求鱼不如求渔，别再讨论“我败了”，一起来研究修炼心智 ...

   先分享一本书籍，《思考，快与慢》这是看神龙的推荐后去买的，目前只看了开头。初步感觉，这是诺贝尔经济学奖得主卡尼曼将他的理论通俗化后的著作，讲的其实就是“智商”与“情商”，具体的，就是科学分析这两者的各自动作机制，特点，以及如何在不同条件下合理的运用。这只是粗浅的认识，详细的读后感，看完之后再写。
    网上找了电子版，发到百度云盘上，给大家分享：

    http://pan.baidu.com/share/link? ... 4&uk=3338949258

补充内容 (2014-3-25 15:56):
原地坛失效，更新《思考，快与慢》电子版地址：http://pan.baidu.com/share/link? ... 0&uk=3338949258

hehehe,楼主这是在矬子里面拔将军啊

马甲都给我退散 发表于 2014-2-7 15:43
hehehe,楼主这是在矬子里面拔将军啊
大部分人都是屌丝，包括我。

既然如此，那这大部分人应该怎么办？努力让自己变成非屌丝（恐怕这其中只有少数能成功,因为何时何地都有个好中差），还是坦然接受自己的屌丝身份？

本屌丝目前的心态是——尽力而为。
既积极作摆脱屌丝身份的努力，又对各种可能的结果努力接受，使劲往上爬——爬上去了再往更高的地方爬；掉下来了接着爬——到死为止。

震震有辞 发表于 2014-2-7 15:47
大部分人都是屌丝，包括我。

既然如此，那这大部分人应该怎么办？努力让自己变成非屌丝（恐怕这其中只有少数能成功,因为何时何地都有个好中差），还是坦然接受自己的屌丝身份？

本屌丝目前的心态是——尽力而为。
既积极作摆脱屌丝身份的努力，又对各种可能的结果努力接受，使劲往上爬——爬上去了再往更高的地方爬；掉下来了接着爬——到死为止。

屌丝其实包括了屌丝的身份和屌丝的心态。
身份是很难改变的，很多有能力的人穷其一生，也不过让自己的社会阶层上移了一个台阶而已，何况我等屌丝？
心态则不一样，没有好的心态，连当屌丝也只能当苦闷的吊死，而不是乐观的吊死——咱穷也得穷开心对不？

对我来说，作为在社会上混迹几年又托庇到体制内的人来说，我很清楚，高福利的日子是不会长久的，从前国有企业下岗职工的前车之鉴并不远。等着被选择，不如主动做选择，不管是在体制内上爬到安全区，还是在体制外吃得开，哪样不需要成熟的心智？在那之前咱也争取成为一个成熟的吊死，起码是乐观的吊死吧。

out慢 发表于 2014-2-7 15:50
既然如此，那这大部分人应该怎么办？努力让自己变成非屌丝（恐怕这其中只有少数能成功,因为何时何地都 ...

屌丝其实包括了屌丝的身份和屌丝的心态。
身份是很难改变的，很多有能力的人穷其一生，也不过让自己的社会阶层上移了一个台阶而已，何况我等屌丝？
心态则不一样，没有好的心态，连当屌丝也只能当苦闷的吊死，而不是乐观的吊死——咱穷也得穷开心对不？

对我来说，作为在社会上混迹几年又托庇到体制内的人来说，我很清楚，高福利的日子是不会长久的，从前国有企业下岗职工的前车之鉴并不远。等着被选择，不如主动做选择，不管是在体制内上爬到安全区，还是在体制外吃得开，哪样不需要成熟的心智？在那之前咱也争取成为一个成熟的吊死，起码是乐观的吊死吧。

震震有辞 发表于 2014-2-7 15:47
大部分人都是屌丝，包括我。
别呀，楼主不要妄自菲薄。让我来承受这一切吧。我不是吊丝谁是吊丝，我不是阿Q谁是阿Q，我不是孔乙己谁是孔乙己，我不是华老栓谁是华老栓，我不是祥林嫂谁是祥林嫂，我不是闰土谁是闰土楼主来点渔吧，您就是迅哥

樓主的問題是錢沒多到有安全感，多賺錢就能解決，屌絲這詞只和金錢有關系。

好，那怎么赚钱呢？？？？


心智训练最终目的都是解决实际问题，赚钱就是实际问题。


很多人对此不以为然的原因就是，没有意识到，训练心智如何结合现实。没有搞明白什么现实中问题是心智能力不足导致的。这种状态么，和他谈训练心智太早了。这种意识不到很多现实中的问题是自己心智能力不足导致的，还需要跨过好几道坎，才能走到锻炼心智的门口。很多人可能一辈子都跨不过去。


比如很多人，生在中国就是hard模式，是中国太奇葩，不是我无能，要我在国外，保证…………balalalala。这种么谈个p的锻炼心智，谈移民他更感兴趣。

ximalaya 发表于 2014-2-8 10:29
樓主的問題是錢沒多到有安全感，多賺錢就能解決，屌絲這詞只和金錢有關系。

好，那怎么赚钱呢？？？？


心智训练最终目的都是解决实际问题，赚钱就是实际问题。


很多人对此不以为然的原因就是，没有意识到，训练心智如何结合现实。没有搞明白什么现实中问题是心智能力不足导致的。这种状态么，和他谈训练心智太早了。这种意识不到很多现实中的问题是自己心智能力不足导致的，还需要跨过好几道坎，才能走到锻炼心智的门口。很多人可能一辈子都跨不过去。


比如很多人，生在中国就是hard模式，是中国太奇葩，不是我无能，要我在国外，保证…………balalalala。这种么谈个p的锻炼心智，谈移民他更感兴趣。

好，那怎么赚钱呢？？？？
個人認為賺錢這事和心智健全否關係不大，心智健全可能更順利而已,只是可能而已。"怎么賺錢呢？"這方法怕是沒人能指明。生存發展,有錢賺生存后，會發現事業走向。樓主文中是為事業而猶豫.所以說想法賺錢能解決，和看什么書沒啥關係吧。

1、怎么关系不大，扫大街的一个月多少？？八级工一个月多少？？？区别在哪里，八级工头上张角？？？

2、你这种就是我说的，根本没有意识到生活工作中的很多问题是心智能力不足导致的。因为连看透生活和工作中很多事情背后的规律的能力都不足。这种么自然不知道心智能力在里面发挥什么作用。

ximalaya 发表于 2014-2-8 13:18
個人認為賺錢這事和心智健全否關係不大，心智健全可能更順利而已,只是可能而已。"怎么賺錢呢？"這方法怕 ...

