[超大转帖]汉魏晋南朝禅让的恶性循环

汉魏晋南朝禅让的恶性循环

辽人有首《伎者歌》：百尺竿头望九州， 前人田土后人收。 后人收得休欢喜，
还有收人在后头。 以此诗比之汉末魏晋南朝的政局确实是有过之而无不及。自汉失其
鹿，天下共逐数百年，真正是王朝兴替如走马，你方唱罢我登场。但政权轮替并没有
采取革命的形式，而是和平交接，即所谓禅让。禅让虽然没有革命那样激烈，但其文
质彬彬的面具下同样充满了血泪。 在舜禹之后，其始作俑者应推西汉末年托古改制
的王莽。王莽慕古成痴，其改制内容不在此专论。这里就说他怎么让刘氏江山改姓为
王。西汉自大将军霍光辅政以后，政局就一直被外戚权臣所笼罩。等到王莽出任掌管
军政大权的大司马时，王氏一门已先后有十人封侯，其中五侯更是权焰熏天，轮番出
任可比拟摄政王的大司马。“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，说的就是王家的
炙手可热。作为王家侄辈的王莽所以能从“一门俊彦”中冒出来，靠的就是他非凡的
做秀功夫。王莽的谦恭使他成为外戚中一朵亮丽的奇葩，以至获得了大学者桓谭和宗
室刘歆的推崇和拥戴。 王莽在经营权力多年以后，就不再满足权臣的名分，开始步
步紧逼，欲问汉鼎之轻重。他先毒杀了自己的女婿，那个还是孩子的平帝，立两岁的
宗室子弟为帝，并把他的名字改为孺子。立新帝使自己十六岁的女儿一跃而为太后，
改新帝名字是在向天下表白，自己只是在效法周公。周公当年辅政时，管、蔡二人就
曾散布流言，诬周公企图篡夺成王的的江山：“其将不利于孺子乎！”王莽此举意在
昭告天下，自己会像周公那样尽心辅佐孺子，最后功成身退，还政于天子。 当翟义
拥戴宗室刘信用武力向他提出抗议后，史载王莽闻之“惶惧不能食”，竟然“日抱孺
子祷郊庙”，会群臣时还满腹委屈：“昔成王年幼，周公摄政，而管、蔡挟禄父以畔
，今翟义亦挟刘信而作乱。自古大圣犹惧此，况臣莽之斗筲！”并效法周公当年作《
大诰》讨伐管、蔡，也作《大诰》表明自己的正义和无私。 但他最后还是露出了狐
狸尾巴。权力的持续浸染使他不再满足于大司马，不再满足于摄政王和“九锡”的同
天子仪礼，甚至连假皇帝和摄皇帝名号也不足以餍其心。公元25年，他终于背弃了自
己对天下的庄重承诺，一日之间否定了自己半辈子的事业，废汉建立了自己的新朝。
“策命孺子为定安公，封以万户，地方百里；立汉祖宗之庙于其国，与周后并行其正
朔、服色。”可笑的是，此时他仍然做秀成癖，走下金銮殿，紧握孺子的手，老泪纵
横，泣不成声地说：“昔周公摄位，终得复子明辟；今予独迫皇天威命，不得如意！
”并“哀叹良久”。意思是说，我本想以周公为楷模，辅佐你到亲政为止，无奈天命
不可违，上天一定要我代汉而治天下，其奈何！其奈何！ 这 “皇天威命”就是当时
嚷嚷不休的图谶，所谓天降符瑞言称王莽将代汉而立。其实，这一切做作都是王莽或
者其追随者造出来的。不知道王莽是真相信这些图谶还是被自己人蒙骗了，反正他就
这样在人造假神话的迷乐声中走向了政治绝路。1890年后，袁克定也效法古之成例，
印假报纸伪造万民拥戴袁世凯称帝的民意，以欺骗其父，终使老袁走上了不归路。其
称帝也与王莽代汉一样成了一个历史大笑话。 同王莽受禅失败不同，后代的奸雄却
作出了不俗的成绩。他们从王莽的失败中得出了教训：靠女人可以得到荣华富贵，甚
至也可以权倾一时，但永远得不到江山。在宫廷内部经营的权力体系，就如空中楼阁
，看上去巍峨壮观，却由于没有根基，很容易在政治风雨中瓦解冰消。像王莽，其权
力取得全来自王氏家族的一个女人，虽然这个女人现在贵为太后。因此他的权威基本
上只局限在庙堂之上，并没有自己的权力基础。他能号令天下，全靠扛着汉朝廷这面
大旗和太后的支持，一旦没有了这个“橡皮图章”，其权力合法性的大厦马上就坍塌
了。所以他代汉自立，马上就遭到社会中上层的坚决抵制。为了建立自己的权力基础
，树立自己的统治权威，他厉行新政，以上古圣贤的名义改革土地制度和货币制度，
企图取悦中下层老百姓。可他在错误的时间进行了一场正确的改革，糜烂的政局和崩
溃了的经济，使任何改革都难以推行，所以他的每一项新政都遭到整个社会的抵制。
在一个错误之后，他又接着犯了另一个错误：他企图用暴力强行推行改革，结果使得
各种反对力量形成合流，以至政局鱼烂河决，终于不可收拾，其新朝也随着他被民军
所杀而夭折。 撇开其他原因，王莽最大的悲哀就是没有自己的权力基础。不是自己
