超级军网緑教秘史之阿巴斯革命（转帖）
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 02:09:38
黑衣大食统治时期，MSL世界正式分裂，西班牙脱幅而去。10世纪彻底一分为三，西班牙科尔多巴、埃及开罗、伊拉克巴格达三个哈里发并立。解读阿巴斯革命，相信对理解现在的伊斯兰世界和中亚、西亚、北非的各种现象很有价值。
五藤高庆 发表于 2013-9-14 14:15
本文是《塔巴里史》第27卷《阿巴斯革命(the Abbasid Revolution)》的读书笔记，本来想在《奥斯曼之死》之后 ...
一统天下
656年6月，奥斯曼被杀，阿里上位继任第4任哈里发，然而哈里发国家却分裂了。首先作乱的是当年6大CW中的2位：左拜尔、泰勒哈，加上穆圣的遗孀、阿布伯克尔的女儿、“信士的母亲”阿依莎，跑到巴士拉，大杀阿里的支持者，阿里追踪而至，以库法为首都，从此麦地那永远失去了首都地位。12月，官军、叛军在巴士拉城外会战，战斗围绕阿依莎的骆驼轿子进行，故称“骆驼之战”。左拜尔、泰勒哈阵亡，阿依莎身份高贵，高踞骆驼轿子上没人敢碰她，阿里的养子、阿依莎的弟弟穆罕默德-本-阿布伯克尔出来解围，将阿依莎从轿子上抱下来，送到麦地那养老，结束了政治生命。征服巴士拉，意味着阿里统一了伊拉克，从此伊拉克成为阿里党和什叶派的老巢，至今伊拉克还是什叶派为主的阿拉伯国家。（评论：革命领导人带头背叛革命理想和承诺，为了权力相互厮杀。挂在嘴头子上念经一样的緑教徒互称兄弟姐妹的谎言不攻自破）
阿里的下一个对手，就是盘踞叙利亚长达20多年的穆阿维叶，经过多年经营，穆阿维叶俨然是叙利亚之王，叙利亚人只知穆总督，不知哈里发，穆指到哪里叙利亚人就会打到哪里。穆阿维叶、被杀的奥斯曼、倭马亚王朝麦尔旺支系的始祖麦尔旺，都出自倭马亚家族，三人平辈，都是倭马亚的曾孙，所以白衣大食叫倭马亚王朝，不叫穆阿维叶王朝。
骆驼之战后，阿里要求穆阿维叶称臣，后者不愿意交出经营多年的叙利亚，打出为同宗奥斯曼复仇的口号，公开展示奥斯曼遇刺时的血衣和奥斯曼的妻子纳伊莱(Na'ilah bt. al-Farafīsāh)的手指。按阿拉伯人的习俗，为家人复仇是权利也是义务，更是受人尊敬和欣赏的行为。虽然没有足够证据表明阿里是杀害奥斯曼的主谋者，却与乱党有千丝万缕的联系，根本不能清算乱党，阿里、穆阿维叶只能武力解决争议。两雄决战之前，穆阿维叶及时笼络了埃及征服者、老狐狸阿慕尔-本-阿绥，后者出自旧党，却被任人唯亲的奥斯曼解职赋闲，眼下无官一声轻，穆阿维叶知道他的价值，许以埃及总督的要职，阿慕尔不负厚望，在绥芬战役中成功的让阿里军放下武器拒绝战斗，阿里只能退出战场，一场新旧两党的决战做成一锅夹生饭。战后，阿里派在骆驼战役中立了大功的穆罕默德-本-阿布伯克尔做埃及总督，阿慕尔带着几千旧部来到埃及，战胜并处死穆罕默德，做了埃及总督，一直干到664年死在任上，俨然成了埃及国王。就这样，658年的哈里发国分为2方3股，2方分别是阿里、穆阿维叶，穆阿维叶的疆土又分两块，叙利亚还是穆的，埃及属于阿慕尔，3大强人俨然是3个国王。
阿里的地盘有减无增，手下却又内讧了，分裂出哈列哲派(Khawarij)，意译为“退出派”。哈列哲派认为，哈里发地位不属于古莱氏人独有，只要信仰虔诚、品行高洁，无论是高贵的古莱氏人，还是卑贱的埃塞俄比亚黑奴都可以做哈里发，一句话“宗教之内无血统(no genealogy[nasab] in religion—27卷注294)”，与什叶派鼓吹的只有先知家族才能做哈里发的理念南辕北辙，与主流逊尼派很接近。哈列哲派的出现让阿里很头疼，毕竟大家曾经是一个战壕里的战友，不好武力解决，阿里还尝试劝说他们归队，因此耽误了救援埃及，导致阿慕尔回到埃及做了还乡团。659年，阿里、哈列哲派终于无法调和，阿里军突袭奈海赖旺运河岸上的哈列哲派营房，而且几乎全歼了他们(Battle of Nahrawan)。（评论：真正的革命者从革命中出现，结果被无耻的革命领导人和其党徒屠杀。革命领导人已经堕落成为最反动的反革命者，其党徒蜕化成反革命武装，结果和原来的老反革命分子毫无二致）
经过一番折腾，阿里与穆阿维叶、阿慕尔的力量基本达成均势，双方还要还得大打一场，都在积极备战。661年1月，3个哈列哲派的杀手，各怀利刃分头刺杀阿里、穆阿维叶、阿慕尔3大强人，只有阿里被成功刺杀，穆、阿都幸免于难。阿里死后，阿里党拥立其长子、先知外孙哈桑做哈里发，也是什叶派第2任伊玛目，哈桑有时被视作第5任正统哈里发。正如12年前6人选举委员会选出奥斯曼时的想法一样，如果阿里做了哈里发，那么哈里发只能由阿里的后代继承了，别人都没戏。]（评论：革命丑剧之一：革命领导人以个人私心，叛变革命，蜕化成凶残的反革命首领）
哈桑接了班，还得完成父亲未竟的事业，带领准备好的大军西征叙利亚，剿灭穆阿维叶，可是哈桑的军队在从首都库法出征的路上，出现了骚乱和内讧。哈桑严重缺乏军政经验，自知不是老狐狸穆阿维叶、阿慕尔的对手，在内部也难以镇住父辈的元勋故旧，与其兵败身亡，不如趁着还有谈判的本钱与穆阿维叶媾和，不失为富家翁。在其弟侯赛因竭力反对的情况下，他修书给穆阿维叶，把哈里发统治权交付给后者。穆写信答复：“由于血统的关系，我承认你是更适于这个崇高的职位的。假若我相信你的才能足以履行这些任务，那末，我毫不迟疑地对你宣誓忠顺。现在，请提出你的意愿。”穆阿威叶在一张空白纸上盖了印，附在信封里送给哈桑，让他填写他的要求。哈桑的条件是穆阿维叶不得迫害阿里的信徒，库法国库500万第尔汗银币交给他，再加上波斯一个县的岁入，不得在他面前亵渎其父。穆阿维叶接受了这些条件，虽然事后并未完全践约。这样正统哈里发时代便在661年7月告终，倭马亚家王朝统一全国，穆阿维叶在耶路撒冷自称哈里发，正式结束了历时5年的第一次MSL内战(656--661)。（评论：最后老反革命打败了新反革命，穆罕默德创教，提倡的革命目标到此彻底失败了）
664年，唯一能与穆阿维叶平起平坐的埃及之王阿慕尔死了，终年70多岁，穆阿维叶趁机收回埃及的统治权。670年左右，做了10年富家翁的哈桑也死了。哈桑退位之后纵情声色，按伊斯兰教的规定，平民男子最多只能娶4个妻子，不过离婚比较宽松，哈桑相传结婚、离婚一百多次，因此获得了休妻大家(mitlāq)的头衔，45岁就去世了，什叶派或阿里党认为他是穆阿维叶被毒死的。
接替哈桑做阿里党领袖—伊玛目，是哈桑的弟弟侯赛因。穆阿维叶在位20年，哈桑死后面临4大对手，分别是奥斯曼之外的3大哈里发的儿子，以及左拜尔的儿子。最迟在676年，穆阿维叶决心把宝座传给儿子叶齐德一世(Yazid I)，他对儿子说：“阿布伯克尔之子已是老朽，将不久人世，欧麦尔之子则是虔敬者，对尘世的荣华富贵并不在意，他的反对无关紧要。这些人中只有阿里之子侯赛因和左拜尔之子阿卜杜拉才是你真正的竞争对手。侯赛因如得手，你得宽容他，因为他是先知的亲属；但是对左拜尔之子阿卜杜拉，若你能取胜，你得整垮他，要将他碎尸万段。”正如穆阿维叶所言，阿布伯克尔的儿子在677年去世，欧麦尔的儿子不是穆阿维叶父子的对手，能给穆家父子造成麻烦的，只剩下阿里的儿子侯赛因、左拜尔的儿子阿卜杜拉。
680年，穆阿维叶临死又对叶齐德交代政治遗嘱：“希贾兹(阿拉伯半岛西部，阿拉伯人的老家)人是你的亲戚，他们无论来去，你都要善待；伊拉克人如果要你每天换一个总督，你也要照办，换个总督总比磨10万把剑简单；叙利亚人是你最贴心的人，如果你有敌人，就派他们去，但得胜之后，一定要让他们回到故土，因为他们一旦远离故土，就会性情大变。”笔者认为穆阿维叶是欧麦尔之后最伟大的哈里发，虽然他结束了哈里发国的共和制，穆阿维叶的各种预言都实现了，让我怀疑是后人附会。
穆阿维叶的反对派把穆的死，视为反攻倒算、重建共和的天赐良机。首先行动的是侯赛因，他拒绝承认穆阿维叶的儿子叶齐德的哈里发地位，加上伊拉克人拥立他做哈里发，便带着家人和一支小部队匆匆离开隐居20年的麦地那，前往父亲阿里的首都库法，10月10日，侯赛因等人行至库法附近的卡尔巴拉(Karbalā’)附近，遭到忠于叶齐德的倭马亚军队袭击，侯赛因被杀，头颅和年幼的儿子被送到首都大马士革，壮烈牺牲的侯赛因就此成了什叶派最重要的圣徒，甚至超过了遇刺身亡的阿里。
侯赛因死后，4大反对穆阿维叶父子的选手，只剩下左拜尔的儿子阿卜杜拉。左拜尔是穆圣十大弟子之一，欧麦尔朝担任埃及方面军政委，配合阿慕尔征服了埃及。欧麦尔遇刺之后，左拜尔是6人选举委员会成员，6大CW之一。656年，左拜尔从事反阿里活动，在骆驼之战中阵亡。阿卜杜拉-本-左拜尔的母亲是阿布伯克尔的女儿艾斯马(Asma bint Abi Bakr)，也是信士的母亲阿依莎的姐姐，血统非常高贵。看看竞争对手纷纷落马，他最后跳了出来，占据麦加、麦地那两大圣城，与因为杀害侯赛因而声名狼藉的叶齐德打内战。叶齐德派叙利亚军队进剿，投石机砸毁天房，玄石烧成了三片。（评论：超大曾经有人说要发射导弹炸毁麦加天房，事实上人家緑教徒自己早就干过这种炮轰自己革命圣地的事情了，而且还不止一次）就在阿卜杜拉-本-左拜尔眼看要完蛋的时候，叶齐德死了，在位只有3年，倭马亚军队随之撤军，接替叶齐德一世的是其子穆阿维叶二世，此君体弱多病，在位3个月就挂了。转眼之间，花团锦簇的穆阿维叶家族没有可以出任哈里发的人了，穷途末路的阿卜杜拉咸鱼翻身，成了阿拉伯国家最众望所归的人，除了死硬的叙利亚部分地区之外，几乎全国都承认他是哈里发。信心爆棚的他似乎坚信除恶务尽，非要整肃倭马亚家族仅存的代表—麦尔旺。
麦尔旺与奥斯曼、穆阿维叶平辈，都是倭马亚的曾孙，不过麦尔旺与奥斯曼同出一个祖父，是堂弟，所以麦尔旺与奥斯曼的亲缘比与穆阿维叶近。麦尔旺是奥斯曼晚年最信任的人，麦尔旺也誓死捍卫奥斯曼，为奥斯曼看守大门，差点死在乱党手里。穆阿维叶家族衰败之后，鉴于阿卜杜拉-本-左拜尔的强硬态度，倭马亚家族和旧党只能团结在麦尔旺周围，与阿卜杜拉做困兽之斗。684年，麦尔旺被旧党拥立为哈里发，成为倭马亚王朝麦尔旺支系的始祖，之后的倭马亚哈里发、西班牙的后倭马亚哈里发，都是麦尔旺的后代。次年，老朽的麦尔旺去世，他出色的儿子阿卜杜勒-麦立克(Abd al-Malik ibn Marwan, 685～705)继任哈里发，派出强悍的将军哈查只(Al-Hajjāj bin Yousef)进剿阿卜杜拉，692年，倭马亚军队攻陷麦加，杀死阿卜杜拉，（评论：哈查只在这次围攻战中，亲身上阵，自己带头发射炮石猛轰天房，把那块黑石头都从房顶上打下来了。随后倭马亚军队攻入天房后，纵兵大掠，开了抢劫自家圣地之先河）MSL第2次内战终于结束。随着阿卜杜拉-本-左拜尔的死亡，古老的信念的最后一个拥护者，随之而消逝。新党杀死奥斯曼的仇终于完全报了，复仇者是血腥的哈查只。
麦尔旺支系的倭马亚王朝比穆阿维叶支系强大的多，在东西北三个方向都猛烈扩张。向北，倭马亚军队不断进攻东罗马帝国，甚至从海上直接进攻君士坦丁堡，但全部失败。向西，全部北非和西班牙落入阿拉伯人之手，直到在比利牛斯山以北的普瓦提埃战役中被法兰克人打败，才停止了在西方的扩张。向东，在哈查只的布局下，倭马亚军队推进到中亚和巴基斯坦，并且继续东进，与占据费尔干纳盆地的突骑施汗国较量。总的来说，倭马亚王朝的外战很成功，特别是在东线，直到亡国前夕依然在扩张。
然而在军事的强势之下，倭马亚王朝的诸多问题也逐渐暴露出来，直到最后短短3年内被阿巴斯人推翻。欲知强大的倭马亚王朝为何如此迅速的灭亡，请看下一章《盛世危机》。
五藤高庆 发表于 2013-9-14 14:15
本文是《塔巴里史》第27卷《阿巴斯革命(the Abbasid Revolution)》的读书笔记，本来想在《奥斯曼之死》之后 ...
