论大将韩信（转帖）

论韩信（转）
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论韩信《史记》这部“史家之绝唱，无韵之《离騷》”，无论现代物质文明有多大的飞跃，都掩饰不了其不朽的思想光芒。它的价值不仅是在史学价值与文学价值上，更重要的是体现在哲学方面——对人性的认识及其间的智慧的角逐。
　　每次翻阅《史记》，读到淮阴候列传，我不免对人性感概万千。
　　淮阴候韩信是淮阴县人，淮阴候是刘邦对他的最终的封号，也不过是虚名罢了。韩信出生于秦末，生逢乱世，青年时期父母双亡，家境穷困溱倒，也没有人瞧得起他，但他是有抱负的人，自认为自己的才能终有一天会崭露头角的。他个子高大，常爱佩带刀剑在大街上行走。江阴有一个屠?br>

...江阴有一个屠户曾公开地挑衅他说：“你的装束表面上看是个士人，其实你的内心非常胆小，如果你是有种的人，就拿剑和我格斗，如果胆小怕死，就从我的胯下爬过去。”最终韩信接受了他的侮辱，从他的胯下爬了过去。这就是能忍“胯下之辱”的典故。在当时冷兵器时代，人们崇尚血气之勇，信奉“士可杀，不可辱”的信条，而韩信竟能忍之，并反其道而为之——“士可辱，不可杀”。从此间足可窥见韩信的过人之处，不愿置身于无谓的小事小非中。

　　韩信在贫困时期，竟一时落魄到没有饭吃的地步，一位漂洗丝絮的老妇曾收留他，给他饭吃。他对老妇人说：“我将来一定会报答你的。”老妇人说：“男子汉不能养活自己，我是可怜你才给你饭吃，还希望你报答什么啊。”

后来，韩信投奔了项羽，参加了搞击暴/秦的队伍之中，他曾屡次向项羽献策，屡次不被采纳。他的才能不被人认同，他的命运也只围绕在士卒之间，他在项羽处，终将不会有出头之日，于是他逃离了项羽，又投奔到汉王刘邦处。

汉王一开始也没有重用他，他没有什么资历，也没有什么背景，人微言轻啊！此时他已感到无望，也已有了去意。后来遇到汉王的丞相箫何，并与之谈论，箫何大惊，发现他是天下奇才，于是打算向汉王推荐。这时韩信也对汉王没什么信心了，于是他又选择了逃离。

萧何听说后，连夜马不停蹄地把韩信追了回来。这就是萧何月下追韩信的故事。随后，萧何向汉王推荐了韩信，汉王起初不以为然，萧何说：“大王如果只想长期在汉中称王，可以不用韩信，如果想争夺天下，可用之人，非韩信不行。”汉王最终接受了韩信的推荐，并用他的建议，选择良辰吉日，设置高坛，拜韩信为统帅三军的大将。

从一个士卒，一夜之间晋升为大将，就好比现在社会里，一个平民百姓，一夜间被提拔为国家总/理。这其中的权力的反差远之万里，当时韩信的心情可用一个成语不表述——受宠若惊！短时间这么大的反差，承受能力弱的人，会疯的！臂如《范进中举》中的范进！

韩信做了汉王的大将，把他用兵的魅力淋漓尽致地展现了出来。帮助汉王打败并统治了许多割据势力。这些仅凭汉王是远不能做到的。后来，韩信打败了原齐国，向汉王上表自封为齐王，当时汉王正与楚王项羽在垓下打得焦头烂额，常吃败仗，见表后悖然大怒，但还是强压着怒火，表面上装着很赞同的样子，刻下了印绶，当着众臣的面，正式宣布韩信为齐王，并致书韩信来垓下会师，攻击项羽。

　　当初汉王拜韩信为大将，目的只是让他为自己建功立业，并不情愿他居功自傲，来分他的权势。韩信自封为齐王，为将业身首异处伏下了祸根。韩信接到刘邦正式的封赏后，很是高兴，便打算如约到垓下去围攻项羽。他的谋臣蒯通也是一个了不起的人物，在临行前，他向韩信进言曰：“我私下认为你现在的情形很危险，当今刘、项两王的命运系于你手，您替汉王出为，汉王就胜，替项王出力，项王就胜利。以您现在的地位和实力，不如不出兵，保持中庸，让双方两利地一起存在下去，然后和他们三分天下，鼎足而立，这种形势谁都不敢先动手，凭着您的聪明才智，将来霸业可成。”

