平清盛就是日本的曹操，可惜中国没发展出武士文化

从源赖朝看统治者的智慧


　
中国论文网 http://www.xzbu.com/9/view-5770410.htm
　　关键词：源赖朝；镰仓幕府；武士；智慧
　　中图分类号：K313 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）10-0027-02
　　2000年，美国《时代》杂志发布特辑，记录这一千年来创造伟大业绩的人物。其中有皇帝拿破仑、发明王爱迪生、乐圣贝多芬。上榜的27人中有一位是日本人，他就是创建了日本武家政权的源赖朝。持续700年的武家政权造就了日本人的武士精神[1]。
　　源赖朝生于1147年，卒于1199年。他灭掉平氏以后，以镰仓为根据地，首次在日本建立起武家政权，成立了镰仓幕府（1192-1333年），从此日本历史进入封建社会。他改变了长久以来的贵族政治，开创公武二元体制。在长期的贵族政治统治下，源赖朝能够团结东国武士，开创日本历史上的新时代，说明他有着非同一般的智慧。源赖朝将武家政权制度化，逐渐夺取朝廷的实权，命名其政权为幕府。作为武家政权的创始者，源赖朝的业绩受到高度评价，大多数日本人在义务教育阶段就学习到了源赖朝，可见他在日本历史中的重要性。
　　专攻镰仓时代的作家永井路子在《源赖朝的世界》一书中将源赖朝作为东国武家势力的象征，甚至说所有业绩都归功于源赖朝本人。这种评价虽然有些夸大，但同时也揭示出源赖朝高超的政治能力和用人能力。他在日本史上是统治的天才，他的手腕比以他为榜样的德川家康还要巧妙。但是，也有人认为源赖朝为人冷酷残暴，连自己亲弟弟源义经都不手下留情。
　　本文不重在源赖朝的人物评价，而以他的政治决策为中心，试图分析统治者应有的智慧。
　　一、敏锐的把握能力
　　首先要说的一点，是源赖朝对人心和政治局势的敏锐把握能力，使他能准确把握人心所向和事态发展方向。
　　（一）把握武士利益焦点，收拢人心
　　在平治之乱中被发配到伊豆的源赖朝，于治承4年响应以仁王的号召，在伊豆举起了战旗。举兵后两个月，队伍就扩大到了20万骑大军。源赖朝从一介流放浪人一跃变成一名统领20万军队的领帅，令人惊叹不已。
　　距今一千年前的平安时代是日本公家社会的全盛时期。公家占有广大土地，向农民索要年贡。农民几乎要拿出收获的一半上贡。终于，一部分农民不堪压迫，开始武装起来与公家对抗。武士由此诞生。
　　平安时代末期，平清盛管理平氏，武力解决公家社会的斗争，崭露头角。平清盛坐上朝廷最高官位――太政大臣。当时的武士面临的问题是，不加入平氏家族，就必须顺从公家。在此情况下，治承4年，源赖朝响应以仁王的平氏讨伐令，旨在获得东国武士的独立。源赖朝对武士们做了如下宣言，“东国的土地全都要由我们自己支配”。因此，希望从平氏和公家的支配下解放出来，获得土地的东国武士们不断聚集到源赖朝的周围。源赖朝于富士川之战获得压倒性胜利后，马上就将镰仓做为自己的据点发展起来。
　　想要聚拢人心，必须要给人以利益保障。源赖朝清楚看到武士们对于土地的需求，宣言说只要跟随自己就能给大家土地，因此武士们才会聚集在他周围，他的势力才得以壮大。身为统治者，必须要时刻清楚认识到追随者的根本需求，才能实现长久的统治。
　　（二）选择边远之地作为据点，从零开始
　　近年来的发掘调查发现，在源赖朝开发之前，镰仓几乎是无人居住的偏僻地区。源赖朝初到镰仓时，镰仓是个没有城市形态、人口稀少、物品希缺的偏远之地[2]。
　　源赖朝没有选择自古以来的中心――京都，而选择偏远的镰仓作为根据地，是他个人智慧的体现。他之所以选择在偏僻的镰仓从零做起，有以下3个原因。首先，镰仓被山和海包围，是个易守难攻的天然要塞。源赖朝为了强化镰仓的防守，在镰仓周围筑起高达10米的巨大防御墙“大切岸”，并把外侧山壁削成直角状，防止敌人进攻。其次，赖朝吸取了平氏失败的教训。他认为，平氏之所以失败，是因为平氏武士们丢弃了艰苦朴素的生活习惯，转向了贵族化。因此，赖朝选择了远离京都的镰仓作为根据地，拒绝和贵族接触，防止武士的贵族化[3]。最后，武家政权和公家政权相去甚远，如果新生的武家政权也据点于京都的话反而很麻烦。不仅要改变公家的一系列制度和政策，还要花费很大力气说服当地的人们。与此相比，从零开始实在是上策。
　　从选择根据地这点来看，不走寻常路的源赖朝确实充满了智慧。中国古代易姓革命后，新皇帝往往选择和前任相同的地方作为根据地，在改变政策等问题上就会大费一番周折。由于源赖朝的根据地选择，镰仓时代出现了二元政治，日本也从一个中心转变为两个中心。
　　二、超凡的统治智慧
　　源赖朝能动摇日本长久以来的公家统治地位，不仅因为他有敏锐的洞察把握能力，更因为他有超凡的统治策略。
　　（一）严格要求追随者忠诚
　　源赖朝在镰仓建立武家政权后，最在意的就是如何切断与朝廷的关系。因此，他要求武士们对他绝对服从。对于接受朝廷官职的武士，源赖朝对他们毫不心慈手软。他曾说过，“你们接受官职，就像杂种马到路边吃草一样”。
　　平安时期，一个侍从以“兼参”的形式服侍多个主人，这种情况是非常正常的。但是在源赖朝看来，这样的人一到战时，能不能忠心为自己卖命是很值得怀疑的，所以他要彻底杜绝这种关系，让所有人都能在战时为自己尽忠。这是源赖朝的原则，因此连亲人也不会宽容。他的弟弟源义经，在和平氏的战斗中战功显赫，朝廷授予他检非违使（平安时期掌管京城治安和司法的官职，权力极大）的职位。在御家人制度下，没有得到源赖朝的应允是禁止接受官位的。因此，源义经此举激怒了源赖朝，他禁止源义经进入镰仓，并且将他流放。对于流放源义经的原因，历史上众说纷纭，义经威胁论也是其中之一[4]。但是，源赖朝的绝对服从主义也是其重要原因，这点不可否认。 　　源义经是日本最有名的悲剧英雄。日本人通常会同情义经，批判源赖朝太冷酷。从现在的评价标准来看，赖朝确实是有些冷酷，但是或许正是这种冷酷，才能成就他创建幕府的大业。织田信长等被称为残暴的战国大将，也正是由于他们的无情，才能得以在乱世中统治天下。并且，现代认为的“残暴”在当时其实是一种“理所当然”，评价人物必须从当时的时代背景出发。
　　（二）放弃升官，选择自立
　　源赖朝在镰仓建立新政权后，最重要的课题就是如何提高自身的自立性和正当性。建久元年，赖朝应朝廷的多次要求上京。当时朝廷为他准备了大纳言和右近卫大将军的高级官位。源赖朝考虑，断然拒绝的话会和朝廷产生对立，于是他选择暂时接受，但是3天后就返还了官位。对于当时的赖朝来说，自立性较弱的镰仓政权还需要借朝廷的威严，于是他努力获取征夷大将军的称号[5]。除此之外的官职对他而言，只能损害新生政权的自立性。建久3年，源赖朝被封为征夷大将军，但他在两年后就返还了这一官职。也就是说，到这个时期，源赖朝的实力足够强大，已经无需借助朝廷的荣光了。
　　源赖朝之所以努力谋求自立，拒绝官职，是因为他看了太多失败的例子。平清盛出任太政大臣，被拉入贵族社会，结果正是这点让平氏一族致命。因此，源赖朝特意和朝廷保持距离，不谋求在贵族社会升官发达。
　　从镰仓幕府的开创者源赖朝身上，我们能看到统治者应有的智慧。源赖朝的智慧在于他敏锐的把握能力和超凡的统治策略。具体来说就是：把握武士利益焦点，收拢人心；选择边远之地作为据点，从零开始；严格要求追随者忠诚；放弃升官，选择自立。
　　其中的“选择边远之地作为据点，从零开始”对于当今社会仍然有很大的现实意义。源赖朝告诉我们，选择根据地时不能只关注繁荣的地区。应该发现各地的优势，将其发挥出来。东京大学史料编纂所的本乡和人教授说，源赖朝的这种思路可以用于解决“东京一极集中”（日本的政治、经济、文化、人口以及社会资源和活动过度集中于东京及其周边县）的问题。他指出，现在日本只重视东京而忽视地方，就和古代社会只重视京都而忽视关东地区是一样的。因此，通过向中世学习，我们应该对东京一极集中的问题进行反省，发现各个地方的优势，将其发挥出来，增强地方的活力[6]。这点在我们中国也是同样值得借鉴的。比如说，如果中国只有北京、上海、广州地区发达，其他地方萧条的话，整个国家就会缺乏活力。如果能有更多的中心，每个地区都有自己的特色和活力，就会呈现出更加繁荣的局面。
　　分析源赖朝的政治智慧，不仅对我们理解镰仓时代很有帮助，对于生活在现代的我们也是很好的启示。这种智慧是不局限于时代、不局限于年龄，始终通用的。