一刀一枪挣来的，靠妇人女子九曲深院里的因缘际会去偷盗别人的江山，在“名不正
则言不顺”的儒家正统时代，天然地就缺乏合法性。所以，王莽之后，谋求禅让者多
是能将能相的权臣，其身边聚积了一大批文臣武将，并网罗了各方面的人才。其夺得
天下虽然是通过禅让，却也经过多年甚至数代苦心经营，也是刀口舔血，出生入死而
来。 曹氏代汉而立就是这样。曹操靠收编黄巾残部起家，在唯才是举的人才政策和
屯田的经济政策之下，再奉行“挟天子以令诸侯”的政治谋略，终于荡平中原，打下
自己的一片基业。但他还有自己的道德包袱，还没有代汉的政治勇气，“使天命在吾
，吾其为周文王”。终其一生，曹操虽有“彼可取而代之”之心，但一直还是安安分
分地做着“周文王”，奉汉正朔，做着汉臣，在魏王和汉丞相的位子上死去新魏王曹
丕继位后，他要兑现其父要他做周武王的期权。其时，虽然有孙权、刘备的不断犯边
，但基本不成气候，中原腹地的和平已成定局。除旧布新，建立新朝，已经是人心所
向。各种力量都在推动曹丕采取行动。而曹丕本人也没有乃父的道德包袱，年轻人的
勇气和虚荣心也在激荡着他朝皇帝的宝位冲击。那些曹氏部属也在设想着如何弹冠相
庆，如何分新朝一杯羹。于是自有小臣去逼去劝汉献帝效唐虞旧例，把帝位禅让给魏
王。“率我唐典，敬逊尔位”，公元220年，曹丕终于逼迫汉献帝把帝位禅让于他，
建立魏朝，是为魏文帝。他追尊其父为魏武帝，封逊帝刘协为山阳公，允许他在其封
地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。曹丕还同时给刘协留了句客气话：“天下之
珍，吾与山阳共之。”但刘协是不是共到所谓天下之珍就不得而知了，只知道他后来
活到五十四岁死去。 不过刘协聊以自慰的是，那个逼他禅让的曹丕并不长寿，只活
了三十六岁就死了，其子魏明帝曹睿也只活了三十多岁就扔下了孤儿寡母，遗命司马
懿和宗室曹爽辅幼主曹芳继位。最高领导人频繁更迭，而且继位者年龄越来越小，这
就为权臣的诞生准备了现实条件。司马懿是曹操时的旧臣，辈分很高，是小年轻的曹
爽难以望其项背的，朝政大权很自然地就落到司马氏手上。 同曹操一样，司马懿也
有他的道德包袱。终其一生，他都是魏臣，并不遗余力地为魏东征西讨，顽强抗击西
蜀的军事冒进，并彻底地遏制住了诸葛亮的北伐努力，堪称魏朝的柱国之臣。但正如
后来唐末的一位诗人有感藩镇之祸所言： 中原莫遣生强盗， 强盗生时不可除。 一
盗既除群盗起， 功臣多是盗根株。 司马懿成为魏朝柱国之臣，多年手执兵符，统率
百万大军，屡屡打退外敌的侵犯，这奠定了他在魏朝廷不可或缺的地位。对一个主弱
臣壮的政权来说这，并不是好事，其可怕远甚于强盗和外敌，事实上司马氏后来也确
实成了魏政权的掘墓人。生杀赏罚之权不再出于朝廷，而渐渐下移至司马氏之门，司
马氏在魏廷也渐渐获得了曹氏当初在汉朝廷的地位。
--------------------------
历史又演了惊人相似的一出戏，准确地说是演员照抄了前人的旧作。司马氏第二代司
马师开始主宰魏朝廷，甚至径行废立，竟然把乃父当年受命辅政的对象曹芳废为齐王
，立高贵乡公曹耄为帝。司马师后来疯疾暴死，继其位者是他弟弟司马昭。这个司马
昭表面上没有其兄那样霸气，骨子里其实有过之而无不及。成语“司马昭之心，路人
皆知”，就是他名义上的皇上曹耄对他的切齿之言。
这个曹耄少年气盛，不忿司马氏专权，想做真正的皇帝。可除了身边的几个太监并无
一兵一卒，就是身边的太监也保不准是司马氏的耳目。这也不能怪他们，凡夫俗子总
是以生存为第一要义，为了生存也讲不了什么君君臣臣的大义了，何况你曹氏当初也
是不君不臣过来的。曹耄在发了一通不知死活的怨言后，竟然仗剑冲出后宫，摆出一
副与司马氏拼个鱼死网破的架势。可他的匹夫之勇碰到真匹夫就立马完蛋。司马氏的
人也挺剑迎上来。当大家还慑于君臣之义时，司马氏的鹰犬贾充高呼：司马家养你们
多日，就为的是今天！以至宫闱惊变，血溅宫墙，曹耄被当场刺死。这个贾充也算与
司马氏有一段孽缘，《晋书》“武帝纪”称他“贾充凶竖”，一个凶恶的小人。其女
后来嫁给晋朝的第二个皇帝惠帝司马衷，就是那个乱晋政的贾后。这个据说又矮又黑
的贾后精于权谋，又有政治野心，一手挑起了“八王之乱”，从而使短暂统一了全国
的晋朝，不得不在“五胡”的凌厉攻势下成为偏安江左的割据政权。这个惠帝就是天
下饥馑时问百姓“何不食肉麋”的那个蠢材皇帝。他们也算是一对门当户对、郎才女
