告别英雄的承平红利，我们还能吃多久？

这是一个告别英雄、告别革命的时代。

所有的“红色符号”都成为累赘，你要大庭广众，在微信、微博和饭桌上，不黑几句黄继光、邱少云，都不好意思跟人表现你是多么个性，多么有思想的“先锋”。相反，如果你说你依然崇敬英雄，认同牺牲个人，成就社会大众利益的价值观。那即使不被人当作伪装崇高，也会被认作脑子不灵光。

区区一个甲子而已，人们冷漠的速度可怕得惊人。六十多年前，这些青春的面孔上还有些许稚嫩的“傻子”，就是为了那句军令，头也不回地去了。是的，你今天可以说他们傻，但是你没有资格质疑他们是否伟大。

至少那个时候，军有军样，民有民样。今日若民无民样，不知将来军为何样。


纪念的主要作用是提醒

如果我们认为前三十年是一个过分崇尚集体主义的年代，那么这三十年则可以说是完全反其道而行之，这是个过分崇尚个人主义的年代。那些曾经挽救了我们国家民族于危难之际的字眼，比如以集体主义、国家救亡、牺牲个人等为标志的理想、信念和价值观念，几乎无一例外，都成为了被调侃和娱乐的原料。正如批评家尼尔·波兹曼说过的那样：“我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”

对于两种观念，我并不想评价孰优孰劣，毕竟每个时代都有自己的特征和基于这个现实基础上做出的选择。所以，集体主义和个人主义，本无必要完全割裂对立。关注当下，关注个体，关注普通人的油盐酱醋，就我个人而言，也从不认为这有什么不对，毕竟集体和社会，都是由一个个“个人”构建而成的。甚至当年烈士们抛头颅洒热血，为的是大多数中国人的幸福，自然也包括某些患了“中二病晚期症状”的同胞。正是一部分人“犯傻”去流血牺牲，才给了另一部分人戏耍调侃的空间和机会。


静悄悄的烈士陵园 除了组织活动外 人迹罕至

但是，每次想到这事，我总是会同时想起两个关于“二世祖”的现象，也是大家都耳熟能详的历史故事，容我在这里重新解构一下。秦二世嫌城墙不好看，要油漆咸阳城；晋惠帝听到老百姓吃不上饭，问何不食肉糜？他们的很傻很天真背后，其实都是躺在他们父祖几代人打江山的功劳簿上打滚儿，是承平年代诸多乱象之一。如果我们翻看历朝历代的史书，这样咄咄称怪的事儿，还真不稀罕，比如做木工活很溜儿的皇帝，比如能当优秀售货员的皇帝，更比如诗词书画都能开宗立派的皇帝，他们其实都在做一件事情，和今天“娱乐至死”的中二青年，甚至是中二中老年一样，消费越来越少的“承平红利”。

南朝刘宋的孝武帝看到开国皇帝，也就是他的爷爷留下来警示后人的“革命文物”，开口就骂：“土老帽儿懂个屁？活到今天，他肯定妒忌我的幸福生活！”这话听起来是不是有些耳熟？有似曾相识的穿越感？但这就是历史，活生生记录在史书上的历史，是我们如今这个“娱乐至死”时代消费“承平红利”的折射镜像。


天津 大沽口炮台 历史离我们很近很近

不过，我想引出我最后的问题，这样胡吃海塞下，“承平红利”够吃多久？秦朝二世而亡，晋惠帝生前就看到八王之乱，身后更是五胡乱华，中国历史上为期最久的大分裂，刘宋孝武帝也不过折腾了11年。皇家命运如何，你可以不去关心，因为贼吃肉和贼挨打，这都是他们该承受的成本。但别忘了，万千平民百姓也要陪绑在大浩劫的修罗场上罹难，去一起见证鲜血和眼泪的无奈。


我不反对娱乐 但我希望除了这个还有别的

虽然，眼下也有一些人能意识到，并且站出来表达自己对这种过度消费“承平红利”的担心。但我觉得这仍然不够，因为经过几十年的歌舞升平，大部分国民，尤其是年轻人，已经使得整个社会心态处于“忘战必危”的临界点了。

而一旦兵戈再起，我有点怀疑：还有多少人能挺身而出呢？

作为七十年代生人，老沈早就被岁月推进了承上启下的义工队列。在这个队列里，虽然目前还不知道该如何向父辈交代，但至少可以容我对年轻人老气横秋地提醒一句：孩子，开心之余，是不是该担心一下？