http://star.news.sohu.com/20141226/n407301245.shtml
党媒评说门阀：进入士族核心圈就可飞升

2014-12-26 09:36:00来源：综合 作者：澎湃新闻网

门阀，是门第和阀阅（功勋）的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等，门阀制度是两汉到隋唐最为显著的选拔官员系统。1
　　门阀，是门第和阀阅（功勋）的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等，门阀制度是两汉到隋唐最为显著的选拔官员系统。
　　编者按
　　12月25日，北京大学历史系教授、魏晋南北朝史著名学者田余庆去世，在学术界内外，除了表达哀悼与缅怀之情，大家亦将目光投聚到他的代表作《东晋门阀政治》一书—这是一本被认为是历史系学生的必读书，研究东晋以降门阀世族的兴衰成因，广受学界追捧。而书中反映的阶级固化、家族式腐败等深层问题，更令人深思，在反腐斗争深入持续的当下，历史烙印对现实的映照则显得更加清晰。
　　当天，人民日报海外版微信公号“侠客岛”撰文，题为《东晋“门阀”如何造就了家族腐败奇葩》，解读了田余庆的这本史学名作。文章说，现在有的人不惜“全家腐”，落了个要在监狱里照全家福的下场。究其原因，重要一点便是“门阀士族”的阴魂观念不散。解读文章全文如下：
　　天道无常。
　　眼见有人落马陷囹圄，有人驾鹤西游去。
　　惊闻岛君在北大念书时凿壁偷光（偷偷跑到隔壁教室听田老讲课，中文系学生沾历史系的光）的师长田余庆先生近日归于道山。岛鞭一个电话打过来，你谈谈他的《东晋门阀政治》吧，当然要与时俱进，你懂得。
　　这个这个，《东晋门阀政治》荦荦大作，通篇以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古政治中的门阀政治问题作了深入探索，出版二十多年间，在史学圈内的评价持续走高，像本岛的文章一样，不断修订重印转发，广受好评……
　　等等，哦对，今天岛上主题不是西山读书会。
　　那我们就抛玉引砖，就着书做引子粗浅谈谈魏晋和南朝的门阀士族问题吧。
　　啥是门阀？
　　士族，基于氏族，同为仕族，归于世族。这个生动的古代政治标本显示，利益集团的形成，也是冰冻三尺非一日之寒。
　　东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的公务员世家。因为当时士人主要通过察举、征辟出仕。被举、被辟的人成为举主、府主的门生、故吏。如果出于公心，你举荐来他做官，贤能上任，自然没有问题。
　　可是，现在问题偏偏来了。有的门生、故吏不论才德，为了利禄不惜谄附、贿赂以求固结。部分大官僚也乐得与自己的门生、故吏结成利益集团，以增加自己在朝中的政治能量。两者是可取所需，这就形成一个巨大的既得利益群体。从魏晋到南朝，愈演愈烈，以至于后代无论何人修史，这些都成了绕不过去的奇葩现象。
　　反面教材
　　等等，各位看官到了这里，是不是想起来“侠客岛”芳邻“学习小组”最新的那篇文章？习近平的一段话成了最新热议的焦点—
　　“党内决不能搞封建依附那一套，决不能搞小山头、小圈子、小团伙那一套，决不能搞门客、门宦、门附那一套，搞这种东西总有一天会出事！有的案件一查处就是一串人，拔出萝卜带出泥，其中一个重要原因就是形成了事实上的人身依附关系。”
　　瞄准的反面教材似乎就是门阀类的样本吧。
　　那个年代不兴反四风，没有八项规定。当年权臣王恺和石崇斗富的故事，相信各位看官都耳熟能详。
　　有钱就是任性嘛。只是大家想想，穷奢极欲搞攀比，他们糟蹋祸害的，还不都是民脂民膏？王恺曾经设宴会，让女伎吹笛。女伎吹得稍微不合声韵，就被王恺活活打死了。
　　当年刘邦打下汉天下，收拾民心使用的就是古代司法公平的1.0版，即“杀人者死，伤人者及盗抵罪”。
　　一个视生命尊严和法制约束为无物的社会，他的体制大概是渐渐病入膏肓了。
　　当时的组织风气和社会风气很不正常。
　　东晋有个尚书令叫刁协，颇有那个时代“三严三实”身体力行者和奋力捍卫者的味道。这样一个高级官员，因不肯与当时门阀世族相沉浮，不满他们凡事崇上抑下，而且对优游无事、贪污腐化、朋党比奸、趋炎附势的风气深恶痛绝，成了当时士族山头头目王敦的眼中钉肉中刺。最后王敦甚至假借“清君侧”的名义，在武昌动用国家公权和暴力机器举兵伐之。
　　山头主义门阀为啥长不了
　　这就不难理解了，为何搞“山头主义”封闭圈子那一套，必然会出事。因为门阀士族，就是通过仕宦途径和婚姻关系来维护门阀制度，形成封闭性集团。这种封闭性和排他性，必然给政治稳定带来种种动荡不安。
　　这种等级森严的士族制度，只要进入他们的核心圈子，就可以坐上火箭飞升，“平流进取，坐至公卿”，比什么西山会快多了。至于文武才能，吏治考绩，那些都是浮云。一个祖上资荫，便可抵祖逖北伐之功。
　　梁时流行一句谚语：“上车不落则著作（郎），体中何如则秘书（郎）”。意思是说，那些士族子弟生下后，只要到坐车掉不下来的年龄，便可做著作郎；只要会写两句信中问候的客套话，便可当秘书郎。所以纨绔子弟们，一个个“熏衣、剃面、傅粉、施朱”，打扮得妖里怪气，还要装得“从容出入，望若神仙”。
　　这样的接班人，能靠得住吗？这样的政治，岂止是腐败两字所可以概括。
　　套用千年以后美利坚的亨廷顿在《变化社会中的政治秩序》里所说的，门阀士族的政治体制发生了所谓的固化，固化到一定程度就失去了弹性。流水不腐户枢不蠹，凡是固化的东西，不是被风干，就是要坏死。因为环境、社会和这个世界变了，可是政治体制没有办法去推动质变，来适应外部环境和社会内在的变化，那么这个政治体制就发生了政治衰败。衰败的最直接表现，就是魏晋南朝长期积贫积弱，面对北方的少数民族政权无能为力。
　　有人说，任何政治制度发展到一定程度，必然存在封闭的惯性和倾向。但如果要继续发展下去不至于车颠船覆，则必须改弦易辙秉持一定的开放性才行。比如后来隋唐遂行的科举制，就是对门阀士族制度最好的纠偏。选贤任能，保持社会流动通道畅通，这种思路，即使在今天看来，依旧是行之有效的。
　　有的人却与此背道而驰。甚至发展为家族式腐败，为此不惜全家腐，落了个要在监狱里照全家福的下场。究其原因，一个重要的节点就是“门阀士族”的阴魂观念不散，比如贪腐都是为了孩子，希望他们读名校、用名牌，开豪车、住豪宅，甚至将来居高位，子子孙孙无穷馈也。
　　还是举一个洋人的例子吧。巴菲特腰缠万贯，但他并不准备将自己的财产都留给子女，而是逐渐将他拥有的财富捐给基金会做慈善事业。因为人家看得很清楚。巴菲特告诫孩子们说：“那种以为只要投对娘胎便可一世衣食无忧的想法，损害了我心中的公平观念。”
　　跑题了，言归正传。正是因为阶层流动不起来，而士族本身形成尾大不掉的局面。到了南北朝后期，终于发展成为阻碍社会政治进步的种姓毒瘤。王敦、王恺、桓温、庾亮等人，搞腐败的搞腐败，搞小圈圈的搞小圈圈，搞政变的搞政变，祸国殃民，下场自然也惨。