韩信听后长叹一声说：“汉王等我不簿，我没有车子坐，汉王把他的车子给我坐，没有衣服穿，汉王脱下他的衣服给我穿，没有东西吃，汉王把他的食物给我吃。我听说，乘人家车子要分担人家的祸患，穿人家衣服，要想到人家的忧虑，吃人家食物的，甘愿为其去死，如今我又岂能背之啊！”。

蒯通又进言：“您自认为跟汉王刘邦友好，想要建立千秋万代的功业，我私下认你错了，当初常山王张耳和成安君阵馀还是平民的时候，彼此结成至死不忘的朋友。后来遇到利益上的分岐，最终反目成仇，常山王向汉王借兵，杀死了成安君，头脚分尸两地。

这两个人的交情是天下最深厚的，然而终于互相残杀，为什么呢？祸根就在于人的私心，而且人心难以预料，现在您要用忠诚和信/义和汉王交往，肯定不会比张耳、阵馀二君的交情更深厚，而你们之间存在的利益之间的事情要远远大于此二君，所以我认为您肯定汉王一定不会危害您，也错了。

大夫文种和范蠡使危亡的起越国保存下来，使越王勾践称霸，但越王功成名就之后，文种被越王杀死，苍蠡逃亡以存己身，鸟尽弓藏，兔死狗烹。就友谊而论，您跟汉王是比不上张耳和阵馀的，就忠诚而论，是不会超过大夫文种和范蠡对于越王勾践的。

这两种人足够您借鉴了。希望您能深入地考虑这个问题。而且我听说勇敢和谋略震动君主的人，自身危险，功业是天下第一的人，无法赏赐。您具有震动君主的威势，拥有无法赏赐的功绩，您归附楚国，楚国人不会相信，您归附汉国，汉国人恐惧。您处在臣子的地位，却有震动君主的威势，声名比天下人都高，我私下为您感到危险”。韩信听后说道：“先生金石之言，我会考虑的。”

过了几天，蒯通又劝韩信说道：“善于听取意见的人，是事情成功的关键，理智上明知怎样做，决策时却不敢实行，这是一切事情的祸根。因此说：”猛虎的犹豫，不如黄峰、蝎子的敢于用刺；骏马的踌躇，不如劣马的稳步；勇士的狐疑，不如庸夫的必达；虽然有舜、禹的智慧，但闭口不说，就不如聋哑人的比手划脚。‘功业难以成功却容易失败，时机难以得到却容易失去。我所希望的是您能自立为齐王，摆脱汉王的节制与束缚，去建立自己的功业，这才适合您的选择呀！希望您能再次考虑。“

　　最终，韩信没有听从蒯通的劝言，对汉王心存侥幸，认为自己功劳很多，汉王必不会负他。于是率领齐国的兵力到垓下与汉王会师，利用十面埋伏之计打败了项羽，邦汉王刘邦夺取了天下，建立了汉朝。然而也就是此时，汉高祖（汉王）突然袭击，趁其不备夺去了韩信的齐王兵权，改封为楚王。但此时韩信仍是不思悔改，不愿背叛汉高祖。但汉高祖还是疑忌他，后来运用阵平的计谋——借巡视云梦泽会见各诸候之机擒获了韩信，然后完全解除了他的王位与兵权，把他软禁于京都洛阳，降为淮阴候。此时的韩信明白蒯通的话已晚矣！也已无能作为了。但他仍不甘心，想伺机反扑，于是勾结拥有重兵的阵希谋反，趁汉高祖讨伐之机，发动宫庭内变。但最终机谋洩露，被吕后用萧何的计谋骗至长乐宫，随后身首舁处，被诛灭三族。当初是萧何向汉高祖推荐了韩信，后来也是萧何献策杀死了韩信。成也萧何，败也萧何啊！

