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来源：百度文库 编辑：超级军网 时间：2024/04/30 15:52:03
陶傑 - 災劫之美
地震、海嘯、核輻射，日本成為全球話題。日本人面臨災劫時的秩序和冷靜，全世界肅敬。英國的報刊出了一道網絡的辯論題：在地震大災裏，日本人為什麼沒有哄搶行為？在網絡上，由於不知名，人人都敢講真心話，一致同意：這是因為日本嚴格奉行血統純正的種裔原則，沒有外來移民。換言之，日本從來不相信什麼「文化多元」（ Multiculturalism），不像美國以「種族熔爐」自居，日本不向世界打開門戶，因為日本人的島國性格很獨異，他不想你融進來，他與世界之間永遠劃一條線。
日本在災劫中也呈現了獨有的美：人民自覺排隊，在一道樓梯間，自動分坐成兩列，當中留一條甬道。日本人不需口號，也不靠標語，當然也不憑罰款，時時要什麼政府廣播來灌輸，日本民族之間有一種巨大的默契，有點像密宗的他心通，走在一起，自然就要表現出與別不同的風尚。日本巨災的另一看點，就是危難中呈現的高尚，日本人很明白自己是亞洲一些鄰國詛咒嫉恨的永恆目標，他們的仇恨其實無關多年前的戰爭，骨子裏是民族基因的優劣。
日本人的存在，令很多人一生平添了許多懊惱，日本人的平靜和沉默中有很豐富的內涵，他們都知道，即使逢此巨逆，一海之隔的地方有人歡慶，但朝野一言不發，不屑理會，嫌回應也貶低了身份。另一邊，誤以為這是軟弱和認命的表現，遂歡笑得越凶。如果這就是西方左派談虎色變的「種族主義」，那麼日本人把種族主義也化為一種美學，香港記者不知天高地厚，在災區向災民拍照，許多災民冷冷地拒絕。他們覺得這副模樣沒有必要在一個異國的報紙上出現，而香港記者不知所措，如果打電話給上司，上司摸摸腦袋，只會教他向日本災民手裏塞一把現金。難怪百年前已經很聰明地要「脫亞入歐」，今天，連歐洲都自慚形穢，因為日本集英國人的君子、德國人的紀律、法國人的美感、荷蘭人的精確於大成，所謂「和魂洋才」，理想完全達到了。日本人沒有哄搶，西方想學，倒過來，拜日本為師，從頭開始補課吧。
（生果報副刊 - 二零一一年三月十六日）陶傑 - 災劫之美
地震、海嘯、核輻射，日本成為全球話題。日本人面臨災劫時的秩序和冷靜，全世界肅敬。英國的報刊出了一道網絡的辯論題：在地震大災裏，日本人為什麼沒有哄搶行為？在網絡上，由於不知名，人人都敢講真心話，一致同意：這是因為日本嚴格奉行血統純正的種裔原則，沒有外來移民。換言之，日本從來不相信什麼「文化多元」（ Multiculturalism），不像美國以「種族熔爐」自居，日本不向世界打開門戶，因為日本人的島國性格很獨異，他不想你融進來，他與世界之間永遠劃一條線。
日本在災劫中也呈現了獨有的美：人民自覺排隊，在一道樓梯間，自動分坐成兩列，當中留一條甬道。日本人不需口號，也不靠標語，當然也不憑罰款，時時要什麼政府廣播來灌輸，日本民族之間有一種巨大的默契，有點像密宗的他心通，走在一起，自然就要表現出與別不同的風尚。日本巨災的另一看點，就是危難中呈現的高尚，日本人很明白自己是亞洲一些鄰國詛咒嫉恨的永恆目標，他們的仇恨其實無關多年前的戰爭，骨子裏是民族基因的優劣。
日本人的存在，令很多人一生平添了許多懊惱，日本人的平靜和沉默中有很豐富的內涵，他們都知道，即使逢此巨逆，一海之隔的地方有人歡慶，但朝野一言不發，不屑理會，嫌回應也貶低了身份。另一邊，誤以為這是軟弱和認命的表現，遂歡笑得越凶。如果這就是西方左派談虎色變的「種族主義」，那麼日本人把種族主義也化為一種美學，香港記者不知天高地厚，在災區向災民拍照，許多災民冷冷地拒絕。他們覺得這副模樣沒有必要在一個異國的報紙上出現，而香港記者不知所措，如果打電話給上司，上司摸摸腦袋，只會教他向日本災民手裏塞一把現金。難怪百年前已經很聰明地要「脫亞入歐」，今天，連歐洲都自慚形穢，因為日本集英國人的君子、德國人的紀律、法國人的美感、荷蘭人的精確於大成，所謂「和魂洋才」，理想完全達到了。日本人沒有哄搶，西方想學，倒過來，拜日本為師，從頭開始補課吧。
