[转]由法国人的过分 反省国人的宗教容忍

      法国这次做得太过分了，这只是一起典型的恐怖袭击事件，和特定宗教无关，极个别恐怖分子也不代表穆斯林，怎么能把矛头指向穆斯林整体呢？
　　发生这个事件，最大的受害者不是那死去的12个人，而是法国的几百万穆斯林民众，他们被歧视、被防范，生活受到严重干扰，法国人应当象澳大利亚人一样，组织“与穆斯林同行”，抚慰穆斯林受伤的心灵，才符合启蒙运动发源地这一光荣的身份。
　　法国人尤其需要反思，是什么导致了这次事件的发生，自己有没有什么要改进的地方。穆斯林是最捍卫荣誉的群体，为什么非要去评论人家呢？穆斯林普遍收入水平低，为什么不能给人家补贴呢？穆斯林难溶入社会，为什么不在高级职位中给人家保留一定的比例呢？穆斯林的信仰就是伊斯兰教法，为什么在法律上不能给人家一定的调整呢？
    穆斯林的信仰就是古兰经、圣训以及教法，从法国人的过分行为中，提醒中国人更要反思，多妻与内婚制本是真主定下的规矩，为何要改变呢？为什么在法律上不能给人家一定的调整？为什么要在公共场合，公共影视里人物衣着、饮食要出现穆斯林感到忌讳的形象呢？

     要知道，信经典，信圣人，是伊斯兰信仰的内核，谈论人家的圣人为什么不表达应有的尊重？而谈论《古兰经》尤为要慎重，《古兰经》每个字，每句话都属于信仰，都来自真主神启，每个穆斯林要打开古兰经事先都要做大净，你肆无忌惮发表个人意见，其实按照教门观点，就是明目张胆的亵渎和冒犯，就是宗教攻击和民族攻击行为啊！

      其实，非穆的很多行为要深切反省。比如，银行的利息，按照伊斯兰教义观点，是大罪，为什么不给穆斯林设立没有利息产生的伊斯兰银行呢？钞票上有人物，其实也是举拌真主是行为，按照教义，表现人物动物的形象，是真主独有独享的权利，为什么不照顾人家的宗教感情，用非人物非动物来表达呢？
     非穆唱歌跳舞看非亲戚的女性，抽烟喝酒口不择言，本无可厚非，但你当着穆斯林这样，就不对，因为人家经训有明确的禁令，不懂，你的要去了解学习伊斯兰经训，才能更好的尊重。
     要尊重宗教，要尊重伊斯兰，就要学习宗教经典，不然就会破坏和分裂社会，造成民族攻击，伤害穆斯林的感情。
     作为非穆，一定要知道，穆斯林“必修的学问有三类；明确的天经，耐久的圣训和端正的继承学。除此而外的都是副科。”（圣训经18页）据胡迈德-本-阿卜杜-拉赫曼传述：”我听穆阿维叶演讲中说：我听先知说：真主欲使谁获得幸福，就让他精通教门。我只是分配者，而真主在赏赐。只要这个民族坚持真主的命令，背离他们的人绝对伤害不了他们。直到真主的命令来临。”（《布哈里圣训实录全集》知识章13节）
要明白，根据上述，伊斯兰经训完成了对知识学科的规定，科技与创新所需要的基础理科属于经训中认定的副科，而这样的副科缺乏神学法理的主科资质。
     这就提出了这样一个严肃的问题：为什么在我们教育的公共课里不照顾穆斯林的宗教感情，不能将《古兰经》作为给穆斯林学生教授的公共课必修课和主科，引入并作为考核晋升奖励的学分机制？
这都是应该认真反思改进的！
     所谓穆斯林难溶入社会，为什么不创造机会，为什么不在高级职位中给人家保留一定的比例？

     难道人们不知道，经训、信仰内核已经明确了穆斯林代理真主治理大地的政治地位与规定的社会形态： “我必定在大地上设置一个代理人”(2 :3 0)“他们是忏悔的，是拜主的，是赞主的，是斋戒的，是鞠躬的，是叩头的，是劝善的，是戒恶的，是遵守主的法度的；你要向信道的人们报喜。”（9∶112）。
如果不照顾这样的宗教感情，不赋予穆斯林在人力资源和物力资源配置上的领导地位，不尊重载入经训的明确信仰条文，本身是对穆斯林信仰的践踏和侵犯！你不尊重人家，能得到人家的尊重吗？