貌的天成佳偶，或者叫一对真正的狗男女。当然，这是题外话。曹耄死后，满朝文武
，只有司马懿的弟弟、老臣司马孚抱尸痛哭。按说，就是要做做表面文章，司马昭最
低也应该弃车保帅杀贾充以谢他弑君之罪，从而维持君臣的起码体面。但司马昭连这
一点体面也不要了，贾充竟然什么事也没有。如果司马昭忍痛杀了贾充，恐怕就没有
后来晋惠帝时贾后专政的惨祸了，这也是人算不如天算。没办法，魏明帝的老婆、当
今太后只得下发诏书斥责高贵乡公曹耄，并将横死的皇帝贬为庶人，以民礼下葬。做
皇帝、做太后做到这个份上，真不知悲哀两个字怎么写了。只能说，前有行者，后就
有跟者；你做得初一，我就做得十五。恶的示范效应从来比善要来得快来得猛。
司马昭很快又立了另一个宗室子弟曹璜来当新傀儡，就像当年王莽为西汉最后一个皇
帝改名孺子一样，司马昭也把新君改名曹奂，其潜台词是取其光明、换新之意，要他
与前任曹耄划清界线。这个曹奂在司马昭手上基本上还挺过来了。等到司马昭一死，
其子司马炎继位为晋王，曹奂的皇帝日子也到头了。公元265年，司马炎效曹丕故例
，逼迫十五岁的曹奂禅位于他。于是夺汉天下的曹魏也在四十五年后被司马晋夺去了
天下，也算是“前人田土后人收”了。
但是，“后人收得休欢喜，还有收人在后头”。司马炎登上帝位十五年后灭了东吴，
统一了全国，从而结束了近一个世纪的内战。但他在做了真正的中国大皇帝十年后就
一命呜呼。他死了以后，晋朝又落入权臣内斗的恶梦之中。司马衷继位后，皇后贾氏
与太后杨氏为干政事大打出手，在她们的背后分别是皇后父亲“凶竖”贾充和太后父
亲“豺狼”杨峻，这两个外戚权臣又联结着宗室亲王和朝中大臣。权力斗争很快发展
为生死之搏，亲王们都进行了军事动员，以至晋王朝陷入了近三十年的内乱，史称“
贾后之乱”和“八王之乱”。在持续的“军阀混战”之后，晋朝中央政府的权威荡然
无存，以至被“五胡”所窥伺，长安、洛阳沦陷，晋室被迫南迁。中国在短暂统一后
再此陷入分裂。
晋室偏安江东，在淝水之战后顶住了胡人的南下攻势，但后来又几乎命丧权臣内乱，
最后靠刘裕击败了篡位的桓玄。但是前门驱狼，后门进虎；一盗既除，更生一盗。而
这后进的虎，新生的盗就是当初驱狼之人和除盗功臣。刘裕就是晋室的驱狼之人和除
盗功臣，但他也自然地成为后进的虎，新生的盗。《资治通鉴》说刘裕在再造晋室之
后滋生了政治野心：
宋王〔刘裕〕欲受禅而难于发言，乃召宋臣宴饮，言曰：“桓玄篡位，鼎命已移。我
首唱大义，兴复帝室，南征北战，平定四海，功成业著，遂荷九锡。今年将衰暮，崇
极如此，物忌盛满，非可久安；今欲奉还爵位，归老京师。”群臣惟盛称功德，莫谕
其意。日晚，坐散，中书令傅亮还外，乃悟。而宫门已闭，亮叩扉请见……亮出，已
夜，见长星竟天，拊髀叹曰：“我常不信天文，今始验矣。”……
刘裕想跟前辈受禅的曹丕、司马炎学习，却一时自己说不出口，所以他召集部属喝酒
，希望他们提出来。但他绕了个弯子，先说自己如何再造晋室，如果没有他，晋朝早
灭亡了，现在虽然一人之下，万万人之上，但位极人臣，恐怕不是好事，所以想辞去
晋朝廷的一切爵位，到京师养老去。刘裕向自己的部属暗示了三层意思：第一层意思
是，晋朝其实二十年前就已经灭亡了，是我刘裕让它又活了这么些年，就算我现在代
它而立，也不算盗取他人江山社稷；第二层意思是，我现在位极人臣，皇上已经赏无
可赏了，从来功高震主，当皇帝无可赏时，通常就意味着要杀了，我担心这样下去要
出大事；最后一层意思说得更直白，我刘裕不想再要晋室的爵位了，我想去京师养老
。从来戒慎恐惧的功臣功成身退都退归林下，惟恐离权力中心不远，岂有往政治漩涡
里去的道理？刘裕的意思很明显，就是无论从仁义还是自我保全的角度，我都要去京
师去皇宫度我的余年。可惜一干部属都不明白老刘的心思，只有傅亮喝完酒出门后被
风一吹，觉得刘裕好像话里有话。终于风吹酒醒，脑子灵光一闪，突然看出了端倪，
明白了刘裕绕这么个大弯子原来是想受禅当皇帝。他自觉立功的机会来了，就回头敲
门进去跟刘裕请假说要去京师走一趟。两人彼此心照不宣。傅亮出了刘家的门后，天
已经黑了，只见长星划过中天，傅亮认为这是天意显示，世间要有一番除旧布新了。
天人感应学说认为，长星过天是改朝换代的神示。没有其他旁证证明这一天文现象，
这段神话很可能是出诸刘宋的官方正史，用意在证明刘裕的奉天承运，应天顺人。借
禅让主谋傅亮之口说出这段神示，还特意点明他本不信天人感应，目的是强调天要灭
晋，非刘裕之罪。