魏晋南北朝那些“伪娘”们



魏晋戴卷梁冠、穿袍服的贵族男子.
史书对帅哥的记载，说最多的就是相貌堂堂、伟岸魁梧。而在魏晋，对美男的描绘和赞美，却是另一番光景。魏晋的帅哥多是“容貌整丽”、“有美形”、“面如凝姿”、“妙有姿容”的“玉人”。这听起来像是在形容美女？您还真说对了，魏晋时期，男人就必须长得像美女少妇才会被人称赞，柔婉的女性美才是美男的标准。

当时的第一美男子潘安，不但容貌秀美，还会搔首弄姿，每次出门总是打扮的漂漂亮亮的。他驾着白羊拉的车子，在洛阳的街道上逛一圈，那些小姐、少妇一个个看得眼睛都直。那时还没献花的习惯，结果那些女人纷纷把最好吃的水果抛给他，出门一趟，就能拉回满满的一车水果，开个水果店都够。真是女人饱眼福，男人饱口福。

而同时代一位很有才华的诗人左思，这位仁兄五短身材，皮肤又黑，头发又黄，十足的纯爷们。他听说潘安的事情之后，很不服气，心想我左思也是小有名气的人，要出去转上一圈，肯定也能拉回一车水果。学着潘安大摇大摆跑到洛阳大街上去，还真被人给围住了。可惜这次妇女们不是扔水果，而是向他吐口水，只得灰溜溜跑了。男人还是要长得娘们一点，才会吃香啊。

除了长相漂亮吃香之外，身材好也是很受追捧的。沈约的腰，在当时就是闻名天下的，时人称为“沈腰”。沈约身体很不好，据说每天只能吃一小碗饭，六月天还要戴棉帽，点火炉，不然就会生病。他曾对友人说，自己外表看起来，像个完整的人，其实，衣服一脱吓死人，全身就剩骨头了，走路都得有人搀扶着，一躺床上，身体就像散架一样。虽然这样，腰带还是经常要不断地移孔，才不会掉下来。就这样一个病恹恹的人，大家却对他的腰赞不绝口，因为够细，用今天的话就是小蛮腰。

正是为了适应观众的口味，魏晋的老少爷们拼命向“伪娘”线路上走。当时的贵族士子，几乎每个人都要打粉、涂口红、喷香水的。曹植每次会见朋友前，都是往脸上扑扑粉，使脸色看起来比较白净，然后再见客。玄学大师何晏，本来就天生丽质，结果还嫌不够，早晚还得打扮一番，走到哪里都要把粉盒带上，随时往脸上搽香粉。史书上还记载，男人很多是镜子不离身的，一天要看好几次镜子，补补妆，几乎到了不化妆就不见人的地步。

除了化妆就是穿衣了，当时竟然也流行男人穿女人的衣服。魏明帝就是“好妇人之饰”，喜欢在胸前戴着珊瑚做的珠串，戴着超萌的绣花帽子。谢玄的伯父谢尚，喜欢穿绣得花花绿绿的女人裤子，衣服要“喷香水”，当然，那个时候他们都是用熏的，就是点一些香料，然后把衣服放在上面熏，把它弄得香喷喷的。此外，男人身上都还会带上个香囊，里面装些香料，也能当香水用了。指挥过淝水之战的谢玄，年少的时候，整天身上就是挂着香囊的。

看来，先辈们把“伪娘”当得很专业。魏晋240年，是充满阴谋与杀伐的240年。生死无常，人命十分不值钱，儒家提倡的“修身、齐家、治国、平天下”，在现实中已失去了价值。士人普遍出现危机感和幻灭感，所以他们在生活上纵情享受，不再受传统道德的约束。很多社会名流还是暴露狂，竹林七贤刘伶等人，经常一起脱光了衣服，关在屋子里喝酒，几天几夜不出门。贵族士大夫们，穿着宽大的衣服，脚上蹬着高高的木屐，出门要坐马车，下车要仆人搀扶，养得白白嫩嫩，到了侯景叛乱时，一个个连走路的力气都没有，只能任人宰割。在这样的环境下，“伪娘”的出现也就不奇怪了。

南北朝时，北朝用府兵制、柱国部制等武士门阀体制，打败了南朝的文士门阀体制！

有种跟大陆接壤

中国有没有可能发展出武家政权？

近年来的发掘调查发现，在源赖朝开发之前，镰仓几乎是无人居住的偏僻地区。源赖朝初到镰仓时，镰仓是个没有城市形态、人口稀少、物品希缺的偏远之地[2]。
　　源赖朝没有选择自古以来的中心――京都，而选择偏远的镰仓作为根据地，是他个人智慧的体现。他之所以选择在偏僻的镰仓从零做起，有以下3个原因。首先，镰仓被山和海包围，是个易守难攻的天然要塞。源赖朝为了强化镰仓的防守，在镰仓周围筑起高达10米的巨大防御墙“大切岸”，并把外侧山壁削成直角状，防止敌人进攻。其次，赖朝吸取了平氏失败的教训。他认为，平氏之所以失败，是因为平氏武士们丢弃了艰苦朴素的生活习惯，转向了贵族化。因此，赖朝选择了远离京都的镰仓作为根据地，拒绝和贵族接触，防止武士的贵族化[3]。最后，武家政权和公家政权相去甚远，如果新生的武家政权也据点于京都的话反而很麻烦。不仅要改变公家的一系列制度和政策，还要花费很大力气说服当地的人们。与此相比，从零开始实在是上策。