一统天下
656年6月，奥斯曼被杀，阿里上位继任第4任哈里发，然而哈里发国家却分裂了。首先作乱的是当年6大CW中的2位：左拜尔、泰勒哈，加上穆圣的遗孀、阿布伯克尔的女儿、“信士的母亲”阿依莎，跑到巴士拉，大杀阿里的支持者，阿里追踪而至，以库法为首都，从此麦地那永远失去了首都地位。12月，官军、叛军在巴士拉城外会战，战斗围绕阿依莎的骆驼轿子进行，故称“骆驼之战”。左拜尔、泰勒哈阵亡，阿依莎身份高贵，高踞骆驼轿子上没人敢碰她，阿里的养子、阿依莎的弟弟穆罕默德-本-阿布伯克尔出来解围，将阿依莎从轿子上抱下来，送到麦地那养老，结束了政治生命。征服巴士拉，意味着阿里统一了伊拉克，从此伊拉克成为阿里党和什叶派的老巢，至今伊拉克还是什叶派为主的阿拉伯国家。（评论：革命领导人带头背叛革命理想和承诺，为了权力相互厮杀。挂在嘴头子上念经一样的緑教徒互称兄弟姐妹的谎言不攻自破）
阿里的下一个对手，就是盘踞叙利亚长达20多年的穆阿维叶，经过多年经营，穆阿维叶俨然是叙利亚之王，叙利亚人只知穆总督，不知哈里发，穆指到哪里叙利亚人就会打到哪里。穆阿维叶、被杀的奥斯曼、倭马亚王朝麦尔旺支系的始祖麦尔旺，都出自倭马亚家族，三人平辈，都是倭马亚的曾孙，所以白衣大食叫倭马亚王朝，不叫穆阿维叶王朝。
骆驼之战后，阿里要求穆阿维叶称臣，后者不愿意交出经营多年的叙利亚，打出为同宗奥斯曼复仇的口号，公开展示奥斯曼遇刺时的血衣和奥斯曼的妻子纳伊莱(Na'ilah bt. al-Farafīsāh)的手指。按阿拉伯人的习俗，为家人复仇是权利也是义务，更是受人尊敬和欣赏的行为。虽然没有足够证据表明阿里是杀害奥斯曼的主谋者，却与乱党有千丝万缕的联系，根本不能清算乱党，阿里、穆阿维叶只能武力解决争议。两雄决战之前，穆阿维叶及时笼络了埃及征服者、老狐狸阿慕尔-本-阿绥，后者出自旧党，却被任人唯亲的奥斯曼解职赋闲，眼下无官一声轻，穆阿维叶知道他的价值，许以埃及总督的要职，阿慕尔不负厚望，在绥芬战役中成功的让阿里军放下武器拒绝战斗，阿里只能退出战场，一场新旧两党的决战做成一锅夹生饭。战后，阿里派在骆驼战役中立了大功的穆罕默德-本-阿布伯克尔做埃及总督，阿慕尔带着几千旧部来到埃及，战胜并处死穆罕默德，做了埃及总督，一直干到664年死在任上，俨然成了埃及国王。就这样，658年的哈里发国分为2方3股，2方分别是阿里、穆阿维叶，穆阿维叶的疆土又分两块，叙利亚还是穆的，埃及属于阿慕尔，3大强人俨然是3个国王。
阿里的地盘有减无增，手下却又内讧了，分裂出哈列哲派(Khawarij)，意译为“退出派”。哈列哲派认为，哈里发地位不属于古莱氏人独有，只要信仰虔诚、品行高洁，无论是高贵的古莱氏人，还是卑贱的埃塞俄比亚黑奴都可以做哈里发，一句话“宗教之内无血统(no genealogy[nasab] in religion—27卷注294)”，与什叶派鼓吹的只有先知家族才能做哈里发的理念南辕北辙，与主流逊尼派很接近。哈列哲派的出现让阿里很头疼，毕竟大家曾经是一个战壕里的战友，不好武力解决，阿里还尝试劝说他们归队，因此耽误了救援埃及，导致阿慕尔回到埃及做了还乡团。659年，阿里、哈列哲派终于无法调和，阿里军突袭奈海赖旺运河岸上的哈列哲派营房，而且几乎全歼了他们(Battle of Nahrawan)。（评论：真正的革命者从革命中出现，结果被无耻的革命领导人和其党徒屠杀。革命领导人已经堕落成为最反动的反革命者，其党徒蜕化成反革命武装，结果和原来的老反革命分子毫无二致）
经过一番折腾，阿里与穆阿维叶、阿慕尔的力量基本达成均势，双方还要还得大打一场，都在积极备战。661年1月，3个哈列哲派的杀手，各怀利刃分头刺杀阿里、穆阿维叶、阿慕尔3大强人，只有阿里被成功刺杀，穆、阿都幸免于难。阿里死后，阿里党拥立其长子、先知外孙哈桑做哈里发，也是什叶派第2任伊玛目，哈桑有时被视作第5任正统哈里发。正如12年前6人选举委员会选出奥斯曼时的想法一样，如果阿里做了哈里发，那么哈里发只能由阿里的后代继承了，别人都没戏。]（评论：革命丑剧之一：革命领导人以个人私心，叛变革命，蜕化成凶残的反革命首领）
哈桑接了班，还得完成父亲未竟的事业，带领准备好的大军西征叙利亚，剿灭穆阿维叶，可是哈桑的军队在从首都库法出征的路上，出现了骚乱和内讧。哈桑严重缺乏军政经验，自知不是老狐狸穆阿维叶、阿慕尔的对手，在内部也难以镇住父辈的元勋故旧，与其兵败身亡，不如趁着还有谈判的本钱与穆阿维叶媾和，不失为富家翁。在其弟侯赛因竭力反对的情况下，他修书给穆阿维叶，把哈里发统治权交付给后者。穆写信答复：“由于血统的关系，我承认你是更适于这个崇高的职位的。假若我相信你的才能足以履行这些任务，那末，我毫不迟疑地对你宣誓忠顺。现在，请提出你的意愿。”穆阿威叶在一张空白纸上盖了印，附在信封里送给哈桑，让他填写他的要求。哈桑的条件是穆阿维叶不得迫害阿里的信徒，库法国库500万第尔汗银币交给他，再加上波斯一个县的岁入，不得在他面前亵渎其父。穆阿维叶接受了这些条件，虽然事后并未完全践约。这样正统哈里发时代便在661年7月告终，倭马亚家王朝统一全国，穆阿维叶在耶路撒冷自称哈里发，正式结束了历时5年的第一次MSL内战(656--661)。（评论：最后老反革命打败了新反革命，穆罕默德创教，提倡的革命目标到此彻底失败了）
664年，唯一能与穆阿维叶平起平坐的埃及之王阿慕尔死了，终年70多岁，穆阿维叶趁机收回埃及的统治权。670年左右，做了10年富家翁的哈桑也死了。哈桑退位之后纵情声色，按伊斯兰教的规定，平民男子最多只能娶4个妻子，不过离婚比较宽松，哈桑相传结婚、离婚一百多次，因此获得了休妻大家(mitlāq)的头衔，45岁就去世了，什叶派或阿里党认为他是穆阿维叶被毒死的。
接替哈桑做阿里党领袖—伊玛目，是哈桑的弟弟侯赛因。穆阿维叶在位20年，哈桑死后面临4大对手，分别是奥斯曼之外的3大哈里发的儿子，以及左拜尔的儿子。最迟在676年，穆阿维叶决心把宝座传给儿子叶齐德一世(Yazid I)，他对儿子说：“阿布伯克尔之子已是老朽，将不久人世，欧麦尔之子则是虔敬者，对尘世的荣华富贵并不在意，他的反对无关紧要。这些人中只有阿里之子侯赛因和左拜尔之子阿卜杜拉才是你真正的竞争对手。侯赛因如得手，你得宽容他，因为他是先知的亲属；但是对左拜尔之子阿卜杜拉，若你能取胜，你得整垮他，要将他碎尸万段。”正如穆阿维叶所言，阿布伯克尔的儿子在677年去世，欧麦尔的儿子不是穆阿维叶父子的对手，能给穆家父子造成麻烦的，只剩下阿里的儿子侯赛因、左拜尔的儿子阿卜杜拉。
680年，穆阿维叶临死又对叶齐德交代政治遗嘱：“希贾兹(阿拉伯半岛西部，阿拉伯人的老家)人是你的亲戚，他们无论来去，你都要善待；伊拉克人如果要你每天换一个总督，你也要照办，换个总督总比磨10万把剑简单；叙利亚人是你最贴心的人，如果你有敌人，就派他们去，但得胜之后，一定要让他们回到故土，因为他们一旦远离故土，就会性情大变。”笔者认为穆阿维叶是欧麦尔之后最伟大的哈里发，虽然他结束了哈里发国的共和制，穆阿维叶的各种预言都实现了，让我怀疑是后人附会。
穆阿维叶的反对派把穆的死，视为反攻倒算、重建共和的天赐良机。首先行动的是侯赛因，他拒绝承认穆阿维叶的儿子叶齐德的哈里发地位，加上伊拉克人拥立他做哈里发，便带着家人和一支小部队匆匆离开隐居20年的麦地那，前往父亲阿里的首都库法，10月10日，侯赛因等人行至库法附近的卡尔巴拉(Karbalā’)附近，遭到忠于叶齐德的倭马亚军队袭击，侯赛因被杀，头颅和年幼的儿子被送到首都大马士革，壮烈牺牲的侯赛因就此成了什叶派最重要的圣徒，甚至超过了遇刺身亡的阿里。
侯赛因死后，4大反对穆阿维叶父子的选手，只剩下左拜尔的儿子阿卜杜拉。左拜尔是穆圣十大弟子之一，欧麦尔朝担任埃及方面军政委，配合阿慕尔征服了埃及。欧麦尔遇刺之后，左拜尔是6人选举委员会成员，6大CW之一。656年，左拜尔从事反阿里活动，在骆驼之战中阵亡。阿卜杜拉-本-左拜尔的母亲是阿布伯克尔的女儿艾斯马(Asma bint Abi Bakr)，也是信士的母亲阿依莎的姐姐，血统非常高贵。看看竞争对手纷纷落马，他最后跳了出来，占据麦加、麦地那两大圣城，与因为杀害侯赛因而声名狼藉的叶齐德打内战。叶齐德派叙利亚军队进剿，投石机砸毁天房，玄石烧成了三片。（评论：超大曾经有人说要发射导弹炸毁麦加天房，事实上人家緑教徒自己早就干过这种炮轰自己革命圣地的事情了，而且还不止一次）就在阿卜杜拉-本-左拜尔眼看要完蛋的时候，叶齐德死了，在位只有3年，倭马亚军队随之撤军，接替叶齐德一世的是其子穆阿维叶二世，此君体弱多病，在位3个月就挂了。转眼之间，花团锦簇的穆阿维叶家族没有可以出任哈里发的人了，穷途末路的阿卜杜拉咸鱼翻身，成了阿拉伯国家最众望所归的人，除了死硬的叙利亚部分地区之外，几乎全国都承认他是哈里发。信心爆棚的他似乎坚信除恶务尽，非要整肃倭马亚家族仅存的代表—麦尔旺。
麦尔旺与奥斯曼、穆阿维叶平辈，都是倭马亚的曾孙，不过麦尔旺与奥斯曼同出一个祖父，是堂弟，所以麦尔旺与奥斯曼的亲缘比与穆阿维叶近。麦尔旺是奥斯曼晚年最信任的人，麦尔旺也誓死捍卫奥斯曼，为奥斯曼看守大门，差点死在乱党手里。穆阿维叶家族衰败之后，鉴于阿卜杜拉-本-左拜尔的强硬态度，倭马亚家族和旧党只能团结在麦尔旺周围，与阿卜杜拉做困兽之斗。684年，麦尔旺被旧党拥立为哈里发，成为倭马亚王朝麦尔旺支系的始祖，之后的倭马亚哈里发、西班牙的后倭马亚哈里发，都是麦尔旺的后代。次年，老朽的麦尔旺去世，他出色的儿子阿卜杜勒-麦立克(Abd al-Malik ibn Marwan, 685～705)继任哈里发，派出强悍的将军哈查只(Al-Hajjāj bin Yousef)进剿阿卜杜拉，692年，倭马亚军队攻陷麦加，杀死阿卜杜拉，（评论：哈查只在这次围攻战中，亲身上阵，自己带头发射炮石猛轰天房，把那块黑石头都从房顶上打下来了。随后倭马亚军队攻入天房后，纵兵大掠，开了抢劫自家圣地之先河）MSL第2次内战终于结束。随着阿卜杜拉-本-左拜尔的死亡，古老的信念的最后一个拥护者，随之而消逝。新党杀死奥斯曼的仇终于完全报了，复仇者是血腥的哈查只。
麦尔旺支系的倭马亚王朝比穆阿维叶支系强大的多，在东西北三个方向都猛烈扩张。向北，倭马亚军队不断进攻东罗马帝国，甚至从海上直接进攻君士坦丁堡，但全部失败。向西，全部北非和西班牙落入阿拉伯人之手，直到在比利牛斯山以北的普瓦提埃战役中被法兰克人打败，才停止了在西方的扩张。向东，在哈查只的布局下，倭马亚军队推进到中亚和巴基斯坦，并且继续东进，与占据费尔干纳盆地的突骑施汗国较量。总的来说，倭马亚王朝的外战很成功，特别是在东线，直到亡国前夕依然在扩张。
然而在军事的强势之下，倭马亚王朝的诸多问题也逐渐暴露出来，直到最后短短3年内被阿巴斯人推翻。欲知强大的倭马亚王朝为何如此迅速的灭亡，请看下一章《盛世危机》。
评论：革命丑剧之二：最革命的革命者一盘散沙，徒知破坏而无建设）哈列哲派最重要的起义或暴动在9世纪后期，两河下游地区的黑奴打着哈列哲派旗帜起义，给阿巴斯朝的伊拉克地区造成巨大破坏，虽然起义最终被镇压下去，伊拉克地区却无可奈何的衰落下去。
伴随着黑奴起义，巴格达哈里发的权柄不可挽回的失去。大约与黑奴起义的同时，一个出身铜匠的阿富汗/东伊朗人，名叫叶尔孤白(Ya'qub bin Laith as-Saffar)，靠镇压哈列哲派乱党、匪徒发家，在阿富汗和呼罗珊建立萨法尔王朝(Saffarids)，萨法尔(saffar)意为铜匠。萨法尔朝在东方威胁哈里发，埃及军阀、突厥奴隶出身的将军艾哈迈德-伊本-图伦(Ahmad ibn Tulun, 868—884)割据埃及独立，阿巴斯王朝风雨飘摇，行将就木，勉强维持到945年，波斯人的布韦希王朝军队开进巴格达，从此哈里发成为傀儡，不过阿巴斯朝也因祸得福，靠宗教领袖地位，又多延续了300年才被异教徒蒙古灭掉。
倭马亚王朝后期，哈列哲派的起义很多，遍及伊拉克、阿拉伯半岛和东方的呼罗珊地区，倭马亚王朝的末代哈里发麦尔旺二世在位期间有3大敌人，第一拨是倭马亚王朝内部的亲王、总督们，战场主要在叙利亚，第二波是哈列哲派乱党们，主战场在伊拉克，最后才是来自呼罗珊的阿巴斯党或什叶派之哈西姆派(Hashimiyya)，或者说，阿巴斯党的成功，来自捡了倭马亚内战、哈列哲派起义的钱夹子。麦尔旺二世一生所向无敌，无奈兵力越打越少，最终面对阿巴斯人的时候，已经筋疲力尽，他与阿巴斯党的决战，是他一生中唯一失败，却是决定性的失败，前面全白干了。
行文至此，下面要解读的是，阿巴斯党或哈西姆派什叶派，到底是什么来历，与“主流”什叶派是啥关系，欲知详情，请看下一章《哈希姆派》。
伴随着黑奴起义，巴格达哈里发的权柄不可挽回的失去。大约与黑奴起义的同时，一个出身铜匠的阿富汗/东伊朗人，名叫叶尔孤白(Ya'qub bin Laith as-Saffar)，靠镇压哈列哲派乱党、匪徒发家，在阿富汗和呼罗珊建立萨法尔王朝(Saffarids)，萨法尔(saffar)意为铜匠。萨法尔朝在东方威胁哈里发，埃及军阀、突厥奴隶出身的将军艾哈迈德-伊本-图伦(Ahmad ibn Tulun, 868—884)割据埃及独立，阿巴斯王朝风雨飘摇，行将就木，勉强维持到945年，波斯人的布韦希王朝军队开进巴格达，从此哈里发成为傀儡，不过阿巴斯朝也因祸得福，靠宗教领袖地位，又多延续了300年才被异教徒蒙古灭掉。
倭马亚王朝后期，哈列哲派的起义很多，遍及伊拉克、阿拉伯半岛和东方的呼罗珊地区，倭马亚王朝的末代哈里发麦尔旺二世在位期间有3大敌人，第一拨是倭马亚王朝内部的亲王、总督们，战场主要在叙利亚，第二波是哈列哲派乱党们，主战场在伊拉克，最后才是来自呼罗珊的阿巴斯党或什叶派之哈西姆派(Hashimiyya)，或者说，阿巴斯党的成功，来自捡了倭马亚内战、哈列哲派起义的钱夹子。麦尔旺二世一生所向无敌，无奈兵力越打越少，最终面对阿巴斯人的时候，已经筋疲力尽，他与阿巴斯党的决战，是他一生中唯一失败，却是决定性的失败，前面全白干了。
行文至此，下面要解读的是，阿巴斯党或哈西姆派什叶派，到底是什么来历，与“主流”什叶派是啥关系，欲知详情，请看下一章《哈希姆派》。
评论：基地组织也用黑旗，盖源于此）
回历125年(742/43)，穆罕默德去世，长子易卜拉欣就任第7任哈西姆派伊玛目，更加积极的从事反倭马亚王朝的工作，易卜拉欣有2个名气更大的弟弟，分别是阿巴斯王朝的前2位哈里发：阿布-阿巴斯-萨法赫、曼苏尔。