读罢淮阴候列传，我不禁感概人性对于真理的软弱，于是我一直想把它探究到深处。
　　韩信是有军事才能的人，他的志向是能够被人重用，发挥他的才能，他的志向原本也仅限于此，并没有超越于此有争霸天下的雄心。他和汉王刘邦的志向显然不在一个平台上，也于是他终究从属于刘邦，而不能越之。

　　再从另一个方面讲，造成韩信悲剧的那就是“知遇之恩”，韩信从军后，虽有大才却不被人用，后经萧何荐于汉王，汉王一夜之间筑高坛，讲大礼，把他从一个士卒提升为统率大军的大将，这是多在的殊遇啊！在后来作战其间，没有车子，汉王的车子给他乘，没有衣服穿，汉王的衣服给他穿，缺少吃的，汉王的食物让与他吃。人的心啊，又怎能经受这样的“打击”。

（写到此，我又想到战国时候的军事家吴起在率兵打仗时，常与士兵同穿同吃。士兵中有一个生毒疮的，吴起亲自为他吮吸脓汁，士兵的母亲得知此事，大哭。别人以为他是感动的哭，她却说：“往年吴公替他父亲吮吸毒疮，他的父亲作战勇往直前，绝不后退，最后终于死在了敌人的手里，现在吴公又替我的儿子吮吸毒疮，我不知道我的儿子将会死在哪里？”）

“士为知己者死，女为悦己者容”，韩信能不为汉王效命吗？虽说蒯通对于韩信的苦口劝说，皆是金石之言，韩信不采纳不是不明白其道理，而是人性的软弱战胜不了真理，一直心系着“衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。”饮水思源啊！但殊不知此时的源头已不是彼时的源头，它会随时让你断水的。

　　战胜自我，常是我们勉励自身的对待生活积极向上的一种信念。人性的软弱不仅只是表现在胆怯、害羞之类，而主要是太过于对旧情的依恋，沉浸在昔日的曾经。
　　“好汉不提当年勇，英雄不念旧日情。”
昔日已成为过去，过多的回忆只会带来无尽的烦忧，包括美好的与痛楚的。美好的，你现在已经没有，痛楚的只会让你揪心。所以做人的道理应在于对正在进行时的生活的把握与实施！论韩信（转）
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论韩信《史记》这部“史家之绝唱，无韵之《离騷》”，无论现代物质文明有多大的飞跃，都掩饰不了其不朽的思想光芒。它的价值不仅是在史学价值与文学价值上，更重要的是体现在哲学方面——对人性的认识及其间的智慧的角逐。
　　每次翻阅《史记》，读到淮阴候列传，我不免对人性感概万千。
　　淮阴候韩信是淮阴县人，淮阴候是刘邦对他的最终的封号，也不过是虚名罢了。韩信出生于秦末，生逢乱世，青年时期父母双亡，家境穷困溱倒，也没有人瞧得起他，但他是有抱负的人，自认为自己的才能终有一天会崭露头角的。他个子高大，常爱佩带刀剑在大街上行走。江阴有一个屠?br>

...江阴有一个屠户曾公开地挑衅他说：“你的装束表面上看是个士人，其实你的内心非常胆小，如果你是有种的人，就拿剑和我格斗，如果胆小怕死，就从我的胯下爬过去。”最终韩信接受了他的侮辱，从他的胯下爬了过去。这就是能忍“胯下之辱”的典故。在当时冷兵器时代，人们崇尚血气之勇，信奉“士可杀，不可辱”的信条，而韩信竟能忍之，并反其道而为之——“士可辱，不可杀”。从此间足可窥见韩信的过人之处，不愿置身于无谓的小事小非中。

　　韩信在贫困时期，竟一时落魄到没有饭吃的地步，一位漂洗丝絮的老妇曾收留他，给他饭吃。他对老妇人说：“我将来一定会报答你的。”老妇人说：“男子汉不能养活自己，我是可怜你才给你饭吃，还希望你报答什么啊。”

后来，韩信投奔了项羽，参加了搞击暴/秦的队伍之中，他曾屡次向项羽献策，屡次不被采纳。他的才能不被人认同，他的命运也只围绕在士卒之间，他在项羽处，终将不会有出头之日，于是他逃离了项羽，又投奔到汉王刘邦处。

