我与萨提亚

北京回龙观医院 宋崇升
    最初接触蔡老师的萨提亚治疗，是在数字电视频道的一个栏目。我看了一次就立刻被这种治疗所吸引。以前我曾参加过赵梅老师的个人成长小组，我感觉蔡敏莉老师和赵梅老师这样大师级人物的治疗方式非常相似。而且蔡敏莉老师的治疗过程更加自然、朴实、原汁原味。
    上周参加了心江湖举办的蔡老师的工作坊，我也是带着问题和思考去的。虽然蔡老师没有单独给我做个案，但我也在其他同学的个案中学习到很多东西。
    我的对萨提亚治疗治疗的体会是，表面上不动声色，但其中融合了很多心理学理论。比如，我们从现场角色扮演的场面上，可以看到精神分析的色彩，意象对话的痕迹，和完形治疗的倾向。
    为什么这种方法看似简单，却在现场较短的时间内就能有效呢？就能揭示问题并能得到处理呢？我觉得首先是这种治疗方式很直观。人的心理活动是潜在的，抽象的，微妙的。而且通常的心理咨询和治疗是通过治疗师与来访者的语言交流来进行的，听觉是最主要参与的信息通道。而耳朵对信息的获取，实践表明，并不理想。有的时候，即使医生清楚地完整地把患者或来访者的症结告诉他，他也能听明白，但未必会发生多大改变。这就说明，在心理治疗中，“耳朵”并不是一个“给力”的器官。
    但是，如果让“眼睛”参与近来，情况就大不一样了。比如，在表达指责与讨好的时候，一个人跪着，另外一个人伸直胳膊用食指指着对方。这样的视觉刺激，把两个人的不平等的强弱关系立刻鲜明地呈现出来，这样的信息进入人的意识里，想阻抗都阻抗不了。
    所以我觉得，把人的内心活动，把心理活动的各个组成部分（用相对专业的说法，叫“子人格”），以及与亲人的关系，用角色扮演的方式直观地呈现出来，人就可以非常清楚地看清自己，看清自己与家人的关系，而不会被自己诸如压抑、否认、合理化等心理防御机制所蒙蔽。看清楚这些，本身就起到了一定治疗作用。
    另外，蔡老师所倡导的语言艺术也让我们很佩服。我们在生活和工作最容易犯的错误就是“好话歹说”或言不及意。这个时候，语言不但没有起到沟通应有的作用，相反，还成了我们沟通的障碍，伤害的工具。是语言阻碍我们与他人的交流。所以， “学会说话”也是我们需要学习、改变的成长任务。
    虽然与蔡老师直接接触不多，但我觉得与大师学习相处是人生的幸事。我们也需要更多的学习尝试和实践。就象蔡老师说的，如果你想教别人太极拳，首先自己得会，得特别熟练，否则怎么教别人呢。北京回龙观医院 宋崇升
    最初接触蔡老师的萨提亚治疗，是在数字电视频道的一个栏目。我看了一次就立刻被这种治疗所吸引。以前我曾参加过赵梅老师的个人成长小组，我感觉蔡敏莉老师和赵梅老师这样大师级人物的治疗方式非常相似。而且蔡敏莉老师的治疗过程更加自然、朴实、原汁原味。
    上周参加了心江湖举办的蔡老师的工作坊，我也是带着问题和思考去的。虽然蔡老师没有单独给我做个案，但我也在其他同学的个案中学习到很多东西。
    我的对萨提亚治疗治疗的体会是，表面上不动声色，但其中融合了很多心理学理论。比如，我们从现场角色扮演的场面上，可以看到精神分析的色彩，意象对话的痕迹，和完形治疗的倾向。
    为什么这种方法看似简单，却在现场较短的时间内就能有效呢？就能揭示问题并能得到处理呢？我觉得首先是这种治疗方式很直观。人的心理活动是潜在的，抽象的，微妙的。而且通常的心理咨询和治疗是通过治疗师与来访者的语言交流来进行的，听觉是最主要参与的信息通道。而耳朵对信息的获取，实践表明，并不理想。有的时候，即使医生清楚地完整地把患者或来访者的症结告诉他，他也能听明白，但未必会发生多大改变。这就说明，在心理治疗中，“耳朵”并不是一个“给力”的器官。
    但是，如果让“眼睛”参与近来，情况就大不一样了。比如，在表达指责与讨好的时候，一个人跪着，另外一个人伸直胳膊用食指指着对方。这样的视觉刺激，把两个人的不平等的强弱关系立刻鲜明地呈现出来，这样的信息进入人的意识里，想阻抗都阻抗不了。
    所以我觉得，把人的内心活动，把心理活动的各个组成部分（用相对专业的说法，叫“子人格”），以及与亲人的关系，用角色扮演的方式直观地呈现出来，人就可以非常清楚地看清自己，看清自己与家人的关系，而不会被自己诸如压抑、否认、合理化等心理防御机制所蒙蔽。看清楚这些，本身就起到了一定治疗作用。
    另外，蔡老师所倡导的语言艺术也让我们很佩服。我们在生活和工作最容易犯的错误就是“好话歹说”或言不及意。这个时候，语言不但没有起到沟通应有的作用，相反，还成了我们沟通的障碍，伤害的工具。是语言阻碍我们与他人的交流。所以， “学会说话”也是我们需要学习、改变的成长任务。
    虽然与蔡老师直接接触不多，但我觉得与大师学习相处是人生的幸事。我们也需要更多的学习尝试和实践。就象蔡老师说的，如果你想教别人太极拳，首先自己得会，得特别熟练，否则怎么教别人呢。