阿巴斯家族固然从阿里家族手中接受了一个颇有影响的教派，但是相比主流什叶派、分出不久的栽德什叶派，哈希姆派的影响小的多；相比哈列哲派，在武力方面是一片空白，要想真正把推翻倭马亚家族的理想变成革命行动，再把革命推进为胜利，依然任重道远，说白了就是缺钱缺兵，要赚钱、招兵，又取决于机遇和人才储备，而阿巴斯党或哈希姆派能在诸多革命党派中脱颖而出并取得最终胜利，归根结底，还是强在机遇和人才上。欲知阿巴斯党获得了什么机遇和人才，请看下一章《中亚风云》。
回历125年(742/43)，穆罕默德去世，长子易卜拉欣就任第7任哈西姆派伊玛目，更加积极的从事反倭马亚王朝的工作，易卜拉欣有2个名气更大的弟弟，分别是阿巴斯王朝的前2位哈里发：阿布-阿巴斯-萨法赫、曼苏尔。
阿巴斯家族固然从阿里家族手中接受了一个颇有影响的教派，但是相比主流什叶派、分出不久的栽德什叶派，哈希姆派的影响小的多；相比哈列哲派，在武力方面是一片空白，要想真正把推翻倭马亚家族的理想变成革命行动，再把革命推进为胜利，依然任重道远，说白了就是缺钱缺兵，要赚钱、招兵，又取决于机遇和人才储备，而阿巴斯党或哈希姆派能在诸多革命党派中脱颖而出并取得最终胜利，归根结底，还是强在机遇和人才上。欲知阿巴斯党获得了什么机遇和人才，请看下一章《中亚风云》。
评论：所以唐朝和阿拉伯帝国之间的战斗至少是一胜一负，而且这一战是直接与阿拉伯帝国军核心部队的交手，惜乎此役被怛罗斯之败覆盖而默默无闻）
大唐虽然获胜，毕竟战线太长，头号敌人还是直接威胁着长安的吐蕃，阿拉伯人的退却，最大受益者是拔汗那的太上皇突骑施汗国。苏禄上课的前10年，限于实力不足，对大唐还算恭顺，大唐也愿意支持他做在中亚的代理人，相当于阿拉伯、吐蕃扶植的拔汗那国王阿了达的地位。张孝嵩西征的2年后，717年，苏禄朝于唐，唐玄宗封他为突骑施都督，又派王惠册拜他为左羽林大将军、顺国公、金方道经略大使，又以阿史那怀道女为交河公主嫁之。苏联中亚史权威巴尔托德在谈到苏禄同中国的关系时说，阿拉伯人是把索格底亚那(河中)看成为穆斯林统帅之花园，而突厥人也认为占据这个地方对他们有重大意义。
随着突骑施苏禄的崛起，阿拉伯人在中亚遇到了强劲敌人。欲知突骑施如何对抗阿拉伯人，以及与阿巴斯革命的关系，请看下一章《苏禄可汗》。
大唐虽然获胜，毕竟战线太长，头号敌人还是直接威胁着长安的吐蕃，阿拉伯人的退却，最大受益者是拔汗那的太上皇突骑施汗国。苏禄上课的前10年，限于实力不足，对大唐还算恭顺，大唐也愿意支持他做在中亚的代理人，相当于阿拉伯、吐蕃扶植的拔汗那国王阿了达的地位。张孝嵩西征的2年后，717年，苏禄朝于唐，唐玄宗封他为突骑施都督，又派王惠册拜他为左羽林大将军、顺国公、金方道经略大使，又以阿史那怀道女为交河公主嫁之。苏联中亚史权威巴尔托德在谈到苏禄同中国的关系时说，阿拉伯人是把索格底亚那(河中)看成为穆斯林统帅之花园，而突厥人也认为占据这个地方对他们有重大意义。
随着突骑施苏禄的崛起，阿拉伯人在中亚遇到了强劲敌人。欲知突骑施如何对抗阿拉伯人，以及与阿巴斯革命的关系，请看下一章《苏禄可汗》。
评论：这就是阿拉伯帝国主义）因此，哈里发欧麦尔二世(Umar II, 717～20)宣布，对信奉伊斯兰教的人不征收侮辱性的人头税，并受伊斯兰法律的保护。这就吸引中亚的波斯人们纷纷入教，尽管他们不过是以此作为逃税的一种途径。欧麦尔的德政让他广受波斯人的好评，750年阿巴斯革命成功，阿巴斯人发掘历代倭马亚哈里发的坟墓，只有欧麦尔二世的坟墓逃得此劫。
之后的阿拉伯呼罗珊总督的政策有所摇摆，有时理想化，致力于推广伊斯兰教，为此向新穆斯林提供免税优待，但此举减少了纳税人，对当地财政产生了压力。有时候更加现实，对新穆斯林提出高标准严要求，比如一个总督做出规定，新入教者，只有行过割礼，执行伊斯兰教法令并能诵读《古兰经》章句的人才能免除人头税。这种朝令夕改的做法，自然引起了中亚各地人民的不满，在突骑施的外部支持下，终于酿成起义。
730年，哈里发任命信德(Sind, 巴基斯坦南部)总督朱奈德(Junayd b. Abdur Rahman al-Murri)为呼罗珊总督，他一上任就和突骑施军发生激烈战斗。公元731年春，突骑施可汗苏禄和河中的粟特人聚集军队围攻撒马儿罕，撒马儿罕的阿拉伯太守萨乌拉(Sawra)派急使向朱奈德求援。朱奈德当时本要去进攻反抗的吐火罗(阿富汗东北部)，由于突骑施军攻入河中，便立即率领一支人数不多的军队渡河到达渴石(乌兹别克斯坦南部，帖木儿的出生地)，在此征集了一些地方武装，准备前往撒马儿罕解围。为了避开沿路的起义军，朱奈德决定取捷径经邵达尔山(Shawdar)前往，但在距撒马儿罕约六十里的一个山隘中遭到突骑施可汗的包围和袭击，阿拉伯军被迫掘壕自卫。朱奈德令撒马尔罕太守萨乌拉率军出城经河道来会师，留一部分主力戍守撒马儿罕城。后者抄山间近路前来，在距朱奈德十二里处受到突厥军的攻击。突厥人将草点着，使萨乌拉的人马与水隔离，防火、熏烟、切断水源这一招，被450年后的萨拉丁采用，在哈廷战役中对付十字军。炽热与干渴令阿拉伯人焦急如狂，他们拼命冲出，多被烧死。撒马尔罕太守萨乌拉丧命，余众也被突厥骑兵追杀，1.2万人仅剩2000人。在萨乌拉军奋战时，朱奈德亦经受严重损失。他从山隘的被围困境中脱出，逃往撒马儿罕。在那里停留了一个时期，休养士马，同时派人去向哈里发希沙木报告。哈里发立即派2万人马携带大批武器辎重从巴士拉与库法前往呼罗珊，并让朱奈德有权自行招兵。
撒马尔罕战役之后，阿拉伯在河中只能保有撒马尔罕、布哈拉两座孤城，其他绿洲城市都听命于苏禄，突骑施汗国俨然成了河中的主人，中亚最强大的势力。此役让苏禄可汗达到权势的顶峰，既然叫顶峰，那么下面就是下坡路了。
即使在苏禄可汗为大唐的利益与阿拉伯为敌的十几年间，突骑施与大唐的关系依然不乏波澜。726年，杜暹担任安西都护，苏禄的妻子、西突厥十姓可汗阿史那怀道的女儿交河公主，派人赶着1000匹马来安西出售，使者向杜暹宣读交河公主的命令，杜暹一脸的不忿：“阿史那氏女，岂合宣教(公主的命令)与吾节度耶！”将使者打了一顿，留而不遣，马不许出售，恰好天降大雪，这1000匹马全部被冻死，苏禄夫妻血本无归。苏禄毕竟是个血性的草原汉子，大怒，发兵进攻唐朝的安西四镇，“四镇贮积及人畜并为苏禄所掠”，饱掠而去。开元15年(727)，苏禄勾结吐蕃，“突骑施苏禄、吐蕃赞普围安西，副大都护赵颐贞击走之。”(《旧唐书 玄宗本纪》)事后苏禄大概觉得与大唐、阿拉伯两线交恶很不明智，贡献方物向大唐示好。这件事上，唐、突都没深究，却在两国之间种下了不合的种子。而突骑施与吐蕃的这次合作虽然不成功，却大大拉近了双方的距离。
《旧唐书》说“苏禄性尤清俭，每战伐，有所克获，尽分与将士及诸部落。其下爱之，甚为其用”，是个很能干的君主。随着买卖越做越大，苏禄也有了自己的小算盘，“南通吐蕃，东附突厥。突厥及吐蕃亦嫁女与苏禄。既以三国女(唐、突厥、吐蕃)为可敦”。到了晚年，苏禄越发骄横，不甘于做大唐的木偶傀儡。
再看阿拉伯帝国，撒马尔罕战役遭到突骑施重创，在河中只能龟缩在撒马尔罕、布哈拉2座大城固守，简直是王小二过年，一年不如一年。既然阿拉伯的势力衰退，苏禄对大唐的利用价值也越来越小，特别是苏禄迎娶吐蕃公主，与大唐头号敌人结亲，那么在大唐看来，苏禄就成了敌人，所谓“敌人的敌人是朋友”，大唐和阿拉伯的关系热络起来，谋划从东西两侧夹击突骑施。中亚形成了唐-阿拉伯，突骑施-吐蕃，两大敌对阵营。
《册府元龟》记载，733年阿拉伯使者摩思览达干等来朝于唐，很可能是苏禄的手下败将，阿拉伯的呼罗珊总督朱乃德派来向唐明皇示好的。同年，呼罗珊天旱，发生严重饥荒，甚至扩展到了粮食丰收的呼罗珊首府、北郡木鹿。朱奈德不得不从各地大量输入粮食。他还采取严厉手段在周围地区征粮。根据他自己的说法，饥荒是由于异教徒控制了泽拉夫善河流域所引起的，因为在这以前木鹿还要从那里输入粮食。泽拉夫善河是中亚两大河之间的内陆河，滋养着撒马尔罕和布哈拉两大名城，控制泽拉夫善河只能是突骑施人，这说明苏禄是河中真正的主人。
734年2月，呼罗珊总督朱乃德去世，呼罗珊和河中的饥荒还在继续。在帝国的其他地区，南人、北人的族群矛盾激化，也影响到中亚。军事失败、经济凋零、内政混乱之下，穆斯林人心思变。一个叫哈里斯-本-素赖智(Al-Harith ibn Surayj)的阿拉伯军官，在阿富汗东北部的吐火罗斯坦，也是呼罗珊东郡巴里黑一带造反，割据一方，与新任呼罗珊总督打内战。哈里斯的口号是“遵照同受到保护的宗教的信仰者(ahladh-dhimma) 所达成的协议，不向穆斯林征收赋税，也不压迫任何人。”作为倭马亚王朝的军官，哈里斯起初并没有就要推翻这个王朝的意思，他接受了呼罗珊总督的建议，与之共同遣使者去哈里发宫廷，要求哈里发希沙木实行穆罕默德的法令，豁免非阿拉伯穆斯林的赋税，遭到希沙木的拒绝，那位呼罗珊总督，也因为举止荒唐，勾结乱党而被免职，这坚定了哈里斯造反的决心。哈里斯虽然不是阿巴斯革命党人，但他的造反，为阿巴斯党人在中亚的胜利打开了缺口。
下任呼罗珊总督是阿萨德(Asad bin Abdullah)，哈里斯则勾结突骑施苏禄对抗阿萨德，河中、阿富汗北部的土王们支持哈里斯和苏禄，两伙人泾渭分明。阿萨德也有办法，沿袭前前任朱乃德的故智，向东结交大唐。根据《全唐文》收录的宰相张九龄起草的文书记载，开元22年(734)夏，突骑施酋长“阙俟斤入朝，行至北庭有隙，因生计议，即起异心”，唐朝的边将“乃兴兵攻杀阙俟斤，夺其羊马”。突骑施又派人携带厚礼，结交吐蕃，被唐军抓了现行，人赃俱获。苏禄以此为借口，与大唐开战，开元22年(734)，“自夏以来，围遭疏勒”。疏勒是安西四镇之一，现为新疆的喀什。次年春，突骑施寇北庭及安西拨换城(新疆阿克苏)，唐将朱仁惠中箭身亡。
对于这场与突骑施的战争，大唐做了软硬两手准备，硬一手是正面的军事攻势，从北庭都护、河西节度调兵遣将，给予苏禄可汗正面压力。软一手是外交攻势，又分为内外两刀。内一刀是针对苏禄并非阿史那家族的弱点，册封一个阿史那王子为可汗，由他“招辑四镇蕃汉健儿”，挖苏禄的墙角，不过这一刀似乎没有奏效，在隋唐两朝一百多年的连续打击下，突厥人衰落不堪，除了恶心苏禄之外，起不到实际作用。外一刀更狠，派安西使臣张舒耀与阿拉伯人联络，从东西两线合击突骑施。
735年夏，张舒耀返回，带来“大食东面将军呼逻散诃密”（呼罗珊埃米尔，就是总督阿萨德）复书，答应“四月出兵”。为了进一步孤立苏禄，大唐传谕中亚的土王们“能伺其隙，各有诛夷”，“富贵之举，彼贼是资”，用高官厚禄拉拢他们反突。4月，阿拉伯人如约而来，从西面进攻突骑施。苏禄为免腹背受敌，遣派使节与唐谈判停战。开元24年（736年）春，唐军发动攻势，北庭都护盖嘉运率兵击突骑施，破之。这一年中，突骑施虽然对唐朝继续骚扰，但势已衰颓，成强弩之末了。
737年，阿拉伯呼罗珊总督阿萨德，征讨阿富汗东北部的骨咄，国王向苏禄求助，苏禄亲率大军逾阿姆河，与阿拉伯乱党首领哈里斯合作，大战“呼逻散诃密”阿萨德。经过极为艰苦的斗争，阿拉伯人先败后胜，转入反攻。突骑施向北退回河中地区，哈里斯退往巴达克山。
苏禄输给阿萨德之后，国势日衰。《旧唐书 突厥传》说他晚年“又因风病，一手挛缩”，应该就在此时，很难想象他亲率大军渡过阿姆河与阿萨德会战的时候，会是个中风患者。同时与世界两大强国开战，实在不是突骑施能承担的起的。内外交困之下，突骑施汗国变生肘腋。据塔巴里的记截，回历119年冬(737)，苏禄与一员大将下棋产生纠纷，被后者杀死，仿佛是被汉景帝用棋盘砸死的吴国太子。《旧唐书 突厥传》说开元26年(738)夏，苏禄的手下大将“勒兵夜攻苏禄，杀之”。《旧唐书 玄宗本纪》又记载，开元27年(739)年秋，“北庭都护盖嘉运以轻骑袭破突骑施于碎叶城，杀苏禄，威震西陲。”2本书对苏禄的死亡时间、经过，有3种说法，无论孰是孰非，一代抗阿英雄都横死了。
苏禄死后，大唐持续对突骑施进行打击，北庭都护盖嘉运擒获苏禄之子咄火仙，“率将士诣阙献俘，玄宗御花萼楼以宴之，仍令将吐火仙献于太庙。”之后突骑施群龙无首，黑、黄两姓自相残杀，强大一时的突骑施汗国在739年之后土崩瓦解，不复存在。
突骑施灭亡之后，大唐的势力随之进入葱岭以西，与阿拉伯帝国正面接壤，为12年之后的怛罗斯会战埋下伏笔。笔者作为事后诸葛亮，认为唐灭突骑施的弊大于利。帕米尔山节作为欧亚大陆的中心点，也是新疆和中亚的分割点，葱岭两侧的生活方式差异甚大，喀喇汗朝、察合台汗国以葱岭为界分裂，不是偶然的。葱岭同样是中国的西部天然边界，无论汉、唐还是清，都不可能长期在葱岭以西立足，保留一个亲唐的缓冲国在葱岭以西，对付更西方的大国，才是上策。纵观唐、突的冲突，笔者以为唐朝的责任更大，先有杜暹仗着大国声威，冻死苏禄的1000匹马，后有大唐边将捕杀苏禄的大臣，所谓“因生计议，即起异心”的说辞，怎么看都像边将为了抢夺羊马而编造的罪状。突骑施亡国的最大受益者是阿拉伯帝国，穆斯林利用中亚的权力真空，渡过阿姆河，深入河中。
大约在苏禄被杀的同时，738年，75岁的奈斯尔-伊本-赛雅尔(Nasr ibn Sayyar)被封为最后一任倭马亚王朝呼罗珊总督，来到木鹿上任。欲知这个古稀老翁能有什么作为，请看下一章《一地鸡毛》。
之后的阿拉伯呼罗珊总督的政策有所摇摆，有时理想化，致力于推广伊斯兰教，为此向新穆斯林提供免税优待，但此举减少了纳税人，对当地财政产生了压力。有时候更加现实，对新穆斯林提出高标准严要求，比如一个总督做出规定，新入教者，只有行过割礼，执行伊斯兰教法令并能诵读《古兰经》章句的人才能免除人头税。这种朝令夕改的做法，自然引起了中亚各地人民的不满，在突骑施的外部支持下，终于酿成起义。
730年，哈里发任命信德(Sind, 巴基斯坦南部)总督朱奈德(Junayd b. Abdur Rahman al-Murri)为呼罗珊总督，他一上任就和突骑施军发生激烈战斗。公元731年春，突骑施可汗苏禄和河中的粟特人聚集军队围攻撒马儿罕，撒马儿罕的阿拉伯太守萨乌拉(Sawra)派急使向朱奈德求援。朱奈德当时本要去进攻反抗的吐火罗(阿富汗东北部)，由于突骑施军攻入河中，便立即率领一支人数不多的军队渡河到达渴石(乌兹别克斯坦南部，帖木儿的出生地)，在此征集了一些地方武装，准备前往撒马儿罕解围。为了避开沿路的起义军，朱奈德决定取捷径经邵达尔山(Shawdar)前往，但在距撒马儿罕约六十里的一个山隘中遭到突骑施可汗的包围和袭击，阿拉伯军被迫掘壕自卫。朱奈德令撒马尔罕太守萨乌拉率军出城经河道来会师，留一部分主力戍守撒马儿罕城。后者抄山间近路前来，在距朱奈德十二里处受到突厥军的攻击。突厥人将草点着，使萨乌拉的人马与水隔离，防火、熏烟、切断水源这一招，被450年后的萨拉丁采用，在哈廷战役中对付十字军。炽热与干渴令阿拉伯人焦急如狂，他们拼命冲出，多被烧死。撒马尔罕太守萨乌拉丧命，余众也被突厥骑兵追杀，1.2万人仅剩2000人。在萨乌拉军奋战时，朱奈德亦经受严重损失。他从山隘的被围困境中脱出，逃往撒马儿罕。在那里停留了一个时期，休养士马，同时派人去向哈里发希沙木报告。哈里发立即派2万人马携带大批武器辎重从巴士拉与库法前往呼罗珊，并让朱奈德有权自行招兵。
