超级军网辛亥革命以及满清覆灭的真正意义：鞑虏覆灭，神州光复！ ...
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1912年2月12日，清帝宣布退位。
三天后的2月15日，民国临时大总统孙中山亲自率领临时政府文武官员赴明孝陵，祭奠明太祖朱元璋。随同参加祭祀典礼的要员有参议院议长林森、副议长王正廷、外交部总长王宠惠、教育部总长蔡元培、内政部次长居正、交通部次长于右任、实业部次长马君武等。上午11时，孙中山等乘坐马车抵达明孝陵，随行军士数万人，致祭仪式隆重，通往享殿的甬道两侧排列着陆海军仪仗队和军乐队，享殿门前交叉悬挂着国旗和军旗，台基上站满了胸前佩戴白花的军政人员，各国领事到场观礼。
谒祭明孝陵祝文
维有明失祀二百六十有七年，民国始建，越四十有二日，清帝退位，共和巩立，民国统一，永无僭乱。越三日，国民公仆临时大总统孙文谨率国务卿士文武将吏，祗谒大明太祖高皇帝之陵而祝以文曰：昔宋政不纲，辽、元乘运，扰乱中夏，神人共愤，惟我太祖奋起草野，攘除奸凶，光复旧物，十有二年，遂定大业，禹域清明，污涤膻绝。盖中夏见制于边境小夷者数矣！其驱除光复之勋，未有能及太祖之伟硕者也。后世子孙不肖，不能继厥英武，委政小人，为犹不远，卵翼东胡，坐滋强大，因缘盗乱，入据神京，凭肆淫威，宰制赤县，山川被其瑕秽，人民供其刀砧，虽义士逸民，跋涉岭海，冀拯冠裳之沉沦，续祚胤于一线，前仆后起，相继不绝，而天未悔祸，人谋无权，徒使历史编末添一伤心旧事而已。
自是厥后，法令益严，罪罟益密，嗟我汉人，有重足倾耳，钳口结舌，以保性命不给；而又假借名教，盗窃仁义，锢蔽 天下，使无异志；帝制之计，既周且备，将藉奸术，长保不义。然而张、曾画策于密室，林清飙起于京畿， 张、李倡教于川陇，洪、杨发迹于金田，虽义旌不免终蹶，亦足以见人心之所向矣！降及近世，真理昌明，民族、民权盎然人心，加以虏氛不竟，强敌四凌，不宝我土，富以其邻，国人虽不肖，犹是神明之胄，岂能忍此终古，以黍先人之灵乎？于是俊杰之士，飚发云起，东南厥始发难，吴越震以一击，徐锡麟注弹丸于满酋之腹，熊成基举烽燧于大江之涘，以及萍乡之役，镇南关之役，最近北京暗杀之役，羊城起义之役，屡起屡踬，再接再厉，天下为之昭苏，虏廷为之色悸，酝酿蝉蜕，以成兹盛。
武汉首义，天人合同，四方响风，海隅景从，遂定长江，淹有河淮，北方既协，携手归来，虏廷震惧，莫知所为，奉兹大柄，还我国人，五大民族，一体无猜。呜呼休哉！非我太祖在天之灵，何以及此？昔尝闻之，狄夷之运，不过百年，满清历年，乃倍而三，非天无常，事会则然。共和之制，亚东首出，事兼创造，时无迟速，求仁得仁，焉用怨讟！又闻在昔救时之士，尝跻斯丘，勖励志军，俯仰山川，欷歔流涕，昔之所悲，今也则乐。郁郁金陵，龙蟠虎踞，宅是旧都，海宇无吪，有旆肃肃，有旅振振，我民来斯，言告厥成，乔木高城，后先有辉，长仰先型，以式来昆。伏维尚飨。
祭明孝陵文
民国元年二月十五日辛酉，临时大总统孙文，谨昭告于大明太祖开天行道肇基立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝之灵曰：呜呼！国家外患，振古有闻。赵宋末造，代于蒙古，神州陆沉，几及百年。
我高皇帝应时崛起，廓清中土，日月重明，河山再造，光复大义，昭示来兹。不幸季世俶扰，国力疲敝，满清乘间，入据中夏。嗟我邦人，诸父兄弟，迭起迭踣，至于二百六十有八年。呜呼！时怨时恫，亦二百六十有八年也。岁在辛亥八月，武汉军兴，建立民国。义声所播，天下响应，越八十有七日，既光复十有七省。国民公议，立临时政府于南京。文以薄德，被推为临时大总统。