jialiang1949 发表于 2015-11-8 20:28
有种跟大陆接壤
南北朝时，北朝用府兵制、柱国部制等武士封建体制，打败了南朝的文士门阀体制！

来自:关于超级大本营

含沙射影  哼

Accompany 发表于 2015-11-8 20:32
含沙射影  哼
没有北周的府兵制、柱国部制等武士体制，就没有中华的新生，没有隋唐盛世。

无敌德粉 发表于 2015-11-8 20:31
说白了，没有近代日本的辉煌，像源赖朝这样的小号哪里能上榜？

来自:关于超级大本营
草原上的军事民主制，确实强于魏晋的门阀体制。

曹操？八王之乱在晋朝吧，司马家的内斗，曹操和魏朝已经没啦！

魏晋的门阀体制有点像印度的种姓制度，将人分为三六九等，还不许通婚！固化阶级！

月色奔腾 发表于 2015-11-8 20:36
曹操？八王之乱在晋朝吧，司马家的内斗，曹操和魏朝已经没啦！
魏晋和隋唐都是一个统治集团内部比较和平的权力交接！魏晋的门阀体制有点像印度的种姓制度，将人分为三六九等，还不许通婚！固化阶级！曹家就算失势，在晋朝也是婆罗门，寒门没法比。

平清盛是谁，第一次听说。

小鬼子现在就是门阀政治。

贾南风：一代昏后的强权之路
新华报业网-扬子晚报杨民仆2015-04-13 14:11我要分享 25
[摘要]贾南风全身的醋味浓烈，弥漫皇宫，熏得所有的女人不能接近司马衷。但她自己却是打开大门，敞着衣衫，毫无顾忌。

贾南风：一代昏后的强权之路

贾南风（图片来源于网络）

公元290年，晋武帝司马炎在上万美女的皇宫中终于撑不住了，病重去世。司马衷即位为帝，史称晋惠帝。他做皇帝纯粹是个木偶，身上的机关永远被别人操纵着，第一个摆布他的人就是贾南风。

贾南风生活淫乱

贾南风被尊为皇后，这一年她34岁。以前虽然变态但还有点收敛，现在可以放开胆子了。主要表现在两个方面：一是利用男人，满足她身体的欲望；二是利用男人，满足她对权力的追逐。共同的特点是：所有男人都是令她亢奋的药，用过即成渣。

贾南风全身的醋味浓烈，弥漫皇宫，熏得所有的女人不能接近司马衷。但她自己却是打开大门，敞着衣衫，毫无顾忌。开始是和太医令程据私通，一段时间后觉得他年龄大了。就派人到街上寻找年轻帅哥，看到后抓进宫，共度良宵。但她怕传出去，也可能喜新厌旧，只用一晚，第二天清晨立即杀掉。

一次有个小吏长得太帅了，破例缠绵数日，最终下不了手，放他回去，并赠给他服饰珠宝。没想到这个小白脸是个显摆的人，平时就穿上了这些绫罗绸缎，招摇过市。周围人都奇怪，吊丝眨眼变土豪了，肯定是偷来的，把他抓到官府。

小官吏供出了离奇经历：几天前他走在大街上，遇到一个老太太，说她家里有人生病，需要一年轻男子压压邪气，重酬相谢。他心动了，就跟她上了车。中途倒腾换车，又藏到一个大箱子里，走了十几里，过了六七道门。等到箱子一开，眼前是豪华的楼台殿阁。他问老太太这是哪里，她回答是天上。他被人伺候洗澡喷香水，又换上华美的衣服，进入一房间。里面有个30多岁的女人，又矮又黑，随后两人颠鸾倒凤，度过了几个狂乱夜晚，如同梦境一般。临别时，获得这些高档衣服。

大家一听都猜出是当今皇后，讪笑着离开了。贾南风对男人的发泄还只是小范围的，对权力的追逐终于引起了天下大乱。

贾南风对杨家非常恨

贾南风虽然已是皇后，但她还有顾忌，因为内外都有杨家的人压着，如同头顶的乌云，让她得了抑郁症。但她不会去跳楼，而是要逼着别人去跳楼。

内部就是武帝的皇后杨芷，此时已是皇太后。杨芷其实比贾南风小两岁，她进宫也比贾南风晚，272年，16岁的贾南风立为太子妃。276年，18岁的杨芷被晋武帝立为皇后，但她的辈份是贾南风的婆婆。杨芷还是贾南风的救命恩人，当初武帝要废了贾南风，杨芷说：贾充是开国的功臣，看在贾家的面子上饶了她吧，我以后多多教育她。

从此，杨芷开始了对贾南风的谆谆教诲，然而她不知道，婆婆妈妈的话说得越多，听的人越是反感。况且贾南风是个中山狼，本性凶悍残忍，以为杨芷故意找茬，恨在心里，等着撕碎杨芷的一天。外部就是太傅杨骏，杨芷的父亲，朝廷中最有实权的人。

贾南风要想彻底报仇，只有先砍掉杨骏的脑袋。怎么解决杨骏呢？贾南风找到了两个突破点，第一，散布杨骏掌握大权的不合法性。

杨骏这个人水平很差，也没有名望，曾做过县令之类的小官，后来依靠女儿，才得到火箭式的提拔。司马炎任他为顾命大臣，遭到了一批人的反对，尚书郭奕擅于看人，说杨骏没本事、器量小，挑不动社稷重担。

司马炎却认为，他忠厚老实，不会威胁到皇室。同时杨骏没有儿子，也就不可能有篡位的念头。所以武帝反而重用杨骏。

到了289年，武帝由于纵欲过度，身体一天天垮下去。他把朝政交给杨骏，自已深居后宫养病去了，神志开始昏迷。有一次，他清醒过来，发现周围的人全部是新面孔。武帝大怒，知道这个貌似老实的老丈人靠不住，命令中书华廙起草诏书，召汝南王司马亮火速进京。

杨骏惊恐地跑到中书省，要求看诏书，随后像无赖一样把诏令藏了起来，就是不交。杨芷也感到大事不好，赶紧柔情似水地坐到武帝身边，说：让杨骏辅政，陛下看行吗？

武帝已说不出话，茫然地点头。杨芷欣喜若狂，把中书监等人喊来重新起草诏书，任命杨骏为唯一的顾命大臣，同时加了一堆官职，如太尉、太子太傅、假节、都督中外诸军事等。

起草完了，杨芷拿到武帝面前，左右晃，问：陛下看这样可以吗？

武帝已昏了过去。过了一会，又醒了过来，问：汝南王来了吗？

左右答：没有。

武帝叹了口气，永远地合上了双眼。

诏书就这样颁发了出去。杨骏掌权后，知道贾南风难以控制，任命自己亲信掌管禁军。杨骏的二位弟弟杨珧、杨济劝他要小心谨慎，杨骏不听。

但武帝召汝南王司马亮进京的消息却是不胫而走，贾南风先是悄悄营造舆论：杨骏篡改了诏书。

各地诸侯王蠢蠢欲动

贾南风的第二个措施：调诸侯王的军队进京。引爆晋武帝生前埋在各地的“炸弹”，如同打开了潘多拉魔盒。

晋从曹魏手中夺取权力的时候，如秋风扫落叶，魏毫无抵抗之力，因为曹氏的宗亲不握枪杆子，各个地方上的实权派也不是曹氏的骨肉。反正是做大臣，做魏的大臣和做晋的大臣不是一样嘛。