撒马尔罕战役之后，阿拉伯在河中只能保有撒马尔罕、布哈拉两座孤城，其他绿洲城市都听命于苏禄，突骑施汗国俨然成了河中的主人，中亚最强大的势力。此役让苏禄可汗达到权势的顶峰，既然叫顶峰，那么下面就是下坡路了。
即使在苏禄可汗为大唐的利益与阿拉伯为敌的十几年间，突骑施与大唐的关系依然不乏波澜。726年，杜暹担任安西都护，苏禄的妻子、西突厥十姓可汗阿史那怀道的女儿交河公主，派人赶着1000匹马来安西出售，使者向杜暹宣读交河公主的命令，杜暹一脸的不忿：“阿史那氏女，岂合宣教(公主的命令)与吾节度耶！”将使者打了一顿，留而不遣，马不许出售，恰好天降大雪，这1000匹马全部被冻死，苏禄夫妻血本无归。苏禄毕竟是个血性的草原汉子，大怒，发兵进攻唐朝的安西四镇，“四镇贮积及人畜并为苏禄所掠”，饱掠而去。开元15年(727)，苏禄勾结吐蕃，“突骑施苏禄、吐蕃赞普围安西，副大都护赵颐贞击走之。”(《旧唐书 玄宗本纪》)事后苏禄大概觉得与大唐、阿拉伯两线交恶很不明智，贡献方物向大唐示好。这件事上，唐、突都没深究，却在两国之间种下了不合的种子。而突骑施与吐蕃的这次合作虽然不成功，却大大拉近了双方的距离。
《旧唐书》说“苏禄性尤清俭，每战伐，有所克获，尽分与将士及诸部落。其下爱之，甚为其用”，是个很能干的君主。随着买卖越做越大，苏禄也有了自己的小算盘，“南通吐蕃，东附突厥。突厥及吐蕃亦嫁女与苏禄。既以三国女(唐、突厥、吐蕃)为可敦”。到了晚年，苏禄越发骄横，不甘于做大唐的木偶傀儡。
再看阿拉伯帝国，撒马尔罕战役遭到突骑施重创，在河中只能龟缩在撒马尔罕、布哈拉2座大城固守，简直是王小二过年，一年不如一年。既然阿拉伯的势力衰退，苏禄对大唐的利用价值也越来越小，特别是苏禄迎娶吐蕃公主，与大唐头号敌人结亲，那么在大唐看来，苏禄就成了敌人，所谓“敌人的敌人是朋友”，大唐和阿拉伯的关系热络起来，谋划从东西两侧夹击突骑施。中亚形成了唐-阿拉伯，突骑施-吐蕃，两大敌对阵营。
《册府元龟》记载，733年阿拉伯使者摩思览达干等来朝于唐，很可能是苏禄的手下败将，阿拉伯的呼罗珊总督朱乃德派来向唐明皇示好的。同年，呼罗珊天旱，发生严重饥荒，甚至扩展到了粮食丰收的呼罗珊首府、北郡木鹿。朱奈德不得不从各地大量输入粮食。他还采取严厉手段在周围地区征粮。根据他自己的说法，饥荒是由于异教徒控制了泽拉夫善河流域所引起的，因为在这以前木鹿还要从那里输入粮食。泽拉夫善河是中亚两大河之间的内陆河，滋养着撒马尔罕和布哈拉两大名城，控制泽拉夫善河只能是突骑施人，这说明苏禄是河中真正的主人。
734年2月，呼罗珊总督朱乃德去世，呼罗珊和河中的饥荒还在继续。在帝国的其他地区，南人、北人的族群矛盾激化，也影响到中亚。军事失败、经济凋零、内政混乱之下，穆斯林人心思变。一个叫哈里斯-本-素赖智(Al-Harith ibn Surayj)的阿拉伯军官，在阿富汗东北部的吐火罗斯坦，也是呼罗珊东郡巴里黑一带造反，割据一方，与新任呼罗珊总督打内战。哈里斯的口号是“遵照同受到保护的宗教的信仰者(ahladh-dhimma) 所达成的协议，不向穆斯林征收赋税，也不压迫任何人。”作为倭马亚王朝的军官，哈里斯起初并没有就要推翻这个王朝的意思，他接受了呼罗珊总督的建议，与之共同遣使者去哈里发宫廷，要求哈里发希沙木实行穆罕默德的法令，豁免非阿拉伯穆斯林的赋税，遭到希沙木的拒绝，那位呼罗珊总督，也因为举止荒唐，勾结乱党而被免职，这坚定了哈里斯造反的决心。哈里斯虽然不是阿巴斯革命党人，但他的造反，为阿巴斯党人在中亚的胜利打开了缺口。
下任呼罗珊总督是阿萨德(Asad bin Abdullah)，哈里斯则勾结突骑施苏禄对抗阿萨德，河中、阿富汗北部的土王们支持哈里斯和苏禄，两伙人泾渭分明。阿萨德也有办法，沿袭前前任朱乃德的故智，向东结交大唐。根据《全唐文》收录的宰相张九龄起草的文书记载，开元22年(734)夏，突骑施酋长“阙俟斤入朝，行至北庭有隙，因生计议，即起异心”，唐朝的边将“乃兴兵攻杀阙俟斤，夺其羊马”。突骑施又派人携带厚礼，结交吐蕃，被唐军抓了现行，人赃俱获。苏禄以此为借口，与大唐开战，开元22年(734)，“自夏以来，围遭疏勒”。疏勒是安西四镇之一，现为新疆的喀什。次年春，突骑施寇北庭及安西拨换城(新疆阿克苏)，唐将朱仁惠中箭身亡。
对于这场与突骑施的战争，大唐做了软硬两手准备，硬一手是正面的军事攻势，从北庭都护、河西节度调兵遣将，给予苏禄可汗正面压力。软一手是外交攻势，又分为内外两刀。内一刀是针对苏禄并非阿史那家族的弱点，册封一个阿史那王子为可汗，由他“招辑四镇蕃汉健儿”，挖苏禄的墙角，不过这一刀似乎没有奏效，在隋唐两朝一百多年的连续打击下，突厥人衰落不堪，除了恶心苏禄之外，起不到实际作用。外一刀更狠，派安西使臣张舒耀与阿拉伯人联络，从东西两线合击突骑施。
735年夏，张舒耀返回，带来“大食东面将军呼逻散诃密”（呼罗珊埃米尔，就是总督阿萨德）复书，答应“四月出兵”。为了进一步孤立苏禄，大唐传谕中亚的土王们“能伺其隙，各有诛夷”，“富贵之举，彼贼是资”，用高官厚禄拉拢他们反突。4月，阿拉伯人如约而来，从西面进攻突骑施。苏禄为免腹背受敌，遣派使节与唐谈判停战。开元24年（736年）春，唐军发动攻势，北庭都护盖嘉运率兵击突骑施，破之。这一年中，突骑施虽然对唐朝继续骚扰，但势已衰颓，成强弩之末了。
737年，阿拉伯呼罗珊总督阿萨德，征讨阿富汗东北部的骨咄，国王向苏禄求助，苏禄亲率大军逾阿姆河，与阿拉伯乱党首领哈里斯合作，大战“呼逻散诃密”阿萨德。经过极为艰苦的斗争，阿拉伯人先败后胜，转入反攻。突骑施向北退回河中地区，哈里斯退往巴达克山。
苏禄输给阿萨德之后，国势日衰。《旧唐书 突厥传》说他晚年“又因风病，一手挛缩”，应该就在此时，很难想象他亲率大军渡过阿姆河与阿萨德会战的时候，会是个中风患者。同时与世界两大强国开战，实在不是突骑施能承担的起的。内外交困之下，突骑施汗国变生肘腋。据塔巴里的记截，回历119年冬(737)，苏禄与一员大将下棋产生纠纷，被后者杀死，仿佛是被汉景帝用棋盘砸死的吴国太子。《旧唐书 突厥传》说开元26年(738)夏，苏禄的手下大将“勒兵夜攻苏禄，杀之”。《旧唐书 玄宗本纪》又记载，开元27年(739)年秋，“北庭都护盖嘉运以轻骑袭破突骑施于碎叶城，杀苏禄，威震西陲。”2本书对苏禄的死亡时间、经过，有3种说法，无论孰是孰非，一代抗阿英雄都横死了。
苏禄死后，大唐持续对突骑施进行打击，北庭都护盖嘉运擒获苏禄之子咄火仙，“率将士诣阙献俘，玄宗御花萼楼以宴之，仍令将吐火仙献于太庙。”之后突骑施群龙无首，黑、黄两姓自相残杀，强大一时的突骑施汗国在739年之后土崩瓦解，不复存在。
突骑施灭亡之后，大唐的势力随之进入葱岭以西，与阿拉伯帝国正面接壤，为12年之后的怛罗斯会战埋下伏笔。笔者作为事后诸葛亮，认为唐灭突骑施的弊大于利。帕米尔山节作为欧亚大陆的中心点，也是新疆和中亚的分割点，葱岭两侧的生活方式差异甚大，喀喇汗朝、察合台汗国以葱岭为界分裂，不是偶然的。葱岭同样是中国的西部天然边界，无论汉、唐还是清，都不可能长期在葱岭以西立足，保留一个亲唐的缓冲国在葱岭以西，对付更西方的大国，才是上策。纵观唐、突的冲突，笔者以为唐朝的责任更大，先有杜暹仗着大国声威，冻死苏禄的1000匹马，后有大唐边将捕杀苏禄的大臣，所谓“因生计议，即起异心”的说辞，怎么看都像边将为了抢夺羊马而编造的罪状。突骑施亡国的最大受益者是阿拉伯帝国，穆斯林利用中亚的权力真空，渡过阿姆河，深入河中。
大约在苏禄被杀的同时，738年，75岁的奈斯尔-伊本-赛雅尔(Nasr ibn Sayyar)被封为最后一任倭马亚王朝呼罗珊总督，来到木鹿上任。欲知这个古稀老翁能有什么作为，请看下一章《一地鸡毛》。
评论：嗯，看看现在的阿拉伯之冬，是不是很眼熟？）
这边奈斯尔备战，那边哈里斯也得到了消息，纠集党徒备战之余，也制定了极具宗教色彩的战斗口号“Yā Mansūr”，意为“神佑(O divinely aided)”，后来阿巴斯朝太宗哲耳法尔给自己选用的头衔也是曼苏尔(Mansūr)。746年3月14日夜里，奈斯尔与哈里斯在木鹿城中混战，打到次日早晨，哈里斯失败，逃出木鹿。
眼看哈里斯失败，呼罗珊三国演义中的第三方，南人领袖朱大衣坐不住了，与哈里斯联手反击奈斯尔。总督大人是个老人精，他打不过朱、哈联军，同时也看出他俩不是一路人，当年哈里斯造反的时候，被前任总督阿萨德和朱大衣打败，落入朱大衣手中的战俘中，50人被剖开肚皮扔进阿姆河、300人砍掉手脚、3人钉十字架，战俘的妻儿被卖为奴隶，朱、哈从那时结下血海深仇。现在他俩的同盟只是基于反对自己，只要自己暂时离开，他俩必然反目。于是奈斯尔退出木鹿，逃往呼罗珊西郡尼沙普尔。果然，哈、朱联军进城不久，就打作一团。746年4月25日，在朱大衣的南人、哈里斯的北人战斗中，哈里斯阵亡，尸体钉上十字架，距离他俩联手赶走奈斯尔只有1个月，南人控制了木鹿。(27卷43页)
哈里斯、朱大衣、奈斯尔的混战过程中，一个神秘的波斯人来到呼罗珊木鹿附近，举起了黑旗，预知详情，请看下一章《并波悉林》
这边奈斯尔备战，那边哈里斯也得到了消息，纠集党徒备战之余，也制定了极具宗教色彩的战斗口号“Yā Mansūr”，意为“神佑(O divinely aided)”，后来阿巴斯朝太宗哲耳法尔给自己选用的头衔也是曼苏尔(Mansūr)。746年3月14日夜里，奈斯尔与哈里斯在木鹿城中混战，打到次日早晨，哈里斯失败，逃出木鹿。
眼看哈里斯失败，呼罗珊三国演义中的第三方，南人领袖朱大衣坐不住了，与哈里斯联手反击奈斯尔。总督大人是个老人精，他打不过朱、哈联军，同时也看出他俩不是一路人，当年哈里斯造反的时候，被前任总督阿萨德和朱大衣打败，落入朱大衣手中的战俘中，50人被剖开肚皮扔进阿姆河、300人砍掉手脚、3人钉十字架，战俘的妻儿被卖为奴隶，朱、哈从那时结下血海深仇。现在他俩的同盟只是基于反对自己，只要自己暂时离开，他俩必然反目。于是奈斯尔退出木鹿，逃往呼罗珊西郡尼沙普尔。果然，哈、朱联军进城不久，就打作一团。746年4月25日，在朱大衣的南人、哈里斯的北人战斗中，哈里斯阵亡，尸体钉上十字架，距离他俩联手赶走奈斯尔只有1个月，南人控制了木鹿。(27卷43页)
哈里斯、朱大衣、奈斯尔的混战过程中，一个神秘的波斯人来到呼罗珊木鹿附近，举起了黑旗，预知详情，请看下一章《并波悉林》
108年之前，阿拉伯人在尼哈旺德粉碎了波斯人最后一次抵抗，现在波斯人终于报了一箭之仇。
尼哈旺德解放之后，阿巴斯黑衣军打开了通往两河平原的大门，穆斯林世界的核心地域伊拉克、叙利亚、埃及都展现在阿巴斯人的面前。就在革命形势一片大好之际，阿巴斯党内部的权力之争也激化了，欲知详情，请看下一章《权力之争》。
尼哈旺德解放之后，阿巴斯黑衣军打开了通往两河平原的大门，穆斯林世界的核心地域伊拉克、叙利亚、埃及都展现在阿巴斯人的面前。就在革命形势一片大好之际，阿巴斯党内部的权力之争也激化了，欲知详情，请看下一章《权力之争》。
逊尼派四大教法学派中的哈奈斐派创立者艾卜-哈尼法(Abu Hanīfah, 699～767)、马立克派创立者马立克-伊本-艾奈斯(Malik ibn Anas, 715—795)都是他的亲传弟子，沙斐仪学派创始人沙斐仪(al-Shāfi’, 767—820)则是马立克的学生，他的徒孙。逊尼派重要教派穆尔太齐赖派的祖师瓦绥勒伊本阿塔(Wāsil b. Atā, 748年卒)，也是萨迪格的学生。
萨迪格如此高的声望和血统，连老牌党员阿布-萨拉麦都企图拥立他，令阿布-阿巴斯、曼苏尔兄弟寝食难安。阿巴斯革命爆发之前，阿巴斯党/哈西姆派与阿里党都是什叶派，大家是盟友和统一战线，随着倭马亚王朝败局已定，阿里家族成了阿巴斯党的头号大敌，双方反目成仇只是迟早问题。
749年10月30日，阿布-阿巴斯在库法的清真寺中布道，在阿巴斯党的欢呼声中出任哈里发(154页)。给自己取徽号为萨法赫(Saffāh)，意为流出者(Spiller)，《阿拉伯通史》说萨法赫意为屠夫，流出鲜血的意思，《塔巴里史》注379认为流出的不仅仅是鲜血，还有财富，表明阿布-阿巴斯对自己的支持者是慷慨的，译作屠夫不全面。此时倭马亚朝麦尔旺哈里发还活的好好的，直到750年才兵败身亡，所以阿巴斯朝的开始年份有749、750年两种说法，前者是阿布-阿巴斯即位年份，后者是麦尔旺死去的年份，两者都说得通。
被捕的易卜拉欣去世时间不详，从上下文看来，他死在弟弟阿布-阿巴斯在库法即位后，具体死法有好几种。最简单的一种说他在哈里发的狱中死于瘟疫(166页)。稍微复杂点的是，麦尔旺推倒监狱的墙，压死易卜拉欣，与石勒处死王衍相似。最后一种死法最生动，易卜拉欣有个狱友，此人的探视者给易卜拉欣捎来一些牛奶，告诉易卜拉欣，这些牛奶是你的弟弟们送给你的，易卜拉欣喝下马上病倒，次日死去。结合易卜拉欣被捕前后的波诡云谲，笔者倾向于易卜拉欣是被弟弟们整死的。
革命战争还没结束，初具规模的阿巴斯哈里发国继续西征叙利亚，阿巴斯朝与倭马亚朝，黑衣军与白衣军的决战即将爆发，欲知详情，请看下一章《决战野驴》。
萨迪格如此高的声望和血统，连老牌党员阿布-萨拉麦都企图拥立他，令阿布-阿巴斯、曼苏尔兄弟寝食难安。阿巴斯革命爆发之前，阿巴斯党/哈西姆派与阿里党都是什叶派，大家是盟友和统一战线，随着倭马亚王朝败局已定，阿里家族成了阿巴斯党的头号大敌，双方反目成仇只是迟早问题。
749年10月30日，阿布-阿巴斯在库法的清真寺中布道，在阿巴斯党的欢呼声中出任哈里发(154页)。给自己取徽号为萨法赫(Saffāh)，意为流出者(Spiller)，《阿拉伯通史》说萨法赫意为屠夫，流出鲜血的意思，《塔巴里史》注379认为流出的不仅仅是鲜血，还有财富，表明阿布-阿巴斯对自己的支持者是慷慨的，译作屠夫不全面。此时倭马亚朝麦尔旺哈里发还活的好好的，直到750年才兵败身亡，所以阿巴斯朝的开始年份有749、750年两种说法，前者是阿布-阿巴斯即位年份，后者是麦尔旺死去的年份，两者都说得通。