紧接着，傅亮去京城，带着起草好的禅位诏书去找晋恭帝，叫恭帝手抄一份。前朝逊
帝在这非常时刻总是哭哭啼啼，明知大势已去还要恋栈不已，结果徒然弄得正准备登
基的人心里不痛快。这个人不痛快，别人还能痛快得了？马上要退位的皇帝又怎么能
痛快得了？这个晋恭帝倒不像他的前辈，他不但痛痛快快地答应禅让，而且还说早该
禅让了。刘裕碰到这么个知趣的人，少不得要多浮几大白。这个达观的逊帝高高兴兴
地誊写了一遍傅亮起草的禅让诏书，还对身边的人说：“当年桓玄作乱时，晋已经失
去了天下，我家的江山能延续二十年，都是刘公所赐。今天我把天下禅让给刘公，我
心甘情愿。”刘裕受禅后改国号为宋，史称南朝刘宋。晋的末代皇帝晋恭帝被封为零
陵王，所有待遇比照晋初。
这个晋恭帝也算一个看透时势的现实主义者，如果不是生不逢时，一定也是个权谋高
手。当此之时，如果明知其不可为而为之，发泄自己的悲愤和仇恨，岂不扫了人家的
兴？虽然人家能理解，那对你今后的人生又有何益？晋恭帝此番言辞的效果简直可以
同那个乐不思蜀的刘阿斗媲美。千百年来人们都在嘲笑刘禅不知亡国之恨，嘲笑他“
此间乐，不思蜀”的名言，却不知道这可能是他在司马氏的恐怖之下自保的一种手段
，是故意示愚和养晦，从而借此保其天年。否则以其当初对诸葛亮如对仲父的姿态，
虽然昏聩，却也不至于说出这种让对手鄙视的童真之言。晋恭帝也算顺时随命，与时
俱进，用一句惠而不费的漂亮话，换来后半生的平安，说起来还有很大赚头。用现在
的国与国间的外交辞令来说就是，在被迫签订这份不平等条约时，晋恭帝通过外交手
腕最大化地争取了自己的“国家利益”。可是刘宋的末代皇帝宋顺帝刘准就没有晋恭
帝这份从容。不过刘准还是十三岁的孩子。
他在权臣萧道成的鹰视虎眈之下，在帝位上待着的最后时刻，被萧的杀机所镇慑，几
之魂不附体。当萧道成的大臣王敬则逼他出宫时，小皇帝—
不肯出，逃于佛盖之下，王敬则勒兵殿庭，以板舆入迎帝。太后惧，自帅阉人索得之
，敬则启譬令出，引令升车。帝收泪谓敬则曰：“欲见杀乎？”敬则曰：“出居别宫
耳，官先取司马家亦如此。”帝泣而弹指曰：“愿后身世世勿复生天王家！”宫中皆
哭。
可怜惊吓过度的刘准害怕被抓走杀害，竟然躲到慈悲菩萨的塑像下面不肯出来。但太
后知道，他们孤儿寡母的生死只在对手的一念之间，如果惹恼了他们怎么得了！太后
赶紧领着太监把小皇帝找出来了。即使在知道不会被杀之后，这个小皇帝还是说出了
千古亡国之君的伤心欲绝：希望后世转世投胎再也不要生在帝王家！在刀斧面前，十
三岁的宋顺帝下了最后一道诏书，禅位于齐。萧道成也像宋顺帝的祖先刘裕一样受禅
登上了帝位，史称南朝萧齐，从而又开辟了一个新的短命王朝。
历史之轮很快就转到萧齐的末代。大司马萧衍崛起，统领大军的他心中也萌生了受禅
的想法。其追随者沈约察言观色，就进行劝进：
今与古异，不可以淳风期物。士大夫攀龙附凤，皆望有尺寸之功。今童儿牧竖皆知齐
祚已终，明公当承其运，天文谶记又复炳然，天心不可违，人情不可失，苟历数所在
，虽欲谦光，亦不可得已。沈约关于天道人心的漂亮说辞，无非是要打消行将篡夺者
的最后一丝君臣之义的顾虑。萧衍终于改元称帝，当时合法的皇帝不在京城，所以萧
梁是称帝在先，受禅在后。过了些日子才由齐之末代太后颁令，使改朝换代合法化。
太后令说：“西诏至（时齐和帝在建业之西还未回京），帝（指齐和帝）宪章前代，
敬禅神器于梁，明可临轩，遣使恭授玺绂，未亡人归于别宫。”—齐太后说，齐和帝
效法前代旧例，要把天下禅让给梁，请梁派个特使来，明天我这个齐的寡妇就把传国
玉玺送给你。
萧衍是为梁武帝，他奉齐和帝为巴陵王，优崇之礼，皆仿齐初。
梁末的权臣陈霸先也照葫芦画瓢，他派手下带兵入宫，把梁敬帝带走，把事先起草好
的禅让诏书让末帝手抄一遍。陈霸先建立了南朝的最后一个朝代，国号为陈，他奉梁
敬帝为江阳王。可他这个王朝比他的前辈差多了，在其子陈叔宝手上就被北朝崛起的
大隋所灭。
自汉末黄巾以来，至此已经四百多年，中间虽然有晋的短暂统一，但分裂和动乱一直
连绵不绝。在这险恶重重的政治黑夜中，人性阴暗的一面得到淋漓尽致的展示，历史
从来没有像这样填满了无休无止的征战和杀戮，不厌其烦地重复着一模一样的阴谋和
篡夺。
只要一个政权内忧外患不断，就离不开权臣，尤其是军事强人。一旦这个军事强人长
期手绾兵符，甚至父子相传，而不幸的皇室又为孤儿寡母时，那君臣易位就是迟早的
事。特别是在乱世，纲常的约束力衰微，篡夺和阴谋就无时无刻不在窥伺。禅让不过
