超级军网中国军史研究中的致命伤（一）
来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/29 14:24:30
中国军史研究中的致命伤（一）</P>
<p></p></P>
唯物辩证法有三大基本规律：对立统一.质量互变.否定之否定。毛泽东对后两个规律尤其是否定之否定没有兴趣，原因很简单，否定之否定首先包含了对自己的否定。毛泽东最喜欢谈论的是对立统一，或者按他的说法叫“一分为二”。任何事物都可以分为上与下.红与黑.里与外.对与错，而毛泽东一般情况下都会认为自己是上.是红.是里.是对。遗憾的是，毛泽东思想是千百万中国人思想的集中体现。现实生活中任何一个中国人当他与别人发生冲突时，他一般都不会想到自己可能是错的，别人可能是对的，这种观念对我国军事历史研究不可能不产生致命的影响。当共产党与国民党发生冲突时，错的一定是国民党；当中国人和外国人发生冲突时，对的一定是中国人。只是对错也就罢了，在我国的军史研究中更可怕的东西是仇恨，尤其是对发生在1894至1945年的历次中日战争更是如此。如果那些从尸山血海里爬出来的人们，因个人经历的制约而不能客观公正的看待历史也就罢了，可新生一代动不动把血海深仇挂在嘴上就是另一回事了。</P>
美国历史学家威廉•夏伊勒是一位亲眼目睹纳粹德国兴起和衰亡的人，而他又对极权主义的独裁政权极端的憎恶，可在他的那本历史名著《〈第三帝国的兴亡〉》里，你看到的是让事实说话的严格的客观态度，而不是充满偏见的仇恨。</P>
美国人能做到的，为什麽我们做不到。当我们用仇恨的眼光去看待军事历史时，怎么会有客观态度，没有客观态度怎么能尊重事实，怎么会有公正，没有公正怎么能产生有生命力的军史研究和著作。</P>
也许很多年以后，当大多数中国人能懂得什么是否定之否定，能知道自己也会犯错误时，我国军史研究中的致命伤才会真正痊愈。</P>
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唯物辩证法有三大基本规律：对立统一.质量互变.否定之否定。毛泽东对后两个规律尤其是否定之否定没有兴趣，原因很简单，否定之否定首先包含了对自己的否定。毛泽东最喜欢谈论的是对立统一，或者按他的说法叫“一分为二”。任何事物都可以分为上与下.红与黑.里与外.对与错，而毛泽东一般情况下都会认为自己是上.是红.是里.是对。遗憾的是，毛泽东思想是千百万中国人思想的集中体现。现实生活中任何一个中国人当他与别人发生冲突时，他一般都不会想到自己可能是错的，别人可能是对的，这种观念对我国军事历史研究不可能不产生致命的影响。当共产党与国民党发生冲突时，错的一定是国民党；当中国人和外国人发生冲突时，对的一定是中国人。只是对错也就罢了，在我国的军史研究中更可怕的东西是仇恨，尤其是对发生在1894至1945年的历次中日战争更是如此。如果那些从尸山血海里爬出来的人们，因个人经历的制约而不能客观公正的看待历史也就罢了，可新生一代动不动把血海深仇挂在嘴上就是另一回事了。</P>
美国历史学家威廉•夏伊勒是一位亲眼目睹纳粹德国兴起和衰亡的人，而他又对极权主义的独裁政权极端的憎恶，可在他的那本历史名著《〈第三帝国的兴亡〉》里，你看到的是让事实说话的严格的客观态度，而不是充满偏见的仇恨。</P>
美国人能做到的，为什麽我们做不到。当我们用仇恨的眼光去看待军事历史时，怎么会有客观态度，没有客观态度怎么能尊重事实，怎么会有公正，没有公正怎么能产生有生命力的军史研究和著作。</P>
也许很多年以后，当大多数中国人能懂得什么是否定之否定，能知道自己也会犯错误时，我国军史研究中的致命伤才会真正痊愈。</P>