     我们还要反思不得向18岁以下少年儿童灌输宗教思想，不得在普通学校向学生宣传宗教的政策，这项政策违背了穆斯林的宗教信仰，不了解教义要求信士在婚姻、亲情、友情上，都要以信仰为前提：
《古兰经》早明确向穆斯林启示：你不会发现确信真主和末日的民众，会与违抗真主和使者的人相亲相爱，即使那等人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲戚。这等人，真主曾将正信铭刻在他们的心上，并且以从他降下的精神援助他们。他将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。真主喜悦他们，他们也喜悦他。这等人是真主的党羽，真的，真主的党羽确是成功的。 （古兰58:22）

     神启的教义要求从母亲肚子生下来的婴儿，就要成为穆斯林，不然就是不义之人啊，你们懂不懂？

不学习伊斯兰经典，非穆往往会造成对穆斯林的冒犯。
“注视与自己没有任何亲戚关系的女性，本身是大罪”,“圣训精选400句25章
女人不能外出，除非有亲属陪同”。《布哈里、穆斯林圣训实录》 33:39.

     强调男女大防是穆斯林的社会行为规范，在传统穆斯林聚居区，一定要分男校与女校，如果男女同校，能避开男女交往之大防吗？这是尊重穆斯林的宗教自由吗？
     从教法原则上看，网上的男女私聊本身就是不合伊斯兰教法的(私聊的性质属于非亲属男女幽会)，而且聊久自然会视频，忘记了“两眼*河蟹*就是看” ，忘记了“注视与自己没有任何亲戚关系的女性，本身是大罪。”（圣训精选400句25章）那样，日久生情，将j教义抛弃一边，很多已婚男女穆斯林会产生思念，产生移情别恋，产生伤感的网恋 。很自然，“心灵的奸情是思慕和妄想”就必然的产生了。

     一切传媒介质，比如电脑里常常有不顾及清真形象的表现，这些都会伤及穆斯林的心，软件制作，不顾及伊斯兰教义中远离罪恶的教法原则，比如QQ、msn、微信。镶入一些视频程序，这难道是对穆斯林的尊重吗?

     穆斯林在背井离乡外打工不容易，这也是对社会的贡献，餐饮更要照顾，尤其是在工厂企业，不开设单独的清真餐，不请人念泰斯米宰杀牛羊，以沾了大油的锅碗瓢盆餐饮，人家愿吃吗？一日中，不给人礼拜的时间合适吗？斋月时，不给人放假持斋戒是尊重人家吗？

     我们的医疗机构也要反省。在接待穆斯林病人时，医疗过程中绝不能用酒精消毒，只能用双氧水。我们的幼儿教育中，绝不能教穆斯林孩子学画画。这些都是经训中禁止的事，否则就伤害了穆斯林。

     非穆冒犯穆斯林的地方实在太多，简直是罄竹难书，实在对不起人家，实在应该感到惭愧，应该改证反省的地方太多太多。

     就拿厕所来说吧，明明知道穆斯林大小解要背对麦加的方向以示尊重真主，为什么不能在公共场地建清真厕所给他们提供方便呢？难道这点钱都拿不出吗？
     那些不了解伊斯兰教义的人，有着幼稚狭隘的民族主义心理，总是嚷嚷要穆斯林离开他们的驻地。他们根本不知道清真言表达的真主主权已经在权利架构上完全否定了世俗权利，要求信士们以大地的代治者的身份，通过神启的经训完成对社会生活的规范与改造。

     他们根本不知道，《古兰经》的精神理论不承认历史形成的任何边界与民族分布态势，全世界穆斯林皆兄弟，穆斯林都同属于以信仰为基础的社会共同体——“乌玛”，“信士间相互的友爱与同情就如同一个人，当他的某一个器官患病时，他的整个身子都会发热、发烧、并为之彻夜不眠。”（布哈里- 穆斯林圣训实录-努阿曼•本•白锡尔传述），“一切穆斯林都是兄弟，你们当排解兄弟间的纷争”（古兰经：４９：１0）他们同属一个民族，拥有同一种文化, 信仰同一种宗教，争取把世界穆斯林统一起来建立“乌玛”(Um-ma)是共同的理想。