（生果報副刊 - 二零一一年三月十六日）
地震、海嘯、核輻射，日本成為全球話題。日本人面臨災劫時的秩序和冷靜，全世界肅敬。英國的報刊出了一道網絡的辯論題：在地震大災裏，日本人為什麼沒有哄搶行為？在網絡上，由於不知名，人人都敢講真心話，一致同意：這是因為日本嚴格奉行血統純正的種裔原則，沒有外來移民。換言之，日本從來不相信什麼「文化多元」（ Multiculturalism），不像美國以「種族熔爐」自居，日本不向世界打開門戶，因為日本人的島國性格很獨異，他不想你融進來，他與世界之間永遠劃一條線。
日本在災劫中也呈現了獨有的美：人民自覺排隊，在一道樓梯間，自動分坐成兩列，當中留一條甬道。日本人不需口號，也不靠標語，當然也不憑罰款，時時要什麼政府廣播來灌輸，日本民族之間有一種巨大的默契，有點像密宗的他心通，走在一起，自然就要表現出與別不同的風尚。日本巨災的另一看點，就是危難中呈現的高尚，日本人很明白自己是亞洲一些鄰國詛咒嫉恨的永恆目標，他們的仇恨其實無關多年前的戰爭，骨子裏是民族基因的優劣。
日本人的存在，令很多人一生平添了許多懊惱，日本人的平靜和沉默中有很豐富的內涵，他們都知道，即使逢此巨逆，一海之隔的地方有人歡慶，但朝野一言不發，不屑理會，嫌回應也貶低了身份。另一邊，誤以為這是軟弱和認命的表現，遂歡笑得越凶。如果這就是西方左派談虎色變的「種族主義」，那麼日本人把種族主義也化為一種美學，香港記者不知天高地厚，在災區向災民拍照，許多災民冷冷地拒絕。他們覺得這副模樣沒有必要在一個異國的報紙上出現，而香港記者不知所措，如果打電話給上司，上司摸摸腦袋，只會教他向日本災民手裏塞一把現金。難怪百年前已經很聰明地要「脫亞入歐」，今天，連歐洲都自慚形穢，因為日本集英國人的君子、德國人的紀律、法國人的美感、荷蘭人的精確於大成，所謂「和魂洋才」，理想完全達到了。日本人沒有哄搶，西方想學，倒過來，拜日本為師，從頭開始補課吧。
（生果報副刊 - 二零一一年三月十六日）陶傑 - 災劫之美
地震、海嘯、核輻射，日本成為全球話題。日本人面臨災劫時的秩序和冷靜，全世界肅敬。英國的報刊出了一道網絡的辯論題：在地震大災裏，日本人為什麼沒有哄搶行為？在網絡上，由於不知名，人人都敢講真心話，一致同意：這是因為日本嚴格奉行血統純正的種裔原則，沒有外來移民。換言之，日本從來不相信什麼「文化多元」（ Multiculturalism），不像美國以「種族熔爐」自居，日本不向世界打開門戶，因為日本人的島國性格很獨異，他不想你融進來，他與世界之間永遠劃一條線。
日本在災劫中也呈現了獨有的美：人民自覺排隊，在一道樓梯間，自動分坐成兩列，當中留一條甬道。日本人不需口號，也不靠標語，當然也不憑罰款，時時要什麼政府廣播來灌輸，日本民族之間有一種巨大的默契，有點像密宗的他心通，走在一起，自然就要表現出與別不同的風尚。日本巨災的另一看點，就是危難中呈現的高尚，日本人很明白自己是亞洲一些鄰國詛咒嫉恨的永恆目標，他們的仇恨其實無關多年前的戰爭，骨子裏是民族基因的優劣。