1、怎么关系不大，扫大街的一个月多少？？八级工一个月多少？？？区别在哪里，八级工头上张角？？？

2、你这种就是我说的，根本没有意识到生活工作中的很多问题是心智能力不足导致的。因为连看透生活和工作中很多事情背后的规律的能力都不足。这种么自然不知道心智能力在里面发挥什么作用。

当然我知道你要说的赚钱不是八级工，高级工程师那种靠劳动赚钱

而是某些装B电视剧上那种，搞搞金融之类的钱就来了…………骚年，你一没家事，二没人脉，三没资源…………作什么白日梦呢


知道自己能做什么，不能做什么也是心智能力的最重要的一个体现.


当然在这里扯这个，不是想说服没有意识到这个的人。辩论是不能让人学会东西的。想要明白心智能力的重要性，只有自己去思考学习实践。所以意识不到心智能力如何影响生活工作的，本帖最好不要讨论如何才能意识到。


本帖最好把议题集中到：“止定静安虑得”怎么走上。

当然我知道你要说的赚钱不是八级工，高级工程师那种靠劳动赚钱

而是某些装B电视剧上那种，搞搞金融之类的钱就来了…………骚年，你一没家事，二没人脉，三没资源…………作什么白日梦呢


知道自己能做什么，不能做什么也是心智能力的最重要的一个体现.


当然在这里扯这个，不是想说服没有意识到这个的人。辩论是不能让人学会东西的。想要明白心智能力的重要性，只有自己去思考学习实践。所以意识不到心智能力如何影响生活工作的，本帖最好不要讨论如何才能意识到。


本帖最好把议题集中到：“止定静安虑得”怎么走上。

这贴的主题才是必要的。

这个帖子很好，希望高人们多以亲身经历给我们这些吊丝谈谈自己在物质、精神乃至‘生理’层面的修炼历程或感悟！

佛在灵山莫远求,
灵山只在我心头。
人人有个灵山塔,
好向灵山塔下修。

当然我知道你要说的赚钱不是八级工，高级工程师那种靠劳动赚钱

而是某些装B电视剧上那种，搞搞金融之类 ...
最近还在读上面那本书，一天大概读30页，一边读一边做笔记一边勾勾画画。

所以脑袋里还没总体概念，就先聊聊从前或者目前想起的问题：

1，我是个什么样的人？或者该怎么评价我自己？这个问题只有自己最能回答，但从前从来没有，或者潜意识不愿意去考虑。心情愉快，创意不绝的时候，每个人都都能感受我的热情，觉得自己是无所不能的天才；工作受挫，挨领导批时，啊！我竟会犯下如此低级错误，真是没眼色又无能废物；见到性格内向，唯唯懦懦的老同学，我谈笑风生，挥斥方遒；与白富美交谈，陪大人物用餐时，我反应迟钝，全然不知所云。这个“我”是一个把握不了的变量，你把他代入计算人生前途的公式，总计算出和实际大相径庭的结果。

这贴非常好，起码给许多找不清自己定位，找不清方向的人当头一棒。

2，坚持是能力还是技巧？

这个问题希望神龙兄帮我回答一下，因为我觉得关系到自我修炼的信心。从前试过很多次，想振作起来，改变自身的习惯，能力，精神面貌，每次尝试改变都坚持不了多久，一周到一个月，激情褪去故态复萌，再浑浑噩噩几个月直到新的环境、观念或者变化刺激到我，进入下一个振作-消沉的循环。

这个“循环”的过程是让人痛苦的，因为在这过程中，我的认知和我的行为是失衡的，我认为我应该去学习，去交际，去工作，实际上我却赖在床上不想起来，沉溺在游戏里想结束却结束不了，或者在拖延“明天再说吧”。（这大约就是客观上身为屌丝，主观上却不接受屌丝的痛苦了，总结起来就是：眼高手低。）

很多人不以为然的说：你努力就可以了，你坚持一下就成了。

我一直困惑的就在这里：坚持？怎么坚持？这到底是一种“道”还是一种“术”？我的生活中并没有经常耳提面命的师长，脑海中也没有时时敲打提醒我持之以恒的小人。我的勤奋程度总是与我的情绪、状态有关，我怎么样去保持？要我坚持学习，坚持锻炼，坚持社交，我又如何坚持“坚持”本身？所以常常绝望的认为：坚持是一种天然的精神能量，成功者的坚持就像炽日之火，永恒热烈，而我的“坚持”就是风中之烛，明灭不定。

而看到神龙兄在论坛里对自我修炼的一些论述，让我隐隐约约有一点启发，或者说是妄想：“坚持”是不是一种复杂的技巧，可以通过训练来获得它？

2，坚持是能力还是技巧？

这个问题希望神龙兄帮我回答一下，因为我觉得关系到自我修炼的信心。从前试过很多次，想振作起来，改变自身的习惯，能力，精神面貌，每次尝试改变都坚持不了多久，一周到一个月，激情褪去故态复萌，再浑浑噩噩几个月直到新的环境、观念或者变化刺激到我，进入下一个振作-消沉的循环。

