佛教和道教的经典就像一本介绍菜的味道的小说

当哲学看看也就是了。
其他就算了吧。

咱们这把哲学也包括进来了？我记得有一阵子飞碟探索也是成了生命科学和奇思怪想的集合地

同意你的意见，其实很多行业也有类似的词汇，很概括，无法解释，可是你只有体验过了才明白啥意思。

不过佛教修行时候的心理体验太复杂了，佛是花了很大力气说还是没说清楚呀。。。

大白鼠 发表于 2010-10-28 20:32

应该是说清楚了

我认识几个超验过的朋友

他们都说已经很清洗了

佛没说清楚的东西

道家也没说清楚

唯一空白的东西

按我们道家来说那个叫做火候

真丹时候的火候

佛家用什么讲我不清楚

可能是这个东西是不可言语的吧

得看自身的修报

佛已经说得够清楚了，起码到开悟前这一段，可谓是苦口婆心；其他入世的觉悟者亦留法教甚多。
可佛藏、道藏纵然丰富，又有多少人去看呢？一千多年了，它们就在那里。

这个“菜”的例子很好。非唯道法，世间一切法，皆有“名”、“义”、“体”。

“名”者，名相，依之可初步体会其“义”，如“雪莲”，闻者知其是一种白色的花，生高寒处；
“义”者，此法与他法之分别，然“义”，非亲见而不能知，未亲见“雪莲”者，终不能了其“义”；
“体”者，本体，比如某人亲见、亲尝、亲手触摸、亲自分析“雪莲”，则对其“雪莲”这一名相对应“义”，全然了知。

于道“闻”者，闻其名相法理，“思”者粗知法义，“修”者亲证道体。

虽生东方道土，而不能了其义者，皆因闻法未足也。法即未闻，何况思、修。

缘是众生业力自障，即不能无师自证：如缘觉圣人，见落叶飞花即知世间无常，进而深入观行十二因缘，亲证小乘解脱果。又与善知识缘份寡薄，或不能听闻道法；亦或听闻，也不相信，反而毁谤，自断道种；亦或暂信，旋进旋退，不能深入；亦或法义不明，盲修瞎炼，无益苦行，认种种行相、种种境界以为道，于外六门枉费苦功，却仍成就轮回乃至邪魔种。

如此种种，皆因不能通达法义故，亦因未勤累资粮故，亦因未忏悔业障故，亦因未兴发大愿故，以上诸因互为助伴，以致诸士夫于法尚不能闻，何况明辨法义？何况随顺修行？何况破三缚结（我见、疑见、戒进取见）悟明心迹？何况具足菩萨种姓远诸魔行？

故而，欲了达圣义者，欲自离苦患者，欲广利世间者，欲深解实相者，请务必脚踏实地，深入经藏，善思法义，进而如理作意、精勤观行、悟明心迹，次后方能悟后起修，于内六门广修六度，修习唯识等增上慧学，亲证如来秘藏。

若能如此，今生必定功不唐捐。

佛已经说得够清楚了，起码到开悟前这一段，可谓是苦口婆心；其他入世的觉悟者亦留法教甚多。
可佛藏、道藏纵然丰富，又有多少人去看呢？一千多年了，它们就在那里。

这个“菜”的例子很好。非唯道法，世间一切法，皆有“名”、“义”、“体”。

“名”者，名相，依之可初步体会其“义”，如“雪莲”，闻者知其是一种白色的花，生高寒处；
“义”者，此法与他法之分别，然“义”，非亲见而不能知，未亲见“雪莲”者，终不能了其“义”；
“体”者，本体，比如某人亲见、亲尝、亲手触摸、亲自分析“雪莲”，则对其“雪莲”这一名相对应“义”，全然了知。

于道“闻”者，闻其名相法理，“思”者粗知法义，“修”者亲证道体。

虽生东方道土，而不能了其义者，皆因闻法未足也。法即未闻，何况思、修。

缘是众生业力自障，即不能无师自证：如缘觉圣人，见落叶飞花即知世间无常，进而深入观行十二因缘，亲证小乘解脱果。又与善知识缘份寡薄，或不能听闻道法；亦或听闻，也不相信，反而毁谤，自断道种；亦或暂信，旋进旋退，不能深入；亦或法义不明，盲修瞎炼，无益苦行，认种种行相、种种境界以为道，于外六门枉费苦功，却仍成就轮回乃至邪魔种。

如此种种，皆因不能通达法义故，亦因未勤累资粮故，亦因未忏悔业障故，亦因未兴发大愿故，以上诸因互为助伴，以致诸士夫于法尚不能闻，何况明辨法义？何况随顺修行？何况破三缚结（我见、疑见、戒进取见）悟明心迹？何况具足菩萨种姓远诸魔行？