微信公众号：老沈一说


这是一个告别英雄、告别革命的时代。

所有的“红色符号”都成为累赘，你要大庭广众，在微信、微博和饭桌上，不黑几句黄继光、邱少云，都不好意思跟人表现你是多么个性，多么有思想的“先锋”。相反，如果你说你依然崇敬英雄，认同牺牲个人，成就社会大众利益的价值观。那即使不被人当作伪装崇高，也会被认作脑子不灵光。

区区一个甲子而已，人们冷漠的速度可怕得惊人。六十多年前，这些青春的面孔上还有些许稚嫩的“傻子”，就是为了那句军令，头也不回地去了。是的，你今天可以说他们傻，但是你没有资格质疑他们是否伟大。

至少那个时候，军有军样，民有民样。今日若民无民样，不知将来军为何样。


纪念的主要作用是提醒

如果我们认为前三十年是一个过分崇尚集体主义的年代，那么这三十年则可以说是完全反其道而行之，这是个过分崇尚个人主义的年代。那些曾经挽救了我们国家民族于危难之际的字眼，比如以集体主义、国家救亡、牺牲个人等为标志的理想、信念和价值观念，几乎无一例外，都成为了被调侃和娱乐的原料。正如批评家尼尔·波兹曼说过的那样：“我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”

对于两种观念，我并不想评价孰优孰劣，毕竟每个时代都有自己的特征和基于这个现实基础上做出的选择。所以，集体主义和个人主义，本无必要完全割裂对立。关注当下，关注个体，关注普通人的油盐酱醋，就我个人而言，也从不认为这有什么不对，毕竟集体和社会，都是由一个个“个人”构建而成的。甚至当年烈士们抛头颅洒热血，为的是大多数中国人的幸福，自然也包括某些患了“中二病晚期症状”的同胞。正是一部分人“犯傻”去流血牺牲，才给了另一部分人戏耍调侃的空间和机会。


静悄悄的烈士陵园 除了组织活动外 人迹罕至

但是，每次想到这事，我总是会同时想起两个关于“二世祖”的现象，也是大家都耳熟能详的历史故事，容我在这里重新解构一下。秦二世嫌城墙不好看，要油漆咸阳城；晋惠帝听到老百姓吃不上饭，问何不食肉糜？他们的很傻很天真背后，其实都是躺在他们父祖几代人打江山的功劳簿上打滚儿，是承平年代诸多乱象之一。如果我们翻看历朝历代的史书，这样咄咄称怪的事儿，还真不稀罕，比如做木工活很溜儿的皇帝，比如能当优秀售货员的皇帝，更比如诗词书画都能开宗立派的皇帝，他们其实都在做一件事情，和今天“娱乐至死”的中二青年，甚至是中二中老年一样，消费越来越少的“承平红利”。

南朝刘宋的孝武帝看到开国皇帝，也就是他的爷爷留下来警示后人的“革命文物”，开口就骂：“土老帽儿懂个屁？活到今天，他肯定妒忌我的幸福生活！”这话听起来是不是有些耳熟？有似曾相识的穿越感？但这就是历史，活生生记录在史书上的历史，是我们如今这个“娱乐至死”时代消费“承平红利”的折射镜像。


天津 大沽口炮台 历史离我们很近很近

不过，我想引出我最后的问题，这样胡吃海塞下，“承平红利”够吃多久？秦朝二世而亡，晋惠帝生前就看到八王之乱，身后更是五胡乱华，中国历史上为期最久的大分裂，刘宋孝武帝也不过折腾了11年。皇家命运如何，你可以不去关心，因为贼吃肉和贼挨打，这都是他们该承受的成本。但别忘了，万千平民百姓也要陪绑在大浩劫的修罗场上罹难，去一起见证鲜血和眼泪的无奈。


我不反对娱乐 但我希望除了这个还有别的

虽然，眼下也有一些人能意识到，并且站出来表达自己对这种过度消费“承平红利”的担心。但我觉得这仍然不够，因为经过几十年的歌舞升平，大部分国民，尤其是年轻人，已经使得整个社会心态处于“忘战必危”的临界点了。

而一旦兵戈再起，我有点怀疑：还有多少人能挺身而出呢？

作为七十年代生人，老沈早就被岁月推进了承上启下的义工队列。在这个队列里，虽然目前还不知道该如何向父辈交代，但至少可以容我对年轻人老气横秋地提醒一句：孩子，开心之余，是不是该担心一下？


微信公众号：老沈一说