这个“循环”的过程是让人痛苦的，因为在这过程中，我的认知和我的行为是失衡的，我认为我应该去学习，去交际，去工作，实际上我却赖在床上不想起来，沉溺在游戏里想结束却结束不了，或者在拖延“明天再说吧”。（这大约就是客观上身为屌丝，主观上却不接受屌丝的痛苦了，总结起来就是：眼高手低。）

很多人不以为然的说：你努力就可以了，你坚持一下就成了。

我一直困惑的就在这里：坚持？怎么坚持？这到底是一种“道”还是一种“术”？我的生活中并没有经常耳提面命的师长，脑海中也没有时时敲打提醒我持之以恒的小人。我的勤奋程度总是与我的情绪、状态有关，我怎么样去保持？要我坚持学习，坚持锻炼，坚持社交，我又如何坚持“坚持”本身？所以常常绝望的认为：坚持是一种天然的精神能量，成功者的坚持就像炽日之火，永恒热烈，而我的“坚持”就是风中之烛，明灭不定。

而看到神龙兄在论坛里对自我修炼的一些论述，让我隐隐约约有一点启发，或者说是妄想：“坚持”是不是一种复杂的技巧，可以通过训练来获得它？

《谁动了我的奶酪》，励志书里少数值得一看的。

好帖，坚持真的是一件很难很难的事情

震震有辞 发表于 2014-2-8 22:07
2，坚持是能力还是技巧？

这个问题希望神龙兄帮我回答一下，因为我觉得关系到自我修炼的信心。从前试过 ...
我跟你有相似的感觉——坚持难。

但是，我有时候也能做到坚持下来。我坚持，靠的是两条，四个字“威逼利诱”。
就拿茶馆最流行的泡妞来举例：
“威逼”就是自我恫吓，“你再懒下去，这美女可就落别人手里了，你想欣赏你心爱的人被别的猥琐男那啥的画面吗？”这么一吓，我通常就醒了，什么游戏啊、睡意啊、畏难情绪啊，就丢一边去了。
“利诱”就是画饼充饥，“你把这事做完，这美女可就又会对你笑笑，想象一下她笑起来的样子有多么美吧”，这么一勾引，我通常就亢奋了，什么游戏啊、睡意啊、畏难情绪啊，也就丢一边去了。

茶馆是个聊天轻松的地方，各位不要那么一本正经、愁眉紧锁、忧心忡忡、焦虑不安好不好，多来点淫民群众喜闻乐见的深入浅出行不行，哪怕仅仅只是形式上！

大隐隐于世，真的大彻大悟的人，是不需要靠正襟危坐来归正自己的思想的，像龙哥那样嗨咻嗨出“道可道非常道”来才是高手！呵呵！

你这个问题就是以前中国人说的没有“定力”

什么叫定力，就是专注，就是泰山崩于前而色不变的能力。这个问题古往今来的很多人都困惑过。《金刚经》中，须菩提问世尊：世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”

问的就是你这问题，云何应住？云何降伏其心？，怎么让心定下来，怎么降服思绪不绝有如天马行空般的心念。

你可以去找南老师的《金刚经说什么》

让心定下来当然是有训练方法的。这就是经典和鸡汤流的本质区别，鸡汤流的方法是当鸵鸟，你换个角度看，不要想选择性失明，就BALALA………………鸡汤流叫你吧头往沙子里一插，万事就过去了。确实在而今这个有低保，有救助站的时代，头插沙子里，还有救助站嘛，不会饿死。

成功学走的另外一条路，吃兴奋剂，不断的给自己心理暗示催眠。你相信你能，你不断的暗示你能行，母猪都是可以上的。

把头插沙子里的鸡汤流，和以相信自己能上母猪为目的的成功学，最终都是不解决问题的。这个问题先贤早就经过实践，提出了可靠有效的解决方法。

震震有辞 发表于 2014-2-8 22:07
2，坚持是能力还是技巧？

这个问题希望神龙兄帮我回答一下，因为我觉得关系到自我修炼的信心。从前试过 ...

你这个问题就是以前中国人说的没有“定力”

什么叫定力，就是专注，就是泰山崩于前而色不变的能力。这个问题古往今来的很多人都困惑过。《金刚经》中，须菩提问世尊：世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”

问的就是你这问题，云何应住？云何降伏其心？，怎么让心定下来，怎么降服思绪不绝有如天马行空般的心念。

你可以去找南老师的《金刚经说什么》

让心定下来当然是有训练方法的。这就是经典和鸡汤流的本质区别，鸡汤流的方法是当鸵鸟，你换个角度看，不要想选择性失明，就BALALA………………鸡汤流叫你吧头往沙子里一插，万事就过去了。确实在而今这个有低保，有救助站的时代，头插沙子里，还有救助站嘛，不会饿死。

成功学走的另外一条路，吃兴奋剂，不断的给自己心理暗示催眠。你相信你能，你不断的暗示你能行，母猪都是可以上的。

把头插沙子里的鸡汤流，和以相信自己能上母猪为目的的成功学，最终都是不解决问题的。这个问题先贤早就经过实践，提出了可靠有效的解决方法。

世尊怎么回答呢？？：汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。

发愿望的时候“应如是住”，把握住，你发愿时候那一刻的心念，就是方法。没看懂吧，我也没看懂嘿嘿。

那么夫子对这个如何说呢？？？《庄子·人间世》，颜回问夫子   回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。

还是看不懂………………正常没有做过前面的训练，肯定是看不懂的，就像不学代数看微积分就是一头雾水一样。所以，我一再强调，训练心智不要思考，越思考越错。本来就是要通过训练，让你跳出旧的思维模式，心不定也是一种旧的思维模式，你还非要用旧思维模式思考来强化，不是越错越离谱。