瞻顾西北，未尽昭苏，负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全国军人之同心，士大夫之正谊，卒使清室幡然悔悟，于本月十二日宣布退位。从此，民国完全统一，邦人诸友享自由之幸福，永永无已，实维我高皇帝光复大义，有以牖启后人，成兹鸿业。文与全国同胞至于今日，始敢告无罪于我高皇帝。敬于文奉身引退之前，代表国民，贡其欢欣鼓舞之公意，惟我高皇帝实鉴临之。敬告。
1912年2月12日，清帝宣布退位。
三天后的2月15日，民国临时大总统孙中山亲自率领临时政府文武官员赴明孝陵，祭奠明太祖朱元璋。随同参加祭祀典礼的要员有参议院议长林森、副议长王正廷、外交部总长王宠惠、教育部总长蔡元培、内政部次长居正、交通部次长于右任、实业部次长马君武等。上午11时，孙中山等乘坐马车抵达明孝陵，随行军士数万人，致祭仪式隆重，通往享殿的甬道两侧排列着陆海军仪仗队和军乐队，享殿门前交叉悬挂着国旗和军旗，台基上站满了胸前佩戴白花的军政人员，各国领事到场观礼。
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谒祭明孝陵祝文
维有明失祀二百六十有七年，民国始建，越四十有二日，清帝退位，共和巩立，民国统一，永无僭乱。越三日，国民公仆临时大总统孙文谨率国务卿士文武将吏，祗谒大明太祖高皇帝之陵而祝以文曰：昔宋政不纲，辽、元乘运，扰乱中夏，神人共愤，惟我太祖奋起草野，攘除奸凶，光复旧物，十有二年，遂定大业，禹域清明，污涤膻绝。盖中夏见制于边境小夷者数矣！其驱除光复之勋，未有能及太祖之伟硕者也。后世子孙不肖，不能继厥英武，委政小人，为犹不远，卵翼东胡，坐滋强大，因缘盗乱，入据神京，凭肆淫威，宰制赤县，山川被其瑕秽，人民供其刀砧，虽义士逸民，跋涉岭海，冀拯冠裳之沉沦，续祚胤于一线，前仆后起，相继不绝，而天未悔祸，人谋无权，徒使历史编末添一伤心旧事而已。
自是厥后，法令益严，罪罟益密，嗟我汉人，有重足倾耳，钳口结舌，以保性命不给；而又假借名教，盗窃仁义，锢蔽 天下，使无异志；帝制之计，既周且备，将藉奸术，长保不义。然而张、曾画策于密室，林清飙起于京畿， 张、李倡教于川陇，洪、杨发迹于金田，虽义旌不免终蹶，亦足以见人心之所向矣！降及近世，真理昌明，民族、民权盎然人心，加以虏氛不竟，强敌四凌，不宝我土，富以其邻，国人虽不肖，犹是神明之胄，岂能忍此终古，以黍先人之灵乎？于是俊杰之士，飚发云起，东南厥始发难，吴越震以一击，徐锡麟注弹丸于满酋之腹，熊成基举烽燧于大江之涘，以及萍乡之役，镇南关之役，最近北京暗杀之役，羊城起义之役，屡起屡踬，再接再厉，天下为之昭苏，虏廷为之色悸，酝酿蝉蜕，以成兹盛。
武汉首义，天人合同，四方响风，海隅景从，遂定长江，淹有河淮，北方既协，携手归来，虏廷震惧，莫知所为，奉兹大柄，还我国人，五大民族，一体无猜。呜呼休哉！非我太祖在天之灵，何以及此？昔尝闻之，狄夷之运，不过百年，满清历年，乃倍而三，非天无常，事会则然。共和之制，亚东首出，事兼创造，时无迟速，求仁得仁，焉用怨讟！又闻在昔救时之士，尝跻斯丘，勖励志军，俯仰山川，欷歔流涕，昔之所悲，今也则乐。郁郁金陵，龙蟠虎踞，宅是旧都，海宇无吪，有旆肃肃，有旅振振，我民来斯，言告厥成，乔木高城，后先有辉，长仰先型，以式来昆。伏维尚飨。
