超级军网還原光復真相，才能超越悲情
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/05/02 18:32:20
2005.10.25 中國時報
中時社論
光復六十周年，當下的台灣彌漫著兩種複雜的心情。一方面是執政的民進黨政府，依舊心繫以「終戰」取代「光復」的定位。另一方面，泛藍的部分人士則以「再光復」的期待形容現在的心情。這二者，有如兩極，卻都不是歷史的真實，都無法反映台灣現在的狀態。
了解這段歷史的人都知道，一九四五年，當日本天皇宣布投降的時候，老百姓是懷著多大的喜悅，在歡慶台灣不再是日本人的殖民地。老百姓終於可以抬起頭來，自己當家做主。一九四五年十月，國軍還未到，民眾就已經自己組織起來，準備到基隆碼頭去迎接，為了怕民眾太多，狹窄的港口太擁擠，報紙還再三宣傳，只要心意到了就好了，不必親自去。
陳儀、葛敬恩等長官到達時，台灣人民是以「父母官」的心情，在看待著他們，所有言行，成為民眾仰慕對象。甚至，連中國大陸接收士兵衣著的殘破，都被視為是戰爭所付出的代價，而得到莫大的同情。
然而，轉變是從接收官員的貪汙腐敗開始的。「接收」變「劫收」，父母官變官僚，台灣人民的期待愈高，失望愈大。一九四五年底，組織台灣人民協會的謝雪紅、農民組合的簡吉，以及日據時代文化協會的知識分子都失望了，終於決定起來反抗。二二八即是這種憤怒的爆發。它雖然是官逼民反的偶發性暴動，卻能燎起全面暴動，即是這種集體不滿的反映。
從一九四五到一九四九年，台灣不僅帶著失望的情緒，更且因為捲入中國內戰，而經濟蕭條，失業嚴重，台幣狂貶，農村凋零。[B]然而，台灣的學生運動，卻與大陸的所有學生運動合流，一起反飢餓、反內戰。台灣的社會運動也與大陸合流，左翼運動大興。這一段歷史，即是台灣與大陸因光復而統一起來的現實，並且，恰恰是因為台灣光復這個事實，才有後來國民黨撤退來台，以及現在的兩岸分裂分治。這是無論統獨都難以否定的事實。[/B]
[B] 然而，台灣的荒謬是，為了統獨，所有歷史的真相都扭曲了。民進黨為了台獨，只想強調日本曾統治台灣，卻不願意承認一九四五年至一九四九年兩岸曾統一起來的歷史。民進黨所謂的「終戰」，恰恰是被殖民者未曾脫離殖民地心態的「後殖民主義」性格。甚至，民進黨還利用殖民地經驗，將國民政府描述為「外來政權」，另一個殖民者，而渾忘一九四五年的時候，台灣人民是如何歡天喜地的迎接國軍與政府的到來。 [/B]
國民黨方面則是另一種問題，只願意承認陳儀政府的貪汙腐敗，卻無法面對暴力鎮壓的歷史。二二八成為另一種禁忌，直到現在，國民黨認知到非解決不可，才開始認真對待。但由於國民黨已失去執政地位，怕這一段鎮壓歷史引起民間反感，並未認真面對，反而有一種痛腳怕別人踩的心虛。甚至，在面對民進黨「終戰」的定位時，竟喊出「再光復」的宣傳。彷彿，民進黨的執政，是台灣「再度被殖民」，需要「再光復」一次。這種心態，又豈是正常的政權輪替呢？
這二者，事實上都違背了歷史真實，更不是台灣人民真正的心聲。在意識形態的對立中，台灣人民的真實歷史，真實感情，反而不見了。
台南作家吳新榮在一九四五年九月八日曾寫下這樣的日記：「因昨夜飲茶過多，半夜強睡而不眠。所以起來寫信通知黃百祿、楊榮山兩君，說此十二日要去台南看中國軍來進駐之狀況，後寫祖國軍歡迎歌如左記：旗風滿城飛，鼓聲響山村，我祖國軍來，你來何遲遲。五十年來暗天地，今日始見青天，今日始見白日。大眾歡聲高，民族氣概豪，我祖國軍來，你來何堂堂。五十年來為奴隸，今日始得自由，今日始得解放。……」