而这种衍生出来的法门就五花八门各种各样了，但是宗旨都是一个，放下旧模式，回归到心智衍生新模式的婴儿状态，让心智恢复不断衍生适应环境的新模式的能力。儒家，道家，佛家都有很多。道家的方法太五花八门，而且道经典籍比喻隐喻太多，无人指点就是一头雾水。儒家的方法简单，《大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”

这个“在明明德”，就是金刚经所说的“云何应住？云何降伏其心？”之道，只不过儒家是入世之学，在你明明德以后，还要亲民，还要止于至善。

后面的“止定静安虑得”就是大学之道的，训练方法和境界说明。很多没有心智训练常识的人，那思想道德政治课上那套去胡乱解释一通，完全是不找边际。“止定静安虑得”说的是心智修为的方法和境界，道德文章是心智修为到了那个境界自然而然衍生出来的，。“止定静安虑得”各个阶段有各自的境界和现象，不是你坐在那里yy一番道德文章，心智修为就“止定静安虑得”。

我在其他贴子里说过，成功者可以写不错的文章，可以有高尚的精神追求，是因为通过实践等等方法建立自己的，能够适应社会的三观和方法论，自然衍生出来的能力，所谓的一法通则万法通。但是你不要以为这个过程可以倒过来，把结果当做原因，学着成功者写写文章，装的有高尚精神追求，就可以成为成功者。

不要以为学者道德先生，开口道德闭口素质，就可以“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是本末倒置。

世尊怎么回答呢？？：汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。

发愿望的时候“应如是住”，把握住，你发愿时候那一刻的心念，就是方法。没看懂吧，我也没看懂嘿嘿。

那么夫子对这个如何说呢？？？《庄子·人间世》，颜回问夫子   回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。

还是看不懂………………正常没有做过前面的训练，肯定是看不懂的，就像不学代数看微积分就是一头雾水一样。所以，我一再强调，训练心智不要思考，越思考越错。本来就是要通过训练，让你跳出旧的思维模式，心不定也是一种旧的思维模式，你还非要用旧思维模式思考来强化，不是越错越离谱。

而这种衍生出来的法门就五花八门各种各样了，但是宗旨都是一个，放下旧模式，回归到心智衍生新模式的婴儿状态，让心智恢复不断衍生适应环境的新模式的能力。儒家，道家，佛家都有很多。道家的方法太五花八门，而且道经典籍比喻隐喻太多，无人指点就是一头雾水。儒家的方法简单，《大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”

这个“在明明德”，就是金刚经所说的“云何应住？云何降伏其心？”之道，只不过儒家是入世之学，在你明明德以后，还要亲民，还要止于至善。

后面的“止定静安虑得”就是大学之道的，训练方法和境界说明。很多没有心智训练常识的人，那思想道德政治课上那套去胡乱解释一通，完全是不找边际。“止定静安虑得”说的是心智修为的方法和境界，道德文章是心智修为到了那个境界自然而然衍生出来的，。“止定静安虑得”各个阶段有各自的境界和现象，不是你坐在那里yy一番道德文章，心智修为就“止定静安虑得”。

我在其他贴子里说过，成功者可以写不错的文章，可以有高尚的精神追求，是因为通过实践等等方法建立自己的，能够适应社会的三观和方法论，自然衍生出来的能力，所谓的一法通则万法通。但是你不要以为这个过程可以倒过来，把结果当做原因，学着成功者写写文章，装的有高尚精神追求，就可以成为成功者。

不要以为学者道德先生，开口道德闭口素质，就可以“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是本末倒置。

茶馆是个聊天轻松的地方，各位不要那么一本正经、愁眉紧锁、忧心忡忡、焦虑不安好不好，多来点淫民群众喜闻 ...
你看我别的帖子和回复不也挺轻松嘛。只是每个贴子有每个帖子的主题和基调嘛。

世尊怎么回答呢？？：汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其 ...
大哥，您这云山雾罩的，我下午就初看了一次，以为眼花了没读懂，晚上回来再细读，还是没明白。

感觉像欧阳峰听黄蓉背九阴真经一样，先听得真经的种种妙处，接着刚听到法门“欲导入神通当作如下观…”，然后，就没有下文了。

咕咚居士 发表于 2014-2-10 11:59
世尊怎么回答呢？？：汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其 ...

感觉像欧阳峰听黄蓉背九阴真经一样，先听得真经的种种妙处，接着刚听到法门“欲导入神通当作如下观…”，然后，就没有下文了。

对书没啥研究，这几年反复看《我把一切告诉你》
楼主体制内了，想大富大贵是没可能了，但是想多赚点钱不如搞点副业

震震有辞 发表于 2014-2-10 23:36
大哥，您这云山雾罩的，我下午就初看了一次，以为眼花了没读懂，晚上回来再细读，还是没明白。
我有同感！

龙哥啊！我的修为远没到那一步，您能否像以前那样，用通俗易懂的语言给我们讲讲啊？您之前讲的“有自信、占高位”的泡妞论和“不可吃大户”的同学聚会论都很好懂啊，让我受益匪浅，但是你现在讲的佛经、哲学之类，我看起来实在是费劲哪！我不求达到您的高度，只求先解决眼前问题。

xiaolu 发表于 2014-2-11 00:10
对书没啥研究，这几年反复看《我把一切告诉你》
楼主体制内了，想大富大贵是没可能了，但是想多赚点钱不如 ...
谢谢，书名我记下了，回头去找。

      【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

    【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周详才能够有所收获。
     
    ——“止”在这里是目标的意思？

    回到为什么要修炼自我？其实我的目标很简单，最低的目标：调整自我的心态，做一个快乐的屌丝；中级的目标：提升自己的能力，做一个有为的人；高级的目标：提升自己的社会阶层，做一个成功者。这就是所谓的我的“止”吧。