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唯物辩证法有三大基本规律：对立统一.质量互变.否定之否定。毛泽东对后两个规律尤其是否定之否定没有兴趣，原因很简单，否定之否定首先包含了对自己的否定。毛泽东最喜欢谈论的是对立统一，或者按他的说法叫“一分为二”。任何事物都可以分为上与下.红与黑.里与外.对与错，而毛泽东一般情况下都会认为自己是上.是红.是里.是对。遗憾的是，毛泽东思想是千百万中国人思想的集中体现。现实生活中任何一个中国人当他与别人发生冲突时，他一般都不会想到自己可能是错的，别人可能是对的，这种观念对我国军事历史研究不可能不产生致命的影响。当共产党与国民党发生冲突时，错的一定是国民党；当中国人和外国人发生冲突时，对的一定是中国人。只是对错也就罢了，在我国的军史研究中更可怕的东西是仇恨，尤其是对发生在1894至1945年的历次中日战争更是如此。如果那些从尸山血海里爬出来的人们，因个人经历的制约而不能客观公正的看待历史也就罢了，可新生一代动不动把血海深仇挂在嘴上就是另一回事了。</P>
美国历史学家威廉•夏伊勒是一位亲眼目睹纳粹德国兴起和衰亡的人，而他又对极权主义的独裁政权极端的憎恶，可在他的那本历史名著《〈第三帝国的兴亡〉》里，你看到的是让事实说话的严格的客观态度，而不是充满偏见的仇恨。</P>
美国人能做到的，为什麽我们做不到。当我们用仇恨的眼光去看待军事历史时，怎么会有客观态度，没有客观态度怎么能尊重事实，怎么会有公正，没有公正怎么能产生有生命力的军史研究和著作。</P>
也许很多年以后，当大多数中国人能懂得什么是否定之否定，能知道自己也会犯错误时，我国军史研究中的致命伤才会真正痊愈。</P>
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唯物辩证法有三大基本规律：对立统一.质量互变.否定之否定。毛泽东对后两个规律尤其是否定之否定没有兴趣，原因很简单，否定之否定首先包含了对自己的否定。毛泽东最喜欢谈论的是对立统一，或者按他的说法叫“一分为二”。任何事物都可以分为上与下.红与黑.里与外.对与错，而毛泽东一般情况下都会认为自己是上.是红.是里.是对。遗憾的是，毛泽东思想是千百万中国人思想的集中体现。现实生活中任何一个中国人当他与别人发生冲突时，他一般都不会想到自己可能是错的，别人可能是对的，这种观念对我国军事历史研究不可能不产生致命的影响。当共产党与国民党发生冲突时，错的一定是国民党；当中国人和外国人发生冲突时，对的一定是中国人。只是对错也就罢了，在我国的军史研究中更可怕的东西是仇恨，尤其是对发生在1894至1945年的历次中日战争更是如此。如果那些从尸山血海里爬出来的人们，因个人经历的制约而不能客观公正的看待历史也就罢了，可新生一代动不动把血海深仇挂在嘴上就是另一回事了。</P>
美国历史学家威廉•夏伊勒是一位亲眼目睹纳粹德国兴起和衰亡的人，而他又对极权主义的独裁政权极端的憎恶，可在他的那本历史名著《〈第三帝国的兴亡〉》里，你看到的是让事实说话的严格的客观态度，而不是充满偏见的仇恨。</P>
美国人能做到的，为什麽我们做不到。当我们用仇恨的眼光去看待军事历史时，怎么会有客观态度，没有客观态度怎么能尊重事实，怎么会有公正，没有公正怎么能产生有生命力的军史研究和著作。</P>
也许很多年以后，当大多数中国人能懂得什么是否定之否定，能知道自己也会犯错误时，我国军史研究中的致命伤才会真正痊愈。</P>