祭明孝陵文
民国元年二月十五日辛酉，临时大总统孙文，谨昭告于大明太祖开天行道肇基立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝之灵曰：呜呼！国家外患，振古有闻。赵宋末造，代于蒙古，神州陆沉，几及百年。
我高皇帝应时崛起，廓清中土，日月重明，河山再造，光复大义，昭示来兹。不幸季世俶扰，国力疲敝，满清乘间，入据中夏。嗟我邦人，诸父兄弟，迭起迭踣，至于二百六十有八年。呜呼！时怨时恫，亦二百六十有八年也。岁在辛亥八月，武汉军兴，建立民国。义声所播，天下响应，越八十有七日，既光复十有七省。国民公议，立临时政府于南京。文以薄德，被推为临时大总统。
瞻顾西北，未尽昭苏，负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全国军人之同心，士大夫之正谊，卒使清室幡然悔悟，于本月十二日宣布退位。从此，民国完全统一，邦人诸友享自由之幸福，永永无已，实维我高皇帝光复大义，有以牖启后人，成兹鸿业。文与全国同胞至于今日，始敢告无罪于我高皇帝。敬于文奉身引退之前，代表国民，贡其欢欣鼓舞之公意，惟我高皇帝实鉴临之。敬告。
梁启超当时就点明了，革命党名为革命实为自己揽权，满族当时早已是中国人民．清朝取代明朝，只是政权的更迭，不是亡国；满族入关后即已与汉族同化；“反满”和政治变革没有必然联系，反对变革的不全是满人；所以应当以政治变革为目标、而不应以“反满”为目标；而暴力革命是杀人流血的行为，并势必引发内乱。
历史证明了梁任公的高瞻远瞩，“辛亥革命”的结果带来的是此后六十六年的血雨腥风。并且共和是个招牌，民主是个笑话。冯国璋曾质问袁世凯逊位给谁，袁说，逊位给人民。从后来的百年历史看这有点笑话了。
痛哉——大清——立宪功败垂成（点击查看原帖）
梁启超当时就点明了，革命党名为革命实为自己揽权，满族当时早已是中国人民．清朝取代明朝，只是政权的更迭，不是亡国；满族入关后即已与汉族同化；“反满”和政治变革没有必然联系，反对变革的不全是满人；所以应当以政治变革为目标、而不应以“反满”为目标；而暴力革命是杀人流血的行为，并势必引发内乱。
历史证明了梁任公的高瞻远瞩，“辛亥革命”的结果带来的是此后六十六年的血雨腥风。并且共和是个招牌，民主是个笑话。冯国璋曾质问袁世凯逊位给谁，袁说，逊位给人民。从后来的百年历史看这有点笑话了。
古德诺的共和与君主论，也早有预言（点击链接看原文）
俺截取一段古德诺《共和与君主论》中的原文
第一，行共和制者，求其能于政权继承之问题有解决之善法，必其国广设学校，其人民沐浴于普通之教育，有以养成其高尚之知识，而又使之与闻国政，有政治之练习。而后乃可行之而无弊。
第二，民智低下之国，其人民平日未尝与知政事，绝无政治之智慧，则率行共和制，断无善果。盖元首既非世袭，大总统承继之问题，必不能善为解决，其结果必流为军政府之专横
。。。。。。。。。。。。。。而政府之动作，彼辈决不与闻，故无研究政治之能力。四年以前，由专制一变而为共和，此诚太骤之举动，难望有良好之结果者也。
辛亥革命后的结果，还真被梁启超猜中了，连一个老外都能看出来中国不适合所谓的民主共和，挂个幌子的民主共和，还真就不如大清的君主立宪，要知道宪法重大信条十九条都公布了，这是迈出了历史性的一步，可惜都糟蹋到革命者手里了。法国大革命折腾了一百年国体还不稳定，国家也不稳定，再看看英国“光荣革命”，反思一下还是君主立宪改良好。