     这种共同的理想，为每一个举义“吉哈德”而献身的信士感同身受的爱，同情与理解，是信士共同的感受。这种感受，让很多信士选择宁可极端也不能在教义上有稍微的懈怠，其实这是一种对自己生命的归宿（后世进入天堂）谨慎而保险的选择。

     因此，我们应该理解和同情，并且尊重穆斯林的选择，因为宗教是自由的。

     非穆不知道， 在斋月里，每天东方刚刚开始发亮至日落期间，除了患病者、旅行者、乳婴、孕妇、哺乳妇、产妇、正在行经的妇女以及作战的士兵外，成年的穆斯林必须严格把斋，不吃不喝，不行房事等。直到太阳西沉，人们才进餐，随后或消遣娱乐。在这段时间，为了尊重穆斯林的信仰，为什么不为其单独调整上班的时间，理解并帮助他们完成斋戒的主命呢？

     这点，国内个别地方做的不错，斋戒其间，在传统聚居区内，很多非穆不在穆斯林面前喝水吃东西，白天一般餐馆也很少营业。我觉得应当把这种尊重扩展开来，将尊重信仰落实到实处，和谐的种子才能生根发芽。

     什么都可以亵渎，惟信仰的原则不可亵渎。信安拉，信安拉的经典，就属于YSL信仰。其实，从严谨的角度执行信仰原则，穿戴蒙面罩袍确实是《古兰经》规定，是100%不择不扣的主命：
“先知啊!你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣遮蔽自己的身体。这样做最容易使人认识她们，从而不受侵犯。安拉是至赦的，是至慈的。”(古兰33 ：59)

--真主的主命很清楚，怎样才能让别人不能识别女性呢？
主命的要求就是要以外衣来遮蔽女士的身体，并以不能识别女人容貌为标准！！

     根据古兰经的权威地位，我们看到有些阿訇将穿布卡修正为面纱、盖头至少是不严谨的，是能轻易让别人识别出容貌的，这样妇女是容易受到伤害的，没有注意远离伤害的教法原则。接下来，尊重YSL妇女穿戴蒙面罩袍也就顺理成章了，因为这也属于信仰尊重

     总之，由于YSL信仰有72个分支，特殊分支结构要求外道对穆斯林的尊重要拓展到方方面面。这样的遵重，属灵，也属形式，才是完美的尊重，才能团结进步，和谐大同
艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说 “伊玛尼有七十几个或六十几个分支。最高贵的是作证：除独一无二的真主外，绝无真正应受崇拜的主宰；最低的是“清除道路上的障碍物；知羞是伊玛尼的一个枝节。”（圣训精选 36）

     系列经训都表明，YSL信仰是由无数分支组成，经训要求穆斯林将经典规定的生活细节，生存方式做为信仰。这样的信仰，概括了立法、经济、衣饰、军事、经典、人物、文化、婚姻乃至社会生活吃喝拉撒睡的方方面面。

     任何一种传媒表达，一篇文章，一个寓言，一支歌曲的采样，一件偶然的对使者的不尊，都会触动无所不在的信仰内核，因此，对穆斯林的尊重，要提高到社会的整个层面，生活中的一切细节中，这样才能和谐，才能团结，才能和平。

     总之，国家要长治久安，必须实行宗教自由，不能将穆斯林对古兰经和圣训的严谨遵循当成极端，不能将依循经训形成的长期生存习俗当成极端，要将全民理解伊斯兰，尊重伊斯兰，学习古兰经提高到安邦治国的战略高度。不然就会加剧民族宗教矛盾和对立，成为三种势力的帮凶，就会象法国那样，造成极端事件层出不穷，永无宁日。

万物非主，唯有真主，穆罕穆德是真主的使者。
非穆不了解这句清真言的意义与实质，自然缺乏尊重穆斯林的主动性，笔者以为，
清真言所承认的真主不是空乏的存在，而是以经训为代表的 互相衔接的律法系统，表达的是指导人民的生活方式的政权形式，并将教义当成为指引全体人类的行为和操守

     清真言表达的是主权皆属于超自然的真主，而信士，只承认真主才能统治人类，而任何人的统治都是违反教义的，因此任何形式、种类和方式的人的统治皆为非法，都要反对和抵制。由此，清真言在道德上的指导意义就凸显出来.