    目标很难都达到，但能实现以上的一个，这种锻炼就很有意义。

      【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

    【译文】大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周详才能够有所收获。
     
    ——“止”在这里是目标的意思？

    回到为什么要修炼自我？其实我的目标很简单，最低的目标：调整自我的心态，做一个快乐的屌丝；中级的目标：提升自己的能力，做一个有为的人；高级的目标：提升自己的社会阶层，做一个成功者。这就是所谓的我的“止”吧。

    目标很难都达到，但能实现以上的一个，这种锻炼就很有意义。

炎运宏开世界同 发表于 2014-2-8 21:26
佛在灵山莫远求,
灵山只在我心头。
人人有个灵山塔,
这就是求诸本心的意思吧？

百病良医小白兔 发表于 2014-2-9 05:51
《谁动了我的奶酪》，励志书里少数值得一看的。
谢谢小白兔的分享！
书我找到了PDF版本，抽空读了再回来谈感受

其他朋友要下载的话，链接在此。http://pan.baidu.com/share/link? ... 6&uk=3338949258

我接着说“云何应住？云何降伏其心？”
世尊对须菩提的回答是：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是往，如是降伏其心。”
而孔子对颜回的回答是：““若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。

注意到他们的共同点没有，世尊要善男子善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心，然后把握住发愿这一刻的心念，住在上面，心就降服了。
而孔子要颜回：若一志，然后观心，观气。达到“虚而待物者也”心就降服了。
所以要““云何应住？云何降伏其心？”的第一步，就是发愿立志。那么什么叫“发愿立志。”，这个东西大家其实非常非常熟悉，小时候政治课上已经不知道讲了多少遍了，估计耳朵都摸出老茧来了。
这个发愿立志的意思就是：“从思想深处产生认识，树立高尚远大目标和理想。”是不是耳朵都摸出老茧的东西！！

不要小看这个立志，为什么容易倦怠，为什么做事情坚持不久你就坚持不住了，因为你立志不坚嘛。世尊要善男子善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心。阿耨多罗三藐三菩提是梵语，汉语没有对应的意思，勉强可以翻译为“无上正等正觉”，你要发““无上正等正觉”之心，把握住发““无上正等正觉”之心这一刻的心念，心才可以降服住。

而孔子是要颜回：“若一志”。什么叫“一志”。这个一就是道生一的一，就是事物运转，从绝对真理里生出来的相对真理。这个一，就是守一的一。你的志向，能守住这个事物运转的相对真理。你的发的心愿就可以让你的心降服下来了。
所以，为什么没有定力，为什么有烦恼，为什么心念纷纷扰扰永不停息，因为你立志不坚，立志不正，立志不大。没有从思想深处产生认识，没有树立高尚远大目标和理想。态度决定命运，就是这个意思，因为态度来源于心愿和立志。

所以要锻炼心智，第一步就是要立志。比如你想学怎么把妹，你要光立个老婆孩子热炕头的志向，你学个毛线哟。一开始被几个妹子，十几个妹子白眼。你这种志向能让你在妹子的白眼里坚持下去？？？随便找个老婆就这么过啦。

你只有发下百人斩，千人斩，做天下妇女之友的愿望，才能让你面对几个十几个妹子的白眼，仍旧可以坚持，仍旧可以努力。

所以要”“云何应住？云何降伏其心？”首先想清楚，首先从思想深处认识到，我为什么要”“云何应住？云何降伏其心？”。你对这个的认识有多深刻，有多远大，志就有多坚强多强大。

到这里，问题就绕回来了。本来就心智不强，还要认识深刻。我都可以认识深刻了，不就说明心智强了嘛。就是因为心智不强，所以才认识不深刻嘛。这不成22条军规玩人嘛。

这就说明，立志和修心是个循环过程，先立志在根据立志修心，然后再根据修心调整立志，这个循环不断持续，不断发展，心智越锻炼越强，认识问题越来越深刻，立志越来越坚定。



我接着说“云何应住？云何降伏其心？”
世尊对须菩提的回答是：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是往，如是降伏其心。”
而孔子对颜回的回答是：““若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。

注意到他们的共同点没有，世尊要善男子善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心，然后把握住发愿这一刻的心念，住在上面，心就降服了。
而孔子要颜回：若一志，然后观心，观气。达到“虚而待物者也”心就降服了。
所以要““云何应住？云何降伏其心？”的第一步，就是发愿立志。那么什么叫“发愿立志。”，这个东西大家其实非常非常熟悉，小时候政治课上已经不知道讲了多少遍了，估计耳朵都摸出老茧来了。
这个发愿立志的意思就是：“从思想深处产生认识，树立高尚远大目标和理想。”是不是耳朵都摸出老茧的东西！！

不要小看这个立志，为什么容易倦怠，为什么做事情坚持不久你就坚持不住了，因为你立志不坚嘛。世尊要善男子善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心。阿耨多罗三藐三菩提是梵语，汉语没有对应的意思，勉强可以翻译为“无上正等正觉”，你要发““无上正等正觉”之心，把握住发““无上正等正觉”之心这一刻的心念，心才可以降服住。

而孔子是要颜回：“若一志”。什么叫“一志”。这个一就是道生一的一，就是事物运转，从绝对真理里生出来的相对真理。这个一，就是守一的一。你的志向，能守住这个事物运转的相对真理。你的发的心愿就可以让你的心降服下来了。
所以，为什么没有定力，为什么有烦恼，为什么心念纷纷扰扰永不停息，因为你立志不坚，立志不正，立志不大。没有从思想深处产生认识，没有树立高尚远大目标和理想。态度决定命运，就是这个意思，因为态度来源于心愿和立志。