被捕的易卜拉欣去世时间不详，从上下文看来，他死在弟弟阿布-阿巴斯在库法即位后，具体死法有好几种。最简单的一种说他在哈里发的狱中死于瘟疫(166页)。稍微复杂点的是，麦尔旺推倒监狱的墙，压死易卜拉欣，与石勒处死王衍相似。最后一种死法最生动，易卜拉欣有个狱友，此人的探视者给易卜拉欣捎来一些牛奶，告诉易卜拉欣，这些牛奶是你的弟弟们送给你的，易卜拉欣喝下马上病倒，次日死去。结合易卜拉欣被捕前后的波诡云谲，笔者倾向于易卜拉欣是被弟弟们整死的。
革命战争还没结束，初具规模的阿巴斯哈里发国继续西征叙利亚，阿巴斯朝与倭马亚朝，黑衣军与白衣军的决战即将爆发，欲知详情，请看下一章《决战野驴》。
评论：可见绿教暴徒一开始就是反和平的，内战成瘾。）
阿卜杜拉率军溯底格里斯河而上，于750年1月16日，派先锋5000人渡过渡过底格里斯河上游支流大萨卜河(Greater Zab)，麦尔旺出兵迎战，黑衣军的渡河部队人数太少，抵挡不住，于次日退回大萨卜河东岸，也是左岸。麦尔旺很高兴，以为阿巴斯军不过如此，在萨卜河上架起浮桥，追击到东岸，不知不觉间，陷入被水作战的不利境地。为了阻止倭马亚军扎营，阿卜杜拉派4000军队逆袭，麦尔旺派堂弟兼女婿韦立德(al-Walīd b. Mu’āwiyah b. Marwān)迎战，倭军再度获胜，俘杀甚多，阿卜杜拉派出的将军也被俘了。(27卷163页)
两战皆北令阿卜杜拉十分不安，决定在第二战失利的消息传开之前决战。对面的麦尔旺也意识到敌人的动向，对手下说：“如果敌人在日落之前进攻，则敌军胜；否则我军胜(if the sun declines today before they have fought us, then it is we who shall yield up rule to Jesus the son of Mary; if they fight us before it declines, the we r God’s, and to Him we shall return)。”为此麦尔旺派人与阿卜杜拉谈判，企图将决战时间拖延到日落后，阿卜杜拉说，我军将在日落前粉碎你们。闻听此言，麦尔旺命令全军戒备，紧盯着太阳。没想到倭军的左翼主将、刚刚获胜的韦立德，不顾麦尔旺的严令擅自出击，效果却很好，粉碎了阿巴斯军的右翼，阿卜杜拉意识到现在是决战时刻，只能前进，不能后退，高喊为易卜拉欣(被杀的阿巴斯党伊玛目、阿布-阿巴斯的哥哥)的口号，全线反击，麦尔旺被动参战，两军正式开打。战斗进入白热化时，阿卜杜拉命令全军下马，组成密集阵形，两军都以密集的步兵方阵，用长矛互相刺击对方，很像古希腊的重装步兵的战斗。
骑兵适于冲击，前提是必须有速度，一旦失去速度、陷入肉搏，骑兵比步兵脆弱的多，扎兰丁在八鲁湾对蒙古骑兵，蒙古骑兵在艾因贾鲁，都放弃马匹步行作战，都是因为骑兵失去了启动速度的回旋余地。日落之前，胜负已决，倭军失利，麦尔旺见势不妙，从浮桥渡过大萨卜河逃到河西，为了阻止阿军追击，斩断浮桥，倭军见哈里发逃跑，顷刻全军崩溃，又因为浮桥已断，只能泅渡过河，被淹死的比死在战场上的还多，被麦尔旺裹挟来的被废哈里发易卜拉欣(不是阿布阿巴斯的哥哥)也落水了。
胜利者阿卜杜拉下令修复浮桥，打捞落水的敌人，捞出3000多人，落水的哈里发易卜拉欣也被捞起。阿卜杜拉很得意，引用《古兰经》经文：“(2:50) 我为你们分开海水，拯救了你们，并溺杀了法老的百姓，这是你们看著的”。捷报传来，哈里发阿布-阿巴斯大喜，引用《古兰经》经文：
2:249当塔鲁特(Talut, 《圣经》中的扫罗/Saul)统率军队出发的时候，他说：“真主必定以一条河试验你们，谁饮河水，谁不是我的部属；谁不尝河水，谁确是我的部属。”只用手捧一捧水的人，(不算违抗命令)。嗣後，他们除少数人外，都饮了河水。当他和信道的人已渡过河的时候，他们说：“今日我们绝无能力敌对查鲁特(Goliath，被大卫/达五德杀死的巨人，《圣经》做歌利亚)和他的军队。”有些将士确信将来必与真主相会，他们说：“少数的部队，赖真主的佑助，往往战胜多数的部队。”真主是与坚忍者同在的。
2:250当他们出去与查鲁特和他的军队交战的时候，他们祈祷说：“我们的主啊！求你把坚忍注入我们的心中，求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。”
2:251他们借真主的佑助而打败敌人。达五德(《圣经》做大卫)杀死查鲁特，真主把国权和智慧赏赐他，并把自己所意欲的(知识)教授他。要不是真主以世人互相抵抗，那末，大地的秩序必定紊乱了。但真主对於全世界是有恩惠的。
为了表彰有功将士，哈里发下令，每个参战者，赏赐500第尔汗银币，月薪增加到80第尔汗，从此形成惯例，阿巴斯哈里发国的步兵年薪960第尔汗，骑兵加倍。胜利者、皇叔阿卜杜拉受封为叙利亚总督，全面负责伊拉克以西的军政，眼下的主要工作是追杀麦尔旺，防止他死灰复燃。
失败的麦尔旺向西逃窜，由于阿卜杜拉乘胜穷追，首都哈兰、大马士革都不能久留，手下的人越来越少，逃到埃及的时候已经众叛亲离，750年8月6日，在埃及卜绥尔城(Busir)的一所基督教教堂外面，阿巴斯追兵捕杀了他，他原是在那所教堂里避难的，他的坟墓现在还在那个地方，首级和哈里发的标志，都送去交给哈里发阿布-阿巴斯，终年62、69或58岁。(175页)麦尔旺的2个儿子逃亡埃塞俄比亚，都被杀，余部直到哈里发马赫迪时代(al-Mahdī, 775--85)才被阿巴斯朝巴勒斯坦总督剿灭。(170页)
与追杀麦尔旺同时进行的，还有对伍麦叶家族的屠杀。750年6月25日，阿巴斯军统帅、已经做了叙利亚总督的阿卜杜拉，邀请80个倭马亚家族成员，到雅法(Jaffa)附近奥查河(‘Awja)岸上的艾卜-弗特鲁斯(abu Futrus)城，即古代的安提帕特里斯(Antipatris)城，去参加一个大宴会，在宴饮中他们统统都被砍倒了。把皮垫子盖在已死者的尸上和将死者的身上之后，阿卜杜拉和他的副官们，在呻吟的伴奏下，继续豪饮大嚼。只有希沙木哈里发的孙子阿卜杜拉赫曼-伊本-穆阿威叶-伊本-希沙木(Abd ar-Rahmān)，戏剧性地逃亡到西班牙，在安达卢西亚成功地建立了新的、辉煌的后倭马亚王朝。
活人挨刀，死鬼们的尸体也要清算，大马士革、肯奈斯林和其他地方的哈里发陵墓，都被阿卜杜拉发掘和凌辱。苏莱曼(Sulayman ibn Abd al-Malik, 715～717)的尸体，从达比格(Dabiq)发掘出来。希沙木的尸体，从鲁萨法(al-Rusafah)的陵墓中刨出来，还未腐烂，被打八十皮鞭后，焚化成灰，抛撒在地上，只有对波斯人实行过德政的欧麦尔二世(Umar ibn Abd al-Aziz, 717～720)的陵墓，没有遭受凌辱。
除了逃亡到西班牙的阿卜杜拉赫曼，倭马亚朝的活人成了死鬼，死鬼暴尸荒野，前朝的威胁宣告结束，下面要做的是清除内患，企图拥立阿里正宗后裔萨迪格的大宰相阿布-萨拉麦必须被解决。一天，哈里发和亲信讨论阿布-萨拉麦的所作所为，有人说，也许阿布萨拉麦是在并波悉林的建议下作的(maybe what Abū Salamah did was done by the advice of Abū Muslim)。此言一出，瞬间大家鸦雀无声。散会之后，哈里发与御弟曼苏尔(曼苏尔是他即位后的徽号，当时叫阿布-哲耳法尔)单独商量，让后者去呼罗珊，与并波悉林做下沟通，探寻这位东方之王的态度和想法。
曼苏尔忐忑不安的踏上东去之路，这是他首次去中亚。到了剌夷(Rayy, 德黑兰附近)，就进入了并波悉林的地盘，当地太守已经接到并的书信，要他在第一时间将曼苏尔向东转送，就这样曼苏尔被送到尼沙普尔，尼沙普尔的太守接到内容相似的信，要他接到曼苏尔不得停留，将曼苏尔马不停蹄的送到呼罗珊首府木鹿，就这样，曼苏尔一路上毫无喘息之机，完全失去人身自由。行至木鹿城外，被出城相迎的并波悉林接入城中。此后三天，并波悉林把曼苏尔冷落一旁，第四天两人才见面。曼苏尔讲述了阿布-萨拉麦的所作所为，要并波悉林表态，并波悉林显然经过深思熟虑，痛快的同意杀死阿布-萨拉麦，为了表示对哈里发兄弟的忠心，派出Marār与曼苏尔回库法，在阿布-萨拉麦下朝的路上将其刺杀，对外诡称哈列哲派乱党所为。(27卷183页)
哈列哲派有行刺搞恐怖活动的传统，651年，3个哈列哲派杀手相约在同一天刺杀伊拉克之王、哈里发阿里、叙利亚之王穆阿维叶、埃及之王阿慕尔，3人中只有阿里被杀，结束了正统哈里发时代，这次把屎盔子扣在哈列哲派头上，倒也合情合理。
阿布-萨拉麦是阿巴斯党的首席元老，在他被杀之前，阿巴斯朝的地盘分为三大块，剌夷和剌夷以东，完全听命于并波悉林。剌夷以西到麦尔旺的首都哈兰，包括半个伊朗、大部分伊拉克，归阿布-萨拉麦，伊拉克最大城市库法，不是并波悉林的呼罗珊远征军拿下的，而是阿布-萨拉麦在城里发动起义夺取的，类似先总理先于北伐军，在上海发动四次武装起义拿下上海。哈兰和哈兰以西，属于萨卜战役的胜利者，皇叔阿卜杜拉。
阿布-萨拉麦死后，他的伊朗、伊拉克地盘貌似可以由阿巴斯朝廷接管了，哈里发阿布-阿巴斯派另一位皇叔去伊朗西南部的法尔斯做总督，预知皇叔有什么意外的经历，请看下一节《鏖战怛逻》。
阿卜杜拉率军溯底格里斯河而上，于750年1月16日，派先锋5000人渡过渡过底格里斯河上游支流大萨卜河(Greater Zab)，麦尔旺出兵迎战，黑衣军的渡河部队人数太少，抵挡不住，于次日退回大萨卜河东岸，也是左岸。麦尔旺很高兴，以为阿巴斯军不过如此，在萨卜河上架起浮桥，追击到东岸，不知不觉间，陷入被水作战的不利境地。为了阻止倭马亚军扎营，阿卜杜拉派4000军队逆袭，麦尔旺派堂弟兼女婿韦立德(al-Walīd b. Mu’āwiyah b. Marwān)迎战，倭军再度获胜，俘杀甚多，阿卜杜拉派出的将军也被俘了。(27卷163页)
两战皆北令阿卜杜拉十分不安，决定在第二战失利的消息传开之前决战。对面的麦尔旺也意识到敌人的动向，对手下说：“如果敌人在日落之前进攻，则敌军胜；否则我军胜(if the sun declines today before they have fought us, then it is we who shall yield up rule to Jesus the son of Mary; if they fight us before it declines, the we r God’s, and to Him we shall return)。”为此麦尔旺派人与阿卜杜拉谈判，企图将决战时间拖延到日落后，阿卜杜拉说，我军将在日落前粉碎你们。闻听此言，麦尔旺命令全军戒备，紧盯着太阳。没想到倭军的左翼主将、刚刚获胜的韦立德，不顾麦尔旺的严令擅自出击，效果却很好，粉碎了阿巴斯军的右翼，阿卜杜拉意识到现在是决战时刻，只能前进，不能后退，高喊为易卜拉欣(被杀的阿巴斯党伊玛目、阿布-阿巴斯的哥哥)的口号，全线反击，麦尔旺被动参战，两军正式开打。战斗进入白热化时，阿卜杜拉命令全军下马，组成密集阵形，两军都以密集的步兵方阵，用长矛互相刺击对方，很像古希腊的重装步兵的战斗。
骑兵适于冲击，前提是必须有速度，一旦失去速度、陷入肉搏，骑兵比步兵脆弱的多，扎兰丁在八鲁湾对蒙古骑兵，蒙古骑兵在艾因贾鲁，都放弃马匹步行作战，都是因为骑兵失去了启动速度的回旋余地。日落之前，胜负已决，倭军失利，麦尔旺见势不妙，从浮桥渡过大萨卜河逃到河西，为了阻止阿军追击，斩断浮桥，倭军见哈里发逃跑，顷刻全军崩溃，又因为浮桥已断，只能泅渡过河，被淹死的比死在战场上的还多，被麦尔旺裹挟来的被废哈里发易卜拉欣(不是阿布阿巴斯的哥哥)也落水了。
胜利者阿卜杜拉下令修复浮桥，打捞落水的敌人，捞出3000多人，落水的哈里发易卜拉欣也被捞起。阿卜杜拉很得意，引用《古兰经》经文：“(2:50) 我为你们分开海水，拯救了你们，并溺杀了法老的百姓，这是你们看著的”。捷报传来，哈里发阿布-阿巴斯大喜，引用《古兰经》经文：
2:249当塔鲁特(Talut, 《圣经》中的扫罗/Saul)统率军队出发的时候，他说：“真主必定以一条河试验你们，谁饮河水，谁不是我的部属；谁不尝河水，谁确是我的部属。”只用手捧一捧水的人，(不算违抗命令)。嗣後，他们除少数人外，都饮了河水。当他和信道的人已渡过河的时候，他们说：“今日我们绝无能力敌对查鲁特(Goliath，被大卫/达五德杀死的巨人，《圣经》做歌利亚)和他的军队。”有些将士确信将来必与真主相会，他们说：“少数的部队，赖真主的佑助，往往战胜多数的部队。”真主是与坚忍者同在的。
2:250当他们出去与查鲁特和他的军队交战的时候，他们祈祷说：“我们的主啊！求你把坚忍注入我们的心中，求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。”
2:251他们借真主的佑助而打败敌人。达五德(《圣经》做大卫)杀死查鲁特，真主把国权和智慧赏赐他，并把自己所意欲的(知识)教授他。要不是真主以世人互相抵抗，那末，大地的秩序必定紊乱了。但真主对於全世界是有恩惠的。
为了表彰有功将士，哈里发下令，每个参战者，赏赐500第尔汗银币，月薪增加到80第尔汗，从此形成惯例，阿巴斯哈里发国的步兵年薪960第尔汗，骑兵加倍。胜利者、皇叔阿卜杜拉受封为叙利亚总督，全面负责伊拉克以西的军政，眼下的主要工作是追杀麦尔旺，防止他死灰复燃。
失败的麦尔旺向西逃窜，由于阿卜杜拉乘胜穷追，首都哈兰、大马士革都不能久留，手下的人越来越少，逃到埃及的时候已经众叛亲离，750年8月6日，在埃及卜绥尔城(Busir)的一所基督教教堂外面，阿巴斯追兵捕杀了他，他原是在那所教堂里避难的，他的坟墓现在还在那个地方，首级和哈里发的标志，都送去交给哈里发阿布-阿巴斯，终年62、69或58岁。(175页)麦尔旺的2个儿子逃亡埃塞俄比亚，都被杀，余部直到哈里发马赫迪时代(al-Mahdī, 775--85)才被阿巴斯朝巴勒斯坦总督剿灭。(170页)
与追杀麦尔旺同时进行的，还有对伍麦叶家族的屠杀。750年6月25日，阿巴斯军统帅、已经做了叙利亚总督的阿卜杜拉，邀请80个倭马亚家族成员，到雅法(Jaffa)附近奥查河(‘Awja)岸上的艾卜-弗特鲁斯(abu Futrus)城，即古代的安提帕特里斯(Antipatris)城，去参加一个大宴会，在宴饮中他们统统都被砍倒了。把皮垫子盖在已死者的尸上和将死者的身上之后，阿卜杜拉和他的副官们，在呻吟的伴奏下，继续豪饮大嚼。只有希沙木哈里发的孙子阿卜杜拉赫曼-伊本-穆阿威叶-伊本-希沙木(Abd ar-Rahmān)，戏剧性地逃亡到西班牙，在安达卢西亚成功地建立了新的、辉煌的后倭马亚王朝。
