【原创】我来发些干货吧——解析人类宗教的本质——非鸦 ...

        做个小说明，我的好几个号都被CD封了，最近一次用的ID是“理性批判”

        大脑的“上帝区域”，是宗教得以延续并壮大的根源。
        首先从发现大脑的“上帝区域”说起，大脑的“上帝区域”负责人类精神上的神性体验，这是一种比较奇怪的体验，这种状态可以又多种途径触发，比如打坐、冥想、静思、病变、外伤等等，有无数种方法可以触发大脑的“上帝区域”。当这个区域被激活时，人的精神状态会呈现一种玄而又玄的奇妙状态，在这种状态下，时间、空间的感觉截然不同，或者时间停止、或者南柯一梦数十年，又或者其大无我、其小无内，芥子纳须弥。
        在这种奇妙的状态下，各人因为自身学养的不同、经历的不同、身体状态的不同，更会有不同的境界呈现，或者冷静、无比清醒，或者见到玉皇大帝、如来、道祖，或者自己干脆化身为神，也就是说，所有的关于神、仙、佛、上帝、主的想象，都和人的大脑“上帝区域”活动有关。
       
        人的大脑是复杂的，和人的精神状态、生理健康息息相关，当人的心境通过“上帝体验”而处在一种比较祥和、宁静、安宁、安全的状态下时，其精神状态会非常旺盛，非常乐观、积极，平时看起来困难重重的事情，此时也仿佛变的轻松简单了，甚至悍不畏死。特别是，如果在冥想的状态下，触发大脑的“上帝区域”，人的生理也会发生变化，神经的触觉会非常敏感，能够某种程度上感受到身体内的“能量”流动，五脏六腑之间的生理运化机制，这种状态会给人的健康带来很大裨益。
       
        人类在文明发端的时期，因为对自然灾变的恐惧，会想象出一个支配这种自然灾害力量的存在，这个存在就是“神”。再之后，人们逐渐发现了自然界的一些规律，这些规律多种多样，有风的、水的、火的、气的、雷电的等等，人们会想到这些规律之上会有一个超然的存在，能够调和、支配这些所有的规律，这个东西随着人类文明的进步，所能够包涵的东西越来越多，最终成为一种超越一切之上的存在——“超级神灵”。
        偏偏有些人在某种情况下激发了大脑的“上帝区域”，“上帝区域”的精神体验和这种超越一切的终极存在之间突然之间发生了共振，于是人类就打通了这个超然一切的“超级神灵”之间的通道，于是宗教就产生了。
        所有的比较高级的宗教、或者类宗教、或者大型学派，都存在这样一个“超级神灵”，如果仅仅研究这个“超级神灵”和人的行为的关系，则成为思辨哲学；如果把人的通过“上帝区域”的体验和“超级神灵”联系起来，则成为宗教。
        这个“超级神灵”，在东方称为“道”、“天命”，在印度称为“性空”、佛陀，在欧洲称为三位一体的“上帝”，在西亚称为“真主”。在正统教派中它们统一的特征就是不能具象，可以幻化为一切，可以包容一切，又无所不在，全知全能。
在无神论者看来，这个“超级神灵”可以和“绝对真理”划等号。
        这个“超级神灵”能否被人所认知呢？基本上所有教派都认为通过“用心”、“虔诚”、“爱”可以认知“超级神灵”，实现个人和“超级神灵的”共振、合一，获得一定程度的体认，但不能完全掌握它。几乎所有教派都认为想要认知“超级神灵”，都要任何时候把心灵注重在这个上面——所谓的“不可须臾离也”、“惟精惟一晕厥执中”。
        道家认为这个东西玄之又玄，通过各种修行方法，人可以“悟道”，就我个人观点来说，人可以“悟道”，甚至可以无限接近于“道”，但不可能“得道”。
        儒家认为可以通过“明明德、亲民、止于至善”、“诚意”、“正心”、身体力行来达到这种至善的境界，所以又把它叫做“至诚之道”。
        基督教在起初的时候和中世纪以及宗教改革之后，对如何能够认知上帝这个超级神灵，有不同的方法，甚至在一定时期可以通过向教廷购买赎罪券来达到，世纪上是走了邪路。直到宗教改革之后，才渐渐脱离教廷的控制，归结到个人的虔诚之心的道路上来，只要“用心”，人人都能够感知上帝的召唤，蒙受神恩（貌似哪部电影里有过类似的台词）。
        像伊斯兰教这样的宗教，苏菲派比较倾向于神秘主义，也是通过个人的冥想、虔诚达到对超级神灵——真主的认知——人主合一，和中国的“天人合一”比较像。
        有的教派不通过个人的“用心”，而是通过虔诚的宗教行为，日常生活中的宗教仪轨，企图达到认知“超级神灵”的目的。像佛教的丛林制度，道教的道观，先秦儒家的儒行，印度教的苦行者，基督教的教堂神职人员，想要通过严格的仪轨，想要通过规范自身行为来实现。
       
