超级军网银雀山汉墓竹简‘兵情’篇残缺校正 [
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/28 12:39:44
1】若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。《2》。。。前……《3》今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢虽轻重得，前后适，犹不中[招也]……《4》将之用心不和……《5》得，犹不胜敌也。矢轻重得，前[后]适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也。卒轻重得，前……《6》兵……《7》犹不胜敌也。故曰，弩之中彀，合于四，《8》兵有功……〈9〉将也，卒也，《10.> ，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。 * * * ……《11》所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名
《12》不异于弩之中招也。《13.》此兵之道也。
注；【1】此处齐安城简缩去了二百五十二字。今依据张藏本【孙武兵法】卷一、第五篇‘和同’篇补缺为；天下万物之兴，而能兴之道，和也；天下万生之兴，而能兴之道，同也。故能富国安民而能兴天下者，善知和同之道也。 国之情者，在内根也。内根者：民也，臣也，君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国亲。聪明之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤聪明之智，不作贪之举，以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作聪明之民，不作越刑之举，以马上同意者也，此民之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也 ?
注；《2》此处残缺十四字。张藏本【孙武兵法】‘和同篇’补缺为；。若治卒则前重而后轻，战之辩者也。
《3》此处残缺十一字。‘和同’篇补为；重后轻以为之击势在者也。
《4》此处残缺二十二字。‘和同篇补为；招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，
《5》此处残缺四十一字。于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重
《6》此处残缺八字。‘和同’篇补缺为；后不敌，发之不权也。这里的‘兵’乃颠置所致的文字。知其战者，主有名，将有功，卒有利，【兵】胜敌也 。应在最后一自然段，最后一句。
《7.》此处残缺五十三字。‘和同’补缺为；篇发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一
《8.》‘和同’篇，为‘将有功’
《9》此处残缺一字。‘和同’篇补缺为‘主’
《10》此处残缺两字。‘和同’篇补缺为‘此兵’
《11》此处残缺一字。‘和同’补缺为篇‘犹’字
《12》此处残缺十五字。‘和同’补缺为；篇犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，1】若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。《2》。。。前……《3》今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢虽轻重得，前后适，犹不中[招也]……《4》将之用心不和……《5》得，犹不胜敌也。矢轻重得，前[后]适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也。卒轻重得，前……《6》兵……《7》犹不胜敌也。故曰，弩之中彀，合于四，《8》兵有功……〈9〉将也，卒也，《10.> ，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。 * * * ……《11》所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名
《12》不异于弩之中招也。《13.》此兵之道也。
注；【1】此处齐安城简缩去了二百五十二字。今依据张藏本【孙武兵法】卷一、第五篇‘和同’篇补缺为；天下万物之兴，而能兴之道，和也；天下万生之兴，而能兴之道，同也。故能富国安民而能兴天下者，善知和同之道也。 国之情者，在内根也。内根者：民也，臣也，君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国亲。聪明之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤聪明之智，不作贪之举，以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作聪明之民，不作越刑之举，以马上同意者也，此民之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也 ?
注；《2》此处残缺十四字。张藏本【孙武兵法】‘和同篇’补缺为；。若治卒则前重而后轻，战之辩者也。
《3》此处残缺十一字。‘和同’篇补为；重后轻以为之击势在者也。
《4》此处残缺二十二字。‘和同篇补为；招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，
《5》此处残缺四十一字。于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重
《6》此处残缺八字。‘和同’篇补缺为；后不敌，发之不权也。这里的‘兵’乃颠置所致的文字。知其战者，主有名，将有功，卒有利，【兵】胜敌也 。应在最后一自然段，最后一句。
《7.》此处残缺五十三字。‘和同’补缺为；篇发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一
《8.》‘和同’篇，为‘将有功’
《9》此处残缺一字。‘和同’篇补缺为‘主’
《10》此处残缺两字。‘和同’篇补缺为‘此兵’
《11》此处残缺一字。‘和同’补缺为篇‘犹’字
《12》此处残缺十五字。‘和同’补缺为；篇犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，
《12》不异于弩之中招也。《13.》此兵之道也。
注；【1】此处齐安城简缩去了二百五十二字。今依据张藏本【孙武兵法】卷一、第五篇‘和同’篇补缺为；天下万物之兴，而能兴之道，和也；天下万生之兴，而能兴之道，同也。故能富国安民而能兴天下者，善知和同之道也。 国之情者，在内根也。内根者：民也，臣也，君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国亲。聪明之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤聪明之智，不作贪之举，以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作聪明之民，不作越刑之举，以马上同意者也，此民之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也 ?