武帝司马炎痛定思痛，万不可重蹈曹魏的覆辙。将来如果哪个权臣在洛阳发动政变，晋的花花江山不是转眼就易手吗？

于是他想了一个主意：把皇子们分封下去做一把手，分为大国、次国、小国，各个皇子都有自己的地盘，有自己的军队，全国就分成了近30个独立王国。司马炎想：地方上都是司马氏的人，环绕拱卫京师。哪个权臣胆敢政变，那就成为了诸侯王的靶子。司马氏的天下从此稳如磐石，晋室江山永不变色。

他没想到的是，摁住了葫芦起了瓢，种下了更大的隐患：他们都是龙子龙孙，哪个不想问鼎中原，做当皇帝的美梦呢？

就像放了一个绝世大美人在皇子们面前，又给了争抢的武器，当然引得他们个个垂涎欲滴。他们虎视眈眈，等着导火线引爆，就看哪个先动手。

恰巧此时，贾南风向他们抛来媚眼，伸出了纤纤招魂手。
http://cul.qq.com/a/20150413/042955.htm

pxm0088 发表于 2015-11-8 20:45
小鬼子现在就是门阀政治。
日本发动二次大战，把勇气都耗光了

石崇斗富
石崇是西晋开国元勋石苞的第六子，因生于青州，所以小名齐奴。他少年时便敏捷聪明，有勇有谋。公元273年（泰始九年），石苞临终时将财物分给几个儿子，只不给石崇。石崇的母亲向石苞请求，石苞说：“这孩子尽管年纪小，以后他自己是能得到财富的。”

石崇二十多岁就担任修武县令，以有才能著名。后入洛阳任散骑侍郎，又迁任城阳太守。公元280年（太康元年），石崇因参与伐吴有功，被封为安阳乡侯。他在郡任职时虽有职务，仍好学不倦，后因疾病自求解职。不久，又被拜为黄门郎。[4]
石崇的兄长石统因事触犯了扶风王司马骏，有关部门受司马骏指使，上奏弹劾石统，武帝打算严惩石统，后又赦免他。因石崇没有上朝谢恩，有关部门想把罪名再加到石统身上。石崇便向武帝上表辩白，得以解脱。经屡次升迁任散骑常侍、侍中。武帝因为石崇是功臣之子，又有才干，非常器重他。

公元290年（永熙元年），晋惠帝司马衷即位，由太傅杨骏辅政，杨骏心里明白他平时就没有好名声，便想效仿魏明帝即位时的先例，普遍给大臣们进封爵位，以便讨好众人，收买人心。石崇与散骑侍郎蜀郡人何攀一起上奏认为：“陛下被正式立为太子有二十多年，现在继承了大业，但是遍施奖赏，赐予爵位，比泰始之初及各位将领平吴的功绩得到的奖赏还要丰厚，这就使轻重不相称了。况且占卜得知，大晋传国世代无穷，现在开创的制度，是要传于后世的，如果有爵位就必得进升，那么几代以后，就没有人不是公侯了。”他们的意见没有被采纳。

不久，石崇被外调任南中郎将、荆州刺史，兼领南蛮校尉，加职鹰扬将军。石崇在南方得到一个鸩鸟雏，把它送给后军将军王恺。按当时制度规定，鸩鸟不能到长江以北，此事被司隶校尉傅祗所纠察荐举。惠帝下诏宽恕石崇，将鸩雏烧死于街市。
石崇聪明有才气，但任侠而行为不检点。任荆州刺史时竟抢劫远行商客，取得巨额财物，以此致富。后来被征召为大司农，因征召的诏书未到他就擅离职守而被免职。不久，被拜为太仆。公元297年（元康六年），出任征虏将军，假节、监徐州诸军事，镇守下邳。石崇有别馆建在河阳的金谷，又名梓泽。他前往徐州时几乎倾城出动来，在金谷为他设帐饯行。石崇到下邳后，与徐州刺史高诞争酒互相侮辱，军司上奏弹，被免职（《晋书·嵇绍传》说嵇绍任徐州刺史，当时石崇任都督，尽管性情傲慢粗暴，但嵇绍以道义相助，所以石崇很是亲敬他


石崇后来担任卫尉，与潘岳共同巴结奉承权臣贾谧，贾谧与他们很亲善，号称“二十四友”。贾谧的外祖母广城君郭槐每次出来，石崇遇到时总先下车站在路左，望尘而拜。他就是如此卑鄙奸佞。
公元300年（永康元年），赵王司马伦发动政变，诛杀贾后等人，贾谧也被杀，石崇因是贾谧同党而被免官。石崇的外甥欧阳建之前因弹劾司马伦而与其有仇。石崇的爱妾绿珠，相貌美艳，善吹笛。司马伦的党羽孙秀派人去索要绿珠，石崇当时在金谷别馆，正登上凉台，面临清澈的河水，婢女在旁伺候。孙秀的使者将要人的事告诉石崇，石崇将自己的数十个婢妾都引出来让使者看，婢妾们都是满身兰麝的芳香，披戴绫罗细纱。石崇对使者们说：“从中挑选吧！”使者说：“君侯这些婢妾美丽倒是美丽，然而我本是受命来要绿珠，不知哪个是？”石崇勃然发怒说：“绿珠是我的爱妾，你们是得不到的。”使者说：“君侯博古通今，明察远近，希望三思。”石崇说：“不需要三思了。”使者出去后又转回来劝石崇，但他最终还是没有答应。孙秀恼怒之下，劝司马伦杀石崇和欧阳建。
石崇、欧阳建也暗地得知他们的计谋，便与黄门侍郎潘岳暗地劝淮南王司马允、齐王司马冏谋划诛杀司马伦与孙秀。孙秀觉察了这些事，就假称惠帝诏命逮捕石崇与潘岳、欧阳建等人。当时石崇正在楼上宴饮，甲士到了门前。石崇对绿珠说：“今天我为了你而惹祸。”绿珠哭着说：“我应该在你面前死去来报答你。”便自投于楼下而死。石崇说：“我不过是流放到交趾、广州罢了。”直到被装在囚车上拉到东市，这才叹息道：“这些奴才是想图我的家产啊！”押他的人答道：“知道是家财害了你，为何不早点把它散发掉！”石崇无法回答。他的母亲、兄长、妻妾、儿女不论老少共十五人都被杀害，石崇遇害时五十二岁。
当初，石崇家的稻米饭撒在地上，过了一夜，都变成了螺，时人认为这是石崇全家被杀的征兆。有关部门查阅石崇的财产簿籍，有水碓三十多处，奴仆八百余人，其他珍宝财货田宅也有这样大的规模。
公元301年（永宁元年），司马伦被杀，惠帝复位后，以九卿礼仪重新安葬了石崇，并封石崇的从孙石演为乐陵公。
历史评价编辑
房玄龄：① 石崇学乃多闻，情乖寡悔，超四豪而取富，喻五侯而竞爽。春畦（艹靃）靡，列于凝沍之晨；锦障逶迤，亘以山川之外。撞钟舞女，流宕忘归，至于金谷含悲，吹楼将坠，所谓高蝉处乎轻阴，不知螳螂良袭其后也。[16]  ② 何石殊操，芳饪标奇。帝风流靡，崇心载驰。矜奢不极，寇害成赀。邦分身坠，乐往哀随。
司马光：石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。
王世贞：石卫尉纵横一代，领袖诸豪，岂独以财雄之，政才气胜耳。《思归引》、《明君辞》情质未离，不在潘陆下，刘司空亦其俦也。

金谷园

西晋石崇的别墅也叫金谷园。石崇是有名的大富翁。他因与王恺争富，修筑了金谷别墅，即称“金谷园”。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，园内清溪萦回，水声潺潺。周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。石崇用绢绸茶叶、铜铁器等派人去南洋群岛换回珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰的金碧辉煌，宛如宫殿。