是强附在这之上的一层涂色，半遮半掩，欲盖弥彰。汉魏晋南朝禅让的恶性循环

辽人有首《伎者歌》：百尺竿头望九州， 前人田土后人收。 后人收得休欢喜，
还有收人在后头。 以此诗比之汉末魏晋南朝的政局确实是有过之而无不及。自汉失其
鹿，天下共逐数百年，真正是王朝兴替如走马，你方唱罢我登场。但政权轮替并没有
采取革命的形式，而是和平交接，即所谓禅让。禅让虽然没有革命那样激烈，但其文
质彬彬的面具下同样充满了血泪。 在舜禹之后，其始作俑者应推西汉末年托古改制
的王莽。王莽慕古成痴，其改制内容不在此专论。这里就说他怎么让刘氏江山改姓为
王。西汉自大将军霍光辅政以后，政局就一直被外戚权臣所笼罩。等到王莽出任掌管
军政大权的大司马时，王氏一门已先后有十人封侯，其中五侯更是权焰熏天，轮番出
任可比拟摄政王的大司马。“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，说的就是王家的
炙手可热。作为王家侄辈的王莽所以能从“一门俊彦”中冒出来，靠的就是他非凡的
做秀功夫。王莽的谦恭使他成为外戚中一朵亮丽的奇葩，以至获得了大学者桓谭和宗
室刘歆的推崇和拥戴。 王莽在经营权力多年以后，就不再满足权臣的名分，开始步
步紧逼，欲问汉鼎之轻重。他先毒杀了自己的女婿，那个还是孩子的平帝，立两岁的
宗室子弟为帝，并把他的名字改为孺子。立新帝使自己十六岁的女儿一跃而为太后，
改新帝名字是在向天下表白，自己只是在效法周公。周公当年辅政时，管、蔡二人就
曾散布流言，诬周公企图篡夺成王的的江山：“其将不利于孺子乎！”王莽此举意在
昭告天下，自己会像周公那样尽心辅佐孺子，最后功成身退，还政于天子。 当翟义
拥戴宗室刘信用武力向他提出抗议后，史载王莽闻之“惶惧不能食”，竟然“日抱孺
子祷郊庙”，会群臣时还满腹委屈：“昔成王年幼，周公摄政，而管、蔡挟禄父以畔
，今翟义亦挟刘信而作乱。自古大圣犹惧此，况臣莽之斗筲！”并效法周公当年作《
大诰》讨伐管、蔡，也作《大诰》表明自己的正义和无私。 但他最后还是露出了狐
狸尾巴。权力的持续浸染使他不再满足于大司马，不再满足于摄政王和“九锡”的同
天子仪礼，甚至连假皇帝和摄皇帝名号也不足以餍其心。公元25年，他终于背弃了自
己对天下的庄重承诺，一日之间否定了自己半辈子的事业，废汉建立了自己的新朝。
“策命孺子为定安公，封以万户，地方百里；立汉祖宗之庙于其国，与周后并行其正
朔、服色。”可笑的是，此时他仍然做秀成癖，走下金銮殿，紧握孺子的手，老泪纵
横，泣不成声地说：“昔周公摄位，终得复子明辟；今予独迫皇天威命，不得如意！
”并“哀叹良久”。意思是说，我本想以周公为楷模，辅佐你到亲政为止，无奈天命
不可违，上天一定要我代汉而治天下，其奈何！其奈何！ 这 “皇天威命”就是当时
嚷嚷不休的图谶，所谓天降符瑞言称王莽将代汉而立。其实，这一切做作都是王莽或
者其追随者造出来的。不知道王莽是真相信这些图谶还是被自己人蒙骗了，反正他就
这样在人造假神话的迷乐声中走向了政治绝路。1890年后，袁克定也效法古之成例，
印假报纸伪造万民拥戴袁世凯称帝的民意，以欺骗其父，终使老袁走上了不归路。其
称帝也与王莽代汉一样成了一个历史大笑话。 同王莽受禅失败不同，后代的奸雄却
作出了不俗的成绩。他们从王莽的失败中得出了教训：靠女人可以得到荣华富贵，甚
至也可以权倾一时，但永远得不到江山。在宫廷内部经营的权力体系，就如空中楼阁
，看上去巍峨壮观，却由于没有根基，很容易在政治风雨中瓦解冰消。像王莽，其权
力取得全来自王氏家族的一个女人，虽然这个女人现在贵为太后。因此他的权威基本
上只局限在庙堂之上，并没有自己的权力基础。他能号令天下，全靠扛着汉朝廷这面
大旗和太后的支持，一旦没有了这个“橡皮图章”，其权力合法性的大厦马上就坍塌
了。所以他代汉自立，马上就遭到社会中上层的坚决抵制。为了建立自己的权力基础
，树立自己的统治权威，他厉行新政，以上古圣贤的名义改革土地制度和货币制度，
企图取悦中下层老百姓。可他在错误的时间进行了一场正确的改革，糜烂的政局和崩
溃了的经济，使任何改革都难以推行，所以他的每一项新政都遭到整个社会的抵制。
在一个错误之后，他又接着犯了另一个错误：他企图用暴力强行推行改革，结果使得
各种反对力量形成合流，以至政局鱼烂河决，终于不可收拾，其新朝也随着他被民军
所杀而夭折。 撇开其他原因，王莽最大的悲哀就是没有自己的权力基础。不是自己