活人挨刀，死鬼们的尸体也要清算，大马士革、肯奈斯林和其他地方的哈里发陵墓，都被阿卜杜拉发掘和凌辱。苏莱曼(Sulayman ibn Abd al-Malik, 715～717)的尸体，从达比格(Dabiq)发掘出来。希沙木的尸体，从鲁萨法(al-Rusafah)的陵墓中刨出来，还未腐烂，被打八十皮鞭后，焚化成灰，抛撒在地上，只有对波斯人实行过德政的欧麦尔二世(Umar ibn Abd al-Aziz, 717～720)的陵墓，没有遭受凌辱。
除了逃亡到西班牙的阿卜杜拉赫曼，倭马亚朝的活人成了死鬼，死鬼暴尸荒野，前朝的威胁宣告结束，下面要做的是清除内患，企图拥立阿里正宗后裔萨迪格的大宰相阿布-萨拉麦必须被解决。一天，哈里发和亲信讨论阿布-萨拉麦的所作所为，有人说，也许阿布萨拉麦是在并波悉林的建议下作的(maybe what Abū Salamah did was done by the advice of Abū Muslim)。此言一出，瞬间大家鸦雀无声。散会之后，哈里发与御弟曼苏尔(曼苏尔是他即位后的徽号，当时叫阿布-哲耳法尔)单独商量，让后者去呼罗珊，与并波悉林做下沟通，探寻这位东方之王的态度和想法。
曼苏尔忐忑不安的踏上东去之路，这是他首次去中亚。到了剌夷(Rayy, 德黑兰附近)，就进入了并波悉林的地盘，当地太守已经接到并的书信，要他在第一时间将曼苏尔向东转送，就这样曼苏尔被送到尼沙普尔，尼沙普尔的太守接到内容相似的信，要他接到曼苏尔不得停留，将曼苏尔马不停蹄的送到呼罗珊首府木鹿，就这样，曼苏尔一路上毫无喘息之机，完全失去人身自由。行至木鹿城外，被出城相迎的并波悉林接入城中。此后三天，并波悉林把曼苏尔冷落一旁，第四天两人才见面。曼苏尔讲述了阿布-萨拉麦的所作所为，要并波悉林表态，并波悉林显然经过深思熟虑，痛快的同意杀死阿布-萨拉麦，为了表示对哈里发兄弟的忠心，派出Marār与曼苏尔回库法，在阿布-萨拉麦下朝的路上将其刺杀，对外诡称哈列哲派乱党所为。(27卷183页)
哈列哲派有行刺搞恐怖活动的传统，651年，3个哈列哲派杀手相约在同一天刺杀伊拉克之王、哈里发阿里、叙利亚之王穆阿维叶、埃及之王阿慕尔，3人中只有阿里被杀，结束了正统哈里发时代，这次把屎盔子扣在哈列哲派头上，倒也合情合理。
阿布-萨拉麦是阿巴斯党的首席元老，在他被杀之前，阿巴斯朝的地盘分为三大块，剌夷和剌夷以东，完全听命于并波悉林。剌夷以西到麦尔旺的首都哈兰，包括半个伊朗、大部分伊拉克，归阿布-萨拉麦，伊拉克最大城市库法，不是并波悉林的呼罗珊远征军拿下的，而是阿布-萨拉麦在城里发动起义夺取的，类似先总理先于北伐军，在上海发动四次武装起义拿下上海。哈兰和哈兰以西，属于萨卜战役的胜利者，皇叔阿卜杜拉。
阿布-萨拉麦死后，他的伊朗、伊拉克地盘貌似可以由阿巴斯朝廷接管了，哈里发阿布-阿巴斯派另一位皇叔去伊朗西南部的法尔斯做总督，预知皇叔有什么意外的经历，请看下一节《鏖战怛逻》。
期待更新。
卷土重来
伊朗西南部的法尔斯，是全伊朗最富庶的地方，水源充沛，农牧咸宜，两大波斯帝国都从这里起家，建立大帝国。进入伊斯兰时代，法尔斯被誉为伊斯兰世界4个天堂之一。近代法尔斯发现了石油，依然是伊朗最富庶的地方，首府设拉子一直是伊朗最重要的城市之一，现代葡萄酒有个品种叫西拉子(Shirza)或希拉(Syrah)，很可能来自设拉子。
阿布-萨拉麦活着的时候，法尔斯由阿布-萨拉麦的党徒控制，阿布-萨拉麦被并波悉林派去的杀手刺死，并波悉林也老实不客气的派人赶走阿布-萨拉麦派去的总督，于是并波悉林控制的疆域，东起锡尔河，西至扎格罗斯山脉，大致以现代两伊边界为界，与阿巴斯朝廷直辖地域相邻。为了试探并波悉林究竟只是赶走阿布萨拉麦的党徒，转交法尔斯给朝廷，还是想据为己有，哈里发派另一位皇叔去法尔斯做总督。并波悉林派去的总督很为难，因为并波悉林明确指令他，任何没有并波悉林授权来做法尔斯总督的人，都得被斩首。(not to let anyone he had not sent come here claiming to be a governor without cutting off his head)按并大人的命令，必须砍皇叔的脑袋，但如果这么做，就是公开造反。这位总督想了个两全其美的办法，强迫皇叔发誓，约法三章：第一皇叔不许登上讲坛带领信众布道，第二和平时期不许携带武器，第三不得管理日常事务，总之皇叔与军政教三大权无关，只有总督的空头衔。(27卷195页)
对并波悉林如此明目张胆的扩张活动，阿布-阿巴斯、曼苏尔兄弟十分不安。并波悉林年纪不大，却心机极深，虽然最初只是传教士，几年历练下来，成长为军政双栖明星，伊朗东部、中亚只知并波悉林，不知哈里发。上次曼苏尔去中亚，就如访问大清的英国马戛尔尼使团随员安德逊所说:“我们的整个故事只有三句话:我们进入北京时像乞丐；在那里居留时像囚犯；离开时则像小偷。”阿布-萨拉麦虽然实力不小，毕竟没有可靠的军事力量，杀他并不难，如果并波悉林企图在东方建立独立王朝，就像70年后塔希尔王朝(Tahirid)那样，甚至效法阿布-萨拉麦拥立阿里嫡系后裔萨迪格为哈里发，对新兴的阿巴斯朝都是个灾难。
除此之外，并波悉林是前任阿巴斯党党魁易卜拉欣的亲信、嫡系，是易卜拉欣一手把并波悉林从一个卑微的奴隶，提拔为东方之王的。而易卜拉欣被捕、死亡都蹊跷离奇，从受益者的角度分析，阿布-阿巴斯应该对此事负责，万一并波悉林打着为易卜拉欣复仇的旗号起兵，也不是闹着玩的。
为了摸清并波悉林到底是何居心，阿布-阿巴斯让曼苏尔再去一趟木鹿，只带30个随从。并波悉林方面负责接待工作的是当年呼罗珊地下党首席元老苏莱曼，就是他在并波悉林受前任阿巴斯党伊玛目易卜拉欣之命，来呼罗珊工作的时候，与并波悉林顶牛，拒不接受党中央对并波悉林的任命。伊玛目易卜拉欣一面重申对并波悉林的支持和任命，授予并波悉林杀死任何可疑者的权力，一面叮嘱并波悉林要尊重老同志，凡事先与苏莱曼商量，而不是事事都请示中央。经过这番和稀泥，并波悉林和苏莱曼达成协议，并波悉林获得军政实权，苏莱曼负责带领信徒做礼拜，一个管世俗世界，一个管精神领域，井河不犯。现在苏莱曼看出中央对并波悉林不放心，主动和曼苏尔的一个随从打招呼，说：“朋友，我们希望你们能完成任务，如果需要，随时来找我，我乐于效力。”(friend, we have been hoping that ur business would be done. If u wish, call on us, as regards ur desire)
苏莱曼和这个随从交往的消息很快走漏，呼罗珊是并波悉林的地盘，找个借口杀个人如同踩死一只蚂蚁，这个随从为了自保，抢先一步向并波悉林透露苏莱曼与自己的谈话内容。并波悉林听罢，召来苏莱曼问，你还记得当初伊玛目易卜拉欣授权我杀死任何可疑者吗。苏莱曼答曰是，并波悉林说我现在怀疑你密谋推翻伊玛目，下令将苏莱曼处死。对曼苏尔，并波悉林没把他怎样，放他回伊拉克。
曼苏尔回来就对阿布-阿巴斯说：“如果你让并波悉林活着，你就啥都不是(u r no Caliph, and ur rule is nothing)，他可以做任何任何他想做的事。”阿布-阿巴斯说：“你别说了，这件事交给你了。”(be quiet, and keep this to urself)阿布-阿巴斯的健康状况显然不佳，即位之初就任命曼苏尔为继承人，把剪除并波悉林的工作交给曼苏尔。
说到这里，阿拉伯帝国的故事告一段落，笔者梳理一下突骑施苏禄可汗死后，与大唐有关的中亚、新疆的历史脉络。
712年，唐玄宗即位，大唐迎来中兴，并开始强势扩张。玄宗朝初期，大唐的主要敌人是后突厥默啜可汗，716年默啜可汗被敌对部落杀死，后突厥汗国解体，对大唐的威胁不复存在。能威胁大唐的，只剩下正西的吐蕃。吐蕃的扩张方向有两个，向东方进攻青海，与大唐在河湟谷地拉锯，向北进攻新疆的安西四镇。在吐蕃和安西四镇之间，是克什米尔一带的小国小勃律。开元初年(713年)小勃律王没谨忙亲自朝于唐，唐朝以其地为绥远军。小勃律经常遭到吐蕃的攻击。吐蕃说：“我并不是要吞并你们，而是为了假道于你国以进攻安西四镇。”公元722年，吐蕃又攻小勃律，夺其九城。没谨忙向北庭节度使张孝嵩求救，张孝嵩派兵援助，大破吐蕃军，杀其众数万人，缴获器械、羊、马等甚多，收复其九城，以后小勃律完全处在唐朝的管辖之下，吐蕃好些年不敢再来侵犯，《慧超往五天竺国传》中就说：“小勃律属汉家所管。”。
公元727年，吐蕃又西击勃律。勃律遣使向唐朝告急。唐玄宗遣使谕令吐蕃罢兵。吐蕃不听，遂攻破其国。没谨忙死后，其子难泥继为小勃律王。吐蕃历史文书讲，吐蕃于龙年(庚辰，740年)夏，以弃玛勒(Khrima-lod)公主嫁小勃律王为妻，实际上控制了小勃律，阻断了大唐和中亚各国的交通。742～746年的5年中，唐朝曾先后派节度使盖嘉运、田仁琬、夫蒙灵詧3次对小勃律进行讨伐，均未能获胜。747年，唐玄宗命安西副都护高仙芝与李嗣业等将领，率步、骑兵1万人(步兵都带了私马)讨伐小勃律。经过艰苦的战斗，于8月俘获小勃律国王，平定该国，唐朝于其地设归仁军，驻兵3000镇守。从此，中亚各国同唐朝的往来又得以通行无阻，大唐终于可以将触角越过葱岭，深入中亚了。
《新唐书 西域传》说“天宝七载(748)，北庭节度使王正见伐安西，毁之。”这里的所谓安西，不会是龟兹，应该是早年割让给突骑施的碎叶。《杜环经行记》也说：“天宝七年，北庭节度便王正见薄伐(碎叶)，城壁摧毁，邑里零落。”碎叶是安西四镇中，唯一在现代中国版图之外的，碎叶西面就是中亚了。
公元749年，是大唐全面胜利的一年。陇右节度使哥舒翰率领6.3万大军，围攻青海的吐蕃石堡城，以巨大代价攻取之，吐蕃的东线扩张被大唐遏止。在中亚，阿富汗吐火罗叶护(类似国王)失里呾伽罗遣使上书唐朝，请求唐朝讨伐亲附吐蕃、阻遏小勃律驻军粮道的朅(qiè)师。公元750年3月，高仙芝击破朅师(今巴基斯坦北部奇特拉尔)，虏其王勃特设，立其兄素迦为王。
至此，葱岭以西的图兰平原完全展现在大唐铁骑面前，中亚的城邦小国成了唐朝边将们予取予求的对象。大唐与阿巴斯朝的东方之王并波悉林的正面碰撞，只是时间问题。
中亚地区有9个城邦国家，王室都是月氏人，来自中国甘肃张掖郡昭武县，在秦汉之交迁徙到中亚建立康居，康居国王以下，还有5个小王，也叫翕侯，1大5小共6个国家，我称之为康居联邦。公元350年左右，被东汉打垮的北匈奴残部迁徙到康居故地，改名为悦般。康居向南迁徙，渡过锡尔河进入河中，占据撒马尔罕，定都于此，改名为康国，其他5翕侯还在，加上新建的3个小国，总共9个城邦国家。为了不忘祖先，9国以昭武为姓氏，合称为昭武九姓，以康居的嫡系传人康国为首，其余8国都是康居的【支庶】，组成松散的联邦，详情请看拙文《康居联邦简史》。
唐高宗灭了西突厥之后，原来臣服于西突的中亚各国，都被大唐改编为都督府、州、县，昭武九国只有2个被改编为都督府，九姓的老大哥康国，改编为康居都督府，锡尔河东北的石国，以瞰(kàn)羯城为大宛都督府。康国在河中第一名城撒马尔罕，富庶多金，《大唐西域记》还说康国有个骁勇善战的武士阶层“风俗猛烈。凡诸胡国，此为其中。进止威仪，近远取则。其王豪勇，邻国承命。兵马强盛，多是赭羯。赭羯之人，其性勇烈，视死如归，战无前敌”，康国富强兼备，国力稳居中亚城邦首席。同属昭武九姓的安国也有【柘(zhè)羯】，【勇健者为柘(zhè)羯。柘羯，犹中国言战士也】。
五胡乱华时，五胡中有个以石勒为代表羯族，长得高鼻深目多须，显然是欧罗巴人种，与匈奴人、汉人的外貌差异甚大，因此有学者认为，石勒就是石国人，羯族是来自中亚，特别是石国的民族。石国是昭武九姓之一，也叫柘(zhè)支、柘折、赭时(al-Shash)，首都柘折就是现在的乌兹别克斯坦首都塔什干，本来是两汉时期康居联邦的5翕侯中的窳(yǔ)匿城，国王姓石。《新唐书 西域传》说【(首都柘折)东南有大山，生瑟瑟】，瑟瑟是一种绿色宝石，《周书 异域传下 波斯》记载：“(波斯国)又出白象、师子……马瑙、水晶、瑟瑟。”《新唐书 吐蕃传》记载，吐蕃官员【其官之章饰，最上瑟瑟，金次之，金涂银又次之，银次之，最下至铜止，差大小，缀臂前以辨贵贱。】明沈德符解释“瑟瑟者，绿珠也。”佛教有七宝之说，其中有琉璃，又名毗琉璃、青色宝，《慧琳音义》解释说：【须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也】，笔者认为瑟瑟就是琉璃，现在叫青金石，盛产于阿富汗的巴达克山，吐蕃人将其视为宝贝，用于区分官员品级，地位在黄金之上。
史书又记载，石国【俗善战，多良马】，战斗力颇为强悍。仗着武力强大，石国是唯一敢武装反抗突厥的国家，隋炀帝时，西突厥射匮可汗(611--18)发兵打败石国，杀国王。唐高祖、太宗朝，石国几次朝贡，西突厥亡国之后，唐高宗册立其国王为大宛都督，与康国/康居都督府并列，可见石国的综合国力在昭武联邦中仅次于康国，在拥有布哈拉的安国之上，安国在大唐体制下只是安息州，安国王是安息刺史，地位低于康国王/康居都督、石国王/大宛都督。
730年代末，突骑施被大唐灭亡，阿拉伯帝国倭马亚王朝没了东方的强敌，对锡尔河以东的威胁加大，开元29年(741)，石国王伊捺吐屯屈勒向唐玄宗上书：“今突厥(突骑施)已属天可汗，惟大食为诸国患，请讨之。”此时唐玄宗还没击破小勃律，通往西域的通道有待打通，只能【天子不许】。次年唐玄宗改元天宝，大约在745年左右，唐玄宗【封王子那俱车鼻施为怀化王，赐铁券】。
749—750年，大唐征服小勃律，攻占碎叶，触角伸到葱岭以西。
阿拉伯方面，河中自710年代被征服以来，即使突骑施苏禄可汗给阿拉伯人在河中的统治带来无穷烦恼，布哈拉、撒马尔罕两大名城一直在阿拉伯人手中，苏禄死后，突骑施对河中的威胁消失，阿拉伯人重新控制河中，阿拉伯的东方边界大致是锡尔河。阿拉伯的锡尔河东界、大唐的葱岭西界之间，最强大的国家就是颇为富强的石国，其地位很像720—30年代的突骑施，是唐、阿之间的缓冲国，石国的倒向决定着唐、阿两国在中亚的走向。如果双方都不动石国，有石国这个缓冲，唐、阿之间不可能发生冲突。在唐、阿之间，石国更倾向于唐，因为大唐太遥远，几乎不可能对石国有领土野心，按中国的传统，称臣纳贡就满足了。阿拉伯方就不是了，并波悉林虎踞木鹿，对锡尔河以东虎视眈眈，野心不小，所以石国在741年就请大唐讨伐阿拉伯，为自己撑腰，接受大唐的封号，等于承认大唐是宗主国。