http://tieba.baidu.com/p/3516709646
      法国这次做得太过分了，这只是一起典型的恐怖袭击事件，和特定宗教无关，极个别恐怖分子也不代表穆斯林，怎么能把矛头指向穆斯林整体呢？
　　发生这个事件，最大的受害者不是那死去的12个人，而是法国的几百万穆斯林民众，他们被歧视、被防范，生活受到严重干扰，法国人应当象澳大利亚人一样，组织“与穆斯林同行”，抚慰穆斯林受伤的心灵，才符合启蒙运动发源地这一光荣的身份。
　　法国人尤其需要反思，是什么导致了这次事件的发生，自己有没有什么要改进的地方。穆斯林是最捍卫荣誉的群体，为什么非要去评论人家呢？穆斯林普遍收入水平低，为什么不能给人家补贴呢？穆斯林难溶入社会，为什么不在高级职位中给人家保留一定的比例呢？穆斯林的信仰就是伊斯兰教法，为什么在法律上不能给人家一定的调整呢？
    穆斯林的信仰就是古兰经、圣训以及教法，从法国人的过分行为中，提醒中国人更要反思，多妻与内婚制本是真主定下的规矩，为何要改变呢？为什么在法律上不能给人家一定的调整？为什么要在公共场合，公共影视里人物衣着、饮食要出现穆斯林感到忌讳的形象呢？

     要知道，信经典，信圣人，是伊斯兰信仰的内核，谈论人家的圣人为什么不表达应有的尊重？而谈论《古兰经》尤为要慎重，《古兰经》每个字，每句话都属于信仰，都来自真主神启，每个穆斯林要打开古兰经事先都要做大净，你肆无忌惮发表个人意见，其实按照教门观点，就是明目张胆的亵渎和冒犯，就是宗教攻击和民族攻击行为啊！

      其实，非穆的很多行为要深切反省。比如，银行的利息，按照伊斯兰教义观点，是大罪，为什么不给穆斯林设立没有利息产生的伊斯兰银行呢？钞票上有人物，其实也是举拌真主是行为，按照教义，表现人物动物的形象，是真主独有独享的权利，为什么不照顾人家的宗教感情，用非人物非动物来表达呢？
     非穆唱歌跳舞看非亲戚的女性，抽烟喝酒口不择言，本无可厚非，但你当着穆斯林这样，就不对，因为人家经训有明确的禁令，不懂，你的要去了解学习伊斯兰经训，才能更好的尊重。
     要尊重宗教，要尊重伊斯兰，就要学习宗教经典，不然就会破坏和分裂社会，造成民族攻击，伤害穆斯林的感情。
     作为非穆，一定要知道，穆斯林“必修的学问有三类；明确的天经，耐久的圣训和端正的继承学。除此而外的都是副科。”（圣训经18页）据胡迈德-本-阿卜杜-拉赫曼传述：”我听穆阿维叶演讲中说：我听先知说：真主欲使谁获得幸福，就让他精通教门。我只是分配者，而真主在赏赐。只要这个民族坚持真主的命令，背离他们的人绝对伤害不了他们。直到真主的命令来临。”（《布哈里圣训实录全集》知识章13节）
要明白，根据上述，伊斯兰经训完成了对知识学科的规定，科技与创新所需要的基础理科属于经训中认定的副科，而这样的副科缺乏神学法理的主科资质。
     这就提出了这样一个严肃的问题：为什么在我们教育的公共课里不照顾穆斯林的宗教感情，不能将《古兰经》作为给穆斯林学生教授的公共课必修课和主科，引入并作为考核晋升奖励的学分机制？
这都是应该认真反思改进的！
     所谓穆斯林难溶入社会，为什么不创造机会，为什么不在高级职位中给人家保留一定的比例？

     难道人们不知道，经训、信仰内核已经明确了穆斯林代理真主治理大地的政治地位与规定的社会形态： “我必定在大地上设置一个代理人”(2 :3 0)“他们是忏悔的，是拜主的，是赞主的，是斋戒的，是鞠躬的，是叩头的，是劝善的，是戒恶的，是遵守主的法度的；你要向信道的人们报喜。”（9∶112）。
如果不照顾这样的宗教感情，不赋予穆斯林在人力资源和物力资源配置上的领导地位，不尊重载入经训的明确信仰条文，本身是对穆斯林信仰的践踏和侵犯！你不尊重人家，能得到人家的尊重吗？