從光復的心情，到劫收的失望，到鎮壓的痛苦，再轉為反抗的激情，這才是當年的真實。回到真實，台灣才會有超越悲情與仇恨的一天。這是我們面對光復六十周年應有的健康心態。2005.10.25 中國時報
中時社論
光復六十周年，當下的台灣彌漫著兩種複雜的心情。一方面是執政的民進黨政府，依舊心繫以「終戰」取代「光復」的定位。另一方面，泛藍的部分人士則以「再光復」的期待形容現在的心情。這二者，有如兩極，卻都不是歷史的真實，都無法反映台灣現在的狀態。
了解這段歷史的人都知道，一九四五年，當日本天皇宣布投降的時候，老百姓是懷著多大的喜悅，在歡慶台灣不再是日本人的殖民地。老百姓終於可以抬起頭來，自己當家做主。一九四五年十月，國軍還未到，民眾就已經自己組織起來，準備到基隆碼頭去迎接，為了怕民眾太多，狹窄的港口太擁擠，報紙還再三宣傳，只要心意到了就好了，不必親自去。
陳儀、葛敬恩等長官到達時，台灣人民是以「父母官」的心情，在看待著他們，所有言行，成為民眾仰慕對象。甚至，連中國大陸接收士兵衣著的殘破，都被視為是戰爭所付出的代價，而得到莫大的同情。
然而，轉變是從接收官員的貪汙腐敗開始的。「接收」變「劫收」，父母官變官僚，台灣人民的期待愈高，失望愈大。一九四五年底，組織台灣人民協會的謝雪紅、農民組合的簡吉，以及日據時代文化協會的知識分子都失望了，終於決定起來反抗。二二八即是這種憤怒的爆發。它雖然是官逼民反的偶發性暴動，卻能燎起全面暴動，即是這種集體不滿的反映。
從一九四五到一九四九年，台灣不僅帶著失望的情緒，更且因為捲入中國內戰，而經濟蕭條，失業嚴重，台幣狂貶，農村凋零。[B]然而，台灣的學生運動，卻與大陸的所有學生運動合流，一起反飢餓、反內戰。台灣的社會運動也與大陸合流，左翼運動大興。這一段歷史，即是台灣與大陸因光復而統一起來的現實，並且，恰恰是因為台灣光復這個事實，才有後來國民黨撤退來台，以及現在的兩岸分裂分治。這是無論統獨都難以否定的事實。[/B]
[B] 然而，台灣的荒謬是，為了統獨，所有歷史的真相都扭曲了。民進黨為了台獨，只想強調日本曾統治台灣，卻不願意承認一九四五年至一九四九年兩岸曾統一起來的歷史。民進黨所謂的「終戰」，恰恰是被殖民者未曾脫離殖民地心態的「後殖民主義」性格。甚至，民進黨還利用殖民地經驗，將國民政府描述為「外來政權」，另一個殖民者，而渾忘一九四五年的時候，台灣人民是如何歡天喜地的迎接國軍與政府的到來。 [/B]
國民黨方面則是另一種問題，只願意承認陳儀政府的貪汙腐敗，卻無法面對暴力鎮壓的歷史。二二八成為另一種禁忌，直到現在，國民黨認知到非解決不可，才開始認真對待。但由於國民黨已失去執政地位，怕這一段鎮壓歷史引起民間反感，並未認真面對，反而有一種痛腳怕別人踩的心虛。甚至，在面對民進黨「終戰」的定位時，竟喊出「再光復」的宣傳。彷彿，民進黨的執政，是台灣「再度被殖民」，需要「再光復」一次。這種心態，又豈是正常的政權輪替呢？
這二者，事實上都違背了歷史真實，更不是台灣人民真正的心聲。在意識形態的對立中，台灣人民的真實歷史，真實感情，反而不見了。
台南作家吳新榮在一九四五年九月八日曾寫下這樣的日記：「因昨夜飲茶過多，半夜強睡而不眠。所以起來寫信通知黃百祿、楊榮山兩君，說此十二日要去台南看中國軍來進駐之狀況，後寫祖國軍歡迎歌如左記：旗風滿城飛，鼓聲響山村，我祖國軍來，你來何遲遲。五十年來暗天地，今日始見青天，今日始見白日。大眾歡聲高，民族氣概豪，我祖國軍來，你來何堂堂。五十年來為奴隸，今日始得自由，今日始得解放。……」
