送给CD部分人们

<P>                怕老婆的哲学
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<P>大凡一国之成立，必有一定重心，我国号称礼教之邦，首重的就是

五伦。古之圣人，于五伦中，特别提出一个孝字，以为百行之本，

故曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，战阵无勇非孝也。”

全国重心在一个孝字上，因而产出种种文明，我国雄视东亚数千年

良非无因也。自从欧风东渐，一般学者大呼礼教是吃人的东西，首

先打倒的就是孝字，全国失去重心，于是谋国就不忠了，朋友就不

信了，战阵就无勇了，有了这种现象，国家焉得不衰落，外患焉得

不欺凌？



我辈如想复兴中国，首先要寻出重心，然后才有措手的地方。请问：

应以何者为重心？难道恢复孝字吗？这却不能，我国有谋学者，戊

戌政变后，高唱君主立宪，后来袁世凯称帝，他首先出来反对，说

道：“君主这个东西，等于庙中之菩萨，如有人把他丢在厕坑内，

我们断不能洗净供起，只好另塑一个。”他这个说法，很有至理，

父子间的孝字不能恢复，所以我辈爱国志士，应当另寻一个字，以

代替古之孝字，这个字仍当在五伦中去寻。



五伦中君臣是革了命的，父子是平了权的，兄弟朋友之伦，更是早

已抛弃了，犹幸五伦中尚有夫妇一伦，巍然独存。我们就应当把一

切文化，建筑在这一伦上，全国有了重心，才可以说复兴的话。



孩提之童，无不知爱其亲也，积爱成孝，所以古时的文化建筑在孝

字上。世间的丈夫，无不爱其妻也，积爱成怕，所以今后的文化，

应当建筑在怕字上。古人云：“天下岂有无父之国哉”，故孝字可

以为全国重心，同时可说，“天下岂有无妻之国哉”，故怕字也可

以为全国重心，这其间有甚深的哲理，诸君应当细细研究。

</P><P>                怕老婆的哲学
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<P>大凡一国之成立，必有一定重心，我国号称礼教之邦，首重的就是

五伦。古之圣人，于五伦中，特别提出一个孝字，以为百行之本，

故曰：“事君不忠非孝也，朋友不信非孝也，战阵无勇非孝也。”

全国重心在一个孝字上，因而产出种种文明，我国雄视东亚数千年

良非无因也。自从欧风东渐，一般学者大呼礼教是吃人的东西，首

先打倒的就是孝字，全国失去重心，于是谋国就不忠了，朋友就不

信了，战阵就无勇了，有了这种现象，国家焉得不衰落，外患焉得

不欺凌？



我辈如想复兴中国，首先要寻出重心，然后才有措手的地方。请问：

应以何者为重心？难道恢复孝字吗？这却不能，我国有谋学者，戊

戌政变后，高唱君主立宪，后来袁世凯称帝，他首先出来反对，说

道：“君主这个东西，等于庙中之菩萨，如有人把他丢在厕坑内，

我们断不能洗净供起，只好另塑一个。”他这个说法，很有至理，

父子间的孝字不能恢复，所以我辈爱国志士，应当另寻一个字，以

代替古之孝字，这个字仍当在五伦中去寻。



五伦中君臣是革了命的，父子是平了权的，兄弟朋友之伦，更是早

已抛弃了，犹幸五伦中尚有夫妇一伦，巍然独存。我们就应当把一

切文化，建筑在这一伦上，全国有了重心，才可以说复兴的话。



孩提之童，无不知爱其亲也，积爱成孝，所以古时的文化建筑在孝

字上。世间的丈夫，无不爱其妻也，积爱成怕，所以今后的文化，

应当建筑在怕字上。古人云：“天下岂有无父之国哉”，故孝字可

以为全国重心，同时可说，“天下岂有无妻之国哉”，故怕字也可

以为全国重心，这其间有甚深的哲理，诸君应当细细研究。

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