出乎石国意料，首先耐不住寂寞，对石国发动攻势的，居然是东方的老大哥。唐朝的安西节度使高仙芝，与汉朝出兵葱岭以西的陈汤相似，《旧唐书 高仙芝传》说【仙芝性贪】，花钱也大手大脚，【至是立功，家财钜万，颇能散施，人有所求，言无不应】，是个能挣会花的主。加上出道以来百战百胜，目空一切，以为自己能继续所向无敌。
750年，阿巴斯革命进入决战决胜阶段的时候，高仙芝贪图石国的财、货、金、马，以石国王“无藩臣礼”(《新唐书 石国传》)为借口，【绐(dài, 欺骗)石国王约为和好，乃将兵袭破之，杀其老弱，虏其丁壮，取金宝瑟瑟驼马等，国人号哭，因掠石国王东献之于阙下】(《旧唐书 李嗣业传》)。高仙芝自己也发了大财，【获石国大块瑟瑟十馀石、真金五六馲驼、名马宝玉称是】(《旧唐书 高仙芝传》)。
751年，【高仙芝入朝，献所擒擒突骑施可汗、吐蕃酋长、石国王、朅师王】，唐玄宗不但没斥责高仙芝，反而【加仙芝开府仪同三司】(《资治通鉴 卷216》)，鼓励高仙芝继续向西用兵，倒霉的石国王被【送至开远门，俘以献，斩阙下】。
石国王虽然被大唐擒、杀，王子却跑了，这个王子可能是被玄宗册封为怀化王、授予铁券的那俱车鼻施。石国对大唐一向恭顺，遭到背信弃义的进攻，自然不能罢休，王子【告于诸胡国。群胡忿之，与大食连谋，将欲攻四镇】。
按中国史书的记载，受石国战役的鼓舞，又得到石国王子勾结阿拉伯人东进安西四镇的消息，高仙芝决定先发制人，出动出击，率领安西都护的大军西征，就此打响了著名的怛罗斯战役。但是在阿拉伯史书中，此役的战前形势却完全不是这样。预知详情，请看下一章《鏖战怛逻》
伊朗西南部的法尔斯，是全伊朗最富庶的地方，水源充沛，农牧咸宜，两大波斯帝国都从这里起家，建立大帝国。进入伊斯兰时代，法尔斯被誉为伊斯兰世界4个天堂之一。近代法尔斯发现了石油，依然是伊朗最富庶的地方，首府设拉子一直是伊朗最重要的城市之一，现代葡萄酒有个品种叫西拉子(Shirza)或希拉(Syrah)，很可能来自设拉子。
阿布-萨拉麦活着的时候，法尔斯由阿布-萨拉麦的党徒控制，阿布-萨拉麦被并波悉林派去的杀手刺死，并波悉林也老实不客气的派人赶走阿布-萨拉麦派去的总督，于是并波悉林控制的疆域，东起锡尔河，西至扎格罗斯山脉，大致以现代两伊边界为界，与阿巴斯朝廷直辖地域相邻。为了试探并波悉林究竟只是赶走阿布萨拉麦的党徒，转交法尔斯给朝廷，还是想据为己有，哈里发派另一位皇叔去法尔斯做总督。并波悉林派去的总督很为难，因为并波悉林明确指令他，任何没有并波悉林授权来做法尔斯总督的人，都得被斩首。(not to let anyone he had not sent come here claiming to be a governor without cutting off his head)按并大人的命令，必须砍皇叔的脑袋，但如果这么做，就是公开造反。这位总督想了个两全其美的办法，强迫皇叔发誓，约法三章：第一皇叔不许登上讲坛带领信众布道，第二和平时期不许携带武器，第三不得管理日常事务，总之皇叔与军政教三大权无关，只有总督的空头衔。(27卷195页)
对并波悉林如此明目张胆的扩张活动，阿布-阿巴斯、曼苏尔兄弟十分不安。并波悉林年纪不大，却心机极深，虽然最初只是传教士，几年历练下来，成长为军政双栖明星，伊朗东部、中亚只知并波悉林，不知哈里发。上次曼苏尔去中亚，就如访问大清的英国马戛尔尼使团随员安德逊所说:“我们的整个故事只有三句话:我们进入北京时像乞丐；在那里居留时像囚犯；离开时则像小偷。”阿布-萨拉麦虽然实力不小，毕竟没有可靠的军事力量，杀他并不难，如果并波悉林企图在东方建立独立王朝，就像70年后塔希尔王朝(Tahirid)那样，甚至效法阿布-萨拉麦拥立阿里嫡系后裔萨迪格为哈里发，对新兴的阿巴斯朝都是个灾难。
除此之外，并波悉林是前任阿巴斯党党魁易卜拉欣的亲信、嫡系，是易卜拉欣一手把并波悉林从一个卑微的奴隶，提拔为东方之王的。而易卜拉欣被捕、死亡都蹊跷离奇，从受益者的角度分析，阿布-阿巴斯应该对此事负责，万一并波悉林打着为易卜拉欣复仇的旗号起兵，也不是闹着玩的。
为了摸清并波悉林到底是何居心，阿布-阿巴斯让曼苏尔再去一趟木鹿，只带30个随从。并波悉林方面负责接待工作的是当年呼罗珊地下党首席元老苏莱曼，就是他在并波悉林受前任阿巴斯党伊玛目易卜拉欣之命，来呼罗珊工作的时候，与并波悉林顶牛，拒不接受党中央对并波悉林的任命。伊玛目易卜拉欣一面重申对并波悉林的支持和任命，授予并波悉林杀死任何可疑者的权力，一面叮嘱并波悉林要尊重老同志，凡事先与苏莱曼商量，而不是事事都请示中央。经过这番和稀泥，并波悉林和苏莱曼达成协议，并波悉林获得军政实权，苏莱曼负责带领信徒做礼拜，一个管世俗世界，一个管精神领域，井河不犯。现在苏莱曼看出中央对并波悉林不放心，主动和曼苏尔的一个随从打招呼，说：“朋友，我们希望你们能完成任务，如果需要，随时来找我，我乐于效力。”(friend, we have been hoping that ur business would be done. If u wish, call on us, as regards ur desire)
苏莱曼和这个随从交往的消息很快走漏，呼罗珊是并波悉林的地盘，找个借口杀个人如同踩死一只蚂蚁，这个随从为了自保，抢先一步向并波悉林透露苏莱曼与自己的谈话内容。并波悉林听罢，召来苏莱曼问，你还记得当初伊玛目易卜拉欣授权我杀死任何可疑者吗。苏莱曼答曰是，并波悉林说我现在怀疑你密谋推翻伊玛目，下令将苏莱曼处死。对曼苏尔，并波悉林没把他怎样，放他回伊拉克。
曼苏尔回来就对阿布-阿巴斯说：“如果你让并波悉林活着，你就啥都不是(u r no Caliph, and ur rule is nothing)，他可以做任何任何他想做的事。”阿布-阿巴斯说：“你别说了，这件事交给你了。”(be quiet, and keep this to urself)阿布-阿巴斯的健康状况显然不佳，即位之初就任命曼苏尔为继承人，把剪除并波悉林的工作交给曼苏尔。
说到这里，阿拉伯帝国的故事告一段落，笔者梳理一下突骑施苏禄可汗死后，与大唐有关的中亚、新疆的历史脉络。
712年，唐玄宗即位，大唐迎来中兴，并开始强势扩张。玄宗朝初期，大唐的主要敌人是后突厥默啜可汗，716年默啜可汗被敌对部落杀死，后突厥汗国解体，对大唐的威胁不复存在。能威胁大唐的，只剩下正西的吐蕃。吐蕃的扩张方向有两个，向东方进攻青海，与大唐在河湟谷地拉锯，向北进攻新疆的安西四镇。在吐蕃和安西四镇之间，是克什米尔一带的小国小勃律。开元初年(713年)小勃律王没谨忙亲自朝于唐，唐朝以其地为绥远军。小勃律经常遭到吐蕃的攻击。吐蕃说：“我并不是要吞并你们，而是为了假道于你国以进攻安西四镇。”公元722年，吐蕃又攻小勃律，夺其九城。没谨忙向北庭节度使张孝嵩求救，张孝嵩派兵援助，大破吐蕃军，杀其众数万人，缴获器械、羊、马等甚多，收复其九城，以后小勃律完全处在唐朝的管辖之下，吐蕃好些年不敢再来侵犯，《慧超往五天竺国传》中就说：“小勃律属汉家所管。”。
公元727年，吐蕃又西击勃律。勃律遣使向唐朝告急。唐玄宗遣使谕令吐蕃罢兵。吐蕃不听，遂攻破其国。没谨忙死后，其子难泥继为小勃律王。吐蕃历史文书讲，吐蕃于龙年(庚辰，740年)夏，以弃玛勒(Khrima-lod)公主嫁小勃律王为妻，实际上控制了小勃律，阻断了大唐和中亚各国的交通。742～746年的5年中，唐朝曾先后派节度使盖嘉运、田仁琬、夫蒙灵詧3次对小勃律进行讨伐，均未能获胜。747年，唐玄宗命安西副都护高仙芝与李嗣业等将领，率步、骑兵1万人(步兵都带了私马)讨伐小勃律。经过艰苦的战斗，于8月俘获小勃律国王，平定该国，唐朝于其地设归仁军，驻兵3000镇守。从此，中亚各国同唐朝的往来又得以通行无阻，大唐终于可以将触角越过葱岭，深入中亚了。
《新唐书 西域传》说“天宝七载(748)，北庭节度使王正见伐安西，毁之。”这里的所谓安西，不会是龟兹，应该是早年割让给突骑施的碎叶。《杜环经行记》也说：“天宝七年，北庭节度便王正见薄伐(碎叶)，城壁摧毁，邑里零落。”碎叶是安西四镇中，唯一在现代中国版图之外的，碎叶西面就是中亚了。
公元749年，是大唐全面胜利的一年。陇右节度使哥舒翰率领6.3万大军，围攻青海的吐蕃石堡城，以巨大代价攻取之，吐蕃的东线扩张被大唐遏止。在中亚，阿富汗吐火罗叶护(类似国王)失里呾伽罗遣使上书唐朝，请求唐朝讨伐亲附吐蕃、阻遏小勃律驻军粮道的朅(qiè)师。公元750年3月，高仙芝击破朅师(今巴基斯坦北部奇特拉尔)，虏其王勃特设，立其兄素迦为王。
至此，葱岭以西的图兰平原完全展现在大唐铁骑面前，中亚的城邦小国成了唐朝边将们予取予求的对象。大唐与阿巴斯朝的东方之王并波悉林的正面碰撞，只是时间问题。
中亚地区有9个城邦国家，王室都是月氏人，来自中国甘肃张掖郡昭武县，在秦汉之交迁徙到中亚建立康居，康居国王以下，还有5个小王，也叫翕侯，1大5小共6个国家，我称之为康居联邦。公元350年左右，被东汉打垮的北匈奴残部迁徙到康居故地，改名为悦般。康居向南迁徙，渡过锡尔河进入河中，占据撒马尔罕，定都于此，改名为康国，其他5翕侯还在，加上新建的3个小国，总共9个城邦国家。为了不忘祖先，9国以昭武为姓氏，合称为昭武九姓，以康居的嫡系传人康国为首，其余8国都是康居的【支庶】，组成松散的联邦，详情请看拙文《康居联邦简史》。
唐高宗灭了西突厥之后，原来臣服于西突的中亚各国，都被大唐改编为都督府、州、县，昭武九国只有2个被改编为都督府，九姓的老大哥康国，改编为康居都督府，锡尔河东北的石国，以瞰(kàn)羯城为大宛都督府。康国在河中第一名城撒马尔罕，富庶多金，《大唐西域记》还说康国有个骁勇善战的武士阶层“风俗猛烈。凡诸胡国，此为其中。进止威仪，近远取则。其王豪勇，邻国承命。兵马强盛，多是赭羯。赭羯之人，其性勇烈，视死如归，战无前敌”，康国富强兼备，国力稳居中亚城邦首席。同属昭武九姓的安国也有【柘(zhè)羯】，【勇健者为柘(zhè)羯。柘羯，犹中国言战士也】。
五胡乱华时，五胡中有个以石勒为代表羯族，长得高鼻深目多须，显然是欧罗巴人种，与匈奴人、汉人的外貌差异甚大，因此有学者认为，石勒就是石国人，羯族是来自中亚，特别是石国的民族。石国是昭武九姓之一，也叫柘(zhè)支、柘折、赭时(al-Shash)，首都柘折就是现在的乌兹别克斯坦首都塔什干，本来是两汉时期康居联邦的5翕侯中的窳(yǔ)匿城，国王姓石。《新唐书 西域传》说【(首都柘折)东南有大山，生瑟瑟】，瑟瑟是一种绿色宝石，《周书 异域传下 波斯》记载：“(波斯国)又出白象、师子……马瑙、水晶、瑟瑟。”《新唐书 吐蕃传》记载，吐蕃官员【其官之章饰，最上瑟瑟，金次之，金涂银又次之，银次之，最下至铜止，差大小，缀臂前以辨贵贱。】明沈德符解释“瑟瑟者，绿珠也。”佛教有七宝之说，其中有琉璃，又名毗琉璃、青色宝，《慧琳音义》解释说：【须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也】，笔者认为瑟瑟就是琉璃，现在叫青金石，盛产于阿富汗的巴达克山，吐蕃人将其视为宝贝，用于区分官员品级，地位在黄金之上。
史书又记载，石国【俗善战，多良马】，战斗力颇为强悍。仗着武力强大，石国是唯一敢武装反抗突厥的国家，隋炀帝时，西突厥射匮可汗(611--18)发兵打败石国，杀国王。唐高祖、太宗朝，石国几次朝贡，西突厥亡国之后，唐高宗册立其国王为大宛都督，与康国/康居都督府并列，可见石国的综合国力在昭武联邦中仅次于康国，在拥有布哈拉的安国之上，安国在大唐体制下只是安息州，安国王是安息刺史，地位低于康国王/康居都督、石国王/大宛都督。
730年代末，突骑施被大唐灭亡，阿拉伯帝国倭马亚王朝没了东方的强敌，对锡尔河以东的威胁加大，开元29年(741)，石国王伊捺吐屯屈勒向唐玄宗上书：“今突厥(突骑施)已属天可汗，惟大食为诸国患，请讨之。”此时唐玄宗还没击破小勃律，通往西域的通道有待打通，只能【天子不许】。次年唐玄宗改元天宝，大约在745年左右，唐玄宗【封王子那俱车鼻施为怀化王，赐铁券】。
749—750年，大唐征服小勃律，攻占碎叶，触角伸到葱岭以西。
阿拉伯方面，河中自710年代被征服以来，即使突骑施苏禄可汗给阿拉伯人在河中的统治带来无穷烦恼，布哈拉、撒马尔罕两大名城一直在阿拉伯人手中，苏禄死后，突骑施对河中的威胁消失，阿拉伯人重新控制河中，阿拉伯的东方边界大致是锡尔河。阿拉伯的锡尔河东界、大唐的葱岭西界之间，最强大的国家就是颇为富强的石国，其地位很像720—30年代的突骑施，是唐、阿之间的缓冲国，石国的倒向决定着唐、阿两国在中亚的走向。如果双方都不动石国，有石国这个缓冲，唐、阿之间不可能发生冲突。在唐、阿之间，石国更倾向于唐，因为大唐太遥远，几乎不可能对石国有领土野心，按中国的传统，称臣纳贡就满足了。阿拉伯方就不是了，并波悉林虎踞木鹿，对锡尔河以东虎视眈眈，野心不小，所以石国在741年就请大唐讨伐阿拉伯，为自己撑腰，接受大唐的封号，等于承认大唐是宗主国。
出乎石国意料，首先耐不住寂寞，对石国发动攻势的，居然是东方的老大哥。唐朝的安西节度使高仙芝，与汉朝出兵葱岭以西的陈汤相似，《旧唐书 高仙芝传》说【仙芝性贪】，花钱也大手大脚，【至是立功，家财钜万，颇能散施，人有所求，言无不应】，是个能挣会花的主。加上出道以来百战百胜，目空一切，以为自己能继续所向无敌。
750年，阿巴斯革命进入决战决胜阶段的时候，高仙芝贪图石国的财、货、金、马，以石国王“无藩臣礼”(《新唐书 石国传》)为借口，【绐(dài, 欺骗)石国王约为和好，乃将兵袭破之，杀其老弱，虏其丁壮，取金宝瑟瑟驼马等，国人号哭，因掠石国王东献之于阙下】(《旧唐书 李嗣业传》)。高仙芝自己也发了大财，【获石国大块瑟瑟十馀石、真金五六馲驼、名马宝玉称是】(《旧唐书 高仙芝传》)。
751年，【高仙芝入朝，献所擒擒突骑施可汗、吐蕃酋长、石国王、朅师王】，唐玄宗不但没斥责高仙芝，反而【加仙芝开府仪同三司】(《资治通鉴 卷216》)，鼓励高仙芝继续向西用兵，倒霉的石国王被【送至开远门，俘以献，斩阙下】。
石国王虽然被大唐擒、杀，王子却跑了，这个王子可能是被玄宗册封为怀化王、授予铁券的那俱车鼻施。石国对大唐一向恭顺，遭到背信弃义的进攻，自然不能罢休，王子【告于诸胡国。群胡忿之，与大食连谋，将欲攻四镇】。