汉王一开始也没有重用他，他没有什么资历，也没有什么背景，人微言轻啊！此时他已感到无望，也已有了去意。后来遇到汉王的丞相箫何，并与之谈论，箫何大惊，发现他是天下奇才，于是打算向汉王推荐。这时韩信也对汉王没什么信心了，于是他又选择了逃离。

萧何听说后，连夜马不停蹄地把韩信追了回来。这就是萧何月下追韩信的故事。随后，萧何向汉王推荐了韩信，汉王起初不以为然，萧何说：“大王如果只想长期在汉中称王，可以不用韩信，如果想争夺天下，可用之人，非韩信不行。”汉王最终接受了韩信的推荐，并用他的建议，选择良辰吉日，设置高坛，拜韩信为统帅三军的大将。

从一个士卒，一夜之间晋升为大将，就好比现在社会里，一个平民百姓，一夜间被提拔为国家总/理。这其中的权力的反差远之万里，当时韩信的心情可用一个成语不表述——受宠若惊！短时间这么大的反差，承受能力弱的人，会疯的！臂如《范进中举》中的范进！

韩信做了汉王的大将，把他用兵的魅力淋漓尽致地展现了出来。帮助汉王打败并统治了许多割据势力。这些仅凭汉王是远不能做到的。后来，韩信打败了原齐国，向汉王上表自封为齐王，当时汉王正与楚王项羽在垓下打得焦头烂额，常吃败仗，见表后悖然大怒，但还是强压着怒火，表面上装着很赞同的样子，刻下了印绶，当着众臣的面，正式宣布韩信为齐王，并致书韩信来垓下会师，攻击项羽。

　　当初汉王拜韩信为大将，目的只是让他为自己建功立业，并不情愿他居功自傲，来分他的权势。韩信自封为齐王，为将业身首异处伏下了祸根。韩信接到刘邦正式的封赏后，很是高兴，便打算如约到垓下去围攻项羽。他的谋臣蒯通也是一个了不起的人物，在临行前，他向韩信进言曰：“我私下认为你现在的情形很危险，当今刘、项两王的命运系于你手，您替汉王出为，汉王就胜，替项王出力，项王就胜利。以您现在的地位和实力，不如不出兵，保持中庸，让双方两利地一起存在下去，然后和他们三分天下，鼎足而立，这种形势谁都不敢先动手，凭着您的聪明才智，将来霸业可成。”

韩信听后长叹一声说：“汉王等我不簿，我没有车子坐，汉王把他的车子给我坐，没有衣服穿，汉王脱下他的衣服给我穿，没有东西吃，汉王把他的食物给我吃。我听说，乘人家车子要分担人家的祸患，穿人家衣服，要想到人家的忧虑，吃人家食物的，甘愿为其去死，如今我又岂能背之啊！”。

蒯通又进言：“您自认为跟汉王刘邦友好，想要建立千秋万代的功业，我私下认你错了，当初常山王张耳和成安君阵馀还是平民的时候，彼此结成至死不忘的朋友。后来遇到利益上的分岐，最终反目成仇，常山王向汉王借兵，杀死了成安君，头脚分尸两地。

这两个人的交情是天下最深厚的，然而终于互相残杀，为什么呢？祸根就在于人的私心，而且人心难以预料，现在您要用忠诚和信/义和汉王交往，肯定不会比张耳、阵馀二君的交情更深厚，而你们之间存在的利益之间的事情要远远大于此二君，所以我认为您肯定汉王一定不会危害您，也错了。

大夫文种和范蠡使危亡的起越国保存下来，使越王勾践称霸，但越王功成名就之后，文种被越王杀死，苍蠡逃亡以存己身，鸟尽弓藏，兔死狗烹。就友谊而论，您跟汉王是比不上张耳和阵馀的，就忠诚而论，是不会超过大夫文种和范蠡对于越王勾践的。

这两种人足够您借鉴了。希望您能深入地考虑这个问题。而且我听说勇敢和谋略震动君主的人，自身危险，功业是天下第一的人，无法赏赐。您具有震动君主的威势，拥有无法赏赐的功绩，您归附楚国，楚国人不会相信，您归附汉国，汉国人恐惧。您处在臣子的地位，却有震动君主的威势，声名比天下人都高，我私下为您感到危险”。韩信听后说道：“先生金石之言，我会考虑的。”

