学者讨论民族问题之一：少数民族“被边缘化”值得注意

多民族国家社会转型期的矛盾折射

　　严庆(中央民族大学教授)：我们从社会的角度看矛盾，这已是我们生活中常态的问题了，所以，我们应该从社会转型发展层面，在各种矛盾中来看这个问题，不是说一有民族问题，都是这种性质恶劣的冲突。

　　但我们也不能回避，一方面，在经济发展上我们取得了国际上非常亮丽的答卷，另一方面，我们确实遇到了两个问题：一个是“死给你看”，一个是“我们一块儿死”。前一个是自焚，后一个是恐怖暴力事件。这是我们很尴尬的一件事。

　　中国特色是什么？通过国度的差异比较，一个国家一个样。比如欧美国家早就经过了市场化、现代化、国际化的发展过程。所以他们是在一般和平的、比较民主的方式反映群体的诉求，或者公民个体的诉求。说实话，他们屠杀的时代早就过去了。而一个非洲国家可能还是个部族社会，给我们呈现的就是暴力社会，保守的、传统的。那么，多民族国家处于向现代国家转型时期，比如我们国家，的确面临着各种各样的挑战。


　　我们现在社会的转型期，有几个大的冲突：第一个就是意识形态的冲突。我们主流的意识形态和区域性的宗教为主的意识形态，这两个没有中间过渡的东西。所以，意识形态间存在着一种张力，导致了宗教越来越消极，我们越来越红火。

　　第二是阶层冲突，就是社会结构粘合度不高，社会底层和上层之间容易出现一些问题。

　　第三是我们理论与现实之间的冲突。我们天天讲民族团结互助，实际上我们公民，尤其东部地区的公民不够自觉，在践行民族理解、民族尊重方面做得不够。我们没有把它纳入到每个公民自觉性里。尤其在东部地区。

　　第四是我们在民族宣传方面的正能量太少，人物和事迹太少，一跟民族有关的就是负面的、有问题的，一出事儿就问哪个民族的。而且，包括出版社、传媒等在内的媒介，有的一提到民族问题就不发，越不发我们这方面越不行。所以我们的媒体、我们的舆情方面，应该在民族知识、民族尊严的正能量方面，加大传播力度。

　　伴随全球化的发展，少数民族在不断地边缘化

　　曹剑(国家民委研究室世界民族处处长)：全球化伴随着科技发展，信息、互联网不断发展，不断在改变着大家的观念。全球化也加速了民族和宗教的扩散。全球化、民主化的浪潮、人权观念等对民族问题的冲击是不断的。同时信息化的发展，不断地在冲击冷战以后的民族主义浪潮的趋势。

　　信息化改变了我们的国际社会，以及看待世界民族问题的视角，同时催生了国际上对民族文化进行国内管理和国内干预的强大压力。这种冲突涉及到政治经济各方面的原因，但不可否认，民族和宗教这个观念在其中起了很重要的作用，这是一个不可争议的事实。

　　民族问题的这些现象，表现出来几大类：第一，政治方面，是民族自觉的理念问题。我们如何看待积极的民族主义与市场经济、实现民主政治制度以及健全公民社会等方面的关系。第二，就是少数民族边缘化问题。伴随着全球化的发展，实际上少数民族在不断地边缘化。如果沟通好的话，可能就是促进和平发展，如果沟通得不畅，可能就演变为民族宗教的冲突。

　　第三，就是经济上的表现。资源的枯竭带来如何开发、如何调整利益分配的问题，并在不断凸显。另外一个经济上的表现，就是少数民族贫困化的加剧，导致的问题是非常大的。

　　第四，文化上的问题，就是宗教。宗教的因素与民族冲突使民族关系进一步复杂化。另外就是文化上的歧视，现代化转型中采取的强制的方式，导致人的心理失衡和人们的尊严、平等意识不断的反弹。比如，本来是在内陆比较常见的社会问题，但是由于区域不同就民族化了。这也涉及到文化上的相互包容。

　　第五，是法制管理上的。对于少数人的权利保护不完善。

　　第六，就是社会管理方面。这方面的强制因素或多或少的是存在的。

　　第七，在外交层面，比如涉及到国际上跨界尤其是跨民族的问题，导致的区域之间的紧张关系和冲突，甚至影响到了国内。另外是国际干预问题，这是一个牵动国际关系格局稳定的重要的原因之一。

　　大汉族主义心态使少数民族产生逆反心理

　　曹剑：各个阶段可能都有一些新的特点和新的矛盾，以及阶段性的特征。那么，现在中国的民族问题表现的形式也是多种多样的。除了经济发展不平衡外，也有涉及到人权、文化、宗教、社会等多方面的问题。面对你要重建一个汉族国家，少数民族的民族意识，可能伴随着互联网的发达和人们教育水平和生活水平的提高，他对自我的认同感会进一步增加。

