论JY（一曰客观理性，二曰独立思维，三曰普世价值，四曰 ...

夫精英者，独特之生物也，其形类人而其脑异之。精，肾之髓也，英，石中之光透坚固者。肾之髓化作光透坚固，今谓之肾结石也。肾，水之门，水门堵则气不旺，气不旺则神不聚，神不聚则人不立。精闭而神散，神散而无骨，故精英惯常西向而拜也，不若人之站立。人怜之，名之曰精英。
精英之思维，与人大异。人之生活，辛苦而充实，丰富而多彩。生老病死，人皆历之，波澜起伏，人皆有之，天伦之乐，人皆享之。余途经闹市，行人熙熙攘攘，喧闹嘈杂，各为生计奔忙，其何可得之乐也。
然精英，其脑异，而其思路为人所难解，于人之社会，其生存何其难也。幸其有父，姓美讳利坚，上帝之子民，普世胸怀，遍洒上帝之慈爱于天下也。美利坚尝幸阿者曰富汗，伊者曰拉克，南者曰斯拉夫，利者曰比亚，无一不面色滋润，荣光焕发，社会安定，经济进步二十年，MZZY自不待言。
精英惯常西向而拜，父美利坚展见之，自忖其心甚诚也，由是展博爱之胸怀，谓精英曰：汝以亏损之肾，不全之脑，何以立足于人世？为父授汝立身之本，当保汝立于人世，荣华富贵远远不尽。于己，则一曰客观理性，二曰独立思维，三曰普世价值，四曰不畏强权，五曰公民常识；于人，则一曰五毛烧饼，二曰TG洗脑，三曰狭隘民粹，四曰千古奴性，五曰国人劣根。有此十计，立于人世则无不可，若善用之，人亦有拜服于汝脚下也。
余尝观史读经，其存也广焉，不辨华夏，不辨古今，皆有精英。然未有美父时，生活困顿，言语不张，位人之下也。有美父之后，则盛气凌人，趾高气扬，以美父十计，外歌普世，内戳G点，曰体制，曰zf，曰官二代，曰宝马，中者颤抖呻吟而倒，思维尽失，只以精英自居而已美父十计对人而已。
余尝嘲之曰：精英胆敢自谓客观理性，擅戳G点而已，不值一驳。所不忿者，国人努力建设，而精英满口嘴炮，坐享其成，犹声名显赫，实乃真正建设者之不幸也。
夫精英者，独特之生物也，其形类人而其脑异之。精，肾之髓也，英，石中之光透坚固者。肾之髓化作光透坚固，今谓之肾结石也。肾，水之门，水门堵则气不旺，气不旺则神不聚，神不聚则人不立。精闭而神散，神散而无骨，故精英惯常西向而拜也，不若人之站立。人怜之，名之曰精英。
精英之思维，与人大异。人之生活，辛苦而充实，丰富而多彩。生老病死，人皆历之，波澜起伏，人皆有之，天伦之乐，人皆享之。余途经闹市，行人熙熙攘攘，喧闹嘈杂，各为生计奔忙，其何可得之乐也。
然精英，其脑异，而其思路为人所难解，于人之社会，其生存何其难也。幸其有父，姓美讳利坚，上帝之子民，普世胸怀，遍洒上帝之慈爱于天下也。美利坚尝幸阿者曰富汗，伊者曰拉克，南者曰斯拉夫，利者曰比亚，无一不面色滋润，荣光焕发，社会安定，经济进步二十年，MZZY自不待言。
精英惯常西向而拜，父美利坚展见之，自忖其心甚诚也，由是展博爱之胸怀，谓精英曰：汝以亏损之肾，不全之脑，何以立足于人世？为父授汝立身之本，当保汝立于人世，荣华富贵远远不尽。于己，则一曰客观理性，二曰独立思维，三曰普世价值，四曰不畏强权，五曰公民常识；于人，则一曰五毛烧饼，二曰TG洗脑，三曰狭隘民粹，四曰千古奴性，五曰国人劣根。有此十计，立于人世则无不可，若善用之，人亦有拜服于汝脚下也。
余尝观史读经，其存也广焉，不辨华夏，不辨古今，皆有精英。然未有美父时，生活困顿，言语不张，位人之下也。有美父之后，则盛气凌人，趾高气扬，以美父十计，外歌普世，内戳G点，曰体制，曰zf，曰官二代，曰宝马，中者颤抖呻吟而倒，思维尽失，只以精英自居而已美父十计对人而已。
余尝嘲之曰：精英胆敢自谓客观理性，擅戳G点而已，不值一驳。所不忿者，国人努力建设，而精英满口嘴炮，坐享其成，犹声名显赫，实乃真正建设者之不幸也。