金谷园的景色一直被人们传诵。每当阳春三月，风和日暖的时候，桃花灼灼，柳丝袅袅，楼阁亭树交辉掩映，蝴蝶翩跃飞舞于花间；小鸟啁啾，对语枝头。所以人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一。
明代诗人张美谷诗曰：“金谷当年景，山青碧水长，楼台悬万状，珠翠列千行。”此诗描绘出了金谷园当年的华丽景象。除了石崇斗富的故事，还有石崇爱姬绿珠，为石崇徇情勇而坠楼的历史典故一样美丽动人，千百年来为人们所传颂。只可惜历史战乱，沧桑巨变，昔日的名园已荡然无存，无可寻觅。 古时的金谷园究竟在哪里，就像李白的故乡在哪里一样，历来众说不一。一说在洛阳火车站附近的金谷园村一带，一说在白马寺附近，一说在孟津县送庄乡凤凰台村附近，还有一说就是在孟津县白鹤镇北部的黄河岸边。
生活奢侈

据《世说新语》等书载，石崇的厕所修建得华美绝伦，准备了各种的香水、香膏给客人洗手、抹脸。经常得有十多个女仆恭立侍候，一律穿着锦绣，打扮得艳丽夺目，列队侍候客人上厕所。客人上过了厕所，这些婢女要客人把身上原来穿的衣服脱下，侍候他们换上了新衣才让他们出去。凡上过厕所，衣服就不能再穿了，以致客人大多不好意思如厕。官员刘寔年轻时很贫穷，无论是骑马还是徒步外出，每到一处歇息，从不劳累主人，砍柴挑水都亲自动手。后来官当大了，仍是保持勤俭朴素的美德。有一次，他去石崇家拜访，上厕所时，见厕所里有绛色蚊帐、垫子、褥子等极讲究的陈设，还有婢女捧着香袋侍候，忙退出来，笑对石崇说：“我错进了你的内室。”石崇说：“那是厕所！”刘寔说：“我享受不了这个。”遂改进了别处的厕所。
石崇的财产山海之大不可比拟，宏丽室宇彼此相连，后房的几百个姬妾，都穿着刺绣精美无双的锦缎，身上装饰着璀璨夺目的珍珠美玉宝石。凡天下美妙的丝竹音乐都进了他的耳朵，凡水陆上的珍禽异兽都进了他的厨房。
据《耕桑偶记》载，外国进贡火浣布，晋武帝制成衣衫，穿着去了石崇那里。石崇故意穿着平常的衣服，却让从奴五十人都穿火浣衫迎接武帝。石崇的姬妾美艳者千余人，他选择数十人，妆饰打扮完全一样，乍然一看，甚至分辨不出来。石崇刻玉龙佩，又制作金凤凰钗，昼夜声色相接，称为“恒舞”。每次欲有所召幸，不呼姓名，只听佩声看钗色。佩声轻的居前，钗色艳的在后，次第而进。
侍女各含异香，笑语则口气从风而飏。石崇又洒沉香屑于象牙床，让所宠爱的姬妾踏在上面，没有留下脚印的赐真珠一百粒；若留下了脚印，就让她们节制饮食，以使体质轻弱。因此闺中相戏说：“你不是细骨轻躯，哪里能得到百粒珍珠呢？”
王石斗富

石崇曾与贵戚晋武帝的舅父王恺以奢靡相比。王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒。晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一棵二尺来高的珊瑚树，枝条繁茂，树干四处延伸，世上很少有与他相当的。王恺把这棵珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，用铁制的如意击打珊瑚树，随手敲下去，珊瑚树立刻碎了。王恺之后感到很惋惜，又认为石崇是嫉妒自己的宝物，石崇说：“这不值得发怒，我现在就赔给你。”于是命令手下的人把家里的珊瑚树全部拿出来，这些珊瑚树的高度有三尺四尺，树干枝条举世无双而且光耀夺目，像王恺那样的就更多了。王恺看了，露出失意的样子。
豆粥是较难煮熟的，可石崇想让客人喝豆粥时，只要吩咐一声，须臾间就热腾腾地端来了；每到了寒冷的冬季，石家却还能吃到绿莹莹的韭菜碎末儿，这在没有暖房生产的当时可是件怪事。石家的牛从形体、力气上看，似乎不如王恺家的，可说来也怪，石崇与王恺一块出游，抢着进洛阳城，石崇的牛总是疾行若飞，超过王恺的牛车。这三件事，让王恺恨恨不已，于是他以金钱贿赂石崇的下人，问其所以。下人回答说：“豆是非常难煮的，先预备下加工成的熟豆粉末，客人一到，先煮好白粥，再将豆末投放进去就成豆粥了。韭菜是将韭菜根捣碎后掺在麦苗里。牛车总是跑得快，是因为驾牛者的技术好，对牛不加控制，让它撒开欢儿跑。”于是，王恺仿效着做，遂与石崇势均力敌。石崇后来知道了这件事，便杀了告密者。[25]
解救二刘

刘舆兄弟年少时与王恺有隔阂，王恺假意让他们在王家留宿，实际打算把他们活埋了石崇一向与刘舆交情非浅，听说了王恺的阴谋，便星夜骑马驰入王恺家里，问二刘的所在。王恺在石崇的迫问下哑口无言，石崇直接到后斋将刘舆兄弟救出，一同坐车回去。在车上石崇对刘舆说：“年轻人，怎么就轻易在别人家里留宿？”刘舆对此十分感激。[26]
劝酒斩美人

石崇每次请客饮酒，常让美人斟酒劝客。如果客人不喝酒，他就让侍卫把美人杀掉。一次丞相王导与大将军王敦一道去石崇家赴宴。王导向来不能喝酒，但怕石崇杀人，当美女行酒时只好勉强饮下。王敦却不买账，他原本倒是能喝酒，却硬拗着偏不喝。结果石崇斩了三个美人，他仍是不喝。王导责备王敦，王敦说：“他自己杀他家里的人，跟你有什么关系！”

石崇斗富
石崇是西晋开国元勋石苞的第六子，因生于青州，所以小名齐奴。他少年时便敏捷聪明，有勇有谋。公元273年（泰始九年），石苞临终时将财物分给几个儿子，只不给石崇。石崇的母亲向石苞请求，石苞说：“这孩子尽管年纪小，以后他自己是能得到财富的。”

石崇二十多岁就担任修武县令，以有才能著名。后入洛阳任散骑侍郎，又迁任城阳太守。公元280年（太康元年），石崇因参与伐吴有功，被封为安阳乡侯。他在郡任职时虽有职务，仍好学不倦，后因疾病自求解职。不久，又被拜为黄门郎。[4]
石崇的兄长石统因事触犯了扶风王司马骏，有关部门受司马骏指使，上奏弹劾石统，武帝打算严惩石统，后又赦免他。因石崇没有上朝谢恩，有关部门想把罪名再加到石统身上。石崇便向武帝上表辩白，得以解脱。经屡次升迁任散骑常侍、侍中。武帝因为石崇是功臣之子，又有才干，非常器重他。

公元290年（永熙元年），晋惠帝司马衷即位，由太傅杨骏辅政，杨骏心里明白他平时就没有好名声，便想效仿魏明帝即位时的先例，普遍给大臣们进封爵位，以便讨好众人，收买人心。石崇与散骑侍郎蜀郡人何攀一起上奏认为：“陛下被正式立为太子有二十多年，现在继承了大业，但是遍施奖赏，赐予爵位，比泰始之初及各位将领平吴的功绩得到的奖赏还要丰厚，这就使轻重不相称了。况且占卜得知，大晋传国世代无穷，现在开创的制度，是要传于后世的，如果有爵位就必得进升，那么几代以后，就没有人不是公侯了。”他们的意见没有被采纳。