     我们还要反思不得向18岁以下少年儿童灌输宗教思想，不得在普通学校向学生宣传宗教的政策，这项政策违背了穆斯林的宗教信仰，不了解教义要求信士在婚姻、亲情、友情上，都要以信仰为前提：
《古兰经》早明确向穆斯林启示：你不会发现确信真主和末日的民众，会与违抗真主和使者的人相亲相爱，即使那等人是他们的父亲，或儿子，或兄弟，或亲戚。这等人，真主曾将正信铭刻在他们的心上，并且以从他降下的精神援助他们。他将使他们入下临诸河的乐园，而永居其中。真主喜悦他们，他们也喜悦他。这等人是真主的党羽，真的，真主的党羽确是成功的。 （古兰58:22）

     神启的教义要求从母亲肚子生下来的婴儿，就要成为穆斯林，不然就是不义之人啊，你们懂不懂？

不学习伊斯兰经典，非穆往往会造成对穆斯林的冒犯。
“注视与自己没有任何亲戚关系的女性，本身是大罪”,“圣训精选400句25章
女人不能外出，除非有亲属陪同”。《布哈里、穆斯林圣训实录》 33:39.

     强调男女大防是穆斯林的社会行为规范，在传统穆斯林聚居区，一定要分男校与女校，如果男女同校，能避开男女交往之大防吗？这是尊重穆斯林的宗教自由吗？
     从教法原则上看，网上的男女私聊本身就是不合伊斯兰教法的(私聊的性质属于非亲属男女幽会)，而且聊久自然会视频，忘记了“两眼*河蟹*就是看” ，忘记了“注视与自己没有任何亲戚关系的女性，本身是大罪。”（圣训精选400句25章）那样，日久生情，将j教义抛弃一边，很多已婚男女穆斯林会产生思念，产生移情别恋，产生伤感的网恋 。很自然，“心灵的奸情是思慕和妄想”就必然的产生了。

     一切传媒介质，比如电脑里常常有不顾及清真形象的表现，这些都会伤及穆斯林的心，软件制作，不顾及伊斯兰教义中远离罪恶的教法原则，比如QQ、msn、微信。镶入一些视频程序，这难道是对穆斯林的尊重吗?

     穆斯林在背井离乡外打工不容易，这也是对社会的贡献，餐饮更要照顾，尤其是在工厂企业，不开设单独的清真餐，不请人念泰斯米宰杀牛羊，以沾了大油的锅碗瓢盆餐饮，人家愿吃吗？一日中，不给人礼拜的时间合适吗？斋月时，不给人放假持斋戒是尊重人家吗？

     我们的医疗机构也要反省。在接待穆斯林病人时，医疗过程中绝不能用酒精消毒，只能用双氧水。我们的幼儿教育中，绝不能教穆斯林孩子学画画。这些都是经训中禁止的事，否则就伤害了穆斯林。

     非穆冒犯穆斯林的地方实在太多，简直是罄竹难书，实在对不起人家，实在应该感到惭愧，应该改证反省的地方太多太多。

     就拿厕所来说吧，明明知道穆斯林大小解要背对麦加的方向以示尊重真主，为什么不能在公共场地建清真厕所给他们提供方便呢？难道这点钱都拿不出吗？
     那些不了解伊斯兰教义的人，有着幼稚狭隘的民族主义心理，总是嚷嚷要穆斯林离开他们的驻地。他们根本不知道清真言表达的真主主权已经在权利架构上完全否定了世俗权利，要求信士们以大地的代治者的身份，通过神启的经训完成对社会生活的规范与改造。

     他们根本不知道，《古兰经》的精神理论不承认历史形成的任何边界与民族分布态势，全世界穆斯林皆兄弟，穆斯林都同属于以信仰为基础的社会共同体——“乌玛”，“信士间相互的友爱与同情就如同一个人，当他的某一个器官患病时，他的整个身子都会发热、发烧、并为之彻夜不眠。”（布哈里- 穆斯林圣训实录-努阿曼•本•白锡尔传述），“一切穆斯林都是兄弟，你们当排解兄弟间的纷争”（古兰经：４９：１0）他们同属一个民族，拥有同一种文化, 信仰同一种宗教，争取把世界穆斯林统一起来建立“乌玛”(Um-ma)是共同的理想。