按中国史书的记载，受石国战役的鼓舞，又得到石国王子勾结阿拉伯人东进安西四镇的消息，高仙芝决定先发制人，出动出击，率领安西都护的大军西征，就此打响了著名的怛罗斯战役。但是在阿拉伯史书中，此役的战前形势却完全不是这样。预知详情，请看下一章《鏖战怛逻》
评论：并波悉林和齐雅德的结局，说明功臣被杀，古今中外皆有，远非中国特产）
至此，阿巴斯革命的三大功臣：并波悉林、阿布-萨拉麦、阿卜杜拉全部完蛋，除了远遁西班牙的倭马亚余脉，曼苏尔终于可以高枕无忧了。
全文完。
至此，阿巴斯革命的三大功臣：并波悉林、阿布-萨拉麦、阿卜杜拉全部完蛋，除了远遁西班牙的倭马亚余脉，曼苏尔终于可以高枕无忧了。
全文完。
附录和年表
632，穆圣去世，弟子阿布伯克尔就任首任哈里发。
634，阿布伯克尔去世，欧麦尔就任第2任哈里发。
644，欧麦尔遇刺，奥斯曼被选为第3任哈里发。
651，唐高宗永徽2年，萨珊波斯末代皇帝伊嗣侯被杀，萨珊波斯灭亡。阿拉伯首次朝贡中国。
654，阿拉伯军首次渡过阿姆河，袭扰河中的撒马尔罕，旋即退到河西。
656，奥斯曼遇刺，阿里被拥立为哈里发。阿依莎、泰勒哈、左拜尔等人相继起兵反对阿里，穆斯林首次内战爆发。
657，唐灭西突厥，对中亚实行宗主统治。
661，阿里遇刺，正统哈里发时代结束，第一次内战结束。穆阿维叶建立倭马亚王朝。
670，唐朝输掉大非川之战，放弃安西四镇。
680，穆阿维叶去世。阿里之子侯赛因前往伊拉克库法，企图与拥护者汇合，在卡尔巴拉被杀。穆斯林第二次内战爆发。侯赛因的异母弟穆罕默德-本-哈纳菲亚成为阿里家族的族长，开创什叶派之哈希姆派，成为哈希姆派的第4伊玛目。
683，穆阿维叶的远房堂弟麦尔旺一世就任哈里发，开创倭马亚王朝之麦尔旺支系，与盘踞麦加的反对派阿卜杜拉-本-左拜尔继续内战。
685，麦尔旺一世死，其子阿卜杜勒-麦立克即位，继续与阿卜杜拉-本-左拜尔内战。
692，倭马亚军队攻陷麦加，杀死阿卜杜拉，穆斯林第2次内战终于结束(680～692)。
700，穆罕默德-本-哈纳菲亚去世，其子阿布-哈希姆出任什叶派之哈西姆派第5伊玛目。
704，屈底波成为阿拉伯帝国呼罗珊总督，大举渡过阿姆河征服河中。
708，苏禄成为西突厥突骑施可汗。
712，唐玄宗即位，大唐中兴。阿拉伯军攻占撒马尔罕。
715，屈底波谋反被杀，阿拉伯对中亚的征服暂停。
716，阿布-哈希姆死，由远房堂弟，穆圣叔叔阿巴斯的曾孙穆罕默德继任什叶派之哈西姆派第6伊玛目。从此哈西姆派伊玛目都由阿巴斯家族成员担任，本文改称哈西姆派为阿巴斯党。
720/21，波斯人布凯尔-本-马罕(Bukayr b. Māhān)加入阿巴斯党，成为哈阿巴斯党的顶梁柱。
731，突骑施苏禄可汗在撒马尔罕城下大破阿拉伯军。
734，唐朝与突骑施苏禄可汗反目，两国开战。阿拉伯帝国军官哈里斯在阿富汗东北部造反，与苏禄合作反对阿拉伯帝国。
737，苏禄与哈里斯的联军被阿拉伯政府军击破。
738，苏禄被杀，突骑施汗国事实灭亡。奈斯尔-伊本-赛雅尔出任最后一任倭马亚王朝的呼罗珊总督。
740，吐蕃嫁公主给小勃律，控制了小勃律，截断大唐与中亚的联系。
741/42，布凯尔-本-马罕买来奴隶并波悉林，送给阿巴斯党伊玛目的长子易卜拉欣。石国王伊捺吐屯屈勒向唐玄宗上书，请求讨伐阿拉伯帝国。
742/43，穆罕默德死，长子易卜拉欣出任阿巴斯党第7伊玛目，积极从事颠覆倭马亚的活动。
743，最后一位倭马亚明君希沙木去世，阿拉伯帝国陷入全面内战。1年间换了3位短命哈里发。
744，哲齐赖总督，皇室远亲麦尔旺二世攻入首都大马士革做哈里发，随即迁都哈兰，引发叙利亚人不满，内战加剧。
744/45，布凯尔-本-马罕去世，临终向伊玛目易卜拉欣推荐女婿阿布-萨拉麦接替自己。
745，呼罗珊三股势力，总督奈斯尔、北人领袖哈里斯、南人头子朱大衣混战。
746，朱大衣杀哈里斯，控制木鹿，奈斯尔逃往尼沙普尔。并波悉林前往呼罗珊，出任阿巴斯党呼罗珊省委书记。
747-6-9，利用木鹿城中混战的机会，并波悉林公开布道，发动起义，阿巴斯革命正式爆发。阿巴斯党伊玛目易卜拉欣被捕，弟弟阿布-阿巴斯继任伊玛目。
748-1-27，并波悉林解放呼罗珊首府木鹿，取得阶段性胜利。阿巴斯军向西进军。
749，波斯人为主的阿巴斯军解放尼哈旺德，报了108年前被阿拉伯人战胜的仇。伊拉克地下党省委书记阿布萨拉麦发动起义，解放伊拉克首府库法。10月30日，阿布-阿巴斯在库法成为阿巴斯朝首任哈里发，阿巴斯朝建立。大唐夺取吐蕃石堡城。
750年1月，皇叔阿卜杜拉率领的阿巴斯军与麦尔旺二世率领的倭马亚军在萨卜河畔决战，倭马亚军失败。6月，阿卜杜拉屠杀倭马亚皇族。8月，末代倭马亚哈里发麦尔旺二世在埃及被杀，倭马亚王朝灭亡，历时89年。唐将高仙芝击破朅师，打通阿富汗的道路。高仙芝攻破石国，国王被俘获，在长安被杀。石国王子逃亡河中，请并波悉林出兵帮忙。
751，布哈拉的阿拉伯军官舍里克叛乱，被并波悉林手下大将齐雅德平定。趁舍里克叛乱之机，高仙芝在拔汗那国王的邀请下，率7万唐军西进，在怛逻斯河畔，遭遇齐雅德的大军，大败，仅剩数千人马逃回。
752/53，怛逻斯战役的胜利者齐雅德，被并波悉林杀死。
754，阿巴斯朝首任哈里发阿布-阿巴斯死，弟弟曼苏尔接班。叙利亚总督、皇叔阿卜杜拉反，被并波悉林平定。
755，并波悉林被曼苏尔杀死。阿巴斯革命三大功臣全部完蛋。
756，倭马亚王朝的王孙阿卜杜拉赫曼在西班牙建立后倭马亚王朝。
632，穆圣去世，弟子阿布伯克尔就任首任哈里发。
634，阿布伯克尔去世，欧麦尔就任第2任哈里发。
644，欧麦尔遇刺，奥斯曼被选为第3任哈里发。
651，唐高宗永徽2年，萨珊波斯末代皇帝伊嗣侯被杀，萨珊波斯灭亡。阿拉伯首次朝贡中国。
654，阿拉伯军首次渡过阿姆河，袭扰河中的撒马尔罕，旋即退到河西。
656，奥斯曼遇刺，阿里被拥立为哈里发。阿依莎、泰勒哈、左拜尔等人相继起兵反对阿里，穆斯林首次内战爆发。
657，唐灭西突厥，对中亚实行宗主统治。
661，阿里遇刺，正统哈里发时代结束，第一次内战结束。穆阿维叶建立倭马亚王朝。
670，唐朝输掉大非川之战，放弃安西四镇。
680，穆阿维叶去世。阿里之子侯赛因前往伊拉克库法，企图与拥护者汇合，在卡尔巴拉被杀。穆斯林第二次内战爆发。侯赛因的异母弟穆罕默德-本-哈纳菲亚成为阿里家族的族长，开创什叶派之哈希姆派，成为哈希姆派的第4伊玛目。
683，穆阿维叶的远房堂弟麦尔旺一世就任哈里发，开创倭马亚王朝之麦尔旺支系，与盘踞麦加的反对派阿卜杜拉-本-左拜尔继续内战。
685，麦尔旺一世死，其子阿卜杜勒-麦立克即位，继续与阿卜杜拉-本-左拜尔内战。
692，倭马亚军队攻陷麦加，杀死阿卜杜拉，穆斯林第2次内战终于结束(680～692)。
700，穆罕默德-本-哈纳菲亚去世，其子阿布-哈希姆出任什叶派之哈西姆派第5伊玛目。
704，屈底波成为阿拉伯帝国呼罗珊总督，大举渡过阿姆河征服河中。
708，苏禄成为西突厥突骑施可汗。
712，唐玄宗即位，大唐中兴。阿拉伯军攻占撒马尔罕。
715，屈底波谋反被杀，阿拉伯对中亚的征服暂停。
716，阿布-哈希姆死，由远房堂弟，穆圣叔叔阿巴斯的曾孙穆罕默德继任什叶派之哈西姆派第6伊玛目。从此哈西姆派伊玛目都由阿巴斯家族成员担任，本文改称哈西姆派为阿巴斯党。
720/21，波斯人布凯尔-本-马罕(Bukayr b. Māhān)加入阿巴斯党，成为哈阿巴斯党的顶梁柱。
731，突骑施苏禄可汗在撒马尔罕城下大破阿拉伯军。
734，唐朝与突骑施苏禄可汗反目，两国开战。阿拉伯帝国军官哈里斯在阿富汗东北部造反，与苏禄合作反对阿拉伯帝国。
737，苏禄与哈里斯的联军被阿拉伯政府军击破。
738，苏禄被杀，突骑施汗国事实灭亡。奈斯尔-伊本-赛雅尔出任最后一任倭马亚王朝的呼罗珊总督。
740，吐蕃嫁公主给小勃律，控制了小勃律，截断大唐与中亚的联系。
741/42，布凯尔-本-马罕买来奴隶并波悉林，送给阿巴斯党伊玛目的长子易卜拉欣。石国王伊捺吐屯屈勒向唐玄宗上书，请求讨伐阿拉伯帝国。
742/43，穆罕默德死，长子易卜拉欣出任阿巴斯党第7伊玛目，积极从事颠覆倭马亚的活动。
743，最后一位倭马亚明君希沙木去世，阿拉伯帝国陷入全面内战。1年间换了3位短命哈里发。
744，哲齐赖总督，皇室远亲麦尔旺二世攻入首都大马士革做哈里发，随即迁都哈兰，引发叙利亚人不满，内战加剧。
744/45，布凯尔-本-马罕去世，临终向伊玛目易卜拉欣推荐女婿阿布-萨拉麦接替自己。
745，呼罗珊三股势力，总督奈斯尔、北人领袖哈里斯、南人头子朱大衣混战。
746，朱大衣杀哈里斯，控制木鹿，奈斯尔逃往尼沙普尔。并波悉林前往呼罗珊，出任阿巴斯党呼罗珊省委书记。
747-6-9，利用木鹿城中混战的机会，并波悉林公开布道，发动起义，阿巴斯革命正式爆发。阿巴斯党伊玛目易卜拉欣被捕，弟弟阿布-阿巴斯继任伊玛目。
748-1-27，并波悉林解放呼罗珊首府木鹿，取得阶段性胜利。阿巴斯军向西进军。
749，波斯人为主的阿巴斯军解放尼哈旺德，报了108年前被阿拉伯人战胜的仇。伊拉克地下党省委书记阿布萨拉麦发动起义，解放伊拉克首府库法。10月30日，阿布-阿巴斯在库法成为阿巴斯朝首任哈里发，阿巴斯朝建立。大唐夺取吐蕃石堡城。
750年1月，皇叔阿卜杜拉率领的阿巴斯军与麦尔旺二世率领的倭马亚军在萨卜河畔决战，倭马亚军失败。6月，阿卜杜拉屠杀倭马亚皇族。8月，末代倭马亚哈里发麦尔旺二世在埃及被杀，倭马亚王朝灭亡，历时89年。唐将高仙芝击破朅师，打通阿富汗的道路。高仙芝攻破石国，国王被俘获，在长安被杀。石国王子逃亡河中，请并波悉林出兵帮忙。
751，布哈拉的阿拉伯军官舍里克叛乱，被并波悉林手下大将齐雅德平定。趁舍里克叛乱之机，高仙芝在拔汗那国王的邀请下，率7万唐军西进，在怛逻斯河畔，遭遇齐雅德的大军，大败，仅剩数千人马逃回。
752/53，怛逻斯战役的胜利者齐雅德，被并波悉林杀死。
754，阿巴斯朝首任哈里发阿布-阿巴斯死，弟弟曼苏尔接班。叙利亚总督、皇叔阿卜杜拉反，被并波悉林平定。
755，并波悉林被曼苏尔杀死。阿巴斯革命三大功臣全部完蛋。
756，倭马亚王朝的王孙阿卜杜拉赫曼在西班牙建立后倭马亚王朝。
西西河的排班手机看的累死。。。还是这里看的清爽。
群丑乱政
“随后倭马亚军队攻入天房后，纵兵大掠，开了抢劫自家圣地之先河”
我发现打着圣战旗号的军队往往都不是真正为了护教的，后世就有十字军洗劫君士坦丁堡以及准格尔军队（信仰藏传佛教）洗劫拉萨的事，充分说明了和军事一样，信仰也是为政治服务的
我发现打着圣战旗号的军队往往都不是真正为了护教的，后世就有十字军洗劫君士坦丁堡以及准格尔军队（信仰藏传佛教）洗劫拉萨的事，充分说明了和军事一样，信仰也是为政治服务的
绿胶真是乱的够可以的
jppjt 发表于 2013-9-25 15:46
绿胶真是乱的够可以的
绿皮不乱，战力减半
绿胶真是乱的够可以的
绿皮不乱，战力减半
话说回来，现在在中国的伊朗人会去回族、维吾尔族的QZS礼拜不
？
？好文章，中亚那一带历史真实纷繁复杂呀。
五藤高庆 发表于 2013-9-14 14:29
一统天下
656年6月，奥斯曼被杀，阿里上位继任第4任哈里发，然而哈里发国家却分裂了。首先作乱的是 ...
标记，看了那么久的波斯，都快忘记阿拉伯了
一统天下
656年6月，奥斯曼被杀，阿里上位继任第4任哈里发，然而哈里发国家却分裂了。首先作乱的是 ...
标记，看了那么久的波斯，都快忘记阿拉伯了
yzsz266 发表于 2013-10-19 20:06
话说回来，现在在中国的伊朗人会去回族、维吾尔族的QZS礼拜不？
照拜，但是瓦哈比派的他们不进，想进人家也不让进啊
话说回来，现在在中国的伊朗人会去回族、维吾尔族的QZS礼拜不？
照拜，但是瓦哈比派的他们不进，想进人家也不让进啊
唯物 发表于 2013-11-20 12:03
照拜，但是瓦哈比派的他们不进，想进人家也不让进啊
什叶派居然会去异端逊尼的寺庙
？
照拜，但是瓦哈比派的他们不进，想进人家也不让进啊
什叶派居然会去异端逊尼的寺庙
？请教 楼主
为什么 文章中说哈西姆派/阿巴斯派是 什叶派 ，而阿巴斯王朝却是奉 逊尼派 为正统呢，这种情况是如何产生的。
为什么 文章中说哈西姆派/阿巴斯派是 什叶派 ，而阿巴斯王朝却是奉 逊尼派 为正统呢，这种情况是如何产生的。
bjxcx 发表于 2014-7-15 09:01
请教 楼主
为什么 文章中说哈西姆派/阿巴斯派是 什叶派 ，而阿巴斯王朝却是奉 逊尼派 为正统呢，这种情 ...
我所知的情况是这样：
哈希姆派不是什叶派，阿巴斯跟阿里是亲戚，但是各有各的派系。如果非要牵扯的话，文章里也说了。哈希姆派的理论基础很多是朝什叶派学的。萨迪格你也看到了，四大教法学家三个是他的学生，另外一个大派是他的徒孙。这种精神导师一样的人，朝他学习理论基础然后自己开宗立派很正常啊。所以他们不否认逊尼派，但是否认逊尼派中的倭玛亚这一宗。所以他们奉逊尼派为正统没有什么障碍。
哈希姆派和信什叶派的波斯人之间是相互利用关系，都为了反对倭玛亚王朝方便罢了。都是为了反对最大敌人，不问青红皂白缘由为何，就把什么人都拉进来自己的队伍里。（这种不问青红皂白缘由为何就随便拉人还是穆罕默德开的头）对于波斯人来说，既然阿拉伯人自己就内乱，利用之来恢复自己的地位，何乐而不为呢？所以阿巴斯朝其实是个波斯王朝，到最后干脆被波斯人给彻底傀儡化了。
请教 楼主
为什么 文章中说哈西姆派/阿巴斯派是 什叶派 ，而阿巴斯王朝却是奉 逊尼派 为正统呢，这种情 ...
我所知的情况是这样：
哈希姆派不是什叶派，阿巴斯跟阿里是亲戚，但是各有各的派系。如果非要牵扯的话，文章里也说了。哈希姆派的理论基础很多是朝什叶派学的。萨迪格你也看到了，四大教法学家三个是他的学生，另外一个大派是他的徒孙。这种精神导师一样的人，朝他学习理论基础然后自己开宗立派很正常啊。所以他们不否认逊尼派，但是否认逊尼派中的倭玛亚这一宗。所以他们奉逊尼派为正统没有什么障碍。
哈希姆派和信什叶派的波斯人之间是相互利用关系，都为了反对倭玛亚王朝方便罢了。都是为了反对最大敌人，不问青红皂白缘由为何，就把什么人都拉进来自己的队伍里。（这种不问青红皂白缘由为何就随便拉人还是穆罕默德开的头）对于波斯人来说，既然阿拉伯人自己就内乱，利用之来恢复自己的地位，何乐而不为呢？所以阿巴斯朝其实是个波斯王朝，到最后干脆被波斯人给彻底傀儡化了。
太乱了，看着头晕。
好文 就是人名都差不多 看得头晕黏贴下来慢慢看
中亚那一带历史真实纷繁复杂