不久，石崇被外调任南中郎将、荆州刺史，兼领南蛮校尉，加职鹰扬将军。石崇在南方得到一个鸩鸟雏，把它送给后军将军王恺。按当时制度规定，鸩鸟不能到长江以北，此事被司隶校尉傅祗所纠察荐举。惠帝下诏宽恕石崇，将鸩雏烧死于街市。
石崇聪明有才气，但任侠而行为不检点。任荆州刺史时竟抢劫远行商客，取得巨额财物，以此致富。后来被征召为大司农，因征召的诏书未到他就擅离职守而被免职。不久，被拜为太仆。公元297年（元康六年），出任征虏将军，假节、监徐州诸军事，镇守下邳。石崇有别馆建在河阳的金谷，又名梓泽。他前往徐州时几乎倾城出动来，在金谷为他设帐饯行。石崇到下邳后，与徐州刺史高诞争酒互相侮辱，军司上奏弹，被免职（《晋书·嵇绍传》说嵇绍任徐州刺史，当时石崇任都督，尽管性情傲慢粗暴，但嵇绍以道义相助，所以石崇很是亲敬他


石崇后来担任卫尉，与潘岳共同巴结奉承权臣贾谧，贾谧与他们很亲善，号称“二十四友”。贾谧的外祖母广城君郭槐每次出来，石崇遇到时总先下车站在路左，望尘而拜。他就是如此卑鄙奸佞。
公元300年（永康元年），赵王司马伦发动政变，诛杀贾后等人，贾谧也被杀，石崇因是贾谧同党而被免官。石崇的外甥欧阳建之前因弹劾司马伦而与其有仇。石崇的爱妾绿珠，相貌美艳，善吹笛。司马伦的党羽孙秀派人去索要绿珠，石崇当时在金谷别馆，正登上凉台，面临清澈的河水，婢女在旁伺候。孙秀的使者将要人的事告诉石崇，石崇将自己的数十个婢妾都引出来让使者看，婢妾们都是满身兰麝的芳香，披戴绫罗细纱。石崇对使者们说：“从中挑选吧！”使者说：“君侯这些婢妾美丽倒是美丽，然而我本是受命来要绿珠，不知哪个是？”石崇勃然发怒说：“绿珠是我的爱妾，你们是得不到的。”使者说：“君侯博古通今，明察远近，希望三思。”石崇说：“不需要三思了。”使者出去后又转回来劝石崇，但他最终还是没有答应。孙秀恼怒之下，劝司马伦杀石崇和欧阳建。
石崇、欧阳建也暗地得知他们的计谋，便与黄门侍郎潘岳暗地劝淮南王司马允、齐王司马冏谋划诛杀司马伦与孙秀。孙秀觉察了这些事，就假称惠帝诏命逮捕石崇与潘岳、欧阳建等人。当时石崇正在楼上宴饮，甲士到了门前。石崇对绿珠说：“今天我为了你而惹祸。”绿珠哭着说：“我应该在你面前死去来报答你。”便自投于楼下而死。石崇说：“我不过是流放到交趾、广州罢了。”直到被装在囚车上拉到东市，这才叹息道：“这些奴才是想图我的家产啊！”押他的人答道：“知道是家财害了你，为何不早点把它散发掉！”石崇无法回答。他的母亲、兄长、妻妾、儿女不论老少共十五人都被杀害，石崇遇害时五十二岁。
当初，石崇家的稻米饭撒在地上，过了一夜，都变成了螺，时人认为这是石崇全家被杀的征兆。有关部门查阅石崇的财产簿籍，有水碓三十多处，奴仆八百余人，其他珍宝财货田宅也有这样大的规模。
公元301年（永宁元年），司马伦被杀，惠帝复位后，以九卿礼仪重新安葬了石崇，并封石崇的从孙石演为乐陵公。
历史评价编辑
房玄龄：① 石崇学乃多闻，情乖寡悔，超四豪而取富，喻五侯而竞爽。春畦（艹靃）靡，列于凝沍之晨；锦障逶迤，亘以山川之外。撞钟舞女，流宕忘归，至于金谷含悲，吹楼将坠，所谓高蝉处乎轻阴，不知螳螂良袭其后也。[16]  ② 何石殊操，芳饪标奇。帝风流靡，崇心载驰。矜奢不极，寇害成赀。邦分身坠，乐往哀随。
司马光：石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。
王世贞：石卫尉纵横一代，领袖诸豪，岂独以财雄之，政才气胜耳。《思归引》、《明君辞》情质未离，不在潘陆下，刘司空亦其俦也。

金谷园

西晋石崇的别墅也叫金谷园。石崇是有名的大富翁。他因与王恺争富，修筑了金谷别墅，即称“金谷园”。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，园内清溪萦回，水声潺潺。周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。石崇用绢绸茶叶、铜铁器等派人去南洋群岛换回珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰的金碧辉煌，宛如宫殿。

金谷园的景色一直被人们传诵。每当阳春三月，风和日暖的时候，桃花灼灼，柳丝袅袅，楼阁亭树交辉掩映，蝴蝶翩跃飞舞于花间；小鸟啁啾，对语枝头。所以人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一。
明代诗人张美谷诗曰：“金谷当年景，山青碧水长，楼台悬万状，珠翠列千行。”此诗描绘出了金谷园当年的华丽景象。除了石崇斗富的故事，还有石崇爱姬绿珠，为石崇徇情勇而坠楼的历史典故一样美丽动人，千百年来为人们所传颂。只可惜历史战乱，沧桑巨变，昔日的名园已荡然无存，无可寻觅。 古时的金谷园究竟在哪里，就像李白的故乡在哪里一样，历来众说不一。一说在洛阳火车站附近的金谷园村一带，一说在白马寺附近，一说在孟津县送庄乡凤凰台村附近，还有一说就是在孟津县白鹤镇北部的黄河岸边。
生活奢侈

据《世说新语》等书载，石崇的厕所修建得华美绝伦，准备了各种的香水、香膏给客人洗手、抹脸。经常得有十多个女仆恭立侍候，一律穿着锦绣，打扮得艳丽夺目，列队侍候客人上厕所。客人上过了厕所，这些婢女要客人把身上原来穿的衣服脱下，侍候他们换上了新衣才让他们出去。凡上过厕所，衣服就不能再穿了，以致客人大多不好意思如厕。官员刘寔年轻时很贫穷，无论是骑马还是徒步外出，每到一处歇息，从不劳累主人，砍柴挑水都亲自动手。后来官当大了，仍是保持勤俭朴素的美德。有一次，他去石崇家拜访，上厕所时，见厕所里有绛色蚊帐、垫子、褥子等极讲究的陈设，还有婢女捧着香袋侍候，忙退出来，笑对石崇说：“我错进了你的内室。”石崇说：“那是厕所！”刘寔说：“我享受不了这个。”遂改进了别处的厕所。
石崇的财产山海之大不可比拟，宏丽室宇彼此相连，后房的几百个姬妾，都穿着刺绣精美无双的锦缎，身上装饰着璀璨夺目的珍珠美玉宝石。凡天下美妙的丝竹音乐都进了他的耳朵，凡水陆上的珍禽异兽都进了他的厨房。
据《耕桑偶记》载，外国进贡火浣布，晋武帝制成衣衫，穿着去了石崇那里。石崇故意穿着平常的衣服，却让从奴五十人都穿火浣衫迎接武帝。石崇的姬妾美艳者千余人，他选择数十人，妆饰打扮完全一样，乍然一看，甚至分辨不出来。石崇刻玉龙佩，又制作金凤凰钗，昼夜声色相接，称为“恒舞”。每次欲有所召幸，不呼姓名，只听佩声看钗色。佩声轻的居前，钗色艳的在后，次第而进。
侍女各含异香，笑语则口气从风而飏。石崇又洒沉香屑于象牙床，让所宠爱的姬妾踏在上面，没有留下脚印的赐真珠一百粒；若留下了脚印，就让她们节制饮食，以使体质轻弱。因此闺中相戏说：“你不是细骨轻躯，哪里能得到百粒珍珠呢？”
王石斗富