过了几天，蒯通又劝韩信说道：“善于听取意见的人，是事情成功的关键，理智上明知怎样做，决策时却不敢实行，这是一切事情的祸根。因此说：”猛虎的犹豫，不如黄峰、蝎子的敢于用刺；骏马的踌躇，不如劣马的稳步；勇士的狐疑，不如庸夫的必达；虽然有舜、禹的智慧，但闭口不说，就不如聋哑人的比手划脚。‘功业难以成功却容易失败，时机难以得到却容易失去。我所希望的是您能自立为齐王，摆脱汉王的节制与束缚，去建立自己的功业，这才适合您的选择呀！希望您能再次考虑。“

　　最终，韩信没有听从蒯通的劝言，对汉王心存侥幸，认为自己功劳很多，汉王必不会负他。于是率领齐国的兵力到垓下与汉王会师，利用十面埋伏之计打败了项羽，邦汉王刘邦夺取了天下，建立了汉朝。然而也就是此时，汉高祖（汉王）突然袭击，趁其不备夺去了韩信的齐王兵权，改封为楚王。但此时韩信仍是不思悔改，不愿背叛汉高祖。但汉高祖还是疑忌他，后来运用阵平的计谋——借巡视云梦泽会见各诸候之机擒获了韩信，然后完全解除了他的王位与兵权，把他软禁于京都洛阳，降为淮阴候。此时的韩信明白蒯通的话已晚矣！也已无能作为了。但他仍不甘心，想伺机反扑，于是勾结拥有重兵的阵希谋反，趁汉高祖讨伐之机，发动宫庭内变。但最终机谋洩露，被吕后用萧何的计谋骗至长乐宫，随后身首舁处，被诛灭三族。当初是萧何向汉高祖推荐了韩信，后来也是萧何献策杀死了韩信。成也萧何，败也萧何啊！

读罢淮阴候列传，我不禁感概人性对于真理的软弱，于是我一直想把它探究到深处。
　　韩信是有军事才能的人，他的志向是能够被人重用，发挥他的才能，他的志向原本也仅限于此，并没有超越于此有争霸天下的雄心。他和汉王刘邦的志向显然不在一个平台上，也于是他终究从属于刘邦，而不能越之。

　　再从另一个方面讲，造成韩信悲剧的那就是“知遇之恩”，韩信从军后，虽有大才却不被人用，后经萧何荐于汉王，汉王一夜之间筑高坛，讲大礼，把他从一个士卒提升为统率大军的大将，这是多在的殊遇啊！在后来作战其间，没有车子，汉王的车子给他乘，没有衣服穿，汉王的衣服给他穿，缺少吃的，汉王的食物让与他吃。人的心啊，又怎能经受这样的“打击”。

（写到此，我又想到战国时候的军事家吴起在率兵打仗时，常与士兵同穿同吃。士兵中有一个生毒疮的，吴起亲自为他吮吸脓汁，士兵的母亲得知此事，大哭。别人以为他是感动的哭，她却说：“往年吴公替他父亲吮吸毒疮，他的父亲作战勇往直前，绝不后退，最后终于死在了敌人的手里，现在吴公又替我的儿子吮吸毒疮，我不知道我的儿子将会死在哪里？”）

“士为知己者死，女为悦己者容”，韩信能不为汉王效命吗？虽说蒯通对于韩信的苦口劝说，皆是金石之言，韩信不采纳不是不明白其道理，而是人性的软弱战胜不了真理，一直心系着“衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。”饮水思源啊！但殊不知此时的源头已不是彼时的源头，它会随时让你断水的。

　　战胜自我，常是我们勉励自身的对待生活积极向上的一种信念。人性的软弱不仅只是表现在胆怯、害羞之类，而主要是太过于对旧情的依恋，沉浸在昔日的曾经。
　　“好汉不提当年勇，英雄不念旧日情。”
昔日已成为过去，过多的回忆只会带来无尽的烦忧，包括美好的与痛楚的。美好的，你现在已经没有，痛楚的只会让你揪心。所以做人的道理应在于对正在进行时的生活的把握与实施！