        整个人类文明的精华其实都是在研究这个“超级神灵”和人自身的关系方面，由此发端唯物主义、唯心主义，至今仍在纷争不息。如果我们能够真正的跳脱出来，站在一个更高一些的角度来看的话，就会发现，无论从人自身的精神、肉体本身来看，还是从人的对自然的认识来看，“超级神灵”的存在是伴随人类始终的，除非人类能够脱离肉体的桎梏，实现生命形态自身的跳脱，否则宗教会一直存在，且为人们所需要。正是人们对“超级神灵”认知的渴求，才促进了人类对自然的认识。
        如果你看明白我这篇小文章，恭喜你，穿越回古代的话，你可以作为教祖创立一个大型宗教了。


——PS：
在这里引用一段《乐育堂语录》里的论述“道”的精神体验和修行的关系的文字，在近代道家修行来看，这是一段颇为经典的论述

诸子谈及阳生之道，已非一端，总不外无思无虑而来。即如贞女烈妇，矢志靡他，一旦偶遇不良，宁舍生而取义。又如忠臣烈士，惟义是从，设有祸起非常，愿捐躯以殉难。此真正阳生也，不然，何以百折不回若是耶？由是推之，举凡日用常行，或尽伦常孝友，或怜孤寡困穷，一切善事义举，做到恰好至当，不无欢欣鼓舞之情，此皆阳生之候。只怕自家忽焉见得，忽焉又为气阻。又怕自家知道，因而趾高气扬，喜发于言，形动于色，洋洋诩诩，不知自收自敛，视有如无，因被气习牵引而散矣。又或读书诵诗，忽焉私欲尽去，一灵独存，此亦阳生之一端也。又或朋友聚谈，相契开怀，忽然阳气飞腾，真机勃发，此亦阳生之一道也。更于琴棋书画，渔樵耕读，果能顺其自然，本乎天性，无所求亦无所欲，未有不优游自得、消遣忘情者，此皆阳生之象也。

       


        做个小说明，我的好几个号都被CD封了，最近一次用的ID是“理性批判”

        大脑的“上帝区域”，是宗教得以延续并壮大的根源。
        首先从发现大脑的“上帝区域”说起，大脑的“上帝区域”负责人类精神上的神性体验，这是一种比较奇怪的体验，这种状态可以又多种途径触发，比如打坐、冥想、静思、病变、外伤等等，有无数种方法可以触发大脑的“上帝区域”。当这个区域被激活时，人的精神状态会呈现一种玄而又玄的奇妙状态，在这种状态下，时间、空间的感觉截然不同，或者时间停止、或者南柯一梦数十年，又或者其大无我、其小无内，芥子纳须弥。
        在这种奇妙的状态下，各人因为自身学养的不同、经历的不同、身体状态的不同，更会有不同的境界呈现，或者冷静、无比清醒，或者见到玉皇大帝、如来、道祖，或者自己干脆化身为神，也就是说，所有的关于神、仙、佛、上帝、主的想象，都和人的大脑“上帝区域”活动有关。
       
        人的大脑是复杂的，和人的精神状态、生理健康息息相关，当人的心境通过“上帝体验”而处在一种比较祥和、宁静、安宁、安全的状态下时，其精神状态会非常旺盛，非常乐观、积极，平时看起来困难重重的事情，此时也仿佛变的轻松简单了，甚至悍不畏死。特别是，如果在冥想的状态下，触发大脑的“上帝区域”，人的生理也会发生变化，神经的触觉会非常敏感，能够某种程度上感受到身体内的“能量”流动，五脏六腑之间的生理运化机制，这种状态会给人的健康带来很大裨益。
       