石崇曾与贵戚晋武帝的舅父王恺以奢靡相比。王恺饭后用糖水洗锅，石崇便用蜡烛当柴烧；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障；王恺用赤石脂涂墙壁，石崇便用花椒。晋武帝暗中帮助王恺，赐了他一棵二尺来高的珊瑚树，枝条繁茂，树干四处延伸，世上很少有与他相当的。王恺把这棵珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，用铁制的如意击打珊瑚树，随手敲下去，珊瑚树立刻碎了。王恺之后感到很惋惜，又认为石崇是嫉妒自己的宝物，石崇说：“这不值得发怒，我现在就赔给你。”于是命令手下的人把家里的珊瑚树全部拿出来，这些珊瑚树的高度有三尺四尺，树干枝条举世无双而且光耀夺目，像王恺那样的就更多了。王恺看了，露出失意的样子。
豆粥是较难煮熟的，可石崇想让客人喝豆粥时，只要吩咐一声，须臾间就热腾腾地端来了；每到了寒冷的冬季，石家却还能吃到绿莹莹的韭菜碎末儿，这在没有暖房生产的当时可是件怪事。石家的牛从形体、力气上看，似乎不如王恺家的，可说来也怪，石崇与王恺一块出游，抢着进洛阳城，石崇的牛总是疾行若飞，超过王恺的牛车。这三件事，让王恺恨恨不已，于是他以金钱贿赂石崇的下人，问其所以。下人回答说：“豆是非常难煮的，先预备下加工成的熟豆粉末，客人一到，先煮好白粥，再将豆末投放进去就成豆粥了。韭菜是将韭菜根捣碎后掺在麦苗里。牛车总是跑得快，是因为驾牛者的技术好，对牛不加控制，让它撒开欢儿跑。”于是，王恺仿效着做，遂与石崇势均力敌。石崇后来知道了这件事，便杀了告密者。[25]
解救二刘

刘舆兄弟年少时与王恺有隔阂，王恺假意让他们在王家留宿，实际打算把他们活埋了石崇一向与刘舆交情非浅，听说了王恺的阴谋，便星夜骑马驰入王恺家里，问二刘的所在。王恺在石崇的迫问下哑口无言，石崇直接到后斋将刘舆兄弟救出，一同坐车回去。在车上石崇对刘舆说：“年轻人，怎么就轻易在别人家里留宿？”刘舆对此十分感激。[26]
劝酒斩美人

石崇每次请客饮酒，常让美人斟酒劝客。如果客人不喝酒，他就让侍卫把美人杀掉。一次丞相王导与大将军王敦一道去石崇家赴宴。王导向来不能喝酒，但怕石崇杀人，当美女行酒时只好勉强饮下。王敦却不买账，他原本倒是能喝酒，却硬拗着偏不喝。结果石崇斩了三个美人，他仍是不喝。王导责备王敦，王敦说：“他自己杀他家里的人，跟你有什么关系！”

岛国小民，武士道有卵用

楼主确定日本的屌丝武士文化比我古代武勋文化高级？

楼主，你把武士翻译成家丁就不觉得啥文化了。或者翻译成奴才也行。

deepsea2015 发表于 2015-11-8 20:57
岛国小民，武士道有卵用
抗日战争我国军民付出了3500万人伤亡的代价

laopiaoke 发表于 2015-11-8 20:58
楼主确定日本的屌丝武士文化比我古代武勋文化高级？
没有北周的府兵制、柱国部制等武士体制，就没有中华的新生，没有隋唐盛世。

baigu90 发表于 2015-11-8 20:58
楼主，你把武士翻译成家丁就不觉得啥文化了。或者翻译成奴才也行。
草原上的军事民主制，确实强于魏晋的门阀体制。
而没有北周的府兵制、柱国部制等武士体制，就没有中华的新生，没有隋唐盛世。

魏晋时期，儒家文化也受到了压制！因为门阀不许皇室地位高于他们。

日本爱使用一些夸张的语言来装逼。中国不这样，门客，食客，家丁，护院，奴才，其实就相当于日本的武士。中国的武士概念是另外一会事，日本乱用名词而已。就想日本国王要使用天皇名头来装逼一样。汉字里真正的天皇是啥？和日本倭王有丝毫性质相同的没有？岛国人就是爱装逼而已，自大狂，

魏晋时期，法家也为门阀所不容，因为门阀反对独裁，反对集中力量办大事！所以两晋的力量是分散的，国家凝聚力也不够；以数十倍与胡人的体量，却无法战胜敌人！

baigu90 发表于 2015-11-8 21:03
日本爱使用一些夸张的语言来装逼。中国不这样，门客，食客，家丁，护院，奴才，其实就相当于日本的武士。中 ...
中国人可不会给家丁分封土地。

baigu90 发表于 2015-11-8 21:03
日本爱使用一些夸张的语言来装逼。中国不这样，门客，食客，家丁，护院，奴才，其实就相当于日本的武士。中 ...
中国人也不会给家丁分封土地的军事权和警察权

府兵制和小日本武士，有半毛钱关系和相似度？
明明自己拥有厚重灿烂的文明，居然去可惜没跟猴子学。那美国牛仔文化我国没发展出来，简直令人扼腕啊，！

gaohuaide 发表于 2015-11-8 21:00
没有北周的府兵制、柱国部制等武士体制，就没有中华的新生，没有隋唐盛世。

府兵制和小日本武士，有半毛钱关系和相似度？
明明自己拥有厚重灿烂的文明，居然去可惜没跟猴子学。那美国牛仔文化我国没发展出来，简直令人扼腕啊，！

大国是不可能出现武士阶层的 倭寇是变态中的变态

laopiaoke 发表于 2015-11-8 21:10
府兵制和小日本武士，有半毛钱关系和相似度？
没说有关系，说的是魏晋统治集团的腐化堕落

ddg1000是废材 发表于 2015-11-8 21:10
大国是不可能出现武士阶层的 倭寇是变态中的变态
欧洲中世纪都是骑士采邑体制

没说有关系，说的是魏晋统治集团的腐化堕落
腐化堕落的必然啊。。。阶层基本都固定了，所以晋朝命短的也是可怜

gaohuaide 发表于 2015-11-8 21:13
欧洲中世纪都是骑士采邑体制
看看产生骑士的都是多大的国家 全是鼻屎大的

ddg1000是废材 发表于 2015-11-8 21:15
看看产生骑士的都是多大的国家 全是鼻屎大的
翻翻书看看欧洲当时有多少小国 公国

帕拉丁之力 发表于 2015-11-8 21:14
腐化堕落的必然啊。。。阶层基本都固定了，所以晋朝命短的也是可怜
有贾南风这样的皇后，有石崇斗富这样的典故，有喜欢涂脂抹粉的士族阶层，灭亡真不冤。