一刀一枪挣来的，靠妇人女子九曲深院里的因缘际会去偷盗别人的江山，在“名不正
则言不顺”的儒家正统时代，天然地就缺乏合法性。所以，王莽之后，谋求禅让者多
是能将能相的权臣，其身边聚积了一大批文臣武将，并网罗了各方面的人才。其夺得
天下虽然是通过禅让，却也经过多年甚至数代苦心经营，也是刀口舔血，出生入死而
来。 曹氏代汉而立就是这样。曹操靠收编黄巾残部起家，在唯才是举的人才政策和
屯田的经济政策之下，再奉行“挟天子以令诸侯”的政治谋略，终于荡平中原，打下
自己的一片基业。但他还有自己的道德包袱，还没有代汉的政治勇气，“使天命在吾
，吾其为周文王”。终其一生，曹操虽有“彼可取而代之”之心，但一直还是安安分
分地做着“周文王”，奉汉正朔，做着汉臣，在魏王和汉丞相的位子上死去新魏王曹
丕继位后，他要兑现其父要他做周武王的期权。其时，虽然有孙权、刘备的不断犯边
，但基本不成气候，中原腹地的和平已成定局。除旧布新，建立新朝，已经是人心所
向。各种力量都在推动曹丕采取行动。而曹丕本人也没有乃父的道德包袱，年轻人的
勇气和虚荣心也在激荡着他朝皇帝的宝位冲击。那些曹氏部属也在设想着如何弹冠相
庆，如何分新朝一杯羹。于是自有小臣去逼去劝汉献帝效唐虞旧例，把帝位禅让给魏
王。“率我唐典，敬逊尔位”，公元220年，曹丕终于逼迫汉献帝把帝位禅让于他，
建立魏朝，是为魏文帝。他追尊其父为魏武帝，封逊帝刘协为山阳公，允许他在其封
地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。曹丕还同时给刘协留了句客气话：“天下之
珍，吾与山阳共之。”但刘协是不是共到所谓天下之珍就不得而知了，只知道他后来
活到五十四岁死去。 不过刘协聊以自慰的是，那个逼他禅让的曹丕并不长寿，只活
了三十六岁就死了，其子魏明帝曹睿也只活了三十多岁就扔下了孤儿寡母，遗命司马
懿和宗室曹爽辅幼主曹芳继位。最高领导人频繁更迭，而且继位者年龄越来越小，这
就为权臣的诞生准备了现实条件。司马懿是曹操时的旧臣，辈分很高，是小年轻的曹
爽难以望其项背的，朝政大权很自然地就落到司马氏手上。 同曹操一样，司马懿也
有他的道德包袱。终其一生，他都是魏臣，并不遗余力地为魏东征西讨，顽强抗击西
蜀的军事冒进，并彻底地遏制住了诸葛亮的北伐努力，堪称魏朝的柱国之臣。但正如
后来唐末的一位诗人有感藩镇之祸所言： 中原莫遣生强盗， 强盗生时不可除。 一
盗既除群盗起， 功臣多是盗根株。 司马懿成为魏朝柱国之臣，多年手执兵符，统率
百万大军，屡屡打退外敌的侵犯，这奠定了他在魏朝廷不可或缺的地位。对一个主弱
臣壮的政权来说这，并不是好事，其可怕远甚于强盗和外敌，事实上司马氏后来也确
实成了魏政权的掘墓人。生杀赏罚之权不再出于朝廷，而渐渐下移至司马氏之门，司
马氏在魏廷也渐渐获得了曹氏当初在汉朝廷的地位。
--------------------------
历史又演了惊人相似的一出戏，准确地说是演员照抄了前人的旧作。司马氏第二代司
马师开始主宰魏朝廷，甚至径行废立，竟然把乃父当年受命辅政的对象曹芳废为齐王
，立高贵乡公曹耄为帝。司马师后来疯疾暴死，继其位者是他弟弟司马昭。这个司马
昭表面上没有其兄那样霸气，骨子里其实有过之而无不及。成语“司马昭之心，路人
皆知”，就是他名义上的皇上曹耄对他的切齿之言。
这个曹耄少年气盛，不忿司马氏专权，想做真正的皇帝。可除了身边的几个太监并无
一兵一卒，就是身边的太监也保不准是司马氏的耳目。这也不能怪他们，凡夫俗子总
是以生存为第一要义，为了生存也讲不了什么君君臣臣的大义了，何况你曹氏当初也
是不君不臣过来的。曹耄在发了一通不知死活的怨言后，竟然仗剑冲出后宫，摆出一
副与司马氏拼个鱼死网破的架势。可他的匹夫之勇碰到真匹夫就立马完蛋。司马氏的
人也挺剑迎上来。当大家还慑于君臣之义时，司马氏的鹰犬贾充高呼：司马家养你们
多日，就为的是今天！以至宫闱惊变，血溅宫墙，曹耄被当场刺死。这个贾充也算与
司马氏有一段孽缘，《晋书》“武帝纪”称他“贾充凶竖”，一个凶恶的小人。其女
后来嫁给晋朝的第二个皇帝惠帝司马衷，就是那个乱晋政的贾后。这个据说又矮又黑
的贾后精于权谋，又有政治野心，一手挑起了“八王之乱”，从而使短暂统一了全国
的晋朝，不得不在“五胡”的凌厉攻势下成为偏安江左的割据政权。这个惠帝就是天
下饥馑时问百姓“何不食肉麋”的那个蠢材皇帝。他们也算是一对门当户对、郎才女
貌的天成佳偶，或者叫一对真正的狗男女。当然，这是题外话。曹耄死后，满朝文武