     这种共同的理想，为每一个举义“吉哈德”而献身的信士感同身受的爱，同情与理解，是信士共同的感受。这种感受，让很多信士选择宁可极端也不能在教义上有稍微的懈怠，其实这是一种对自己生命的归宿（后世进入天堂）谨慎而保险的选择。

     因此，我们应该理解和同情，并且尊重穆斯林的选择，因为宗教是自由的。

     非穆不知道， 在斋月里，每天东方刚刚开始发亮至日落期间，除了患病者、旅行者、乳婴、孕妇、哺乳妇、产妇、正在行经的妇女以及作战的士兵外，成年的穆斯林必须严格把斋，不吃不喝，不行房事等。直到太阳西沉，人们才进餐，随后或消遣娱乐。在这段时间，为了尊重穆斯林的信仰，为什么不为其单独调整上班的时间，理解并帮助他们完成斋戒的主命呢？

     这点，国内个别地方做的不错，斋戒其间，在传统聚居区内，很多非穆不在穆斯林面前喝水吃东西，白天一般餐馆也很少营业。我觉得应当把这种尊重扩展开来，将尊重信仰落实到实处，和谐的种子才能生根发芽。

     什么都可以亵渎，惟信仰的原则不可亵渎。信安拉，信安拉的经典，就属于YSL信仰。其实，从严谨的角度执行信仰原则，穿戴蒙面罩袍确实是《古兰经》规定，是100%不择不扣的主命：
“先知啊!你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣遮蔽自己的身体。这样做最容易使人认识她们，从而不受侵犯。安拉是至赦的，是至慈的。”(古兰33 ：59)

--真主的主命很清楚，怎样才能让别人不能识别女性呢？
主命的要求就是要以外衣来遮蔽女士的身体，并以不能识别女人容貌为标准！！

     根据古兰经的权威地位，我们看到有些阿訇将穿布卡修正为面纱、盖头至少是不严谨的，是能轻易让别人识别出容貌的，这样妇女是容易受到伤害的，没有注意远离伤害的教法原则。接下来，尊重YSL妇女穿戴蒙面罩袍也就顺理成章了，因为这也属于信仰尊重

     总之，由于YSL信仰有72个分支，特殊分支结构要求外道对穆斯林的尊重要拓展到方方面面。这样的遵重，属灵，也属形式，才是完美的尊重，才能团结进步，和谐大同
艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说 “伊玛尼有七十几个或六十几个分支。最高贵的是作证：除独一无二的真主外，绝无真正应受崇拜的主宰；最低的是“清除道路上的障碍物；知羞是伊玛尼的一个枝节。”（圣训精选 36）

     系列经训都表明，YSL信仰是由无数分支组成，经训要求穆斯林将经典规定的生活细节，生存方式做为信仰。这样的信仰，概括了立法、经济、衣饰、军事、经典、人物、文化、婚姻乃至社会生活吃喝拉撒睡的方方面面。

     任何一种传媒表达，一篇文章，一个寓言，一支歌曲的采样，一件偶然的对使者的不尊，都会触动无所不在的信仰内核，因此，对穆斯林的尊重，要提高到社会的整个层面，生活中的一切细节中，这样才能和谐，才能团结，才能和平。

     总之，国家要长治久安，必须实行宗教自由，不能将穆斯林对古兰经和圣训的严谨遵循当成极端，不能将依循经训形成的长期生存习俗当成极端，要将全民理解伊斯兰，尊重伊斯兰，学习古兰经提高到安邦治国的战略高度。不然就会加剧民族宗教矛盾和对立，成为三种势力的帮凶，就会象法国那样，造成极端事件层出不穷，永无宁日。

万物非主，唯有真主，穆罕穆德是真主的使者。
非穆不了解这句清真言的意义与实质，自然缺乏尊重穆斯林的主动性，笔者以为，
清真言所承认的真主不是空乏的存在，而是以经训为代表的 互相衔接的律法系统，表达的是指导人民的生活方式的政权形式，并将教义当成为指引全体人类的行为和操守

     清真言表达的是主权皆属于超自然的真主，而信士，只承认真主才能统治人类，而任何人的统治都是违反教义的，因此任何形式、种类和方式的人的统治皆为非法，都要反对和抵制。由此，清真言在道德上的指导意义就凸显出来.

http://tieba.baidu.com/p/3516709646