古德诺的共和与君主论，也早有预言（点击链接看原文）
俺截取一段古德诺《共和与君主论》中的原文
第一，行共和制者，求其能于政权继承之问题有解决之善法，必其国广设学校，其人民沐浴于普通之教育，有以养成其高尚之知识，而又使之与闻国政，有政治之练习。而后乃可行之而无弊。
第二，民智低下之国，其人民平日未尝与知政事，绝无政治之智慧，则率行共和制，断无善果。盖元首既非世袭，大总统承继之问题，必不能善为解决，其结果必流为军政府之专横
。。。。。。。。。。。。。。而政府之动作，彼辈决不与闻，故无研究政治之能力。四年以前，由专制一变而为共和，此诚太骤之举动，难望有良好之结果者也。
辛亥革命后的结果，还真被梁启超猜中了，连一个老外都能看出来中国不适合所谓的民主共和，挂个幌子的民主共和，还真就不如大清的君主立宪，要知道宪法重大信条十九条都公布了，这是迈出了历史性的一步，可惜都糟蹋到革命者手里了。法国大革命折腾了一百年国体还不稳定，国家也不稳定，再看看英国“光荣革命”，反思一下还是君主立宪改良好。
辫子没了
皇帝没了
至少表面没了
不过已经不容易了
梁启超当时就点明了，革命党名为革命实为自己揽权，满族当时早已是中国人民．清朝取代明朝，只是政权的更迭 ...
你是满族吧！的确，满族是中国人，但是他不肯放权是事实，一个占人口1%的民族占到高级官僚的50%以上，你认为正常吗？
有人替帝制招魂呢
最大的变化是
辫子没了
皇帝没了
“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的”——辜鸿铭
你是满族吧！的确，满族是中国人，但是他不肯放权是事实，一个占人口1%的民族占到高级官僚的50%以上，你认 ...
不好意思，小可是汉族，不过是说话太直率了，
梁启超当时就点明了，革命党名为革命实为自己揽权，满族当时早已是中国人民．清朝取代明朝，只是政权的更迭 ...
如果不是满清忽悠汉人搞出一个不伦不类的皇族内阁，也许不会革命！如果满清的贵族们不排挤汉人官僚，也许不会革命！如果满清真正改革，也许不会革命！请你穿越到清朝，给这些目光短浅的贵族们上上课！
“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的”——辜鸿铭
头上都有辫子
心中一定也有
难不成是为了耍酷
不好意思，小可是汉族，不过是说话太直率了，
不好意思，我看到为满清招魂的许多人都是汉族，包括阎崇年！
哈哈哈
有人替帝制招魂呢
怕没有这么简单，他们给帝制招魂？我觉得是想给满帝招魂吧。这两个还是有些区别的。
不好意思，我看到为满清招魂的许多人都是汉族，包括阎崇年！
真正的满族其实人数不多，在东北吧见到不少。你要知道，真正的满族大都对满清不敢兴趣，他们只对满洲国有兴趣，对当年兴兵入关都后悔了，他们认为只要入关抢掠到足够的钱财和人口就该退回去，然后逼南朝每年缴纳赋税就行了，就像辽国对北宋一样。
那些热衷为满清招魂的，绝大多数是包衣奴才的后代，这些人由于血统是汉族，但身份却是包衣，所以无法将满清和华夏分割开来，只好拼命说满清是中华正统，这叫屁股决定脑袋。
头上都有辫子
心中一定也有
难不成是为了耍酷
只有把头上的猪尾剃了的才会切切实实地明白， 人，是不需要头上扎猪尾的，进而才能去掉心中的猪尾。:D
梁启超当时就点明了，革命党名为革命实为自己揽权，满族当时早已是中国人民．清朝取代明朝，只是政权的更迭 ...