，只有司马懿的弟弟、老臣司马孚抱尸痛哭。按说，就是要做做表面文章，司马昭最
低也应该弃车保帅杀贾充以谢他弑君之罪，从而维持君臣的起码体面。但司马昭连这
一点体面也不要了，贾充竟然什么事也没有。如果司马昭忍痛杀了贾充，恐怕就没有
后来晋惠帝时贾后专政的惨祸了，这也是人算不如天算。没办法，魏明帝的老婆、当
今太后只得下发诏书斥责高贵乡公曹耄，并将横死的皇帝贬为庶人，以民礼下葬。做
皇帝、做太后做到这个份上，真不知悲哀两个字怎么写了。只能说，前有行者，后就
有跟者；你做得初一，我就做得十五。恶的示范效应从来比善要来得快来得猛。
司马昭很快又立了另一个宗室子弟曹璜来当新傀儡，就像当年王莽为西汉最后一个皇
帝改名孺子一样，司马昭也把新君改名曹奂，其潜台词是取其光明、换新之意，要他
与前任曹耄划清界线。这个曹奂在司马昭手上基本上还挺过来了。等到司马昭一死，
其子司马炎继位为晋王，曹奂的皇帝日子也到头了。公元265年，司马炎效曹丕故例
，逼迫十五岁的曹奂禅位于他。于是夺汉天下的曹魏也在四十五年后被司马晋夺去了
天下，也算是“前人田土后人收”了。
但是，“后人收得休欢喜，还有收人在后头”。司马炎登上帝位十五年后灭了东吴，
统一了全国，从而结束了近一个世纪的内战。但他在做了真正的中国大皇帝十年后就
一命呜呼。他死了以后，晋朝又落入权臣内斗的恶梦之中。司马衷继位后，皇后贾氏
与太后杨氏为干政事大打出手，在她们的背后分别是皇后父亲“凶竖”贾充和太后父
亲“豺狼”杨峻，这两个外戚权臣又联结着宗室亲王和朝中大臣。权力斗争很快发展
为生死之搏，亲王们都进行了军事动员，以至晋王朝陷入了近三十年的内乱，史称“
贾后之乱”和“八王之乱”。在持续的“军阀混战”之后，晋朝中央政府的权威荡然
无存，以至被“五胡”所窥伺，长安、洛阳沦陷，晋室被迫南迁。中国在短暂统一后
再此陷入分裂。
晋室偏安江东，在淝水之战后顶住了胡人的南下攻势，但后来又几乎命丧权臣内乱，
最后靠刘裕击败了篡位的桓玄。但是前门驱狼，后门进虎；一盗既除，更生一盗。而
这后进的虎，新生的盗就是当初驱狼之人和除盗功臣。刘裕就是晋室的驱狼之人和除
盗功臣，但他也自然地成为后进的虎，新生的盗。《资治通鉴》说刘裕在再造晋室之
后滋生了政治野心：
宋王〔刘裕〕欲受禅而难于发言，乃召宋臣宴饮，言曰：“桓玄篡位，鼎命已移。我
首唱大义，兴复帝室，南征北战，平定四海，功成业著，遂荷九锡。今年将衰暮，崇
极如此，物忌盛满，非可久安；今欲奉还爵位，归老京师。”群臣惟盛称功德，莫谕
其意。日晚，坐散，中书令傅亮还外，乃悟。而宫门已闭，亮叩扉请见……亮出，已
夜，见长星竟天，拊髀叹曰：“我常不信天文，今始验矣。”……
刘裕想跟前辈受禅的曹丕、司马炎学习，却一时自己说不出口，所以他召集部属喝酒
，希望他们提出来。但他绕了个弯子，先说自己如何再造晋室，如果没有他，晋朝早
灭亡了，现在虽然一人之下，万万人之上，但位极人臣，恐怕不是好事，所以想辞去
晋朝廷的一切爵位，到京师养老去。刘裕向自己的部属暗示了三层意思：第一层意思
是，晋朝其实二十年前就已经灭亡了，是我刘裕让它又活了这么些年，就算我现在代
它而立，也不算盗取他人江山社稷；第二层意思是，我现在位极人臣，皇上已经赏无
可赏了，从来功高震主，当皇帝无可赏时，通常就意味着要杀了，我担心这样下去要
出大事；最后一层意思说得更直白，我刘裕不想再要晋室的爵位了，我想去京师养老
。从来戒慎恐惧的功臣功成身退都退归林下，惟恐离权力中心不远，岂有往政治漩涡
里去的道理？刘裕的意思很明显，就是无论从仁义还是自我保全的角度，我都要去京
师去皇宫度我的余年。可惜一干部属都不明白老刘的心思，只有傅亮喝完酒出门后被
风一吹，觉得刘裕好像话里有话。终于风吹酒醒，脑子灵光一闪，突然看出了端倪，
明白了刘裕绕这么个大弯子原来是想受禅当皇帝。他自觉立功的机会来了，就回头敲
门进去跟刘裕请假说要去京师走一趟。两人彼此心照不宣。傅亮出了刘家的门后，天
已经黑了，只见长星划过中天，傅亮认为这是天意显示，世间要有一番除旧布新了。
天人感应学说认为，长星过天是改朝换代的神示。没有其他旁证证明这一天文现象，
这段神话很可能是出诸刘宋的官方正史，用意在证明刘裕的奉天承运，应天顺人。借
禅让主谋傅亮之口说出这段神示，还特意点明他本不信天人感应，目的是强调天要灭
晋，非刘裕之罪。
紧接着，傅亮去京城，带着起草好的禅位诏书去找晋恭帝，叫恭帝手抄一份。前朝逊
