏夫：驻意大利大使。 小矶国昭：陆军大将、朝鲜总督、首相。 梅津美治郎：陆军大将、关东军司令官、陆军参谋总长 1位监禁20年 东乡茂德：外相、驻德国大使、驻苏联大使。 2位判刑前死亡 松冈洋右：外相、满铁总裁。 永野修身：海军大将、海军司令部总长。

【注4】战后参拜过靖国神社的日本首相东久迩宫稔彦（1次）、币原喜重郎（2次）、吉田茂（5次）、岸信介（2次）、池田勇人（5次）、佐藤荣作（11次）、田中角荣（6次）、三木武夫（3次）、福田赳夫（4次）、大平正芳（3次）、铃木善幸（8次）、中曾根康弘（10次）、桥本龙太郎（1次）、小泉纯一郎（5次）。 【注5】玉串是日本神社特有祭神用的一端缠着布条和纸条的杨桐树枝。 【注6】过去称「移动的海上基地」指的是航空母舰。而日前日本已告知美国，要配备在「日本有事（战争）」、「周边事态」之际，可快速集结展开、自卫队部队和装备，其甲板可起降直升机、侦察机的大型高速运输舰。 【註7】右翼組織「報答英靈會（英霊にこたえる会）」的會長、前眾議員堀江正夫便持續進行連署，要罷免去年福岡地方法院判決首相參拜靖國神社「違憲」的法官龜川清長。 【注8】至于首相参拜的「公私性质」，5件不判断，4件判断为「公务」，2件判断为「私人」。 【注9】右倾报纸、神道神社媒体驳斥判决用的是「傍论」，日文所谓的「傍论」是一法律用语，相当于中文释宪里的「判决旁论」，即不直接影响结论，而是导引出判决结论所附带的理由，所以没有约束力。那本来是「应该不用看的」，由被告来看更是「多余的关照」。 【註10】《「戦犯」は存在せず》、《「反対派の論理破綻」》，『産経新聞』，2005年10月26日。 【注11】属共和党，伊利诺伊州，当选16届，1944年时服役于美国海军，在菲律宾作战。 【注12】http://www.japanresearch.org.tw/point-41.asp ●编按：因为本报标题长度有限制，本文标题有所删减。原标题为「东亚国家为何对日本首相参拜靖国神社反感－－兼论日本右翼对高金素梅『违宪』胜诉的反扑」，特此说明。

大声抗议,狠狠磨刀

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