　　张海洋(中央民族大学教授、中国少数民族研究中心主任):我觉得毛泽东在50年代基本上就是实现了一次与各民族全面的和解。把历史上的民族关系做了一次总结，各个少数民族都认同一个中国，非常了不起的成绩。那基础打得比较瓷实，这是值得向国外介绍的。

　　中国现在虽然不差钱，但我们有时觉得金钱万能，有点太崇拜了。中国重要的一点，平面看就是一个太极图，它有内地也有边疆，而边疆跟内地逻辑不一样。内地就喜欢搞现代化，特别崇拜世俗的权力，有钱自己花，拼命往自己口袋里装。边疆呢，宗教对它的影响就大，他崇拜一些精神层面的东西，有钱也舍得掏出去给寺庙，是另外一种生活状态。现在，我们却非要用内地的生活逻辑去套他们，然后把新疆也建成深圳。所以我觉得，要去掉这个思想。

　　杨培德(贵州苗学会会长)：由于汉族在我国总人口占90%以上，汉族地区在科技与经济发展等各方面占据优势、汉族干部在各级政府中占据主导地位，因此，调整我国民族关系的主动权、改善我国民族关系的钥匙掌握在汉族手里。在调整我国民族关系的过程中，最核心的一点就是必须在我们的内心深处反省“大汉族主义”。对这一点，老一辈革命家已经强调过多次。我们必须坚决地反对一切事务以汉族为中心。

　　所以要制止重建汉族国家运动，中华人民共和国宪法中非常明确，中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。比如，对于汉族干部“祭黄帝”的现象，并提到“炎黄子孙”的称呼的问题，其实少数民族很多人就提出质疑。中华人民共和国到底是炎黄子孙的国家，还是56个民族共同缔造的统一多民族国家？这种质疑下，当然就会产生一个逆反的心理，其实这种离心力首先就在于大汉族主义。看看中学教材、历史教科书，其实也完全是按照炎黄子孙的心态教育的。

　　我认为，民族的自我意识是客观存在的，不是说因为这样一种民族区域自治或者优惠政策才催生了民族意识，这个完全是把问题颠倒。民族意识，特别是少数民族意识的增强，恰恰就是因为大民族自我中心的膨胀，致使弱小的民族被迫急于加强自己的民族意识。(本文是根据察哈尔学会11月6日举办“国际视野中的民族冲突与管理研讨会”专家发言整理而成。本文为系列文章之一。文章未经与会专家审核)

http://opinion.huanqiu.com/opinion_china/2013-11/4557131.html多民族国家社会转型期的矛盾折射

　　严庆(中央民族大学教授)：我们从社会的角度看矛盾，这已是我们生活中常态的问题了，所以，我们应该从社会转型发展层面，在各种矛盾中来看这个问题，不是说一有民族问题，都是这种性质恶劣的冲突。

　　但我们也不能回避，一方面，在经济发展上我们取得了国际上非常亮丽的答卷，另一方面，我们确实遇到了两个问题：一个是“死给你看”，一个是“我们一块儿死”。前一个是自焚，后一个是恐怖暴力事件。这是我们很尴尬的一件事。

　　中国特色是什么？通过国度的差异比较，一个国家一个样。比如欧美国家早就经过了市场化、现代化、国际化的发展过程。所以他们是在一般和平的、比较民主的方式反映群体的诉求，或者公民个体的诉求。说实话，他们屠杀的时代早就过去了。而一个非洲国家可能还是个部族社会，给我们呈现的就是暴力社会，保守的、传统的。那么，多民族国家处于向现代国家转型时期，比如我们国家，的确面临着各种各样的挑战。


　　我们现在社会的转型期，有几个大的冲突：第一个就是意识形态的冲突。我们主流的意识形态和区域性的宗教为主的意识形态，这两个没有中间过渡的东西。所以，意识形态间存在着一种张力，导致了宗教越来越消极，我们越来越红火。

　　第二是阶层冲突，就是社会结构粘合度不高，社会底层和上层之间容易出现一些问题。

　　第三是我们理论与现实之间的冲突。我们天天讲民族团结互助，实际上我们公民，尤其东部地区的公民不够自觉，在践行民族理解、民族尊重方面做得不够。我们没有把它纳入到每个公民自觉性里。尤其在东部地区。

　　第四是我们在民族宣传方面的正能量太少，人物和事迹太少，一跟民族有关的就是负面的、有问题的，一出事儿就问哪个民族的。而且，包括出版社、传媒等在内的媒介，有的一提到民族问题就不发，越不发我们这方面越不行。所以我们的媒体、我们的舆情方面，应该在民族知识、民族尊严的正能量方面，加大传播力度。

　　伴随全球化的发展，少数民族在不断地边缘化

　　曹剑(国家民委研究室世界民族处处长)：全球化伴随着科技发展，信息、互联网不断发展，不断在改变着大家的观念。全球化也加速了民族和宗教的扩散。全球化、民主化的浪潮、人权观念等对民族问题的冲击是不断的。同时信息化的发展，不断地在冲击冷战以后的民族主义浪潮的趋势。