帝在这非常时刻总是哭哭啼啼，明知大势已去还要恋栈不已，结果徒然弄得正准备登
基的人心里不痛快。这个人不痛快，别人还能痛快得了？马上要退位的皇帝又怎么能
痛快得了？这个晋恭帝倒不像他的前辈，他不但痛痛快快地答应禅让，而且还说早该
禅让了。刘裕碰到这么个知趣的人，少不得要多浮几大白。这个达观的逊帝高高兴兴
地誊写了一遍傅亮起草的禅让诏书，还对身边的人说：“当年桓玄作乱时，晋已经失
去了天下，我家的江山能延续二十年，都是刘公所赐。今天我把天下禅让给刘公，我
心甘情愿。”刘裕受禅后改国号为宋，史称南朝刘宋。晋的末代皇帝晋恭帝被封为零
陵王，所有待遇比照晋初。
这个晋恭帝也算一个看透时势的现实主义者，如果不是生不逢时，一定也是个权谋高
手。当此之时，如果明知其不可为而为之，发泄自己的悲愤和仇恨，岂不扫了人家的
兴？虽然人家能理解，那对你今后的人生又有何益？晋恭帝此番言辞的效果简直可以
同那个乐不思蜀的刘阿斗媲美。千百年来人们都在嘲笑刘禅不知亡国之恨，嘲笑他“
此间乐，不思蜀”的名言，却不知道这可能是他在司马氏的恐怖之下自保的一种手段
，是故意示愚和养晦，从而借此保其天年。否则以其当初对诸葛亮如对仲父的姿态，
虽然昏聩，却也不至于说出这种让对手鄙视的童真之言。晋恭帝也算顺时随命，与时
俱进，用一句惠而不费的漂亮话，换来后半生的平安，说起来还有很大赚头。用现在
的国与国间的外交辞令来说就是，在被迫签订这份不平等条约时，晋恭帝通过外交手
腕最大化地争取了自己的“国家利益”。可是刘宋的末代皇帝宋顺帝刘准就没有晋恭
帝这份从容。不过刘准还是十三岁的孩子。
他在权臣萧道成的鹰视虎眈之下，在帝位上待着的最后时刻，被萧的杀机所镇慑，几
之魂不附体。当萧道成的大臣王敬则逼他出宫时，小皇帝—
不肯出，逃于佛盖之下，王敬则勒兵殿庭，以板舆入迎帝。太后惧，自帅阉人索得之
，敬则启譬令出，引令升车。帝收泪谓敬则曰：“欲见杀乎？”敬则曰：“出居别宫
耳，官先取司马家亦如此。”帝泣而弹指曰：“愿后身世世勿复生天王家！”宫中皆
哭。
可怜惊吓过度的刘准害怕被抓走杀害，竟然躲到慈悲菩萨的塑像下面不肯出来。但太
后知道，他们孤儿寡母的生死只在对手的一念之间，如果惹恼了他们怎么得了！太后
赶紧领着太监把小皇帝找出来了。即使在知道不会被杀之后，这个小皇帝还是说出了
千古亡国之君的伤心欲绝：希望后世转世投胎再也不要生在帝王家！在刀斧面前，十
三岁的宋顺帝下了最后一道诏书，禅位于齐。萧道成也像宋顺帝的祖先刘裕一样受禅
登上了帝位，史称南朝萧齐，从而又开辟了一个新的短命王朝。
历史之轮很快就转到萧齐的末代。大司马萧衍崛起，统领大军的他心中也萌生了受禅
的想法。其追随者沈约察言观色，就进行劝进：
今与古异，不可以淳风期物。士大夫攀龙附凤，皆望有尺寸之功。今童儿牧竖皆知齐
祚已终，明公当承其运，天文谶记又复炳然，天心不可违，人情不可失，苟历数所在
，虽欲谦光，亦不可得已。沈约关于天道人心的漂亮说辞，无非是要打消行将篡夺者
的最后一丝君臣之义的顾虑。萧衍终于改元称帝，当时合法的皇帝不在京城，所以萧
梁是称帝在先，受禅在后。过了些日子才由齐之末代太后颁令，使改朝换代合法化。
太后令说：“西诏至（时齐和帝在建业之西还未回京），帝（指齐和帝）宪章前代，
敬禅神器于梁，明可临轩，遣使恭授玺绂，未亡人归于别宫。”—齐太后说，齐和帝
效法前代旧例，要把天下禅让给梁，请梁派个特使来，明天我这个齐的寡妇就把传国
玉玺送给你。
萧衍是为梁武帝，他奉齐和帝为巴陵王，优崇之礼，皆仿齐初。
梁末的权臣陈霸先也照葫芦画瓢，他派手下带兵入宫，把梁敬帝带走，把事先起草好
的禅让诏书让末帝手抄一遍。陈霸先建立了南朝的最后一个朝代，国号为陈，他奉梁
敬帝为江阳王。可他这个王朝比他的前辈差多了，在其子陈叔宝手上就被北朝崛起的
大隋所灭。
自汉末黄巾以来，至此已经四百多年，中间虽然有晋的短暂统一，但分裂和动乱一直
连绵不绝。在这险恶重重的政治黑夜中，人性阴暗的一面得到淋漓尽致的展示，历史
从来没有像这样填满了无休无止的征战和杀戮，不厌其烦地重复着一模一样的阴谋和
篡夺。
只要一个政权内忧外患不断，就离不开权臣，尤其是军事强人。一旦这个军事强人长
期手绾兵符，甚至父子相传，而不幸的皇室又为孤儿寡母时，那君臣易位就是迟早的
事。特别是在乱世，纲常的约束力衰微，篡夺和阴谋就无时无刻不在窥伺。禅让不过
是强附在这之上的一层涂色，半遮半掩，欲盖弥彰。