只要还是剃发，就不可能真的同心同化
同样是维新变法，日本维新出的新生代势力保皇，而清朝的新生代却是反清廷，清廷的新军不都帮革命党练了吗
“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的”——辜鸿铭
我们都没有辫子了，而你心中还有辫子。
不好意思，小可是汉族，不过是说话太直率了，
汉族说这样的话，不是直率，是莫名其妙的恶趣味。
古德诺的共和与君主论，也早有预言（点击链接看原文）
俺截取一段古德诺《共和与君主论》中的原文
要立宪，也要立洪宪皇帝啊，跟满人没啥关系。
天武纪 发表于 2012-2-13 22:32
要立宪，也要立洪宪皇帝啊，跟满人没啥关系。
朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
前因民军起事，各省相应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北暌隔，彼此相持，商辍於途，士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中各省既倡议於前，北方各将亦主张於后，人心所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶？是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权归诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与军民协商统一办法，总期人民安堵，海内刈安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？钦此。
大清逊位是逊位给人民，不是给革命党，仔细看看大清退位诏书，不卑不亢！逊位给人民，逊位给立宪共和政体，远协古圣天下为公之义。
清帝逊位是逊位于一个未来的立宪共和政体，这是一个契约，就是说清帝逊位是逊位给一个立宪共和政体，而不是逊位给一个一家一姓之王朝。中国古代有多次逊位，秦汉之后中国有9次逊位，基本上都是在被动的情况下才让给一家一姓之王朝，这没有宪法学的意义，但清帝逊位是逊位给立宪共和政体，也就是说逊位给未来的人民共和国，这就是他的一个契约，他可以逊位，逊位的前提是逊位给共和国，这是一个契约性的文件，这个文件隐含着未来的那些接续清帝统治权的不可能是一家一姓的王朝，无论是洪宪帝制、张勋复辟还是成立的满洲国乃至所谓革命党人的党制国家，这些都不符合清帝逊位的前提，这对双方是一个制约，对未来的南北两个政府所构建的共和国有一个契约性的东西。
不过从后来历史的发展看，“逊位给立宪共和政体，远协古圣天下为公之义”，简直就是历史大笑话，共和是块招牌，所谓天下为公之义的民主更是个镜中月水中花，笑话。
天武纪 发表于 2012-2-13 22:32
要立宪，也要立洪宪皇帝啊，跟满人没啥关系。
朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
前因民军起事，各省相应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北暌隔，彼此相持，商辍於途，士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中各省既倡议於前，北方各将亦主张於后，人心所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶？是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权归诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与军民协商统一办法，总期人民安堵，海内刈安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？钦此。
大清逊位是逊位给人民，不是给革命党，仔细看看大清退位诏书，不卑不亢！逊位给人民，逊位给立宪共和政体，远协古圣天下为公之义。
清帝逊位是逊位于一个未来的立宪共和政体，这是一个契约，就是说清帝逊位是逊位给一个立宪共和政体，而不是逊位给一个一家一姓之王朝。中国古代有多次逊位，秦汉之后中国有9次逊位，基本上都是在被动的情况下才让给一家一姓之王朝，这没有宪法学的意义，但清帝逊位是逊位给立宪共和政体，也就是说逊位给未来的人民共和国，这就是他的一个契约，他可以逊位，逊位的前提是逊位给共和国，这是一个契约性的文件，这个文件隐含着未来的那些接续清帝统治权的不可能是一家一姓的王朝，无论是洪宪帝制、张勋复辟还是成立的满洲国乃至所谓革命党人的党制国家，这些都不符合清帝逊位的前提，这对双方是一个制约，对未来的南北两个政府所构建的共和国有一个契约性的东西。
不过从后来历史的发展看，“逊位给立宪共和政体，远协古圣天下为公之义”，简直就是历史大笑话，共和是块招牌，所谓天下为公之义的民主更是个镜中月水中花，笑话。
朕钦奉隆裕皇太后懿旨： 前因民军起事，各省相应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局 ...
自己的屁股还擦不干净呢，还管的了以后的事？
民国从建国到亡国，一言以蔽之，不着调！
反右、人民公社化、大跃进、大饥荒、文化大革命更不着调。
反右、人民公社化、大跃进、大饥荒、文化大革命更不着调。
这些只能算政策错误。
民国就是所谓的南辕北辙，镜花水月。
朕钦奉隆裕皇太后懿旨： 前因民军起事，各省相应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大 ...
你是来搞笑的吗？伪清靠暴力得国，最后想契约？谁跟他契约？还太后懿旨，哪个当她是什么后？自找台阶下的东西。
话说看到最后，你一口一个“大清”，我只能承认我无法理解你的境界了，再说下去，会恶心死我，倒显得我的神经也不正常了。