        人类在文明发端的时期，因为对自然灾变的恐惧，会想象出一个支配这种自然灾害力量的存在，这个存在就是“神”。再之后，人们逐渐发现了自然界的一些规律，这些规律多种多样，有风的、水的、火的、气的、雷电的等等，人们会想到这些规律之上会有一个超然的存在，能够调和、支配这些所有的规律，这个东西随着人类文明的进步，所能够包涵的东西越来越多，最终成为一种超越一切之上的存在——“超级神灵”。
        偏偏有些人在某种情况下激发了大脑的“上帝区域”，“上帝区域”的精神体验和这种超越一切的终极存在之间突然之间发生了共振，于是人类就打通了这个超然一切的“超级神灵”之间的通道，于是宗教就产生了。
        所有的比较高级的宗教、或者类宗教、或者大型学派，都存在这样一个“超级神灵”，如果仅仅研究这个“超级神灵”和人的行为的关系，则成为思辨哲学；如果把人的通过“上帝区域”的体验和“超级神灵”联系起来，则成为宗教。
        这个“超级神灵”，在东方称为“道”、“天命”，在印度称为“性空”、佛陀，在欧洲称为三位一体的“上帝”，在西亚称为“真主”。在正统教派中它们统一的特征就是不能具象，可以幻化为一切，可以包容一切，又无所不在，全知全能。
在无神论者看来，这个“超级神灵”可以和“绝对真理”划等号。
        这个“超级神灵”能否被人所认知呢？基本上所有教派都认为通过“用心”、“虔诚”、“爱”可以认知“超级神灵”，实现个人和“超级神灵的”共振、合一，获得一定程度的体认，但不能完全掌握它。几乎所有教派都认为想要认知“超级神灵”，都要任何时候把心灵注重在这个上面——所谓的“不可须臾离也”、“惟精惟一晕厥执中”。
        道家认为这个东西玄之又玄，通过各种修行方法，人可以“悟道”，就我个人观点来说，人可以“悟道”，甚至可以无限接近于“道”，但不可能“得道”。
        儒家认为可以通过“明明德、亲民、止于至善”、“诚意”、“正心”、身体力行来达到这种至善的境界，所以又把它叫做“至诚之道”。
        基督教在起初的时候和中世纪以及宗教改革之后，对如何能够认知上帝这个超级神灵，有不同的方法，甚至在一定时期可以通过向教廷购买赎罪券来达到，世纪上是走了邪路。直到宗教改革之后，才渐渐脱离教廷的控制，归结到个人的虔诚之心的道路上来，只要“用心”，人人都能够感知上帝的召唤，蒙受神恩（貌似哪部电影里有过类似的台词）。
        像伊斯兰教这样的宗教，苏菲派比较倾向于神秘主义，也是通过个人的冥想、虔诚达到对超级神灵——真主的认知——人主合一，和中国的“天人合一”比较像。
        有的教派不通过个人的“用心”，而是通过虔诚的宗教行为，日常生活中的宗教仪轨，企图达到认知“超级神灵”的目的。像佛教的丛林制度，道教的道观，先秦儒家的儒行，印度教的苦行者，基督教的教堂神职人员，想要通过严格的仪轨，想要通过规范自身行为来实现。
       
        整个人类文明的精华其实都是在研究这个“超级神灵”和人自身的关系方面，由此发端唯物主义、唯心主义，至今仍在纷争不息。如果我们能够真正的跳脱出来，站在一个更高一些的角度来看的话，就会发现，无论从人自身的精神、肉体本身来看，还是从人的对自然的认识来看，“超级神灵”的存在是伴随人类始终的，除非人类能够脱离肉体的桎梏，实现生命形态自身的跳脱，否则宗教会一直存在，且为人们所需要。正是人们对“超级神灵”认知的渴求，才促进了人类对自然的认识。
        如果你看明白我这篇小文章，恭喜你，穿越回古代的话，你可以作为教祖创立一个大型宗教了。


——PS：
在这里引用一段《乐育堂语录》里的论述“道”的精神体验和修行的关系的文字，在近代道家修行来看，这是一段颇为经典的论述

诸子谈及阳生之道，已非一端，总不外无思无虑而来。即如贞女烈妇，矢志靡他，一旦偶遇不良，宁舍生而取义。又如忠臣烈士，惟义是从，设有祸起非常，愿捐躯以殉难。此真正阳生也，不然，何以百折不回若是耶？由是推之，举凡日用常行，或尽伦常孝友，或怜孤寡困穷，一切善事义举，做到恰好至当，不无欢欣鼓舞之情，此皆阳生之候。只怕自家忽焉见得，忽焉又为气阻。又怕自家知道，因而趾高气扬，喜发于言，形动于色，洋洋诩诩，不知自收自敛，视有如无，因被气习牵引而散矣。又或读书诵诗，忽焉私欲尽去，一灵独存，此亦阳生之一端也。又或朋友聚谈，相契开怀，忽然阳气飞腾，真机勃发，此亦阳生之一道也。更于琴棋书画，渔樵耕读，果能顺其自然，本乎天性，无所求亦无所欲，未有不优游自得、消遣忘情者，此皆阳生之象也。