獨立評論 沒信用，就沒路用

<p>2006.02.07　 中國時報<br/>楊渡</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 黃仁宇在探討「資本主義與廿一世紀」時，曾談及資本主義社會除了依靠成文的法律，以規範彼此行為，國家與人民關係之外，最重要的還有不成文的規範，一如道德，為所有人願意共同遵循，其中最重要的，是信用。例如貨幣，雖然法律規定繁雜，但如果一個國家浮濫印製鈔票，必定導致信用破產，國家必定崩潰。當年法幣導致國民黨的大崩潰，就是顯例。而個人信用如果破產，必定導致承諾無效，支票無效，連信用卡也不能用。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 然而，不僅資本主義社會如此，信用是為人的一種普遍原則。承諾的事，如果跳票，將導致其人格的損傷。言而無信，行不由衷，承諾的事，不再具有任何效力，此人的言行，就失去了意義。</p><p><br/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; 陳水扁的問題，說穿了就是在此。他宣誓的「四不一沒有」，是一種國家安全的長期支票，對國際社會，兩岸關係，都是不能不遵守的承諾。但他卻對自己的信用，視同糞土，一再跳票。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 然而，這是始於陳水扁嗎？有時候我不免想起二○○○年，陳水扁剛當選的時候，為了替他開出一堆難以兌現的政見支票解套，李遠哲說出來的一句話：「政見不一定都要兌現。」這是一種善意，因為他知道陳水扁政見亂開一氣，自相矛盾，根本不可能實現。但陳水扁的政見容或可以因為諸種困難而「難以實現」，但李遠哲以一個台灣學術最高領導人的身分，說出這樣的話，無疑為政見的跳票背書，它打破的，不是政治範疇的實踐問題，而是一個現代社會所藉以成立的不成文規範──信用還要不要信守的大原則。學術中人，怎麼可以開信用的玩笑啊？</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 陳水扁可以不信守他的政見，並且被學界所諒解，當然就可以不遵守他對台灣人民、兩岸關係、以及布希的「四不一沒有」的承諾。這是一連串的政治思維的連鎖反應。這種思維方式在台灣行得通，老百姓願意受騙，誰也沒辦法。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;但這種思維拿上國際檯面，卻變成國際大笑話。想像著美國總統要不斷提醒：「別忘了，你可是做過這個承諾哦！」這是多麼丟臉的事。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 講更白一點，陳水扁執政的這些年，破壞最嚴重的絕對不是經濟衰退，更不是政治混亂，而是作為人，作為一個現代社會能維持下去的核心規範──信用──的喪失。其次，才是專業倫理的淪喪。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 其實不需要黃仁宇的理論，不管是路邊小店如圓環魯肉飯，大公司如鴻海，他們都知道維持生意的根本，就是信用二字。如今，台灣政客的信用，比衛生紙還不如，難怪讓人瞧不起。美國狠狠打陳水扁的巴掌，沒什麼人同情，原因在哪裡？因為，他「沒信用，就沒路用」。 </p><p>2006.02.07　 中國時報<br/>楊渡</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 黃仁宇在探討「資本主義與廿一世紀」時，曾談及資本主義社會除了依靠成文的法律，以規範彼此行為，國家與人民關係之外，最重要的還有不成文的規範，一如道德，為所有人願意共同遵循，其中最重要的，是信用。例如貨幣，雖然法律規定繁雜，但如果一個國家浮濫印製鈔票，必定導致信用破產，國家必定崩潰。當年法幣導致國民黨的大崩潰，就是顯例。而個人信用如果破產，必定導致承諾無效，支票無效，連信用卡也不能用。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 然而，不僅資本主義社會如此，信用是為人的一種普遍原則。承諾的事，如果跳票，將導致其人格的損傷。言而無信，行不由衷，承諾的事，不再具有任何效力，此人的言行，就失去了意義。</p><p><br/>&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; 陳水扁的問題，說穿了就是在此。他宣誓的「四不一沒有」，是一種國家安全的長期支票，對國際社會，兩岸關係，都是不能不遵守的承諾。但他卻對自己的信用，視同糞土，一再跳票。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 然而，這是始於陳水扁嗎？有時候我不免想起二○○○年，陳水扁剛當選的時候，為了替他開出一堆難以兌現的政見支票解套，李遠哲說出來的一句話：「政見不一定都要兌現。」這是一種善意，因為他知道陳水扁政見亂開一氣，自相矛盾，根本不可能實現。但陳水扁的政見容或可以因為諸種困難而「難以實現」，但李遠哲以一個台灣學術最高領導人的身分，說出這樣的話，無疑為政見的跳票背書，它打破的，不是政治範疇的實踐問題，而是一個現代社會所藉以成立的不成文規範──信用還要不要信守的大原則。學術中人，怎麼可以開信用的玩笑啊？</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 陳水扁可以不信守他的政見，並且被學界所諒解，當然就可以不遵守他對台灣人民、兩岸關係、以及布希的「四不一沒有」的承諾。這是一連串的政治思維的連鎖反應。這種思維方式在台灣行得通，老百姓願意受騙，誰也沒辦法。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;但這種思維拿上國際檯面，卻變成國際大笑話。想像著美國總統要不斷提醒：「別忘了，你可是做過這個承諾哦！」這是多麼丟臉的事。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 講更白一點，陳水扁執政的這些年，破壞最嚴重的絕對不是經濟衰退，更不是政治混亂，而是作為人，作為一個現代社會能維持下去的核心規範──信用──的喪失。其次，才是專業倫理的淪喪。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 其實不需要黃仁宇的理論，不管是路邊小店如圓環魯肉飯，大公司如鴻海，他們都知道維持生意的根本，就是信用二字。如今，台灣政客的信用，比衛生紙還不如，難怪讓人瞧不起。美國狠狠打陳水扁的巴掌，沒什麼人同情，原因在哪裡？因為，他「沒信用，就沒路用」。 </p>