　　信息化改变了我们的国际社会，以及看待世界民族问题的视角，同时催生了国际上对民族文化进行国内管理和国内干预的强大压力。这种冲突涉及到政治经济各方面的原因，但不可否认，民族和宗教这个观念在其中起了很重要的作用，这是一个不可争议的事实。

　　民族问题的这些现象，表现出来几大类：第一，政治方面，是民族自觉的理念问题。我们如何看待积极的民族主义与市场经济、实现民主政治制度以及健全公民社会等方面的关系。第二，就是少数民族边缘化问题。伴随着全球化的发展，实际上少数民族在不断地边缘化。如果沟通好的话，可能就是促进和平发展，如果沟通得不畅，可能就演变为民族宗教的冲突。

　　第三，就是经济上的表现。资源的枯竭带来如何开发、如何调整利益分配的问题，并在不断凸显。另外一个经济上的表现，就是少数民族贫困化的加剧，导致的问题是非常大的。

　　第四，文化上的问题，就是宗教。宗教的因素与民族冲突使民族关系进一步复杂化。另外就是文化上的歧视，现代化转型中采取的强制的方式，导致人的心理失衡和人们的尊严、平等意识不断的反弹。比如，本来是在内陆比较常见的社会问题，但是由于区域不同就民族化了。这也涉及到文化上的相互包容。

　　第五，是法制管理上的。对于少数人的权利保护不完善。

　　第六，就是社会管理方面。这方面的强制因素或多或少的是存在的。

　　第七，在外交层面，比如涉及到国际上跨界尤其是跨民族的问题，导致的区域之间的紧张关系和冲突，甚至影响到了国内。另外是国际干预问题，这是一个牵动国际关系格局稳定的重要的原因之一。

　　大汉族主义心态使少数民族产生逆反心理

　　曹剑：各个阶段可能都有一些新的特点和新的矛盾，以及阶段性的特征。那么，现在中国的民族问题表现的形式也是多种多样的。除了经济发展不平衡外，也有涉及到人权、文化、宗教、社会等多方面的问题。面对你要重建一个汉族国家，少数民族的民族意识，可能伴随着互联网的发达和人们教育水平和生活水平的提高，他对自我的认同感会进一步增加。

　　张海洋(中央民族大学教授、中国少数民族研究中心主任):我觉得毛泽东在50年代基本上就是实现了一次与各民族全面的和解。把历史上的民族关系做了一次总结，各个少数民族都认同一个中国，非常了不起的成绩。那基础打得比较瓷实，这是值得向国外介绍的。

　　中国现在虽然不差钱，但我们有时觉得金钱万能，有点太崇拜了。中国重要的一点，平面看就是一个太极图，它有内地也有边疆，而边疆跟内地逻辑不一样。内地就喜欢搞现代化，特别崇拜世俗的权力，有钱自己花，拼命往自己口袋里装。边疆呢，宗教对它的影响就大，他崇拜一些精神层面的东西，有钱也舍得掏出去给寺庙，是另外一种生活状态。现在，我们却非要用内地的生活逻辑去套他们，然后把新疆也建成深圳。所以我觉得，要去掉这个思想。

　　杨培德(贵州苗学会会长)：由于汉族在我国总人口占90%以上，汉族地区在科技与经济发展等各方面占据优势、汉族干部在各级政府中占据主导地位，因此，调整我国民族关系的主动权、改善我国民族关系的钥匙掌握在汉族手里。在调整我国民族关系的过程中，最核心的一点就是必须在我们的内心深处反省“大汉族主义”。对这一点，老一辈革命家已经强调过多次。我们必须坚决地反对一切事务以汉族为中心。

　　所以要制止重建汉族国家运动，中华人民共和国宪法中非常明确，中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。比如，对于汉族干部“祭黄帝”的现象，并提到“炎黄子孙”的称呼的问题，其实少数民族很多人就提出质疑。中华人民共和国到底是炎黄子孙的国家，还是56个民族共同缔造的统一多民族国家？这种质疑下，当然就会产生一个逆反的心理，其实这种离心力首先就在于大汉族主义。看看中学教材、历史教科书，其实也完全是按照炎黄子孙的心态教育的。

　　我认为，民族的自我意识是客观存在的，不是说因为这样一种民族区域自治或者优惠政策才催生了民族意识，这个完全是把问题颠倒。民族意识，特别是少数民族意识的增强，恰恰就是因为大民族自我中心的膨胀，致使弱小的民族被迫急于加强自己的民族意识。(本文是根据察哈尔学会11月6日举办“国际视野中的民族冲突与管理研讨会”专家发言整理而成。本文为系列文章之一。文章未经与会专家审核)

http://opinion.huanqiu.com/opinion_china/2013-11/4557131.html