所以要锻炼心智，第一步就是要立志。比如你想学怎么把妹，你要光立个老婆孩子热炕头的志向，你学个毛线哟。一开始被几个妹子，十几个妹子白眼。你这种志向能让你在妹子的白眼里坚持下去？？？随便找个老婆就这么过啦。

你只有发下百人斩，千人斩，做天下妇女之友的愿望，才能让你面对几个十几个妹子的白眼，仍旧可以坚持，仍旧可以努力。

所以要”“云何应住？云何降伏其心？”首先想清楚，首先从思想深处认识到，我为什么要”“云何应住？云何降伏其心？”。你对这个的认识有多深刻，有多远大，志就有多坚强多强大。

到这里，问题就绕回来了。本来就心智不强，还要认识深刻。我都可以认识深刻了，不就说明心智强了嘛。就是因为心智不强，所以才认识不深刻嘛。这不成22条军规玩人嘛。

这就说明，立志和修心是个循环过程，先立志在根据立志修心，然后再根据修心调整立志，这个循环不断持续，不断发展，心智越锻炼越强，认识问题越来越深刻，立志越来越坚定。

那么怎么启动这个循环呢？？？
还是回到孔子对颜回的回答：““若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。

中国的古人，崇尚简洁。确实，拿小刀子往竹简上刻字笔现在灌水困难多了。这短短的一段话，就道尽了怎么锻炼心智的法门和境界。这短短的一段话是穿透时空的大智慧，每个字都可以长篇大论的写。几千后的我等不孝后人，估计灌多少水都不能道尽其真意。

儒家的修心法门就叫做：“心斋”。什么叫“心斋”就是虚者。什么是“虚者”就是“虚而待物者也。”什么是“虚而待物者也。”就是《金刚经》上所说的“无所住而生其心”
用现在的话来解释是什么意思呢，就是，你的心智要能保持无所住，虚位以待，不被情绪、欲望、主观成见、旧运作模式等等干扰的的状态，你的心智就可以根据客观环境自然产生合适的应对模式。这种心智的功能是“气也”。

气是中国文化中经常出现的一个词，那么这个“气”是什么意思？？气有三重意思。第一就是空气水汽的“气”。第二就是汽化的气。第三是最重要的，指的是某种运动变化的功能。叫做“气”，本来是这么写的“炁”，上无下火，无火之“炁”也。火就是心理活动。心属于火，心念像火一样活跃变化。这个“炁”就是不被心理活动干扰的一种功能。
所以看到“气”不要以为是某种发着光有不可思议的功能的气体，没这回事，这是小说家的杜撰。不要以为啥练气，服气，就是用意念引导气体在身体里转来转去。这怎么可能嘛。这么弄只会成神经病。很多不懂的人就是被小说家不负责任的胡扯给骗了的。
所谓练气，服气。都是指利用某种训练方法，激发调整你身体里的某种功能。而这个功能是你本来就有的。

而这段话里，孔子说了：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。”--“虚而待物、无所住而生其心，”这种功能是道本来就有的。而激发这种功能的方法叫做“心斋”---“虚者，心斋也”


那么怎么启动这个循环呢？？？
还是回到孔子对颜回的回答：““若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。

中国的古人，崇尚简洁。确实，拿小刀子往竹简上刻字笔现在灌水困难多了。这短短的一段话，就道尽了怎么锻炼心智的法门和境界。这短短的一段话是穿透时空的大智慧，每个字都可以长篇大论的写。几千后的我等不孝后人，估计灌多少水都不能道尽其真意。

儒家的修心法门就叫做：“心斋”。什么叫“心斋”就是虚者。什么是“虚者”就是“虚而待物者也。”什么是“虚而待物者也。”就是《金刚经》上所说的“无所住而生其心”
用现在的话来解释是什么意思呢，就是，你的心智要能保持无所住，虚位以待，不被情绪、欲望、主观成见、旧运作模式等等干扰的的状态，你的心智就可以根据客观环境自然产生合适的应对模式。这种心智的功能是“气也”。

气是中国文化中经常出现的一个词，那么这个“气”是什么意思？？气有三重意思。第一就是空气水汽的“气”。第二就是汽化的气。第三是最重要的，指的是某种运动变化的功能。叫做“气”，本来是这么写的“炁”，上无下火，无火之“炁”也。火就是心理活动。心属于火，心念像火一样活跃变化。这个“炁”就是不被心理活动干扰的一种功能。
所以看到“气”不要以为是某种发着光有不可思议的功能的气体，没这回事，这是小说家的杜撰。不要以为啥练气，服气，就是用意念引导气体在身体里转来转去。这怎么可能嘛。这么弄只会成神经病。很多不懂的人就是被小说家不负责任的胡扯给骗了的。
所谓练气，服气。都是指利用某种训练方法，激发调整你身体里的某种功能。而这个功能是你本来就有的。

而这段话里，孔子说了：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。”--“虚而待物、无所住而生其心，”这种功能是道本来就有的。而激发这种功能的方法叫做“心斋”---“虚者，心斋也”

那么具体怎么做呢？？
“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。”
若一志，已经解释过了，就是发愿立志，发愿立志后，就得开始训练了，怎么训练：“无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符”

这个是一个“一念代万念”。让你的心智专注于一点的训练法门。耳观心，心观气，最后心如止水，于是心智“虚而待物者”的功能就自然出现鸟。
而这种法门很多，个人情况不同，要自己根据自己的情况量体裁衣。
训练心智的流程就是这样的，
先立志=》
进行“一念代万念”让你放下旧身心运作模式，放下欲望情绪，放下主观成见的训练=》
“虚而待物、无所住而生其心，”的心智本能就被激发=》
心智能力得到提升=》
再回去观察客观世界，实践锻炼=》
修正立志=》接着进行“一念代万念”的训练，能到“无所住”。那就是成佛的境界啦。


