为什么伊斯兰教没有和中国文化融合？

http://www.tianya.cn/new/Publicforum/content.asp?idwriter=1949957&key=0&idArticle=95326&strItem=worldlook&flag=1#Bottom


我曾多次感叹伊斯兰教进入中国一千余年，却一直没有实现与中国主流文化的融合，使得中国文化和伊斯兰文化失去了一次难得的交流机会。但现在，对这个问题进行了一些更深入的思考后，我得出了这样一个结论：伊斯兰教在中国边缘化和“民族化”是历史的必然，如果真的和中国传统文化融合了，倒会让人诧异。
为什么这么说呢？这要从文化交流谈起。任何两种不同的文化体系之间的融合，是以相互学习为基础的，而相互学习，是以承认自己在某些方面存在不足为基础的。只有承认自己存在缺陷和不足，才会寻求和别人的交流和合作，才会向别人取长补短。而这，恰恰是伊斯兰教所不能接受的。
　　首先，按照伊斯兰教的教义，它是来自世界的主宰——安拉的天启，因此，它完美无缺，不需要补充，更没有缺陷。如果承认伊斯兰有缺陷，等于承认真主有缺陷。这是伊斯兰所绝对不能接受的。
　　其次，对伊斯兰教来说，承认别的文化体系（比如儒家）的内容的合理性，就等于承认有别的权威存在。但在它的教义中，除了古兰经和圣训，是不可能有别的权威的。在这两者之间，只能有一种选择，要么是信仰，要么是异端。承认别的权威将直接动摇“真主独一”的信念，这同样是伊斯兰不能接受的。
　　值得注意的是，我在上面提出的两条，并非是可以通过互谅互让就可以解决，因为真主的独一性和完美性是整个伊斯兰信仰的核心，如果它们被动摇，那么整个伊斯兰教就将同时被动摇。因此，伊斯兰教在这两个问题上不可能作任何让步（有一些MSL学者在论证孔子“可能”是真主派遣的使者。我认为，他们这样做的根本目的，就是要解决接受儒家的若干理论所必然遇到的权威合法性问题。但是我认为，他们的这种做法从一开始就注定是徒劳的——古兰经和圣训中绝对不可能找到孔子是真主派遣的先知的证据，他们能作为证据的只有那一句话：“我在各个民族中都派遣了使者”，而这完全不能为孔子是使者的论断提供足够的支持）。
　　文化交流，必须以双向学习为基础。可是伊斯兰内部不能为学习别人的东西提供足够的支持，因此伊斯兰教自己关闭了交流的大门。研究一下中国伊斯兰教历史就会知道，从伊斯兰教传进中国起，历代都有非MSL学者对伊斯兰教产生兴趣，并曾进行过一些深浅不一的研究。可惜他们的交流努力得不到来自伊斯兰的回应，因此也就自生自灭了。直到今天，一听说我要研究伊斯兰教，论坛上就有许多人向我提出要求，要我先加入伊斯兰教。
　　在中国伊斯兰教历史上，只有王岱舆等人曾对儒家学者作出过回应。但正如你也知道的，他们的思想在中国伊斯兰教中一直被主流所排斥，处于边缘化的位置。因此他们的努力也没有什么成效。
　　因此，伊斯兰教一直没有进入中国的主流文化，一直在中国处于边缘化、民族化的地位，也就毫不奇怪了http://www.tianya.cn/new/Publicforum/content.asp?idwriter=1949957&key=0&idArticle=95326&strItem=worldlook&flag=1#Bottom


我曾多次感叹伊斯兰教进入中国一千余年，却一直没有实现与中国主流文化的融合，使得中国文化和伊斯兰文化失去了一次难得的交流机会。但现在，对这个问题进行了一些更深入的思考后，我得出了这样一个结论：伊斯兰教在中国边缘化和“民族化”是历史的必然，如果真的和中国传统文化融合了，倒会让人诧异。
为什么这么说呢？这要从文化交流谈起。任何两种不同的文化体系之间的融合，是以相互学习为基础的，而相互学习，是以承认自己在某些方面存在不足为基础的。只有承认自己存在缺陷和不足，才会寻求和别人的交流和合作，才会向别人取长补短。而这，恰恰是伊斯兰教所不能接受的。
　　首先，按照伊斯兰教的教义，它是来自世界的主宰——安拉的天启，因此，它完美无缺，不需要补充，更没有缺陷。如果承认伊斯兰有缺陷，等于承认真主有缺陷。这是伊斯兰所绝对不能接受的。
　　其次，对伊斯兰教来说，承认别的文化体系（比如儒家）的内容的合理性，就等于承认有别的权威存在。但在它的教义中，除了古兰经和圣训，是不可能有别的权威的。在这两者之间，只能有一种选择，要么是信仰，要么是异端。承认别的权威将直接动摇“真主独一”的信念，这同样是伊斯兰不能接受的。
　　值得注意的是，我在上面提出的两条，并非是可以通过互谅互让就可以解决，因为真主的独一性和完美性是整个伊斯兰信仰的核心，如果它们被动摇，那么整个伊斯兰教就将同时被动摇。因此，伊斯兰教在这两个问题上不可能作任何让步（有一些MSL学者在论证孔子“可能”是真主派遣的使者。我认为，他们这样做的根本目的，就是要解决接受儒家的若干理论所必然遇到的权威合法性问题。但是我认为，他们的这种做法从一开始就注定是徒劳的——古兰经和圣训中绝对不可能找到孔子是真主派遣的先知的证据，他们能作为证据的只有那一句话：“我在各个民族中都派遣了使者”，而这完全不能为孔子是使者的论断提供足够的支持）。
　　文化交流，必须以双向学习为基础。可是伊斯兰内部不能为学习别人的东西提供足够的支持，因此伊斯兰教自己关闭了交流的大门。研究一下中国伊斯兰教历史就会知道，从伊斯兰教传进中国起，历代都有非MSL学者对伊斯兰教产生兴趣，并曾进行过一些深浅不一的研究。可惜他们的交流努力得不到来自伊斯兰的回应，因此也就自生自灭了。直到今天，一听说我要研究伊斯兰教，论坛上就有许多人向我提出要求，要我先加入伊斯兰教。
　　在中国伊斯兰教历史上，只有王岱舆等人曾对儒家学者作出过回应。但正如你也知道的，他们的思想在中国伊斯兰教中一直被主流所排斥，处于边缘化的位置。因此他们的努力也没有什么成效。
　　因此，伊斯兰教一直没有进入中国的主流文化，一直在中国处于边缘化、民族化的地位，也就毫不奇怪了