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<P>可笑的逻辑~~</P><P>为什么人与人会发生冲突?就是因为双方都坚持自己的主张是正确的,</P><P>当中国人和外国人发生冲突时，对的一定是中国人。只是对错也就罢了，在我国的军史研究中更可怕的东西是仇恨，尤其是对发生在1894至1945年的历次中日战争更是如此。如果那些从尸山血海里爬出来的人们，因个人经历的制约而不能客观公正的看待历史也就罢了，可新生一代动不动把血海深仇挂在嘴上就是另一回事了。</P><P>-----------奇怪了~~你难道认为日本人跑到中国的土地上,进行反人类战争,错在中国?</P><P>既然日本的新生一代不忘当年帝国的血腥武工,那么中国的新一代对此报有警惕也是无可非议的.至少是可以理解的,毕竟当年日本是加害者,中国是受害者,而且日本当年的暴行,用血海深仇来形容也是很给日本面子了.</P><P>这么简单的道理,到了你这里,就变成了我们对待历史不公正了??难道你认为远东特别军事法庭当年的审判也是不公正的吗?那可是你向往的美国人民主导的!</P><P>楼主,你如果发这东西有美元拿的话~~记得告诉我,我帮你发~~保证比你精彩~~呵呵~~~</P>
樓上的 這樣的人不用理他, 說多叻道理他也聽不懂, 妳說的淺叻 他還以為妳和他一樣不懂呢
作者的心态有问题。
<P>请教一下许先生：当年在铁血上时您发这个东西我就问过现在再问一次：用辩证唯物主义的观点分析1894到1945年的两次中日战争和若干次大小冲突，哪一次错在中国了？中国人倒是很希望能够忘掉身上还在流血的伤痕面向未来，早在抗战时期八路军高级将领聂荣臻就曾经将战场上被击毙的日本官员的孩子好好地交还敌方。1956年中华人民共和国军事法庭审判日本战犯，尽管被审判的战犯个个血战累累，但是居然没有一人被判处死刑甚至没有一人被终身监禁，在全世界范围内也是独一无二的。您还打算让我们怎样忘记仇恨？那个国家的一些人至今还在畅谈“大东亚圣战”“解放亚洲兄弟”的“正义性”；仅仅是在战后十年，逃脱了绞刑架的甲级战犯岸信介便成为那个国家的首相；仅仅在1958年，在日本长崎就发生了焚毁中华人民共和国国旗的辱华事件……在中国人的伤口上一遍又一遍的撒盐。</P><P>凡此种种，留给中国人民的除掉仇恨和更多的仇恨以外以外还有别的东西吗？</P>
<B>以下是引用<I>xuguosheng</I>在2004-10-10 21:04:00的发言：</B>
当我们用仇恨的眼光去看待军事历史时，怎么会有客观态度，没有客观态度怎么能尊重事实，怎么会有公正，没有公正怎么能产生有生命力的军史研究和著作。
<P>此言逻辑不通啊，用你自己的话说吧，威廉•夏伊勒“对极权主义的独裁政权极端的憎恶”，可是他依然可以“让事实说话的严格的客观态度，而不是充满偏见的仇恨”。
<P>我就对日本那种军国主义思想及现在依旧信奉这种思想的日本人充满仇恨，但这不会妨碍我客观得观察思考分析那段历史。
<P>一段时间我们接触的军史确实存在问题，但我们应该理解其历史背景。想了解的话，可以多方搜索研判资料，作出自己的判断。每个朝代的当代史都或多或少地存在这类问题，看看日本和台湾在历史课本上动的手脚，你应该可以更好地理解这一现象。而这种普遍现象，和恨不恨日本人根本扯不上任何关系，</P>
说的好，为什么人和人，党与党，国家与国家之间会有冲突，难道双方或者是几方都是吃饱了撑着没事干呢？
<P>真晕，你怎么能姓许？？</P><P>真丢人~~还好知道用拼音！！</P>
<P>林子大了啊~</P>
敢说真话，好！顶你！
<P> 楼上的和楼主，都是一路货色！</P><P>也算开眼界！</P>
楼主，是你在发贴啊，我可要注意了哦~~~~~哈哈