具体过程就是这样的和大体的原理这样的，这也是我自己的理解，不代表就是正确，只是适合我自己的情况和我自己的理解。所以要把原来的经典找出来看《金刚经》《楞严经》《圆觉经》《心经》《老子》《庄子》《列子》《大学》《中庸》《论语》《孟子》…………等等。如果还有空，最好能看看《内经》《难经》《伤寒论》等等这些中医的著作，了解点常识，自己修心修身过程中可以自我调整。

当然西方心理学的著作也可以看，如果你修心有一定成就，对上述经典有一定心得，那么看懂心理学很容易，因为你已经有能力观察自己的心念运作状态了。直接观察比看别人的观察和分析记录直观具体的多。

儒家对身心锻炼方法，说的都是原则和宗旨，实际操作步骤和技巧说的很少，但是也是必修课，儒家要求通过心智训练，变化人的气质，训练成为一个文武双全，道德高尚，能做事的君子。

孟子的“吾养浩然之正气”，说的就是这个。“吾”就是我，那么我是什么？？？我的身体？？？我的念头？？？我的情绪？？我的欲望？？？？什么是“我”，搞清楚这个，就悟道了。
“养”就是训练的方法步骤法门，“浩然”就是囊括天地时间空间的博大，“正”就是《中庸》说的那个不偏不倚“中庸”。就是《庄子 养生主》中说的“缘督以为经”，就是《庖丁解牛》中，以无厚入有间，那个“无厚”。你看“正”字怎么写的，上面一个“一”，下面一个“止”，正者，止于一，守一也。

“气”，就是这样一种能力和功能。

每个字都可以出好几十个博士论文，还未必说的清楚，圣人的微言大义，由此可见。


当然到底怎么样做，没仔细说，没有现在拉菜单式的训练手册。也不是很多人以为的，搞搞思想品德教育，考考试写两篇心得就行。

佛家的东西偏重于心理，涉及生理的很少。

只有密宗和道家才是生理心理都有，道家的性功，就是心理训练，而命功就是调整强化生理功能。密宗的花样就更多，不但生理心理都有，还有各种求财，求升官的法门。只不过这两家神秘化的太厉害，各种隐喻比喻外人根本看不懂。

那么具体怎么做呢？？
“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。”
若一志，已经解释过了，就是发愿立志，发愿立志后，就得开始训练了，怎么训练：“无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符”

这个是一个“一念代万念”。让你的心智专注于一点的训练法门。耳观心，心观气，最后心如止水，于是心智“虚而待物者”的功能就自然出现鸟。
而这种法门很多，个人情况不同，要自己根据自己的情况量体裁衣。
训练心智的流程就是这样的，
先立志=》
进行“一念代万念”让你放下旧身心运作模式，放下欲望情绪，放下主观成见的训练=》
“虚而待物、无所住而生其心，”的心智本能就被激发=》
心智能力得到提升=》
再回去观察客观世界，实践锻炼=》
修正立志=》接着进行“一念代万念”的训练，能到“无所住”。那就是成佛的境界啦。


具体过程就是这样的和大体的原理这样的，这也是我自己的理解，不代表就是正确，只是适合我自己的情况和我自己的理解。所以要把原来的经典找出来看《金刚经》《楞严经》《圆觉经》《心经》《老子》《庄子》《列子》《大学》《中庸》《论语》《孟子》…………等等。如果还有空，最好能看看《内经》《难经》《伤寒论》等等这些中医的著作，了解点常识，自己修心修身过程中可以自我调整。

当然西方心理学的著作也可以看，如果你修心有一定成就，对上述经典有一定心得，那么看懂心理学很容易，因为你已经有能力观察自己的心念运作状态了。直接观察比看别人的观察和分析记录直观具体的多。

儒家对身心锻炼方法，说的都是原则和宗旨，实际操作步骤和技巧说的很少，但是也是必修课，儒家要求通过心智训练，变化人的气质，训练成为一个文武双全，道德高尚，能做事的君子。

孟子的“吾养浩然之正气”，说的就是这个。“吾”就是我，那么我是什么？？？我的身体？？？我的念头？？？我的情绪？？我的欲望？？？？什么是“我”，搞清楚这个，就悟道了。
“养”就是训练的方法步骤法门，“浩然”就是囊括天地时间空间的博大，“正”就是《中庸》说的那个不偏不倚“中庸”。就是《庄子 养生主》中说的“缘督以为经”，就是《庖丁解牛》中，以无厚入有间，那个“无厚”。你看“正”字怎么写的，上面一个“一”，下面一个“止”，正者，止于一，守一也。

“气”，就是这样一种能力和功能。

每个字都可以出好几十个博士论文，还未必说的清楚，圣人的微言大义，由此可见。


当然到底怎么样做，没仔细说，没有现在拉菜单式的训练手册。也不是很多人以为的，搞搞思想品德教育，考考试写两篇心得就行。

佛家的东西偏重于心理，涉及生理的很少。

只有密宗和道家才是生理心理都有，道家的性功，就是心理训练，而命功就是调整强化生理功能。密宗的花样就更多，不但生理心理都有，还有各种求财，求升官的法门。只不过这两家神秘化的太厉害，各种隐喻比喻外人根本看不懂。

你那个解释，就是我前面说的，没有心智修为经验，胡乱解释的。

止定静安虑得，是心智修为方法和境界的，说的非常清楚明白，但是和思想品德教育没有一毛钱关系。


止是戒律，戒律就是明白什么该做什么不该做。目标只是该做的嘛，还有不该做的呢？？？所以你只说了“止”一半的意思

明白什么该做什么不该做，就明白什么是你的“一”，守住这个“一”，就是定

所以知止而后有定

定就是守一，专注，泰山崩于前而色不变。有了这个定以后，就可以放下旧的身心运作模式，放下情绪，放下欲望，放下主观成见。所以就有静

定而后能静。

有了静以后，心智自然衍生新模式的能力就被激发，就是“静而后能安；安而后能虑”