故而，欲了达圣义者，欲自离苦患者，欲广利世间者，欲深解实相者，请务必脚踏实地，深入经藏，善思法义，进而如理作意、精勤观行、悟明心迹，次后方能悟后起修，于内六门广修六度，修习唯识等增上慧学，亲证如来秘藏。

若能如此，今生必定功不唐捐。

回复 6# 月升沧海

楼上的居士能交个朋友吗

以后想听您讲讲经

现世邪师虽多如河沙，像似佛法及附佛外道以假乱真，然明眼人亦不少，仍有一些指导后学契经的有益著作，暂推荐一本，有志继往圣绝学者可参考。但根本还是要依经而学，即“四依四不依”中的“依法不依人”。


现世邪师虽多如河沙，像似佛法及附佛外道以假乱真，然明眼人亦不少，仍有一些指导后学契经的有益著作，暂推荐一本，有志继往圣绝学者可参考。但根本还是要依经而学，即“四依四不依”中的“依法不依人”。

ls的不要拿些相似佛法来误导群众
上面那本书是个号称38岁悟道的台湾人，这本书在台湾本地没办法出版，跑大陆来忽悠。
跟以前那个过街老鼠萧平实 属一丘之貉，说不定这个方竹平就是萧平实的马甲。

ls的不要拿些相似佛法来误导群众
上面那本书是个号称38岁悟道的台湾人，这本书在台湾本地没办法出版，跑大陆来忽悠。
跟以前那个过街老鼠萧平实 属一丘之貉，说不定这个方竹平就是萧平实的马甲。

是否宣说像似佛法，要看是否合乎法义，请明示其不如法处。经典犹在，指无据乎？！

　　修学圣贤道者，起码须依法不依人，在下一后学，又地处荒避，识字多识人少，所以也不管谁是什么人，也不管别人怎么看，更不管谁人声名显赫从者众寡，但凡其言契合经典，合乎法义，吾便尊行，非尊其人，唯尊先圣之法。

　　此书我暂阅，其言入理，关键处皆有经典引证，前后逻辑严谨，句义清晰，其文非立自宗，而是引导学人深入经典，于欲学圣道而不得其门者甚益，吾不敢专美，故推荐之。况且前贴业已声明：此为参考，“根本还是要依经而学”。


　　楼上有疑，敢问您是疑其人乎？疑其文中引证之经典乎？！


　　此为公开版物，其人健在，三藏十二部犹存，欲追根求源，匡正法义，应当不难。若无确切依据，不宜将自疑见转增众疑见，须知误人慧命因果可畏！欢迎您公开拿法义来与作者辩证，若能催破，在下一样尊从于您，非尊汝人，而是尊从末法眼！

　　至于萧某，本人不识，但听说——只是听说啊，其人效仿古印度学风，愿无遮辨法，双方立约：失败者要么自杀，要么改投师门。不知汝于此做何感想，于为法舍身之举岂无敬意？若兄台愿往，我当摇旗呐喊以壮声势，非仅为您，而是为重道之古风振出，为此方法界从此可望明镜高悬！

　　若兄台自信见地、证量高出而又不便远足，亦可效此古法，自立无遮大会，吾当速往参访、护持。

　　期盼您能亲护法教，催邪扶正，为当今正法眼。

是否宣说像似佛法，要看是否合乎法义，请明示其不如法处。经典犹在，指无据乎？！

　　修学圣贤道者，起码须依法不依人，在下一后学，又地处荒避，识字多识人少，所以也不管谁是什么人，也不管别人怎么看，更不管谁人声名显赫从者众寡，但凡其言契合经典，合乎法义，吾便尊行，非尊其人，唯尊先圣之法。

　　此书我暂阅，其言入理，关键处皆有经典引证，前后逻辑严谨，句义清晰，其文非立自宗，而是引导学人深入经典，于欲学圣道而不得其门者甚益，吾不敢专美，故推荐之。况且前贴业已声明：此为参考，“根本还是要依经而学”。


　　楼上有疑，敢问您是疑其人乎？疑其文中引证之经典乎？！


　　此为公开版物，其人健在，三藏十二部犹存，欲追根求源，匡正法义，应当不难。若无确切依据，不宜将自疑见转增众疑见，须知误人慧命因果可畏！欢迎您公开拿法义来与作者辩证，若能催破，在下一样尊从于您，非尊汝人，而是尊从末法眼！

　　至于萧某，本人不识，但听说——只是听说啊，其人效仿古印度学风，愿无遮辨法，双方立约：失败者要么自杀，要么改投师门。不知汝于此做何感想，于为法舍身之举岂无敬意？若兄台愿往，我当摇旗呐喊以壮声势，非仅为您，而是为重道之古风振出，为此方法界从此可望明镜高悬！

　　若兄台自信见地、证量高出而又不便远足，亦可效此古法，自立无遮大会，吾当速往参访、护持。

　　期盼您能亲护法教，催邪扶正，为当今正法眼。