超级军网没那么复杂,能占就占
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/27 04:22:37
南海占了点资源,还是自己的.有些人不淡定
没有资源,怎么发展到美国的高度?
能占就占,不能占就憋着.
这么简单的道理,别考虑这么复杂
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有占不占王八蛋。
古语说法是，天予不取是逆天。
古语说法是，天予不取是逆天。
屠狗英雄 发表于 2014-5-31 19:34
有占不占王八蛋。
古语说法是，天予不取是逆天。
有道理,能占不占,逆天可不好
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古语说法是，天予不取是逆天。
有道理,能占不占,逆天可不好
不拉屎也要占着茅坑
网上找的, 还是多学学传统吧.
天与弗取，反受其祸；时至不行，反受其殃..
这句话应是出自《汉书》卷四十五 蒯伍江息夫传第十五蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？” 通因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流 离中野，不可胜数。汉王将数十万众，距巩、雒、岨山河，一日数战，无尺寸之功，折北不救，败荥阳，伤成皋，还走宛、叶之间，此所谓智勇俱困者也。楚人起彭城，转斗逐北，至荥阳，乘利席胜，威震天下，然兵困于京、索之间，迫西 山而不能进，三年于此矣。锐气挫于险塞，粮食尽于内藏，百姓罢极，无所归命。 以臣料之，非天下贤圣，其势固不能息天下之祸。当今之时，两主县命足下。足下为汉则汉胜。与楚则楚胜。臣愿披心腹，堕肝胆，效愚忠，恐足下不能用也。 方今为足下计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而立，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据强齐，从燕、赵，出空虚之地以制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，天下孰敢不听！足下按齐国之故，有淮、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下君王相率而朝齐矣。盖闻‘天与弗取，反受其咎；时至弗行， 反受其殃’。愿足下孰图之。” ———————————————— 由上文可以看出，此两句乃是蒯通劝韩信所言，“天与弗取，反受其祸；时至不行，反受其殃。”的意思是，上天将（一个机会或利益）赐予，若不接受，就会遭受到这个（机会、利益）带来的灾祸，时机到了，却不行动，就会遭受到（机会、利益）所带来的灾祸。 其意思是让人把握时机，当仁不让，为所当为，不要犹豫、妇人之仁。
参考资料：《汉书》 他又说了一句：“功者难成而易败，时者难得而易失。”功就是功名、功业、事业。一个人的功业或事业成功往往很难，但是要失败却很容易。就像通常老百姓说的那样——这个事咱做不好还不能往坏里做，失败是很容易的事情。 天与弗取 反受其咎 “天与弗取 反受其咎”出自《史记卷四十一 越王勾践世家》，原文：范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而□之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎。‘伐柯者其则不远’，君忘会稽之□乎？”
另《史记卷九十二 淮阴侯列传》载，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，......曰：“案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。愿足下孰虑之。”
解释为：上天赐与的东西不接受，反而会受到惩罚；时机到了不行动，反而会遭受灾祸。 天予不取，反受其咎 意为：老天爷送给你的东西你如果不要，反过来就会受害的。
这是出自《史记·越王句践世家》上的一句话。当年越王勾践被吴王夫差打败，勾践忍辱负重装孙子，骗取了夫差的同情，没杀他让他在吴国做了三年奴隶；勾践回国后卧薪尝胆，苦练杀敌本领，后来利用偷袭的手段消灭了吴国。
这下轮到夫差当孙子了。他觉得当时老子没杀你，你总不能杀老子吧？于是派了个代表，到勾践哪里替吴王说情，勾践被人家说的有些心动了，但是这是他的参谋长范例说了：“老大，你要记住‘天予不取，反受其咎’啊!老天爷送给你的东西你如果不要，反过来就会受害的。当年老天爷把你送给了吴王，吴王没杀你把你放了，才有你现在把他灭了，否则他会有这种下场吗？现在老天爷又把他送给你了，你还犹豫什么？你难道也想纵虎归山，让他有朝一日回来吃你啊？” “天与弗取 反受其咎”出自《史记卷四十一 越王勾践世家》，原文：范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而□之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎。‘伐柯者其则不远’，君忘会稽之□乎？”
另《史记卷九十二 淮阴侯列传》载，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，......曰：“案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。愿足下孰虑之。”
解释为：上天赐与的东西不接受，反而会受到惩罚；时机到了不行动，反而会遭受灾祸。 ——《周书》
原文：天予不取，反受其咎，时不我待
天与弗取，反受其祸；时至不行，反受其殃..