有了新模式后，就要去实行实干，验证发展新模式，就是“虑而后能得”

有了实践以后，你在回过头来调整“止”

这个“得”就是“得到”，就是道德中的“德”。有德之士，就是有得之士。是要按照“止定静安虑得”，这个步骤和境界，一步一步的踏踏实实的修行证道，证着上来。不是写两篇道德文章，高谈阔论。装装13，扯扯淡。然后媒体一吹，就有德。根本连毛都木有摸到。


品德这个词的寓意也很深刻，什么叫品，人品？？？？品是境界的品级。品德者，乃“止定静安虑得”的境界品级。有实实在在的标准的。


所以学儒家的东西，一定要看道家的东西，儒家没说清楚，或者说了一半的，在道家里，没看到孔子和老子经常互相讨论学问？？？《道德经》的名字就已经说得很清楚了，第一重意思，道就是道路，就是怎么有德“得”的方法和道路。然后反过来可以说，是怎么得道“道（绝对真理）”的经典。所以道德这个词多巧妙。反过来复过去都有方法有目标。


中国人的文化源头是《易经》，易经是讲究阴阳变化之道的。儒家道家互为阴阳，互相转化，所以中国人一定要儒家道家都懂。只懂儒家就是不通事物的腐儒。只懂道家就不知道人生的意义和目的。


中国人的腹黑是有传统的，把自己的文化核心自古就拆成两半，整天拿着讲人生意义这些意识形态的儒家到处传播，让别人对儒家经典倒背如流。问题这只是一半呀。上面都是真话真传，问题不是全部真话真传。另外一半至关重要的真传，嘿嘿就是传自己内部的有缘人咯。


对道家则自己内部搞搞，老外要问道家？？？你说的是道教把，武当山上道士很多，我可以介绍你去哟。

老外要只学会儒家，不懂道家…………这辈子就茶几啦。

震震有辞 发表于 2014-2-11 09:36
【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能 ...

你那个解释，就是我前面说的，没有心智修为经验，胡乱解释的。

止定静安虑得，是心智修为方法和境界的，说的非常清楚明白，但是和思想品德教育没有一毛钱关系。


止是戒律，戒律就是明白什么该做什么不该做。目标只是该做的嘛，还有不该做的呢？？？所以你只说了“止”一半的意思

明白什么该做什么不该做，就明白什么是你的“一”，守住这个“一”，就是定

所以知止而后有定

定就是守一，专注，泰山崩于前而色不变。有了这个定以后，就可以放下旧的身心运作模式，放下情绪，放下欲望，放下主观成见。所以就有静

定而后能静。

有了静以后，心智自然衍生新模式的能力就被激发，就是“静而后能安；安而后能虑”

有了新模式后，就要去实行实干，验证发展新模式，就是“虑而后能得”

有了实践以后，你在回过头来调整“止”

这个“得”就是“得到”，就是道德中的“德”。有德之士，就是有得之士。是要按照“止定静安虑得”，这个步骤和境界，一步一步的踏踏实实的修行证道，证着上来。不是写两篇道德文章，高谈阔论。装装13，扯扯淡。然后媒体一吹，就有德。根本连毛都木有摸到。


品德这个词的寓意也很深刻，什么叫品，人品？？？？品是境界的品级。品德者，乃“止定静安虑得”的境界品级。有实实在在的标准的。


所以学儒家的东西，一定要看道家的东西，儒家没说清楚，或者说了一半的，在道家里，没看到孔子和老子经常互相讨论学问？？？《道德经》的名字就已经说得很清楚了，第一重意思，道就是道路，就是怎么有德“得”的方法和道路。然后反过来可以说，是怎么得道“道（绝对真理）”的经典。所以道德这个词多巧妙。反过来复过去都有方法有目标。


中国人的文化源头是《易经》，易经是讲究阴阳变化之道的。儒家道家互为阴阳，互相转化，所以中国人一定要儒家道家都懂。只懂儒家就是不通事物的腐儒。只懂道家就不知道人生的意义和目的。


中国人的腹黑是有传统的，把自己的文化核心自古就拆成两半，整天拿着讲人生意义这些意识形态的儒家到处传播，让别人对儒家经典倒背如流。问题这只是一半呀。上面都是真话真传，问题不是全部真话真传。另外一半至关重要的真传，嘿嘿就是传自己内部的有缘人咯。


对道家则自己内部搞搞，老外要问道家？？？你说的是道教把，武当山上道士很多，我可以介绍你去哟。

老外要只学会儒家，不懂道家…………这辈子就茶几啦。

咕咚居士 发表于 2014-2-11 10:14
我接着说“云何应住？云何降伏其心？”
世尊对须菩提的回答是：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心 ...
感谢指教！待我回头细读再来请教。

楼主，你想赚钱，可是你的第一反应居然是去读书？研究透彻理论是想开班挣钱么？
社会上有钱人那么多，直接去接触学习不就好了？
如果你觉得他们是靠关系发财的，那就去广州深圳，白手起家的朋友很多啊
关键是，你能放下你的“稳定”么？有风险滴

还有，老咕咚居士云山雾罩扯了半天，俺要说两句，老咕咚要不就是身家过千万滴成功居士或政府高管，整天闲的没事扯文章逗人玩。要不就是上学上傻了的无良文人，尽做无用功，你把人性研究透了能咋滴？会用么？物理博士就能踢出贝克汉姆的弧旋球么？