公平正义与宪政的因果关系，颠覆JY的宪政，民主理论

公平正义是人类世界最重要的原理。中国人一般把它成为天道。就是水浒中替天行道的天道。
      什么是公平？公平简而言之就是平等合理，公正无私。正义就是得所该得。公平就是正义。所以人们总是把公平正义放在一起说。还有一些词也是和公平正义相当，如公义，公正，正当。在中国传统中认为，公平正义就是天道，是人类社会的主宰。在基督教中“公义”就是上帝之道，是整个圣经的灵魂和根本教义。在伊斯兰教中也有大段的论述，真主教导人们公平。人类对公平正义的认识非常早。人类对公平正义的诉求也源远流长。陈胜吴广，早在2000年前就喊出：“王侯将相宁有种乎”就表达的人类对公平正义的向往。
       仔细分析公平正义，公平正义可以分为分配的公平和应报的正义。分配的公平正义，主要是在政治，经济领域。而应报的正义主要是在法律道德层次。
       分配公平，主要是指起点平等、过程正当和结果公正。公平，不等于平等，更不是绝对的平均主义。它起点的平等，终点的不平等。就好比100米短跑，人们平等的蹲在起点，一声枪响，各自跑各道，互不侵犯，终点分出一二三名来。你能跑多快就得多少名次。这就是公平。
       应报的正义，主要指对行为做出应有的回报。这种回报一般是一报还一报方式。例如欠债还钱，杀人偿命。此外我们常说的“以眼还眼以牙还牙”，“以德报德以直还怨”。这就是正义。
       公平正义是一种很奇特的东西，它绝不是一种普通的“善”，与“仁慈“，”勇敢”，”勤俭“。差距甚远。特别是”正义“与它的反义”邪恶“，几乎是“善”与“恶”的总代表。究其原因是，公平正义是人们通向幸福的正确之路。不“公平正义”的人们最终都得不到幸福。由此，“公平正义”成为了“善”与“恶”的分界线。公平正义的都是对的，非公平正义的都是错的。有了这样的标尺。我们就可以度量人们的行为。这样“法”就可以产生了。
      公平正义是“法”的本源。这点一般西方法学界都承认。法学根本上是公平正义的学问。法是由“公平正义”这个天道而生。法是自然规律的产物。当然在人世间的法，分成“自然法”和“现实法”。
      有了这个基础的概念，我们就可以解释宪政了。宪政本质上是一种法律约束控制政治的制度。宪政理论上可以追溯的卢梭的“社会契约论”。人与人定立契约，进而形成社会和政府，而直接反映这契约的就应该是宪法，政府的政治行为都不可以超过之前的契约。这里要指出，契约从何而来，契约是从公平正义而来。人并不是一开始就有契约的。而是在公平正义的规律导引下产生的。这点和“法”是类似的。
      法治优于人治，人们使用宪政约束权力都是为了追求幸福。而追求幸福的根本途径是实现公平正义，有了公平正义才有法律和宪法，才有契约，最后才有宪政。
   
      追求幸福==》追求公平正义==》产生法律和契约==》使用法律和契约控制权力===》产生“宪政”

     某些JY不学无术，丢弃公平正义来搞宪政，必然是政客的玩物。这点已由大量的民主宪政国家和大量的政治小丑所证明。公平正义是人类世界最重要的原理。中国人一般把它成为天道。就是水浒中替天行道的天道。
      什么是公平？公平简而言之就是平等合理，公正无私。正义就是得所该得。公平就是正义。所以人们总是把公平正义放在一起说。还有一些词也是和公平正义相当，如公义，公正，正当。在中国传统中认为，公平正义就是天道，是人类社会的主宰。在基督教中“公义”就是上帝之道，是整个圣经的灵魂和根本教义。在伊斯兰教中也有大段的论述，真主教导人们公平。人类对公平正义的认识非常早。人类对公平正义的诉求也源远流长。陈胜吴广，早在2000年前就喊出：“王侯将相宁有种乎”就表达的人类对公平正义的向往。
       仔细分析公平正义，公平正义可以分为分配的公平和应报的正义。分配的公平正义，主要是在政治，经济领域。而应报的正义主要是在法律道德层次。
       分配公平，主要是指起点平等、过程正当和结果公正。公平，不等于平等，更不是绝对的平均主义。它起点的平等，终点的不平等。就好比100米短跑，人们平等的蹲在起点，一声枪响，各自跑各道，互不侵犯，终点分出一二三名来。你能跑多快就得多少名次。这就是公平。
       应报的正义，主要指对行为做出应有的回报。这种回报一般是一报还一报方式。例如欠债还钱，杀人偿命。此外我们常说的“以眼还眼以牙还牙”，“以德报德以直还怨”。这就是正义。
       公平正义是一种很奇特的东西，它绝不是一种普通的“善”，与“仁慈“，”勇敢”，”勤俭“。差距甚远。特别是”正义“与它的反义”邪恶“，几乎是“善”与“恶”的总代表。究其原因是，公平正义是人们通向幸福的正确之路。不“公平正义”的人们最终都得不到幸福。由此，“公平正义”成为了“善”与“恶”的分界线。公平正义的都是对的，非公平正义的都是错的。有了这样的标尺。我们就可以度量人们的行为。这样“法”就可以产生了。
      公平正义是“法”的本源。这点一般西方法学界都承认。法学根本上是公平正义的学问。法是由“公平正义”这个天道而生。法是自然规律的产物。当然在人世间的法，分成“自然法”和“现实法”。
      有了这个基础的概念，我们就可以解释宪政了。宪政本质上是一种法律约束控制政治的制度。宪政理论上可以追溯的卢梭的“社会契约论”。人与人定立契约，进而形成社会和政府，而直接反映这契约的就应该是宪法，政府的政治行为都不可以超过之前的契约。这里要指出，契约从何而来，契约是从公平正义而来。人并不是一开始就有契约的。而是在公平正义的规律导引下产生的。这点和“法”是类似的。
      法治优于人治，人们使用宪政约束权力都是为了追求幸福。而追求幸福的根本途径是实现公平正义，有了公平正义才有法律和宪法，才有契约，最后才有宪政。
   
      追求幸福==》追求公平正义==》产生法律和契约==》使用法律和契约控制权力===》产生“宪政”

     某些JY不学无术，丢弃公平正义来搞宪政，必然是政客的玩物。这点已由大量的民主宪政国家和大量的政治小丑所证明。