注；《2》此处残缺十四字。张藏本【孙武兵法】‘和同篇’补缺为；。若治卒则前重而后轻，战之辩者也。
《3》此处残缺十一字。‘和同’篇补为；重后轻以为之击势在者也。
《4》此处残缺二十二字。‘和同篇补为；招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，
《5》此处残缺四十一字。于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重
《6》此处残缺八字。‘和同’篇补缺为；后不敌，发之不权也。这里的‘兵’乃颠置所致的文字。知其战者，主有名，将有功，卒有利，【兵】胜敌也 。应在最后一自然段，最后一句。
《7.》此处残缺五十三字。‘和同’补缺为；篇发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一
《8.》‘和同’篇，为‘将有功’
《9》此处残缺一字。‘和同’篇补缺为‘主’
《10》此处残缺两字。‘和同’篇补缺为‘此兵’
《11》此处残缺一字。‘和同’补缺为篇‘犹’字
《12》此处残缺十五字。‘和同’补缺为；篇犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，1】若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，将也。发者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。《2》。。。前……《3》今治卒则后重而前轻，阵之则辨，趣之敌则不听，人治卒不法矢也。弩者，将也。弩张柄不正，偏强偏弱而不和，其两洋之送矢也不壹，矢虽轻重得，前后适，犹不中[招也]……《4》将之用心不和……《5》得，犹不胜敌也。矢轻重得，前[后]适，而弩张正，其送矢壹，发者非也，犹不中招也。卒轻重得，前……《6》兵……《7》犹不胜敌也。故曰，弩之中彀，合于四，《8》兵有功……〈9〉将也，卒也，《10.> ，□也。故曰，兵胜敌也，不异于弩之中招也。此兵之道也。 * * * ……《11》所循以成道也。知其道者，兵有功，主有名
《12》不异于弩之中招也。《13.》此兵之道也。
注；【1】此处齐安城简缩去了二百五十二字。今依据张藏本【孙武兵法】卷一、第五篇‘和同’篇补缺为；天下万物之兴，而能兴之道，和也；天下万生之兴，而能兴之道，同也。故能富国安民而能兴天下者，善知和同之道也。 国之情者，在内根也。内根者：民也，臣也，君也。若欲知国之情善者，内根和同也。和天地之道，重九畴麟凤，同万民之利而从国亲。聪明之政，不作亡国之举，以为百姓而善益者也，此君之之正道也。和君之之善应，尽臣之之忠节，同民之之利而从事，勤聪明之智，不作贪之举，以为国之而善富者也。此臣之之正道也。和阴阳之道，应四时之顺，同赞恪井而纳亩税之工，作聪明之民，不作越刑之举，以马上同意者也，此民之正道也。故知内根其道者，国富而民强。一朝有举，内根和同，上下从事，戮力弗诡。民可与之生，可与之死，而不畏危也 ?
注；《2》此处残缺十四字。张藏本【孙武兵法】‘和同篇’补缺为；。若治卒则前重而后轻，战之辩者也。
《3》此处残缺十一字。‘和同’篇补为；重后轻以为之击势在者也。
《4》此处残缺二十二字。‘和同篇补为；招也。所以不中招者，不知戮力和同以量也。此将之过也，
《5》此处残缺四十一字。于发，亦不同于矢者也。发者，主也。主者，元事者也。弩张柄正，强弱和而上下左右同，其送矢也一，矢虽轻重
《6》此处残缺八字。‘和同’篇补缺为；后不敌，发之不权也。这里的‘兵’乃颠置所致的文字。知其战者，主有名，将有功，卒有利，【兵】胜敌也 。应在最后一自然段，最后一句。
《7.》此处残缺五十三字。‘和同’补缺为；篇发之中集，合于四，兵有功矣！ 故兵之内根和同者，主曰：上和天地，下同将卒。将曰：上和主谋，下同卒心。卒曰：上和将命，下同众心。三者合一
《8.》‘和同’篇，为‘将有功’
《9》此处残缺一字。‘和同’篇补缺为‘主’
《10》此处残缺两字。‘和同’篇补缺为‘此兵’
《11》此处残缺一字。‘和同’补缺为篇‘犹’字
《12》此处残缺十五字。‘和同’补缺为；篇犹不异于发弩矢于之中招也。和同者，
12】此处整理小组严重错乱颠置，该句，经与‘四备’篇比较，应为第一自然段最后一句，例如；凡剑之有锋有后之进者〉，选阵[也，爵势决三而圆阵之锋后，以迎进攻之敌，阵必不动，敌必走矣。此阵备之道也。
【13】此处整理小组错乱颠置，经与‘四备’篇对比应为该篇第一自然段第二句；例如?用兵安民之道，备也。故国之道曰四：一曰备固，二曰备荒，三曰备乱，四曰备战。备固者，得篡贤能也。备荒者，得存粮货也。备乱者，得养死士也。备战者，得习士卒也〉。‘故得四者生，失四者死’。
【13】此处整理小组错乱颠置，经与‘四备’篇对比应为该篇第一自然段第二句；例如?用兵安民之道，备也。故国之道曰四：一曰备固，二曰备荒，三曰备乱，四曰备战。备固者，得篡贤能也。备荒者，得存粮货也。备乱者，得养死士也。备战者，得习士卒也〉。‘故得四者生，失四者死’。
不错！学习一下，不过这帖子放在历史版可能会更好些