这句话应是出自《汉书》卷四十五 蒯伍江息夫传第十五蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：“仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。”信曰：“何谓也？” 通因请间，曰：“天下初作难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飘至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流 离中野，不可胜数。汉王将数十万众，距巩、雒、岨山河，一日数战，无尺寸之功，折北不救，败荥阳，伤成皋，还走宛、叶之间，此所谓智勇俱困者也。楚人起彭城，转斗逐北，至荥阳，乘利席胜，威震天下，然兵困于京、索之间，迫西 山而不能进，三年于此矣。锐气挫于险塞，粮食尽于内藏，百姓罢极，无所归命。 以臣料之，非天下贤圣，其势固不能息天下之祸。当今之时，两主县命足下。足下为汉则汉胜。与楚则楚胜。臣愿披心腹，堕肝胆，效愚忠，恐足下不能用也。 方今为足下计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而立，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据强齐，从燕、赵，出空虚之地以制其后，因民之欲，西乡为百姓请命，天下孰敢不听！足下按齐国之故，有淮、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下君王相率而朝齐矣。盖闻‘天与弗取，反受其咎；时至弗行， 反受其殃’。愿足下孰图之。” ———————————————— 由上文可以看出，此两句乃是蒯通劝韩信所言，“天与弗取，反受其祸；时至不行，反受其殃。”的意思是，上天将（一个机会或利益）赐予，若不接受，就会遭受到这个（机会、利益）带来的灾祸，时机到了，却不行动，就会遭受到（机会、利益）所带来的灾祸。 其意思是让人把握时机，当仁不让，为所当为，不要犹豫、妇人之仁。
参考资料：《汉书》 他又说了一句：“功者难成而易败，时者难得而易失。”功就是功名、功业、事业。一个人的功业或事业成功往往很难，但是要失败却很容易。就像通常老百姓说的那样——这个事咱做不好还不能往坏里做，失败是很容易的事情。 天与弗取 反受其咎 “天与弗取 反受其咎”出自《史记卷四十一 越王勾践世家》，原文：范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而□之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎。‘伐柯者其则不远’，君忘会稽之□乎？”
另《史记卷九十二 淮阴侯列传》载，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，......曰：“案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。愿足下孰虑之。”
解释为：上天赐与的东西不接受，反而会受到惩罚；时机到了不行动，反而会遭受灾祸。 天予不取，反受其咎 意为：老天爷送给你的东西你如果不要，反过来就会受害的。
这是出自《史记·越王句践世家》上的一句话。当年越王勾践被吴王夫差打败，勾践忍辱负重装孙子，骗取了夫差的同情，没杀他让他在吴国做了三年奴隶；勾践回国后卧薪尝胆，苦练杀敌本领，后来利用偷袭的手段消灭了吴国。
这下轮到夫差当孙子了。他觉得当时老子没杀你，你总不能杀老子吧？于是派了个代表，到勾践哪里替吴王说情，勾践被人家说的有些心动了，但是这是他的参谋长范例说了：“老大，你要记住‘天予不取，反受其咎’啊!老天爷送给你的东西你如果不要，反过来就会受害的。当年老天爷把你送给了吴王，吴王没杀你把你放了，才有你现在把他灭了，否则他会有这种下场吗？现在老天爷又把他送给你了，你还犹豫什么？你难道也想纵虎归山，让他有朝一日回来吃你啊？” “天与弗取 反受其咎”出自《史记卷四十一 越王勾践世家》，原文：范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罢，非为吴邪？谋之二十二年，一旦而□之，可乎？且夫天与弗取，反受其咎。‘伐柯者其则不远’，君忘会稽之□乎？”
另《史记卷九十二 淮阴侯列传》载，齐人蒯通知天下权在韩信，欲为奇策而感动之，......曰：“案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。盖闻天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。愿足下孰虑之。”
解释为：上天赐与的东西不接受，反而会受到惩罚；时机到了不行动，反而会遭受灾祸。 ——《周书》
原文：天予不取，反受其咎，时不我待