從光復的心情，到劫收的失望，到鎮壓的痛苦，再轉為反抗的激情，這才是當年的真實。回到真實，台灣才會有超越悲情與仇恨的一天。這是我們面對光復六十周年應有的健康心態。
中時社論
光復六十周年，當下的台灣彌漫著兩種複雜的心情。一方面是執政的民進黨政府，依舊心繫以「終戰」取代「光復」的定位。另一方面，泛藍的部分人士則以「再光復」的期待形容現在的心情。這二者，有如兩極，卻都不是歷史的真實，都無法反映台灣現在的狀態。
了解這段歷史的人都知道，一九四五年，當日本天皇宣布投降的時候，老百姓是懷著多大的喜悅，在歡慶台灣不再是日本人的殖民地。老百姓終於可以抬起頭來，自己當家做主。一九四五年十月，國軍還未到，民眾就已經自己組織起來，準備到基隆碼頭去迎接，為了怕民眾太多，狹窄的港口太擁擠，報紙還再三宣傳，只要心意到了就好了，不必親自去。
陳儀、葛敬恩等長官到達時，台灣人民是以「父母官」的心情，在看待著他們，所有言行，成為民眾仰慕對象。甚至，連中國大陸接收士兵衣著的殘破，都被視為是戰爭所付出的代價，而得到莫大的同情。
然而，轉變是從接收官員的貪汙腐敗開始的。「接收」變「劫收」，父母官變官僚，台灣人民的期待愈高，失望愈大。一九四五年底，組織台灣人民協會的謝雪紅、農民組合的簡吉，以及日據時代文化協會的知識分子都失望了，終於決定起來反抗。二二八即是這種憤怒的爆發。它雖然是官逼民反的偶發性暴動，卻能燎起全面暴動，即是這種集體不滿的反映。
從一九四五到一九四九年，台灣不僅帶著失望的情緒，更且因為捲入中國內戰，而經濟蕭條，失業嚴重，台幣狂貶，農村凋零。[B]然而，台灣的學生運動，卻與大陸的所有學生運動合流，一起反飢餓、反內戰。台灣的社會運動也與大陸合流，左翼運動大興。這一段歷史，即是台灣與大陸因光復而統一起來的現實，並且，恰恰是因為台灣光復這個事實，才有後來國民黨撤退來台，以及現在的兩岸分裂分治。這是無論統獨都難以否定的事實。[/B]
[B] 然而，台灣的荒謬是，為了統獨，所有歷史的真相都扭曲了。民進黨為了台獨，只想強調日本曾統治台灣，卻不願意承認一九四五年至一九四九年兩岸曾統一起來的歷史。民進黨所謂的「終戰」，恰恰是被殖民者未曾脫離殖民地心態的「後殖民主義」性格。甚至，民進黨還利用殖民地經驗，將國民政府描述為「外來政權」，另一個殖民者，而渾忘一九四五年的時候，台灣人民是如何歡天喜地的迎接國軍與政府的到來。 [/B]
國民黨方面則是另一種問題，只願意承認陳儀政府的貪汙腐敗，卻無法面對暴力鎮壓的歷史。二二八成為另一種禁忌，直到現在，國民黨認知到非解決不可，才開始認真對待。但由於國民黨已失去執政地位，怕這一段鎮壓歷史引起民間反感，並未認真面對，反而有一種痛腳怕別人踩的心虛。甚至，在面對民進黨「終戰」的定位時，竟喊出「再光復」的宣傳。彷彿，民進黨的執政，是台灣「再度被殖民」，需要「再光復」一次。這種心態，又豈是正常的政權輪替呢？
這二者，事實上都違背了歷史真實，更不是台灣人民真正的心聲。在意識形態的對立中，台灣人民的真實歷史，真實感情，反而不見了。
台南作家吳新榮在一九四五年九月八日曾寫下這樣的日記：「因昨夜飲茶過多，半夜強睡而不眠。所以起來寫信通知黃百祿、楊榮山兩君，說此十二日要去台南看中國軍來進駐之狀況，後寫祖國軍歡迎歌如左記：旗風滿城飛，鼓聲響山村，我祖國軍來，你來何遲遲。五十年來暗天地，今日始見青天，今日始見白日。大眾歡聲高，民族氣概豪，我祖國軍來，你來何堂堂。五十年來為奴隸，今日始得自由，今日始得解放。……」
從光復的心情，到劫收的失望，到鎮壓的痛苦，再轉為反抗的激情，這才是當年的真實。回到真實，台灣才會有超越悲情與仇恨的一天。這是我們面對光復六十周年應有的健康心態。2005.10.25 中國時報