日本人的存在，令很多人一生平添了許多懊惱，日本人的平靜和沉默中有很豐富的內涵，他們都知道，即使逢此巨逆，一海之隔的地方有人歡慶，但朝野一言不發，不屑理會，嫌回應也貶低了身份。另一邊，誤以為這是軟弱和認命的表現，遂歡笑得越凶。如果這就是西方左派談虎色變的「種族主義」，那麼日本人把種族主義也化為一種美學，香港記者不知天高地厚，在災區向災民拍照，許多災民冷冷地拒絕。他們覺得這副模樣沒有必要在一個異國的報紙上出現，而香港記者不知所措，如果打電話給上司，上司摸摸腦袋，只會教他向日本災民手裏塞一把現金。難怪百年前已經很聰明地要「脫亞入歐」，今天，連歐洲都自慚形穢，因為日本集英國人的君子、德國人的紀律、法國人的美感、荷蘭人的精確於大成，所謂「和魂洋才」，理想完全達到了。日本人沒有哄搶，西方想學，倒過來，拜日本為師，從頭開始補課吧。
（生果報副刊 - 二零一一年三月十六日）
菅直人内牛满面啊
陶杰，原名曹捷，尚有另一个笔名杨非劫，原籍广西，香港畅销专栏作家及传媒工作者，新穗诗社社员，也有“香江第一才子”之称，他在报章杂志上（立场偏向亲欧美自由主义）经常发表以文化角度评论政治和时事的文章，以嬉笑怒骂的形式批评中国文化陋习及中港政府，遭到部分人士的强烈反对，斥之为极崇洋人物。
在《明报周刊》2009年第七期中的“换一个角度看日本鬼子”一文中评论电影《南京！南京！》， 公然粉饰日军在南京大屠杀中的兽行，"除了影片结束前日军祭祀亡灵的一场大鼓秀，呈现了「大和武士」的阳刚之美，电影并没有提示或强调中国在南京大屠杀死难人数「三十万」的官方数字。在「换一个角度」之下，片中遭到日军强奸的「慰安妇」，大多面貌娟秀，有一两位还让人觉得如果跟英俊的角川配对上了，甚至是「金童玉女」的「天作之合」，日军毕竟不那么「禽兽」了，倒有点「人之常情」。"
风格时而幽默，时而挖苦、夸张、反讽。热衷以刻薄文字挖苦中国大陆，喜欢以「小农社会」、「大唐人街」、「小农DNA」、及「酱缸」等词描述现代中国人生百态。对中国文化认识深厚，但经常表现出崇尚欧日文化，对英国更向往不已，吹捧日本小泉首相为亚洲第一领袖。
陶杰已婚，太太姓曾，育有两子。两夫妻在英国时认识；陶杰90代初回港，在1994年时曾遇上严重车祸，从鬼门关检回性命后，二人正式结婚。但陶杰婚后，仍不讳言自己风流成性，还曾形容自己的夫妻关系，是“一床两制高度自治”，又说“婚姻是刑期，要终身监禁，但有时要保释一下，出去放风、抖气，但总会回来向监狱长报到”。于2004年8月10日，陶杰被周刊揭发其风流韵事。报道称，记者目击他涉携同一名年轻女伴离开九龙塘一所时钟酒店，更以“厕纸缠脸”的方法离开现场。
在《明报周刊》2009年第七期中的“换一个角度看日本鬼子”一文中评论电影《南京！南京！》， 公然粉饰日军在南京大屠杀中的兽行，"除了影片结束前日军祭祀亡灵的一场大鼓秀，呈现了「大和武士」的阳刚之美，电影并没有提示或强调中国在南京大屠杀死难人数「三十万」的官方数字。在「换一个角度」之下，片中遭到日军强奸的「慰安妇」，大多面貌娟秀，有一两位还让人觉得如果跟英俊的角川配对上了，甚至是「金童玉女」的「天作之合」，日军毕竟不那么「禽兽」了，倒有点「人之常情」。"
风格时而幽默，时而挖苦、夸张、反讽。热衷以刻薄文字挖苦中国大陆，喜欢以「小农社会」、「大唐人街」、「小农DNA」、及「酱缸」等词描述现代中国人生百态。对中国文化认识深厚，但经常表现出崇尚欧日文化，对英国更向往不已，吹捧日本小泉首相为亚洲第一领袖。
陶杰已婚，太太姓曾，育有两子。两夫妻在英国时认识；陶杰90代初回港，在1994年时曾遇上严重车祸，从鬼门关检回性命后，二人正式结婚。但陶杰婚后，仍不讳言自己风流成性，还曾形容自己的夫妻关系，是“一床两制高度自治”，又说“婚姻是刑期，要终身监禁，但有时要保释一下，出去放风、抖气，但总会回来向监狱长报到”。于2004年8月10日，陶杰被周刊揭发其风流韵事。报道称，记者目击他涉携同一名年轻女伴离开九龙塘一所时钟酒店，更以“厕纸缠脸”的方法离开现场。
不是说香江四大才子除了梁文道,都进去了吗?
真乃我区之耻辱
从国籍中开除这B
睁眼说瞎话已经达到炉火纯青的地步。
精蝇94精蝇