中時社論
光復六十周年，當下的台灣彌漫著兩種複雜的心情。一方面是執政的民進黨政府，依舊心繫以「終戰」取代「光復」的定位。另一方面，泛藍的部分人士則以「再光復」的期待形容現在的心情。這二者，有如兩極，卻都不是歷史的真實，都無法反映台灣現在的狀態。
了解這段歷史的人都知道，一九四五年，當日本天皇宣布投降的時候，老百姓是懷著多大的喜悅，在歡慶台灣不再是日本人的殖民地。老百姓終於可以抬起頭來，自己當家做主。一九四五年十月，國軍還未到，民眾就已經自己組織起來，準備到基隆碼頭去迎接，為了怕民眾太多，狹窄的港口太擁擠，報紙還再三宣傳，只要心意到了就好了，不必親自去。
陳儀、葛敬恩等長官到達時，台灣人民是以「父母官」的心情，在看待著他們，所有言行，成為民眾仰慕對象。甚至，連中國大陸接收士兵衣著的殘破，都被視為是戰爭所付出的代價，而得到莫大的同情。
然而，轉變是從接收官員的貪汙腐敗開始的。「接收」變「劫收」，父母官變官僚，台灣人民的期待愈高，失望愈大。一九四五年底，組織台灣人民協會的謝雪紅、農民組合的簡吉，以及日據時代文化協會的知識分子都失望了，終於決定起來反抗。二二八即是這種憤怒的爆發。它雖然是官逼民反的偶發性暴動，卻能燎起全面暴動，即是這種集體不滿的反映。
從一九四五到一九四九年，台灣不僅帶著失望的情緒，更且因為捲入中國內戰，而經濟蕭條，失業嚴重，台幣狂貶，農村凋零。[B]然而，台灣的學生運動，卻與大陸的所有學生運動合流，一起反飢餓、反內戰。台灣的社會運動也與大陸合流，左翼運動大興。這一段歷史，即是台灣與大陸因光復而統一起來的現實，並且，恰恰是因為台灣光復這個事實，才有後來國民黨撤退來台，以及現在的兩岸分裂分治。這是無論統獨都難以否定的事實。[/B]
[B] 然而，台灣的荒謬是，為了統獨，所有歷史的真相都扭曲了。民進黨為了台獨，只想強調日本曾統治台灣，卻不願意承認一九四五年至一九四九年兩岸曾統一起來的歷史。民進黨所謂的「終戰」，恰恰是被殖民者未曾脫離殖民地心態的「後殖民主義」性格。甚至，民進黨還利用殖民地經驗，將國民政府描述為「外來政權」，另一個殖民者，而渾忘一九四五年的時候，台灣人民是如何歡天喜地的迎接國軍與政府的到來。 [/B]
國民黨方面則是另一種問題，只願意承認陳儀政府的貪汙腐敗，卻無法面對暴力鎮壓的歷史。二二八成為另一種禁忌，直到現在，國民黨認知到非解決不可，才開始認真對待。但由於國民黨已失去執政地位，怕這一段鎮壓歷史引起民間反感，並未認真面對，反而有一種痛腳怕別人踩的心虛。甚至，在面對民進黨「終戰」的定位時，竟喊出「再光復」的宣傳。彷彿，民進黨的執政，是台灣「再度被殖民」，需要「再光復」一次。這種心態，又豈是正常的政權輪替呢？
這二者，事實上都違背了歷史真實，更不是台灣人民真正的心聲。在意識形態的對立中，台灣人民的真實歷史，真實感情，反而不見了。
台南作家吳新榮在一九四五年九月八日曾寫下這樣的日記：「因昨夜飲茶過多，半夜強睡而不眠。所以起來寫信通知黃百祿、楊榮山兩君，說此十二日要去台南看中國軍來進駐之狀況，後寫祖國軍歡迎歌如左記：旗風滿城飛，鼓聲響山村，我祖國軍來，你來何遲遲。五十年來暗天地，今日始見青天，今日始見白日。大眾歡聲高，民族氣概豪，我祖國軍來，你來何堂堂。五十年來為奴隸，今日始得自由，今日始得解放。……」
從光復的心情，到劫收的失望，到鎮壓的痛苦，再轉為反抗的激情，這才是當年的真實。回到真實，台灣才會有超越悲情與仇恨的一天。這是我們面對光復六十周年應有的健康心態。